Teks -- Lukas 11:24-28 (TB)

Kembalinya roh jahat

11:24 "Apabila roh jahat keluar dari manusia, iapun mengembara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian, dan karena ia tidak mendapatnya, ia berkata: Aku akan kembali ke rumah yang telah kutinggalkan itu. 11:25 Maka pergilah ia dan mendapati rumah itu bersih tersapu dan rapih teratur. 11:26 Lalu ia keluar dan mengajak tujuh roh lain yang lebih jahat dari padanya, dan mereka masuk dan berdiam di situ. Maka akhirnya keadaan orang itu lebih buruk dari pada keadaannya semula."

Siapa yang berbahagia

11:27 Ketika Yesus masih berbicara, berserulah seorang perempuan dari antara orang banyak dan berkata kepada-Nya: "Berbahagialah ibu yang telah mengandung Engkau dan susu yang telah menyusui Engkau." 11:28 Tetapi Ia berkata: "Yang berbahagia ialah mereka yang mendengarkan firman Allah dan yang memeliharanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 11:26 - TUJUH ROH LAIN ... BERDIAM DI SITU.

Nas : Luk 11:26

Maksud bagian ini menjadi jelas dalam ayat paralelnya di Mat 12:43-45

(lihat cat. --> Mat 12:45),

[atau ref. Mat 12:45]

yang berbicara tentang rumah yang ditinggalkan kosong.

1. 1) Dalam pertobatan dan keselamatan (Yoh 3:3) orang percaya tidak hanya harus dilepaskan dari dosa, tetapi juga menyerahkan diri kepada ketaatan yang radikal, doa, kebenaran, dan Firman Allah serta dipenuhi dengan Roh Kudus (lih. Kis 2:4; Rom 8:1-39).
2. 2) Kuasa Iblis tidak berakhir setelah pertobatan, tetapi terus berlangsung sebagai suatu ancaman yang tak berkesudahan (Luk 22:31;

   lihat cat. --> Mat 6:13).

   [atau ref. Mat 6:13]

   Kita selamat dari dosa dan Iblis hanya oleh penyerahan sepenuh kepada Kristus dan dengan menggunakan semua sarana kasih karunia yang tersedia melalui Kristus

   (lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Ef 6:11]

3. 3) Orang percaya yang telah dilepaskan dari kuasa setan tetapi tidak sepenuhnya meninggalkan dosa atau tidak membuka diri mereka kepada Roh Allah, sedang mengundang roh-roh jahat untuk datang kembali dengan kuasa yang lebih besar untuk hidup dalam diri mereka.

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Ende: Luk 11:27

Jesus bukan menolak pudjian wanita itu, melainkan hanja hendak mengadjarkan kepadanja dan kepada orang-orang lain jang telah mendengar pudjian itu, bahwa ketaatan dan kesalehan terhadap Allah -- jang memang njata kelihatan pada Ibu Jesus djuga -- djauh lebih mulia dan bernilai dari pada martabat mendjadi ibu Jesus.

Ref. Silang FULL: Luk 11:26 - keadaannya semula

· keadaannya semula: 2Pet 2:20

Ref. Silang FULL: Luk 11:27 - menyusui Engkau

· menyusui Engkau: Luk 23:29

Ref. Silang FULL: Luk 11:28 - firman Allah // yang memeliharanya

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· yang memeliharanya: Ams 8:32; Luk 6:47; 8:21; Yoh 14:21

Defender (ID): Luk 11:28 - Ya lebih tepatnya

Yesus tidak membantah bahwa "diberkatilah rahim yang telah melahirkan Engkau" (Luk 11:27), karena memang malaikat Gabriel telah berkata kepadanya: "Diberkatilah engkau di antara wanita" (Luk 1:28), dan Elizabeth telah mengulangi berkat itu (Luk 1:42). Tuhan Yesus menghormati dan memperhatikan ibunya, tetapi Ia tidak dapat mendorong kecenderungan awal untuk menyembahnya yang terlihat dalam seruan wanita di antara mereka. Kebahagiaan yang sebenarnya, bahkan bagi ibunya, adalah bahwa ia "mendengar firman Tuhan dan menaatinya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 11:24 - Ketika roh jahat telah keluar dari seorang manusia // Ia berjalan melalui tempat-tempat kering // mencari istirahat, dan tidak menemukan satu pun // Ia berkata, Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku keluar

Ketika roh jahat telah pergi keluar dari seorang manusia,.... Yaitu, setan, yang berada di dalam, dan bekerja dalam anak-anak ketidaktaatan, baik di bawah pengakuan agama atau tidak; yang hatinya najis seperti dirinya sendiri, di mana ia senang untuk tinggal; dan demikianlah versi Ethiopic mengartikan, "setan jahat": yang dapat dikatakan keluar dari seorang manusia dalam penampilan, ketika ia secara lahiriah memperbaiki diri dan mengambil pengakuan agama.

Ia berjalan melalui tempat-tempat kering; atau "padang gurun", seperti yang diartikan oleh versi Ethiopic; di mana dunia bukan Yahudi kadang-kadang dibandingkan dalam Perjanjian Lama Yes 35:1 ke mana Setan mungkin pergi, merasa terganggu di Yudea, melalui banyak pengusiran oleh Kristus; atau lebih tepatnya meninggalkan sejenak para ahli Taurat dan Farisi, yang secara lahiriah terlihat benar di depan manusia, ia pergi ke bangsa-bangsa bukan Yahudi;

mencari istirahat, dan tidak menemukan satu pun; juga merasa tidak nyaman di antara mereka, melalui pemberitaan Injil, yang dikirim kepada mereka setelah kebangkitan Kristus; dan tidak mampu menjaga tempatnya di hati manusia, maupun melakukan kejahatan yang diinginkannya.

Ia berkata, Aku akan kembali ke rumahku, dari mana aku keluar; kepada orang-orang Yahudi lagi, yang dibutakan dan dipenuhi kemarahan dan permusuhan terhadap Injil oleh dirinya, dan yang dihasutnya untuk menganiaya para rasul Kristus, dan pemberita kata, di mana pun mereka datang; Lihat Gill pada Mat 12:43 dan Lihat Gill pada Mat 12:44.

Gill (ID): Luk 11:25 - Dan ketika ia datang, ia mendapati tempat itu sudah dibersihkan dan dihiasi.

Dan ketika ia datang, ia mendapati tempat itu sudah dibersihkan dan dihiasi. Dalam Injil Matius juga dikatakan bahwa tempat itu "kosong"; dan demikian pula dibaca di sini dalam versi Arab; dan dalam versi Etiopia, "kosong dari manusia": tetapi lebih tepatnya, maknanya adalah bahwa ia mendapati tempat itu kosong dari semua kebaikan, meskipun sudah dibersihkan dan dihias sebagai suatu reformasi lahiriah. Versi Persis menerjemahkannya sebagai, "dipanaskan dan disiapkan"; dipanaskan dengan kemarahan dan kegilaan terhadap Kristus, dan Injil-Nya, dan karenanya dipersiapkan dan cocok untuk menjadi tempat tinggal yang tepat bagi Setan; dan dalam keadaan seperti inilah bangsa Yahudi dari waktu kematian Kristus hingga penghancuran Yerusalem; Lihat Gill pada Mat 12:44

Gill (ID): Luk 11:26 - Maka ia pergi dan mengambil tujuh roh lainnya // lebih jahat daripada dirinya sendiri // dan mereka masuk dan tinggal di sana // dan keadaan terakhir orang itu adalah lebih buruk daripada yang pertama // demikian juga akan terjadi pada generasi jahat ini.

Maka ia pergi dan mengambil tujuh roh lainnya,.... Atau "setan", seperti yang disebutkan dalam versi Ethiopia, yang diambilnya sebagai pasangan dan teman, seperti yang disebutkan dalam versi yang sama.

Lebih jahat daripada dirinya sendiri; karena tampaknya ada tingkatan kejahatan di antara setan, seperti halnya di antara manusia:

dan mereka masuk dan tinggal di sana; roh najis itu, dan tujuh roh lainnya: jadi tujuh setan ada pada Maria Magdalena, dan sebuah legiun dalam diri orang lain; dan sebenarnya hati jahat manusia adalah tempat tinggal setan, dan tempat perlindungan setiap roh kotor: di sini mungkin terutama menunjukkan tempat dan kekuasaan yang dimiliki setan di antara orang Yahudi sebelum kehancuran mereka:

dan keadaan terakhir orang itu adalah lebih buruk daripada yang pertama; versi Persik menambah, "dan lebih menyedihkan"; seperti yang terjadi pada orang Yahudi, yang menjadi rujukan perumpamaan ini; seperti yang jelas terlihat dari apa yang disertakan dalam Matius, yang secara jelas menerapkannya kepada mereka,

demikian juga akan terjadi pada generasi jahat ini; Lihat Gill pada Mat 12:45.

Gill (ID): Luk 11:27 - Dan terjadilah ketika ia berkata demikian // seorang wanita tertentu dari kumpulan itu // mengangkat suaranya, dan berkata kepada-Nya // berbahagialah rahim yang telah mengandung Engkau, dan payudara yang telah Engkau hisap

Dan terjadilah saat ia berkata demikian,.... Maksudnya, saat Kristus berbicara, atau "telah menyelesaikan perkataan ini", sebagaimana versi Persik mengekspresikannya, sebelumnya yang berkaitan dengan pembelaan dirinya dan mukjizat-mukjizatnya, dari penghujatan para ahli Taurat dan orang Farisi yang sepenuhnya membingungkan mereka, dan telah menyampaikan perumpamaan di atas tentang roh jahat, yang memiliki perhatian khusus kepada mereka:

seorang wanita tertentu dari kumpulan itu: menyaksikan mukjizat yang telah Ia lakukan, dalam mengusir setan, dan terpengaruh dengan pembicaraannya, di mana ia dengan jelas membela diri, dan sangat mengalahkan musuh-musuhnya, dan memperlihatkan mereka dalam cahaya yang sangat adil:

mengangkat suaranya, dan berkata kepada-Nya, dengan keras, di hadapan semua orang, dan dengan semangat dan kehangatan yang besar:

berbahagialah rahim yang telah mengandung Engkau, dan payudara yang telah Engkau hisap: apakah wanita ini secara pribadi mengenal Maria, ibu Kristus, tidaklah pasti; mungkin saja ia sekarang hadir, atau setidaknya tidak jauh; dan wanita ini mendengar bahwa ia, bersama saudara-saudara Kristus, berada di luar, dan ingin berbicara dengan-Nya, mungkin menjadi alasan dia mengucapkan kata-kata ini; Mat 12:46 meskipun kata-kata itu tidak diucapkan begitu saja sebagai pujian, dan untuk menghormati Maria, tetapi sebagai pujian kepada Kristus, dari siapa, dan demi melahirkan serta menyusui sosok yang begitu besar, ia dianggap diberkati seperti sebelumnya, baik oleh malaikat maupun Elisabeth, Lukas 1:28 Ini adalah bentuk berkat di antara orang Yahudi: jadi dikatakan ^s tentang R. Joshuah ben Chananiah, seorang murid R. Jochanan ben Zaccai, yang hidup sekitar waktu ini, אשרי יולדתו, "berbahagialah dia yang melahirkannya": dan mereka juga memiliki bentuk kutukan di antara mereka, dengan cara yang sangat mirip, seperti ליט ביזא דכן איינק, "terkutuklah payudara yang menyusuinya" ^t. Orang-orang Yahudi, dalam kemarahan mereka yang menghujat terhadap Kristus, dan semua yang berkaitan dengan-Nya, mengatakan tentang Maria, putri Eli, yang mana sepertinya mereka maksudkan sebagai ibu Tuhan kita, bahwa ia menggantung di bayangan dengan serat-serat payudaranya ^u, tetapi wanita ini memiliki pendapat yang berbeda tentangnya.

Gill (ID): Luk 11:28 - Tetapi dia berkata; ya terutama, berbahagialah mereka yang mendengar firman Tuhan dan menyimpannya.

Tetapi dia berkata,.... Kristus berkata "kepada wanita itu", versi Persis membaca, seolah-olah memperbaikinya, meskipun tidak menyangkalnya, maupun menegurnya karena hal itu, tetapi meningkatkan pemahamannya:

ya terutama, berbahagialah mereka yang mendengar firman Tuhan dan menyimpannya; menunjukkan bahwa meskipun ibunya bahagia melahirkan dan menyusui seorang anak seperti itu, namun kebahagiaan yang jauh lebih besar adalah mendengar firman Tuhan; yang berarti dirinya sendiri, "Logos" abadi, sehingga bisa memeluknya, percaya kepadanya, dan membentuknya dalam hati; atau Injil yang dip proclaimed oleh-Nya, sehingga bisa memahaminya, menerimanya sebagai firman yang tertanam, dan menghasilkan buah, serta bertindak dalam ketaatan kepadanya, mengamati, dan berpegang padanya, dan tidak pernah melepaskannya. Ini adalah kebahagiaan yang lebih besar daripada memiliki hubungan dengan Kristus dalam daging, meskipun sedekat apapun. Versi Ethiopia membaca, "yang mendengar firman Tuhan, dan percaya, dan menyimpannya": karena iman datang dari mendengar, dan menunjukkan dirinya dalam tindakan. Hanya mendengar firman, bahkan memberi persetujuan kepadanya, akan sedikit berarti, kecuali apa yang didengar dan dipercaya diterapkan dalam praktik.