Teks -- Kisah Para Rasul 1:6-11 (TB)

Yesus terangkat ke sorga

1:6 Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: "Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?" 1:7 Jawab-Nya: "Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya. 1:8 Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." 1:9 Sesudah Ia mengatakan demikian, terangkatlah Ia disaksikan oleh mereka, dan awan menutup-Nya dari pandangan mereka. 1:10 Ketika mereka sedang menatap ke langit waktu Ia naik itu, tiba-tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih dekat mereka, 1:11 dan berkata kepada mereka: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 1:8 - KAMU AKAN MENERIMA KUASA.

Nas : Kis 1:8

Ayat ini merupakan ayat kunci kitab ini. Tujuan utama baptisan dalam Roh ini ialah penerimaan kuasa untuk bersaksi bagi Kristus sehingga orang yang hilang dapat dimenangkan dan diajarkan untuk menaati semua yang diperintahkan-Nya. Hasilnya ialah bahwa Kristus dikenal, dikasihi, dipuji, dan dijadikan Tuhan atas umat pilihan Allah (bd. Mat 28:18-20; Luk 24:49; Yoh 5:23; 15:26-27).

1. 1) "Kuasa" (Yun. _dunamis_) bukanlah sekadar kekuatan atau kemampuan; istilah ini khusus menunjuk kepada kuasa yang bekerja, yang bertindak. Lukas (dalam Injilnya dan dalam Kisah Para Rasul) menekankan bahwa kuasa Roh Kudus termasuk kekuasaan untuk mengusir roh-roh jahat dan urapan untuk menyembuhkan orang sakit sebagai kedua tanda penting yang menyertai pemberitaan Kerajaan Allah (mis. Luk 4:14,18,36; 5:17; Luk 6:19; Luk 9:1-2; Kis 6:8; 8:4-8,12-13; 10:38; 14:3; 19:8-12). Baptisan dalam Roh Kudus adalah persediaan Allah untuk membebaskan kuasa dari Roh Kudus ke dalam kehidupan orang percaya

   (lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

2. 2) Lukas dalam ayat ini tidak menghubungkan baptisan dalam Roh dengan keselamatan dan pembaharuan pribadi, namun kuasa ilahi di dalam orang percaya untuk bersaksi dengan keefektifan besar

   (lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID)

3. 3) Karya utama Roh Kudus dalam bersaksi dan memberitakan Injil berhubungan dengan kedatangan-Nya atas orang percaya untuk kuasa dan kesaksian-Nya mengenai karya penyelamatan dan kebangkitan Kristus (bd. Kis 2:14-42). Lih. catatan berikutnya untuk ulasan bagaimana Roh bersaksi dan maknanya dalam kehidupan kita.

Full Life: Kis 1:8 - KAMU AKAN MENJADI SAKSI-KU.

Nas : Kis 1:8

Baptisan dalam Roh Kudus bukan hanya memberikan kuasa untuk memberitakan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat (lih. catatan di atas), tetapi juga meningkatkan keefektifan kesaksian itu karena hubungan yang diperdalam dan diperkuat dengan Bapa, Anak, dan Roh Kudus sebagai akibat kepenuhan Roh itu (bd. Yoh 14:26; 15:26,27).

1. 1) Roh Kudus menyingkapkan dan memperdalam kehadiran pribadi Yesus Kristus kepada kita (Yoh 14:16-18). Kesaksian apa pun mengenai persekutuan intim dengan Yesus Kristus akan menghasilkan keinginan yang makin membara pada pihak kita untuk mengasihi, menghormati, dan menyenangkan Juruselamat kita

   (lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

2. 2) Roh Kudus memberi kesaksian tentang "kebenaran" (Yoh 16:8,10) bahkan "seluruh kebenaran" (Yoh 16:13) yang "akan memuliakan Kristus" (Yoh 16:14), bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan perbuatan. Demikianlah, kita yang sudah menerima kesaksian Roh mengenai karya penebusan Kristus dengan sendirinya akan menyatakan sifat Kristus, kasih, kebenaran, dan keadilan dalam kehidupan kita (bd. 1Kor 13:1-13).
3. 3) Baptisan dalam Roh Kudus merupakan titik tolak di mana orang diberikan kuasa untuk bersaksi tentang Kristus dan menginsafkan orang yang terhilang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman

   (lihat cat. --> Yoh 16:8).

   [atau ref. Yoh 16:8]

   Dampak dari keinsafan semacam itu akan tampak di dalam diri mereka yang memberitakan berita itu maupun dalam mereka yang menerimanya (Kis 2:39-40).
4. 4) Baptisan dalam Roh Kudus hanya dapat diberikan kepada mereka yang hatinya sudah berbalik kepada Allah dalam pertobatan dari cara hidup yang fasik (Kis 2:38; 3:26). Baptisan itu dipelihara dengan komitmen yang sungguh-sungguh kepada Kristus

   (lihat cat. --> Kis 5:32).

   [atau ref. Kis 5:32]

5. 5) Baptisan dalam Roh Kudus merupakan suatu baptisan ke dalam Roh yang kudus adanya (bd. "Roh kekudusan" dalam Rom 1:4). Jadi, jikalau Roh Kudus sungguh-sungguh berkarya di dalam kita dalam segala kepenuhannya, kita akan hidup lebih selaras dengan kekudusan Kristus. Berdasarkan kebenaran alkitabiah ini, setiap orang yang dibaptiskan dalam Roh Kudus akan memiliki kerinduan yang sangat untuk menyenangkan Kristus dengan segala cara; yaitu, kepenuhan Roh melengkapi karya Roh Kudus yang menyelamatkan dan menguduskan dalam kehidupan kita. Mereka yang mengakui dipenuhi Roh Kudus, namun hidup bertentangan dengan Roh kekudusan, menipu dirinya. Mereka yang mempertunjukkan karunia-karunia rohani, mengadakan mukjizat dan tanda-tanda ajaib, namun tak punya iman, kasih, dan kebenaran sejati bukan melakukannya melalui Roh Kudus, melainkan dengan roh yang tidak suci, yang tidak berasal dari Allah (Mat 7:21-23; bd. Mat 24:24; 2Kor 11:13-15; juga

   lihat art. KRITERIA UNTUK BAPTISAN DALAM ROH).

   Untuk ulasan lebih lanjut mengenai bersaksi bagi Kristus,

   lihat cat. --> Kis 13:31.

   [atau ref. Kis 13:31]

Jerusalem: Kis 1:6 - berkumpul

Kis 1:6 melanjutkan cerita yang dihentikan dalam Luk 24:49

Jerusalem: Kis 1:6 - kerajaan bagi Israel

Penegakan kerajaan Mesias oleh para rasul masih dianggap sebagai pemulihan sementara dari kerajaan Daud. Bdk Mat 4:17+.

Jerusalem: Kis 1:7 - masa dan waktu

Allah memasukkan rencana penyelamatanNya ke dalam sejarah umat manusia, sejak awal mula (Rom 16:25+; 1Ko 2:7; Efe 1:4; 3:9,11; Kol 1:26; 2Ti 1:9; bdk Mat 25:34) menentukan "masa dan waktu", bdk Dan 2:21; 1Te 5:1; 1) dahulu masa persiapan, Ibr 1:2; 9:9; 1Pe 1:11, dan "masa kesabaran Allah", Rom 3:26; Kis 17:30; kemudian 2) "kegenapan waktu", Gal 4:4+, ialah saat yang dipilih untuk kedatangan Mesias yang membuka masa keselamatan, Rom 3:26+; selanjutnya 3) masa yang berlangsung hingga Parusia, 2Ko 6:2+; dan akhirnya 4) Hari terakhir, 1Ko 1:8+ dan hari pengadilan terakhir, Rom 2:6+, yang didahului "waktu-waktu kemudian", 1Ti 4:1+.

Jerusalem: Kis 1:8 - Roh Kudus

Merupakan pokok yang disenangi Lukas (Luk 4:1+) dan biasanya nampak sebagai suatu kekuatan atau daya, Luk 1:35; 24:49; Kis 1:8; 10:38; Rom 15:13,19; 1Ko 2:4-5; 1Te 1-5; Ibr 2:4, yang dari Allah dikirim oleh Kristus, Kis 2:33, untuk penyiaran Kabar Gembira. Roh itu memberikan berbagai karunia, 1Ko 12:4 dst yang mengesahkan pewartaan: karunia bahasa-bahasa lain, Kis 2:4+, karunia membuat mujizat, Kis 10:38, karunia bernubuat, Kis 11:27+; Kis 20:23; 21:11, karunia hikmat, Kis 6:3,5,10; Roh itu memberikan kekuatan untuk memberitakan Kristus kendati pengejaran, Kis 4:8,31; 5:32; 6:10; bdk Fili 1:19, dan memberikan kesaksian tentang Dia, Mat 10:20 dsj; Yoh 15:26; Kis 1:8; 2Ti 1:7 dst, bdk catatan berikut: membimbing Gereja dalam mengambil keputusan-keputusan yang penting: orang-orang kapir diijinkan masuk dalam Gereja, Kis 8:29,39; 10:19,44-47; 11; 12-16; 15:8; menghapus bagi mereka kewajiban hukum Taurat, Kis 15:28, dan menjiwai karya Paulus di dunia bukan Yahudi, Kis 13:2 dst; Kis 16:6-7; 19:1 (teks barat), bdk Mat 3:16+. Tetapi Kisah Para Rasul juga mengenal karunia Roh Kudus yang diterima waktu orang dibaptis dan yang memberikan pengampunan dosa, Kis 2:38; bdk Rom 5:5+

Jerusalem: Kis 1:8 - saksiKu

Tugas utama para rasul ialah memberikan kesaksian: tentang kebangkitan Yesus, Luk 24:48; Kis 2:32; 3:15; 4:33; 5:32; 13:31; 22:15, dan bahkan tentang seluruh karyaNya di depan umum, Luk 1:2; Yoh 15:27; Kis 1:22; 10:39 dst. Bdk Rom 1:1+

Jerusalem: Kis 1:8 - sampai ke ujung bumi

Tugas para rasul merangkum dunia semesta, Yes 45:14. Tahap-tahap yang dalam ayat ini disebutkan menggariskan kerangka geografis Kisah Para Rasul: Yerusalem yang menjadi tempat di mana injil Lukas berhenti dan yang sekarang menjadi titik tolaknya; bdk Luk 2:38+.

Jerusalem: Kis 1:9 - awan

Bilamana Perjanjian Lama menggambarkan penampakan Allah maka awan menjadi unsur yang lazim, Kel 13:22, dan demikianpun halnya dengan Perjanjian Baru, Luk 9:34-35 dsj. Awan itupun membarengi, Dan 7:13, Parusia Anak Manusia, Mat 24:30+; di sini Kis 1:11; bdk 1Te 4:17; Wah 1:7; 14:14-16.

Jerusalem: Kis 1:11

Dalam teks barat ayat ini berbunyi: Dia yang diangkat meninggalkan kamu, Yesus yang sama itu akan datang (kembali) seperti itu, dengan cara yang sama

Jerusalem: Kis 1:11 - datang kembali

Ialah kedatangan mulia dalam Parusia, bdk Mat 16:27 dsj; Mat 24:30 dsj+; Mat 25:31; 1Te 4:16; 2Te 1:7 dst.

Ende: Kis 1:6

Murid-murid jang bertanja rupanja belum lepas dari angan-angan nasional Jahudi, bahwa Keradjaan Allah jang baru, jaitu keradjaan Mesias, harus berdasarkan keradjaan politik, jang mereka bajangkan sebagai keradjaan David jang terpilih.

Ende: Kis 1:7-8

Jesus rupanja merasa tak perlu mendjawab pertanjaan murid-murid tadi. Tak lama lagi Roh Kudus akan mendjawab dengan memberi pengertian jang benar. Jesus hanja mengulangi amanatNja bahwa mereka bertugas memberi kesaksian akan kebenaran Indjil sampai keperbatasan bumi, jaitu bahwa keradjaan Mesias meliputi seluruh bumi.

Ref. Silang FULL: Kis 1:6 - ini memulihkan

· ini memulihkan: Mat 17:11; Kis 3:21

Ref. Silang FULL: Kis 1:7 - menurut kuasa-Nya

· menurut kuasa-Nya: Ul 29:29; Mazm 102:14; Mat 24:36

Ref. Silang FULL: Kis 1:8 - atas kamu // menjadi saksi-Ku // dan Samaria // ujung bumi

· atas kamu: Kis 2:1-4

· menjadi saksi-Ku: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· dan Samaria: Kis 8:1-25

· ujung bumi: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

Ref. Silang FULL: Kis 1:9 - demikian, terangkatlah

· demikian, terangkatlah: Kis 1:2; Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Ref. Silang FULL: Kis 1:10 - berpakaian putih

· berpakaian putih: Yoh 20:12; [Lihat FULL. Yoh 20:12]

Ref. Silang FULL: Kis 1:11 - orang-orang Galilea // datang kembali

· orang-orang Galilea: Kis 2:7

· datang kembali: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Defender (ID): Kis 1:6 - pada saat ini

Bahwa Tuhan, pada suatu waktu di masa depan, akan mengembalikan kerajaan kepada Israel jelas terlihat dari fakta bahwa Dia tidak memperbaiki ide ini (sering diajarkan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama) dalam pemahaman para murid. Perhatikan, misalnya, konfirmasi lebih lanjut tentang ajaran ini dalam Kisah Para Rasul 15:13-18. Namun, Dia menunjukkan bahwa mereka tidak perlu khawatir tentang waktu kerajaan masa depan ini. Mereka memiliki tanggung jawab lain yang lebih segera."

Defender (ID): Kis 1:7 - waktu atau musim

Peringatan ini masih relevan hingga hari ini. Tidak ada seorang pun, tidak ada malaikat - bahkan Yesus dalam keterbatasan inkarnasi-Nya sebagai manusia - yang dapat mengetahui tanggal kedatangan-Nya untuk mendirikan kerajaan-Nya (Mar 13:32).

Defender (ID): Kis 1:8 - kekuatan

"Kekuatan" yang terkait dengan kedatangan Roh Kudus pada seorang percaya lebih dari sekadar gaya berkhotbah yang dinamis. Ini juga akan melibatkan "keberanian" dan "rahmat yang besar" (Kis 4:31, Kis 4:33) dalam kesaksian, yang berpusat pada "kuasa Allah" daripada "kebijaksanaan manusia" (1Kor 2:4-6) dan manifestasi dari "buah Roh" (lihat catatan pada Gal 5:22, Gal 5:23) dalam kehidupan seseorang.

Defender (ID): Kis 1:8 - akan menjadi saksi

Ini bukan sekadar perintah tetapi juga merupakan nubuat yang terpenuhi dengan luar biasa. Pikirkan tentang absurditas yang tampak dari sekelompok pengikut yang beraneka ragam dari seorang pengkhotbah yang berpindah-pindah, yang hanya memiliki karir selama tiga tahun, yang berangkat untuk "menjadi saksi bagi-Ku ... sampai ke ujung bumi." Namun, itulah yang sebenarnya telah terjadi. Satu-satunya jawaban untuk anomali semacam itu adalah asal-usul ilahi dari nubuat tersebut, yang dilaksanakan oleh kehadiran dan kekuatan Roh Kudus.

Defender (ID): Kis 1:8 - Samaria

Dalam arti tertentu, ini juga memberikan gambaran tentang kitab Kisah Para Rasul. Bab 1-7 menggambarkan kesaksian "di Yerusalem," bab 8-12 "di seluruh Yudea, dan di Samaria," bab 13-28 di "ujung bumi;" catatan terhenti pada titik ketika Paulus telah mencapai ibu kota yang jauh dari kekaisaran Romawi. Narasi ini terutama berfokus pada pelayanan Petrus dan Paulus; yang lainnya tersebar ke berbagai daerah lainnya (Kisah 8:4). Tradisi menceritakan bahwa Thomas pergi ke India, misalnya, dan yang lainnya berkhotbah di berbagai tanah yang jauh. Bagaimanapun, prinsipnya tetap berlaku. Kesaksian Kristen sangat penting baik di dalam negeri maupun di luar negeri."

Defender (ID): Kis 1:10 - dia naik

Yesus "naik" (seperti Elia yang sudah lama lalu - 2Ki 2:11) dalam tubuh fisiknya, naik ke surga, di mana Dia kemudian "duduk di sebelah kanan Tuhan" (Mar 16:19). Dengan demikian, surga haruslah merupakan tempat yang nyata dalam alam fisik yang diciptakan oleh Tuhan, bukan dimensi etereal dari waktu dan ruang.

Defender (ID): Kis 1:10 - dua pria

Dua "pria" yang menyaksikan kenaikan mungkin saja adalah "dua pria" yang berada di makam yang kosong, dan bahkan "dua saksi" yang akan bernubuat di hari-hari terakhir (Wahyu 11:3, lihat catatan pada Lukas 24:4).

Defender (ID): Kis 1:11 - Yesus yang sama ini

Ketika Kristus kembali seperti yang Dia janjikan (Yoh 14:2, Yoh 14:3), Dia akan menjadi "Yesus yang sama," masih dalam tubuh fisik-Nya yang dimuliakan yang dilihat dan diraba para murid setelah kebangkitan-Nya. Dia juga akan kembali ke bumi "dengan cara yang sama." Dia diangkat ke dalam awan (Kis 1:9); Dia akan kembali "dalam awan-awan sorga" (Mat 24:30). Dia naik dari Bukit Zaitun (Kis 1:12); pada hari itu, "kaki-Nya akan berdiri ... di atas Bukit Zaitun" (Zakharia 14:4). Ketika Dia naik, "mereka melihat" Dia pergi (Kis 1:9); ketika Dia kembali ke bumi, di akhir periode kesengsaraan besar, "setiap mata akan melihat Dia" (Wahyu 1:7). Sebelum Dia kembali ke bumi dengan cara yang sama, namun, Dia harus terlebih dahulu datang "di udara," (1Tes 4:17) di mana semua orang percaya, baik yang sudah mati maupun yang hidup, akan menemuinya sebelum Dia membawa penghakiman-Nya ke atas bumi (1Tes 4:16, 1Tes 4:17; 1Tes 5:3-9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 1:8

Mat 28:19, Mrk 16:15, Luk 24:47-48

Ref. Silang BIS: Kis 1:9

Mrk 16:19, Luk 24:50-51

Ref. Silang TB: Kis 1:8

Mat 28:19, Mrk 16:15, Luk 24:47-48

Ref. Silang TB: Kis 1:9

Mrk 16:19, Luk 24:50-51

Gill (ID): Kis 1:6 - Ketika mereka kemudian berkumpul // mereka bertanya kepada-Nya, berkata, apakah Engkau pada waktu ini akan memulihkan kembali kerajaan kepada Israel.

Ketika mereka kemudian berkumpul,.... Yaitu, Kristus dan sebelas rasulnya; karena bukan seratus dua puluh murid yang disebutkan kemudian, atau lima ratus saudara yang muncul di hadapan Kristus sekaligus, yang dimaksud di sini, tetapi para rasul, seperti yang terlihat dari Kis 1:2.

mereka bertanya kepada-Nya, berkata, apakah Engkau pada waktu ini akan memulihkan kembali kerajaan kepada Israel? Kerajaan telah diambil dari orang Yahudi selama beberapa waktu, Yudea telah dijadikan provinsi Romawi, dan kini sebenarnya berada di bawah kekuasaan seorang gubernur Romawi. Dan bangsa secara umum berada dalam harapan besar, bahwa saat Mesias datang, mereka akan dibebaskan dari kuk Romawi, dan bahwa anak Daud akan menjadi raja atas mereka. Para murid Kristus telah menyerap pemikiran yang sama, dan berada dalam harapan yang sama akan kerajaan temporal yang akan didirikan oleh guru mereka, seperti yang jelas dari Mat 20:21. Meskipun penderitaan dan kematian-Nya telah sangat mengecilkan semangat mereka, dan hampir menghancurkan harapan mereka, lihat Luk 24:21, namun kebangkitan-Nya dari kematian, dan pembicaraan-Nya dengan mereka tentang kerajaan Allah, serta memerintahkan mereka untuk menunggu di Yerusalem, kota metropolitan bangsa itu, untuk sesuatu yang luar biasa, menghidupkan kembali harapan mereka, dan mendorong mereka untuk mengajukan pertanyaan ini kepada-Nya: dan harapan umum orang Yahudi ini diekspresikan oleh mereka dengan bahasa yang sama seperti di sini,

"hari-hari Mesias akan menjadi waktu ketika שתשוב המלכות לישראל, "kerajaan akan kembali", atau "dipulihkan kepada Israel"; dan mereka akan kembali ke tanah Israel, dan raja itu akan sangat besar, dan rumah kerajaannya akan berada di Sion, dan namanya akan dimuliakan, dan ketenarannya akan mengisi bangsa-bangsa lebih dari Raja Salomo; semua bangsa akan hidup damai dengannya, dan semua tanah akan melayaninya, karena kebenarannya yang besar, dan hal-hal ajaib yang akan dilakukan oleh-Nya; dan siapa pun yang bangkit melawan-Nya, Tuhan akan menghancurkannya, dan Dia akan menyerahkan mereka ke dalam tangan-Nya; dan semua bagian Kitab Suci bersaksi tentang kemakmuran-Nya dan kemakmuran kita bersamanya; dan tidak akan ada perbedaan dalam apa pun dari apa yang ada sekarang, hanya "kerajaan akan kembali kepada Israel" ⁱ.

Gill (ID): Kis 1:7 - Dan dia berkata kepada mereka // tidaklah untuk kamu mengetahui waktu-waktu atau masa-masa // yang telah diletakkan Bapa dalam kuasa-Nya sendiri.

Dan dia berkata kepada mereka,.... Kepada para muridnya,

tidaklah untuk kamu mengetahui waktu-waktu atau masa-masa; maksudnya, bukan waktu yang telah berlalu dari Adam sampai Kristus; seperti berapa lama dunia ini berdiri; kapan banjir datang; kapan Sodom dan Gomora dibakar menjadi abu; kapan anak-anak Israel keluar dari Mesir, dan hukum diberikan kepada mereka; kapan kerajaan Israel dimulai, dan ketika orang-orang Yahudi ditangkap, serta kapan mereka kembali; kapan tongkat kekuasaan lepas dari Yehuda, dan minggu-minggu Daniel habis: atau musim-musim tertentu dalam setahun, dan waktu untuk menanam, membajak, menabur, memanen, dan sebagainya. tetapi kapan seharusnya waktu, hari, dan jam kedatangan anak manusia, ketika dia akan mendirikan kerajaannya dengan cara yang lebih mulia, dan kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi miliknya; atau kapan kerajaan akan dipulihkan kepada Israel. Ini, menurut orang Yahudi, dikatakan sebagai salah satu dari tujuh hal yang tersembunyi dari manusia ^k:

"tujuh hal tersembunyi dari anak-anak manusia, dan inilah mereka; hari kematian, dan hari penghiburan, dan kedalaman keputusan, dan seorang pria tidak tahu apa yang ada di hati tetangganya, juga dengan apa dia akan dihargai, dan "ketika kerajaan rumah Daud akan kembali", dan ketika kerajaan Persia akan jatuh.

Yang telah diletakkan Bapa dalam kuasa-Nya sendiri; dan bukan dalam kuasa makhluk, tidak, bahkan bukan malaikat; lihat Mat 24:36 oleh karena itu adalah sia-sia dan berdosa, serta tidak berbuah, untuk terlibat dalam pencarian yang ingin tahu tentang hal-hal ini, atau tentang waktu dan musim dari apa yang akan datang; seperti waktu kematian seorang manusia, akhir dunia, kedatangan kedua Kristus; hanya hal-hal tersebutlah yang harus diteliti yang telah diungkapkan Tuhan, dan diletakkan dalam kuasa manusia untuk diketahui melalui pencarian dan penyelidikan yang tekun. Kata R. Simeon ^l,

"daging dan darah, (yaitu, manusia), yang tidak tahu עתיו ורגעיו, "waktu dan momen-nya", (dan demikianlah terjemahan Vulgata Latin di sini), seharusnya menambah ruang kosong kepada Tuhan yang terberkati, yang mengetahui waktu dan momen.

Gill (ID): Kis 1:8 - Tetapi kamu akan menerima kuasa // setelah Roh Kudus datang ke atasmu // dan kamu akan menjadi saksi-saksi bagi-Ku // baik di Yerusalem // dan di seluruh Yudea // dan di Samaria // serta sampai ke ujung bumi.

Namun kamu akan menerima kuasa,.... Dari yang tinggi, dengan mana mereka akan bertahan, Luk 24:49 yang berarti kuasa dari Roh Kudus, kekuatan dari-Nya untuk memberitakan Injil, dan melakukan mujizat sebagai penguat dari Injil itu, serta keberanian dan kebesaran jiwa, di tengah semua cercaan dan penganiayaan, untuk menghadapi dan melawan musuh-musuh mereka, mengakui nama Kristus, berpegang pada kebenaran dan peraturan-Nya, melewati semua tantangan dan kesulitan, serta menyebarkan Injil ke seluruh dunia; karena alih-alih menikmati kenyamanan duniawi, kehormatan, kekayaan, dan harta, mereka dijelaskan oleh Tuhan kita bahwa mereka harus mengharapkan pekerjaan, pengabdian, penderitaan, dan cobaan, yang memerlukan kuasa dan kekuatan, dan yang akan mereka miliki:

setelah itu Roh Kudus akan turun ke atas kamu; dari atas, dari surga, seperti yang telah dilakukan-Nya, dan duduk di atas mereka dalam bentuk lidah-lidah yang terbelah, dan api; di mana mereka dipenuhi dengan pengetahuan dan semangat, dengan kekuatan dan keberanian, serta dengan semua karunia dan kemampuan yang diperlukan untuk pekerjaan mereka:

dan kamu akan menjadi saksi-saksi bagi-Ku; tentang pribadi Kristus, tentang keilahian dan status-Nya sebagai Anak, tentang inkarnasi-Nya, pelayanan-Nya, dan mujizat-mujizat-Nya, tentang penderitaan dan kematian-Nya, tentang kebangkitan-Nya dari kematian, dan kenaikan-Nya ke surga. Inilah yang menjadi pekerjaan mereka, dan apa yang menjadi tugas mereka, dan bukan untuk meneliti tentang kerajaan temporal, dan mendirikan kerajaan itu, serta waktu dan musimnya; tugas mereka adalah untuk bersaksi tentang penderitaan Kristus, dan kemuliaan yang mengikutinya, serta memberitakan Yesus yang disalibkan, sebagai satu-satunya Juru Selamat bagi para pendosa yang terhilang: dan ini

baik di Yerusalem, "metropolis" bangsa itu, dan di sana, di tempat pertama, di mana mereka yang terlibat dalam penyaliban Kristus tinggal, banyak di antara mereka yang akan dipanggil oleh anugerah, dan dikonversi melalui pelayanan mereka:

dan di seluruh Yudea; bagian tanah Israel yang terpisah dari Samaria dan Galilea, dan dari seberang Yordan; di mana gereja-gereja akan didirikan, seperti yang terjadi kemudian; lihat Act 9:31.

Dan di Samaria; di mana Kristus sebelumnya melarang para murid-Nya untuk pergi; namun sekarang misi mereka diperluas, dan mereka diutus ke sana; dan di sinilah Filipus pergi setelah penganiayaan yang terjadi terhadap gereja di Yerusalem, dan memberitakan Kristus dengan sukses besar, untuk pertobatan banyak orang; dan ke sinilah Petrus dan Yohanes pergi untuk meletakkan tangan mereka kepada mereka, dan mengukuhkan mereka; lihat Act 8:5.

dan ke ujung bumi; ke seluruh dunia, ke mana suara para rasul, dan kata-kata mereka pergi, Rom 10:18.

Gill (ID): Kis 1:9 - Dan ketika dia telah mengucapkan hal-hal ini // Sementara mereka tertahan // dia diangkat // Dan sebuah awan menerima Dia dari pandangan mereka

Dan ketika dia telah mengucapkan hal-hal ini,.... Bahwa waktu dan musim tidak akan diketahui oleh mereka, tetapi harus dirahasiakan oleh Bapa: bahwa mereka harus menunggu di Yerusalem, dan dalam beberapa hari akan dibaptis dengan Roh Kudus, dan menerima kekuatan, kemampuan, kekuatan, dan keberanian yang demikian untuk memberikan kesaksian mulia bagi Kristus, tidak hanya di sana, tetapi di seluruh dunia; dan ketika dia memberikan kepada mereka misi yang baru, dan memberi tahu mereka kemana mereka harus pergi, apa yang harus mereka beritakan, dan mukjizat apa yang harus mereka lakukan, dan memberkati mereka,

Sementara mereka tertahan; semua versi Oriental menambahkan, "dia"; yaitu Kristus, sementara mereka menatapnya dengan perhatian, fokus pada apa yang dia katakan kepada mereka, sehingga mereka tidak tertidur; nor apakah Kristus menjadi tidak terlihat bagi mereka, atau menghilang sebelum kenaikannya, tetapi terlihat bagi mereka dalam hal itu; sehingga mereka adalah saksi mata dari itu:

dia diangkat. Lukas dalam Injilnya berkata, "diangkat": sangat mungkin oleh para malaikat, karena mereka tidak hanya mengikutinya dalam kenaikannya, tetapi adalah kereta Tuhan, di mana dia naik ke surga; lihat Psa 68:17 nor ini sama sekali tidak bertentangan dengan keilahian yang tepat, atau kekuatan ilahi yang dimiliki-Nya untuk mengangkat diri-Nya, yang bisa dia lakukan tanpa bantuan orang lain; tetapi ini menambah kemuliaan majesty-Nya,

Dan sebuah awan menerima Dia dari pandangan mereka; yang dilakukan sebagian untuk tujuan yang sama, untuk menambah kemegahan dan keagungan kenaikan Kristus; dan sebagian untuk membatasi rasa ingin tahu para murid, dan mencegah mereka menatapnya lebih lama: dan bisa jadi bahwa awan ini tidak lain adalah sejumlah malaikat yang muncul dalam bentuk ini; sama seperti Elia diangkat ke surga oleh malaikat yang tampak dalam bentuk kuda dan kereta api dari api; dan lebih lanjut ini bisa menjadi makna di sini, karena adalah pasti, bahwa ada sejumlah besar malaikat yang menemani Kristus dalam kenaikannya; dan oleh mereka dia kemudian terlihat, Psa 68:17 sementara, jika ini tidak dimaksudkan oleh awan, tidak lebih dari dua yang diperhatikan di sini, dan ini bukan sebagai pergi bersamanya, tetapi tetap di belakang untuk berbicara dengan murid-muridnya; yang dapat ditambahkan, bahwa Kristus "diterima" oleh awan ini yang turun untuk menemuinya, dan bergabung dengannya, mengawalnya ke surga: setidaknya dapat dipikirkan, jika itu adalah awan nyata, bahwa ada sejumlah besar malaikat di dalamnya, yang mengiringinya ke wilayah surgawi; karena sulit untuk dipikirkan bahwa sejumlah besar pasukan surgawi harus turun pada kelahiran-Nya, dan menyanyikan kemuliaan bagi Tuhan saat kedatangan-Nya ke dunia ini; dan tidak ada sebanyak itu yang menemani-Nya dengan sorak-sorai dan sorakan, saat keluar dari dunia ini, ketika Dia telah menyelesaikan pekerjaan-Nya dan sedang naik kepada Allah dan Bapa-Nya, untuk mengambil tempat-Nya di sebelah kanan di tahta-Nya; lihat Psa 47:5. Versi Etiopia menambahkan, "dan dia naik ke surga".

Gill (ID): Kis 1:10 - Dan sementara mereka menatap dengan tekun ke langit // saat dia naik // lihatlah, dua orang berdiri di samping mereka dengan pakaian putih.

Sementara mereka menatap ke langit dengan tekun,.... Sebab meskipun dia diambil dari pandangan mereka oleh awan, mereka terus melihat ke atas, dan setelah dia, seandainya mereka bisa melihatnya lagi, atau lebih banyak lagi darinya:

saat dia naik; mereka melihat ke langit setelah dia, saat dia naik dari bumi, sebelum awan membawanya keluar dari pandangan mereka; dan masih mereka terus melihat, saat awan membawanya naik, hingga itu berada di luar jangkauan pandangan mereka, dengan keinginan untuk melihat yang terakhir darinya dengan cara ini:

lihatlah, dua orang berdiri di samping mereka dengan pakaian putih; yaitu, dua malaikat dalam bentuk manusia; adalah biasa bagi mereka untuk muncul dalam bentuk manusia: mereka tiba-tiba muncul dan berdiri di bumi tepat di samping mereka; meskipun versi Etiopia menerjemahkannya, "mereka berdiri di atas mereka", seolah-olah mereka berada di udara di atas kepala mereka; dan mereka muncul dalam pakaian putih, seperti malaikat di kubur dalam Mat 28:2 yang merupakan simbol dari kemurnian dan kesucian mereka, serta kilauan dan kemuliaan mereka. Versi Etiopia menerjemahkannya, "mereka dikenakan cahaya petir"; mereka muncul dalam bentuk yang begitu cemerlang, seolah-olah mereka tertutup oleh cahaya petir; seperti malaikat yang muncul saat kebangkitan Kristus, wajahnya dikatakan seperti kilat; yang pasti langsung menarik perhatian para murid kepada mereka, dan mengejutkan mereka: sebab itu kata "lihatlah" diawali dengan ini: dan dengan demikian mereka tahu bahwa mereka bukanlah orang biasa dan biasa, atau sekadar manusia, tetapi malaikat dalam bentuk demikian.

Gill (ID): Kis 1:11 - Yang juga berkata, hai orang-orang Galilea // mengapa engkau berdiri memandangi ke langit // Yesus yang sama ini // yang diangkat dari kalian ke surga // akan datang dengan cara yang sama seperti yang kalian lihat Dia pergi ke surga.

Yang juga berkata, hai orang-orang Galilea,.... Dan yang diucapkan oleh mereka, bukan untuk mempermalukan mereka dengan negara asal mereka, tetapi sebagian untuk memberi tahu mereka bahwa mereka mengenal siapa mereka, dari mana mereka berasal; dan sebagian untuk mengamati anugerah Tuhan yang kaya dan membedakan dalam memilih orang-orang yang rendah dan terhina ini untuk menjadi rasul-rasul Kristus, dan saksi-saksi matanya atas kemuliaan-Nya:

mengapa engkau berdiri memandangi ke langit? menegur mereka karena rasa ingin tahu mereka dalam mencari Kristus dengan mata tubuh mereka, yang tidak lagi dapat dilihat dengan cara ini, melainkan dengan mata iman; dan karena keinginan mereka akan kehadiran jasmani-Nya, yang tidak seharusnya mereka cari; dan seolah-olah mereka mengharapkan Dia akan kembali segera, padahal kedatangan-Nya tidak akan terjadi sampai akhir dunia: dan selain itu, mereka seharusnya tidak tinggal di tempat itu, atau berdiri hanya menatap di sana; mereka seharusnya pergi ke Yerusalem, dan tinggal di sana, sebagaimana perintah Kristus, sampai mereka menerima Roh Kudus dengan cara yang luar biasa; dan kemudian mereka harus memberitakan Kristus yang disalibkan, dan menyatakan bahwa Dia telah bangkit dari kematian, dan telah pergi ke surga, dan ditetapkan untuk menjadi Hakim orang hidup dan mati,

Yesus yang sama ini; dan bukan yang lain; yang sama dalam pribadi, dalam tubuh dan jiwa:

yang diangkat dari kalian ke surga; yang diangkat dalam awan dari pandangan mereka, dan diterima ke dalam surga, di mana Ia akan berada hingga waktu pemulihan segala sesuatu; dan ini mungkin menjadi sumber kesedihan bagi mereka, karena kehilangan kehadiran jasmaninya; meskipun seharusnya lebih menjadi perasaan sukacita bagi mereka, karena Ia telah pergi kepada Bapa, dan sebagai pendahulu mereka, untuk mempersiapkan tempat dan melakukan syafaat bagi mereka:

akan datang dengan cara yang sama seperti yang kalian lihat Dia pergi ke surga; Ia akan datang dalam daging yang sama, dalam sifat manusia yang sama; Ia akan datang dalam awan-awan surga, dan akan diiringi oleh malaikat-malaikat-Nya yang perkasa, seperti yang Ia lakukan sekarang; Ia akan turun sendiri secara pribadi, seperti yang sekarang Ia naik secara pribadi; dan seperti Ia naik dengan sorak-sorak, dan dengan bunyi sangkakala, lihat Psa 47:5 demikian Ia akan turun dengan sorak-sorak, dengan suara penghulu malaikat, dan sangkakala Tuhan; dan, mungkin, Ia akan turun tepat di tempat dari mana Ia naik; lihat Zec 14:4 dan ini adalah suatu pandangan orang Yahudi, bahwa kebangkitan orang-orang Israel akan terjadi di sana: mereka berkata ^m, bahwa "ketika orang mati akan hidup, Gunung Zaitun akan terbelah, dan semua orang mati dari Israel akan keluar dari bawahnya; ya, bahkan orang-orang benar yang mati dalam penawanan akan melewati gua bawah tanah, dan keluar dari bawah Gunung Zaitun.