Teks -- Kejadian 17:8-27 (TB)

17:8 Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka." 17:9 Lagi firman Allah kepada Abraham: "Dari pihakmu, engkau harus memegang perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. 17:10 Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu, yaitu setiap laki-laki di antara kamu harus disunat; 17:11 haruslah dikerat kulit khatanmu dan itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. 17:12 Anak yang berumur delapan hari haruslah disunat, yakni setiap laki-laki di antara kamu, turun-temurun: baik yang lahir di rumahmu, maupun yang dibeli dengan uang dari salah seorang asing, tetapi tidak termasuk keturunanmu. 17:13 Orang yang lahir di rumahmu dan orang yang engkau beli dengan uang harus disunat; maka dalam dagingmulah perjanjian-Ku itu menjadi perjanjian yang kekal. 17:14 Dan orang yang tidak disunat, yakni laki-laki yang tidak dikerat kulit khatannya, maka orang itu harus dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya: ia telah mengingkari perjanjian-Ku." 17:15 Selanjutnya Allah berfirman kepada Abraham: "Tentang isterimu Sarai, janganlah engkau menyebut dia lagi Sarai, tetapi Sara, itulah namanya. 17:16 Aku akan memberkatinya, dan dari padanya juga Aku akan memberikan kepadamu seorang anak laki-laki, bahkan Aku akan memberkatinya, sehingga ia menjadi ibu bangsa-bangsa; raja-raja bangsa-bangsa akan lahir dari padanya." 17:17 Lalu tertunduklah Abraham dan tertawa serta berkata dalam hatinya: "Mungkinkah bagi seorang yang berumur seratus tahun dilahirkan seorang anak dan mungkinkah Sara, yang telah berumur sembilan puluh tahun itu melahirkan seorang anak?" 17:18 Dan Abraham berkata kepada Allah: "Ah, sekiranya Ismael diperkenankan hidup di hadapan-Mu!" 17:19 Tetapi Allah berfirman: "Tidak, melainkan isterimu Saralah yang akan melahirkan anak laki-laki bagimu, dan engkau akan menamai dia Ishak, dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku dengan dia menjadi perjanjian yang kekal untuk keturunannya. 17:20 Tentang Ismael, Aku telah mendengarkan permintaanmu; ia akan Kuberkati, Kubuat beranak cucu dan sangat banyak; ia akan memperanakkan dua belas raja, dan Aku akan membuatnya menjadi bangsa yang besar. 17:21 Tetapi perjanjian-Ku akan Kuadakan dengan Ishak, yang akan dilahirkan Sara bagimu tahun yang akan datang pada waktu seperti ini juga." 17:22 Setelah selesai berfirman kepada Abraham, naiklah Allah meninggalkan Abraham. 17:23 Setelah itu Abraham memanggil Ismael, anaknya, dan semua orang yang lahir di rumahnya, juga semua orang yang dibelinya dengan uang, yakni setiap laki-laki dari isi rumahnya, lalu ia mengerat kulit khatan mereka pada hari itu juga, seperti yang telah difirmankan Allah kepadanya. 17:24 Abraham berumur sembilan puluh sembilan tahun ketika dikerat kulit khatannya. 17:25 Dan Ismael, anaknya, berumur tiga belas tahun ketika dikerat kulit khatannya. 17:26 Pada hari itu juga Abraham dan Ismael, anaknya, disunat. 17:27 Dan semua orang dari isi rumah Abraham, baik yang lahir di rumahnya, maupun yang dibeli dengan uang dari orang asing, disunat bersama-sama dengan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 17:8 - MILIKMU UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : Kej 17:8

Tanah Kanaan dijanjian kepada Abraham dan keturunan lahiriahnya (Kej 12:7; 13:15; 15:7,18-21). Perjanjian itu bersifat "abadi" dari sudut pandangan Allah. Perjanjian itu hanya dapat dibatalkan oleh keturunan Abraham (Yes 24:5; Yer 31:32) sehingga pemilikan tanah itu tergantung pada ketaatan kepada Allah (ayat Kej 17:9;

lihat cat. --> Kej 17:1;

[atau ref. Kej 17:1]

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

Full Life: Kej 17:11 - DIKERAT KULIT KHATANMU.

Nas : Kej 17:11

Sunat merupakan tanda dan meterai dari perjanjian Allah dengan Abraham dan keturunannya.

1. 1) Sunat adalah tanda bahwa mereka telah menerima perjanjian Allah dan Allah menjadi Tuhan mereka.
2. 2) Sunat merupakan meterai kebenaran yang mereka miliki oleh iman (Kej 15:6; Rom 4:11).
3. 3) Sunat akan mengingatkan umat itu akan janji-janji Allah kepada mereka dan tanggung jawab pribadi yang harus mereka penuhi.

Full Life: Kej 17:15 - SARA.

Nas : Kej 17:15

Sara berarti "putri raja" dan menunjuk pada kedudukannya sebagai "ibu bangsa-bangsa" dan raja-raja (ayat Kej 17:16).

Full Life: Kej 17:17 - TERTAWA.

Nas : Kej 17:17

Tampaknya untuk sejenak Abraham sedikit tidak percaya (bd. Kej 18:12). Kita perlu maklum bahwa orang yang imannya kuat sekalipun kadang-kadang ragu-ragu juga. Apabila hal ini terjadi dalam kehidupan kita, kita harus tetap taat, sambil berseru kepada Allah untuk memperbaharui iman kita.

BIS: Kej 17:19 - Ishak

Ishak: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti: "dia tertawa".

Jerusalem: Kej 17:1-27

Ini sebuah ceritera lain mengenai perjanjian. Berasal dari tradisi Para Imam dan agak berbeda dengan kisah yang tercantum dalam bab 15 yang berasal dari tradisi Yahwista. Perjanjian ini meneguhkan janji-janji yang sama, tetapi kali ini disebabkan pada manusia kewajiban untuk mengusahakan kesempurnaan akhlak, Kej 17:1, ikatan keagamaan dengan Allah, Kej 17:7,19, dan sebuah perintah positip, yaitu sunat. Bdk kisah mengenai perjanjian dengan Nuh, Kej 9:9+, yang berasal dari tradisi yang sama.

Jerusalem: Kej 17:10 - harus disunat

Mula-mulanya sunat adalah upacara inisiasi atau pemasukan orang ke dalam hidup berkeluarga dan ke dalam hidup marga dan suku, Kej 34:14 dst; Kej 4:24-26; Ima 19:23+. Tetapi dalam ayat ini sunat menjadi sebuah "tanda" yang mengingatkan kepada Allah bahwa telah mengikat perjanjian (sama halnya dengan pelangi dalam Kej 9:16-17). Sekaligus "tanda" itu mengingatkan kepada manusia bahwa menjadi anggota umat terpilih dan wajib melaksanakan segala kewajiban yang bersangkutan. Hukum Taurat hanya dua kali menyinggung sunat, Kel 12:44; Ima 12:3; bdk Yos 5:2-8. Baru sesudah masa pembuangan sunat menjadi unsur yang mahapenting dalam hidup keagamaan dan kebangsaan orang Yahudi, bdk 1Ma 1:60 dst; 2Ma 6:10. Paulus mengartikan sunat sebagai "meterai kebenaran berdasarkan iman", Rom 4:11. Mengenai hati yang bersunat bdk Yer 4:4+.

Jerusalem: Kej 17:15 - Sara

Sara dan Sarai adalah dua cara melafalkan nama yang sama yang berarti: puteri raja. Sarapun akan menjadi ibu raja-raja, Kej 17:16.

Jerusalem: Kej 17:17 - Tertawa

Tertawa Abraham itu mengingatkan tertawa Sara, Kej 18:12+, dan tertawa Ismael, Kej 21:9+ (lih juga Kej 21:6). Tertawa itupun mengingatkan nama Ishak (singkatan dari Ishk-El) yang berarti: Semoga Allah tersenyum, semoga Ia berkenan, atau: Allah telah tersenyum, berkenan. Tertawa Abraham itu bukanlah tanda kurang percaya, tetapi terlebih suatu tanda rasa heran terhadap janji yang tidak masuk akal itu. Setidak-tidaknya Abraham mengingatkan sebuah tanda bukti dan ini dimintanya juga mengingatkan bahwa Ismael sudah ada, yang dapat menjadi pewaris yang dijanjikan itu.

Ende: Kej 17:9

Tradisi imam (P) lebih menekankan wadjib-wadjib jang berdasarkan Perdjandjian.

Ende: Kej 17:10

Pengchitanan adalah tanda, bahwa seseorang menerima Perdjandjian tanda iman-kepertjajaan.

Adat-kebiasaan ini sudah ada sedjak dulu, a.l. diantara bangsa Mesir.

Dengan mendjalani upatjara ini, pemuda dianggap dewasa, anggauta suku keluarga sepenuhnja.

Tetapi disini pengchitanan memperoleh arti keagamaan, merupakan suatu peringatan akan adanja Perdjandjian (ajat 13)(Kej 17:13), memperingatkan seseorang, bahwa ia telah masuk mendjadi anggauta bangsa Perdjandjian (ajat 14)(Kej 17:14)

Dalam memelihara keturunan, bangsa Israel mengabdi kepada Djandji-djandji Jahwe dan kepada keselamatan jang akan diberikan.

Karena lahirnja orang Israel sudah mendjadi anggauta Umat Tuhan. Maka dari itu pengchitanan didjalankan tidak lama sesudah baji lahir.

Dalam Perdjandjian baru ada pula tanda Perdjandjian: Baptis, jang mendjadikan kita anggauta Umat Tuhan jang baru. Pengchitanan selaku tanda Perdjandjian Lama telah diganti dengan Baptis.

Ende: Kej 17:15

Sarai dan Sara berarti: ratu puteri. Sara akan menurunkan para Radja (ajat 16)(Kej 17:16).

Ende: Kej 17:18

Ibrahim mengusulkan, agar supaja Isjmael dipilih oleh Tuhan akan mendjadi Bapa Umat Tuhan. Akan tetapi bukan inilah maksud Tuhan.

Tuhan akan melaksanakan apa jang menurut perhitungan manusia mustahil.

Ende: Kej 17:20

Bandingkan dengan Kej 25:12-16.

Ref. Silang FULL: Kej 17:8 - kepada keturunanmu // orang asing // tanah Kanaan // menjadi Allah

· kepada keturunanmu: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kej 15:7; [Lihat FULL. Kej 15:7]

· orang asing: Kej 23:4; 28:4; 35:27; 37:1; Kel 6:3; 1Taw 29:15

· tanah Kanaan: Kej 10:19; [Lihat FULL. Kej 10:19]

· menjadi Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]; Yer 31:1

Ref. Silang FULL: Kej 17:9 - memegang perjanjian-Ku // keturunanmu turun-temurun

· memegang perjanjian-Ku: Kej 22:18; Kel 19:5; Ul 5:2

· keturunanmu turun-temurun: Kej 18:19

Ref. Silang FULL: Kej 17:10 - harus disunat

· harus disunat: Kej 17:23; Kej 21:4; Im 12:3; Yos 5:2,5,7; Yoh 7:22; Kis 7:8; Rom 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:11 - kulit khatanmu // tanda perjanjian

· kulit khatanmu: Kel 12:48; Ul 10:16

· tanda perjanjian: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]; Rom 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:12 - haruslah disunat // kamu, turun-temurun

· haruslah disunat: Kej 21:4; Im 12:3; Yos 5:2; Luk 1:59; [Lihat FULL. Luk 1:59]

· kamu, turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

Ref. Silang FULL: Kej 17:13 - harus disunat // menjadi perjanjian

· harus disunat: Kel 12:44,48

· menjadi perjanjian: Kej 9:16; [Lihat FULL. Kej 9:16]

Ref. Silang FULL: Kej 17:14 - kulit khatannya // orang-orang sebangsanya // mengingkari perjanjian-Ku

· kulit khatannya: Kej 17:23

· orang-orang sebangsanya: Kel 4:24-26; 12:15,19; 30:33; Im 7:20,25; 17:4; 18:29; 19:8; 20:17; Bil 9:13; 15:30; 19:13; Ul 17:12; Yos 5:2-8; Ayub 38:15; Mazm 37:28

· mengingkari perjanjian-Ku: Yeh 44:7

Ref. Silang FULL: Kej 17:15 - isterimu Sarai // tetapi Sara

· isterimu Sarai: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

· tetapi Sara: Kej 17:5; [Lihat FULL. Kej 17:5]

Ref. Silang FULL: Kej 17:16 - dari padanya // ibu bangsa-bangsa

· dari padanya: Kej 17:6; [Lihat FULL. Kej 17:6]; Yes 29:22; [Lihat FULL. Yes 29:22]

· ibu bangsa-bangsa: Kej 17:4; [Lihat FULL. Kej 17:4]; Kej 24:60; Gal 4:31

Ref. Silang FULL: Kej 17:17 - Lalu tertunduklah // dan tertawa // yang berumur // telah berumur

· Lalu tertunduklah: Kej 17:3; [Lihat FULL. Kej 17:3]

· dan tertawa: Kej 18:12; 21:6

· yang berumur: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]

· telah berumur: Kej 18:11,13; 21:7; 24:1,36; Yer 20:15; Luk 1:18; Rom 4:19; Gal 4:23; Ibr 11:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:18 - sekiranya Ismael // di hadapan-Mu

· sekiranya Ismael: Kej 16:15; [Lihat FULL. Kej 16:15]

· di hadapan-Mu: Kej 21:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:19 - anak laki-laki // dia Ishak // dengan dia // menjadi perjanjian

· anak laki-laki: Kej 17:6,21; [Lihat FULL. Kej 17:6]; [Lihat FULL. Kej 17:21]; Kej 18:14; 21:2; 1Sam 1:20

· dia Ishak: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]; Mat 1:21; Luk 1:13,31

· dengan dia: Kej 26:3; 50:24; Kel 13:11; Ul 1:8

· menjadi perjanjian: Kej 9:16; [Lihat FULL. Kej 9:16]; Gal 3:16; [Lihat FULL. Gal 3:16]

Ref. Silang FULL: Kej 17:20 - sangat banyak // belas raja // menjadi bangsa

· sangat banyak: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]

· belas raja: Kej 25:12-16

· menjadi bangsa: Kej 25:18; 48:19

Ref. Silang FULL: Kej 17:21 - Tetapi perjanjian-Ku // Sara bagimu // akan datang

· Tetapi perjanjian-Ku: Kel 34:10

· Sara bagimu: Kej 17:19; [Lihat FULL. Kej 17:19]

· akan datang: Kej 18:10,14

Ref. Silang FULL: Kej 17:22 - Abraham, naiklah

· Abraham, naiklah: Kej 18:33; 35:13; Bil 12:9

Ref. Silang FULL: Kej 17:23 - di rumahnya // Allah kepadanya

· di rumahnya: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

· Allah kepadanya: Kej 17:10,14; [Lihat FULL. Kej 17:10]; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Kej 17:24 - Abraham berumur // kulit khatannya

· Abraham berumur: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]

· kulit khatannya: Rom 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 17:25 - Dan Ismael

· Dan Ismael: Kej 16:16

Ref. Silang FULL: Kej 17:27 - isi rumah

· isi rumah: Kej 14:14

Defender (ID): Kej 17:11 - token

Saat pelangi yang melingkari seluruh bumi adalah tanda perjanjian Tuhan dengan semua manusia (Kej 9:17), demikian juga sunat, yang mengelilingi saluran di mana biji manusia dipelihara dan ditransmisikan, terutama Benih yang dijanjikan dalam garis keturunan Abraham, adalah tanda perjanjian Tuhan dengan umat-Nya yang terpilih. Itu bukan tanda yang dapat dilihat oleh semua orang, seperti halnya pelangi, tetapi tanda yang hanya dapat dilihat oleh orang tua pria dan istrinya, yang mengingatkan mereka akan komitmen iman mereka kepada Tuhan Abraham dan janji-Nya kepada mereka."

Defender (ID): Kej 17:16 - memberkatinya

Sarah (dengan nama baru yang berarti "putri") diberkati pertama kali oleh sebuah mukjizat (mungkin pada saat Kej 18:14) yang menghidupkan kembali tubuhnya, memungkinkannya untuk memiliki seorang putra lama setelah tampaknya secara biologis tidak mungkin. Ketika Ishak menjadi tipe Kristus, demikian juga dia menjadi tipe Maria, dan dianggap sebagai ibu rohani para percaya seperti Abraham adalah ayah rohani mereka (1Ptr 3:6; Ibr 11:11, Ibr 11:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 17:8

Kis 7:5

Ref. Silang BIS: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Ref. Silang TB: Kej 17:8

Kis 7:5

Ref. Silang TB: Kej 17:10

Kis 7:8, Rm 4:11

Gill (ID): Kej 17:8 - Dan Aku akan memberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu setelahmu // tanah di mana engkau adalah seorang asing // seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang abadi // dan Aku akan menjadi Tuhan mereka.

Dan Aku akan memberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu setelahmu,.... Kepada dia secara hak, dan kepada mereka secara kepemilikan, dan untuk warisan:

tanah di mana engkau adalah seorang asing; atau "tanah perantauan" atau "ziarah" ^l, yang banyak; karena dia sering berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan kadang-kadang tinggal di satu tempat, dan terkadang di tempat lain:

seluruh tanah Kanaan, untuk kepemilikan yang abadi; ini hanya merujuk kepada keturunan alami Abraham, dan mereka yang dalam garis keturunan Ishak dan Yakub, kepada siapa tanah ini diberikan untuk dipegang selamanya, jika mereka taat pada kehendak Tuhan; dan oleh karena itu setiap kali mereka tidak taat, mereka dibawa sebagai tawanan dari tanah itu, seperti yang mereka alami hingga hari ini; tetapi ketika mereka akan bertobat, mereka akan kembali ke tanah ini dan memilikinya sampai akhir dunia; dan ini adalah gambaran dari warisan surgawi, yang merupakan warisan abadi, dan akan dinikmati oleh semua keturunan spiritualnya selamanya:

dan Aku akan menjadi Tuhan mereka; seperti yang Dia lakukan untuk semua keturunan alami Abraham dalam pengertian spiritual, kepada siapa adopsi itu diberikan, dan yang Dia pilih dan pisahkan sebagai umat yang khusus bagi diri-Nya, dan memberikan dalam providensi banyak berkat istimewa kepada mereka, baik dalam cara sipil maupun religius; dan seperti Dia kepada semua keturunan spiritual-Nya dalam pengertian evangelis, kepada siapa Dia berdiri dalam hubungan sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa mereka dalam Kristus, yang di dalam-Nya Dia memberkati mereka dengan semua berkat spiritual, dan akan terus seperti itu sampai mati, dan untuk selamanya.

Gill (ID): Kej 17:9 - Dan Tuhan berkata kepada Abraham, engkau akan memelihara perjanjian-Ku; engkau, dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Abraham, engkau akan memelihara perjanjian-Ku,.... Perhatikan tanda atau bukti dari itu, sunat, dengan cara yang dijelaskan berikut:

engkau, dan keturunanmu setelahmu, dalam generasi mereka; dalam berbagai zaman hingga Mesias datang, akhir dari hukum untuk kebenaran.

Gill (ID): Kej 17:10 - Ini adalah perjanjianku // yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu // setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat.

Ini adalah perjanjianku,.... Tanda itu, karena janji itu sendiri telah diberikan sebelumnya, yang lebih tepatnya adalah perjanjian; sunat disebut demikian dalam pengertian yang tidak tepat, hanya sebagai tanda:

yang harus kamu pegang antara aku dan kamu, serta keturunanmu setelah kamu; yang harus diamati oleh Abraham, dan laki-laki di rumahnya yang bersamanya, seperti Ismael, dan mereka yang lahir di rumahnya, atau yang dibeli dengan uangnya, dan oleh keturunannya di masa-masa mendatang, dan ini yang berikut:

setiap anak lelaki di antara kamu harus disunat; ini adalah institusi pertama dari sunat, dan itu adalah institusi dari Tuhan, dan bukan dari manusia. Memang Herodotus mengatakan ^m, bahwa "Colchi, Mesir, dan Etiopia hanya dari semua orang yang disunat sejak awal; dan Fenisia dan Suriah, yang berada di Palestina, mempelajarinya dari orang Mesir, seperti yang mereka akui". Jadi Diodorus Siculus ⁿ berbicara tentang sunat sebagai suatu ritus Mesir, dan mengatakan ada beberapa yang menganggap bangsa Colchi, dan Yahudi, berasal dari orang Mesir: dari sini ia mengamati, bahwa dengan bangsa-bangsa ini ada tradisi kuno untuk menyunat bayi mereka yang baru lahir, yang ritusnya berasal dari orang Mesir: tetapi seperti asal bangsa Yahudi yang dianggap salah, maka demikian pula asal ritus ini. Dan mereka juga bisa dianggap salah dalam satu hal seperti dalam hal lainnya. Mereka yang berada di Palestina yang disunat hanyalah orang Yahudi, seperti yang dicatat oleh Josephus ^o; tetapi mereka tidak mempelajari ritus ini dari orang Mesir, dan mereka tidak pernah mengakuinya, tetapi sebaliknya menyarankan, bahwa orang Mesir mempelajarinya dari mereka pada masa Yusuf; karena leksikografer utama mereka mengatakan ^p, orang Mesir disunat pada masa Yusuf, dan ketika Yusuf meninggal, mereka menarik kulit khatan dari daging. Colchi memang, yang merupakan koloni dari orang Mesir, mungkin mempelajarinya dari mereka; dan begitu pula orang Etiopia, yang adalah tetangga mereka juga, dan sepakat dengan mereka dalam banyak hal. Artapanus ^q, seorang penulis kafir, mengatakan, memang, bahwa orang Etiopia, meskipun musuh, memiliki penghormatan seperti itu kepada Musa, bahwa mereka mempelajari darinya ritus sunat; dan tidak hanya mereka, tetapi semua para atas, yaitu, di Mesir; dan memang para atas Mesir saja, dan bukan rakyat, yang disunat. Tidaklah sulit untuk menjelaskan bagaimana bangsa lain selain orang Yahudi harus menerima sunat, yang pertama kali diperintahkan kepada Abraham dan keturunannya; orang Ismael memilikinya dari Ismael, anak Abraham; dari mereka orang Arab tua; dari orang Arab, orang Sarasen; dan dari orang Sarasen, orang Turki hingga hari ini: bangsa Arab lainnya, seperti orang Midian, dan lainnya, memilikinya dari anak-anak Abraham dengan Keturah; dan mungkin orang Mesir dan Etiopia dari mereka, jika yang pertama tidak memilikinya dari orang Israel; dan orang Edom memilikinya dari Edom atau Esau, anak Ishak, anak Abraham; sehingga semuanya asalnya dari Abraham, dan dia atas perintah ilahi. Tidaklah begitu mengejutkan, bahwa Herodotus dan Diodorus Siculus, yang mungkin terpengaruh oleh para imam Mesir, seperti yang pertama, atau menulis demi bangsa itu, seperti yang terakhir, dan sepenuhnya tidak mengetahui wahyu ilahi, harus mengklaim apa yang mereka lakukan; tetapi bahwa penulis Kristen, yang memiliki keuntungan dari wahyu ilahi, dan telah membaca sejarah Alkitab, seperti Marsham, Spencer, dan Le Clerc, harus condong pada sentimen yang sama, adalah sesuatu yang menakjubkan; dan terutama ketika Tuhan kita yang diberkati telah dengan jelas mengatakan di Joh 7:22, bahwa sunat adalah "dari para leluhur", Abraham, Ishak, dan Yakub, yang pertama kali diberikan kepada mereka, dan dipraktikkan oleh mereka. Bahkan Theodotus ^s, seorang penulis kafir, setuju dengan kesaksian suci ini di waktu Musa, ketika berbicara tentang sunat Shechem, pada masa Yakub, dia menelusuri ritus ini hingga asalnya, dan mengamati, bahwa ketika Abraham dibawa keluar dari negerinya, ia diperintahkan "dari surga" untuk menyunat setiap orang di rumahnya. Memang mungkin terlihat aneh bagaimana sunat dapat dilakukan di pulau-pulau Hindia Barat, seperti di Jukatana, Sancta Crux, dan lainnya, di mana orang Spanyol menemukan pada awal abad keenam belas pulau-pulau tersebut dihuni oleh penyembah berhala, yang telah disunat ^t.

Gill (ID): Kej 17:11 - Dan kamu harus mengadakan sunat pada daging kulupmu // dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara saya dan kamu.

Dan kamu harus mengadakan sunat pada daging kulupmu,.... Atau "kulup dagingmu" ^u; dengan sebuah hipallage ^v, cara bagaimana ini dilakukan dapat dilihat dalam tulisan-tulisan Yahudi ^w, serta penyembuhan luka yang dibuat, dijelaskan secara khusus oleh Leo Modena ^x, dan saat dilakukan, mereka biasanya menyediakan sebuah piring penuh pasir untuk meletakkan kulup tersebut; hal ini dilakukan, seperti yang dikatakan oleh Buxtorf ^y, untuk menunjukkan bahwa benih mereka akan seperti pasir di laut, dan untuk mengingat apa yang dikatakan Balaam tentang mereka, Bil 23:10; dan mengenai ular tua yang menipu manusia, yang makanannya adalah debu dari bumi Kej 3:14, alat yang digunakan untuk melakukan operasi ini, menurut kanon Yahudi, adalah sebagai berikut ^z, "mereka dapat mengadakan sunat dengan apa pun, dengan batu tajam, atau dengan kaca, dan dengan apa pun yang memotong, kecuali dengan tongkat atau buluh, karena bahayanya; tetapi yang terbaik adalah melakukan sunat dengan alat besi, baik dengan pisau atau silet; semua orang Israel menggunakan pisau.'' Orang-orang yang bisa melakukannya, menurut aturan mereka, adalah;"semua cocok untuk melakukan sunat (kata Maimonides ^a), bahkan orang yang tidak disunat, dan seorang pelayan, dan seorang wanita, dan seorang anak kecil dapat melakukan sunat di mana tidak ada lelaki, tetapi seorang non-Yahudi tidak boleh melakukan sunat sama sekali; dan jika ia melakukannya, tidak perlu mengulanginya, dan melakukan sunat untuk kedua kalinya.'' Ini diungkapkan sedikit berbeda oleh seorang penulis lain ^b dari mereka, "semua cocok untuk melakukan sunat, bahkan seorang pelayan, seorang wanita, dan seorang anak kecil, dan seorang Israel yang tidak disunat, yang saudaranya mati karena sunat; tetapi jika ada seorang Israel dewasa, dan tahu cara untuk melakukan sunat, ia harus dipilih di atas mereka semua; (beberapa mengatakan seorang wanita tidak boleh melakukan sunat;) tetapi seorang penyembah berhala, meskipun ia disunat, tidak boleh melakukan sunat sama sekali; tetapi jika ia melakukannya, tidak perlu mengulanginya, dan melakukan sunat untuk kedua kalinya:

dan itu akan menjadi tanda perjanjian antara saya dan kamu: dari janji Allah kepada Abraham, bahwa ia akan menjadi bapa dari banyak bangsa. Rasul menjelaskannya, Roma 4:11; sebagai segel, atau apa yang memberi kepastian kepada Abraham, atau merupakan tanda yang pasti baginya, bahwa keadilan akan dilaksanakan oleh Kristus, melalui ketaatanNya, dan pencurahan darahNya, yang diterima melalui iman; dan bahwa ini diakui padanya sementara ia belum disunat Kej 15:6; dan bahwa ini juga akan "berada dalam ketidak-sunatan", atau orang-orang non-Yahudi yang tidak disunat yang akan percaya seperti dia, dan diakui pada mereka, seperti pada dirinya, sehingga ia akan tampak menjadi bapa dari mereka semua. Selain itu, ini adalah tanda atau simbol dari bagian dari janji atau perjanjian, yang memberi kepada benihnya tanah Kanaan: ini adalah segel dari sewa tanah tersebut, yang dibuat saat Abraham berada di dalamnya, dan yang harus dipatuhi oleh orang Israel saat memasuki tanah itu pada waktu Yosua, sebagai tanda darinya; dan yang harus mereka amati selama berada di dalamnya hingga kedatangan Mesias, dan dengan mana mereka dibedakan dari bangsa-bangsa lain, dan menjaga sebagai bangsa yang terpisah, agar tampak bahwa ia berasal dari mereka: dan menggunakan kata-kata Tacitus ^c, ritus ini diinstitusikan "ut diversitate noscantur", agar mereka dapat dibedakan dan dikenal dari yang lain; itu adalah tipikal dari Kristus, tujuan akhirnya, yang mengikutinya, agar tampak bahwa Ia benar-benar manusia, anak Abraham, dan pelayan sunat, dan dibuat di bawah hukum, sehingga terikat untuk memenuhi hukum tersebut; dan bahwa Ia harus membayar untuk dosa-dosa manusia dengan mengucurkan darahNya, dan menanggung rasa sakit dan penderitaan, yang ditandakan dengan hal itu: itu juga merupakan lambang dari sunat spiritual, atau sunat hati, yang berkaitan dengan melepaskan tubuh dosa, dalam menolak kebenaran diri manusia, dan dalam dibersihkan oleh anugerah Allah, dan darah Kristus, dari ketidakmurnian sifatnya, yang diturunkan melalui generasi jasmani, di mana anggota yang disunat memiliki perhatian utama.

Gill (ID): Kej 17:12 - Dan ia yang berusia delapan hari harus disunat di antara kamu // setiap anak laki-laki di antara generasi kalian // ia yang lahir di dalam rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing manapun // yang bukan dari keturunanmu.

Dan ia yang berusia delapan hari harus disunat di antara kamu,.... Seorang anak laki-laki atau bayi yang berusia delapan hari; tidak boleh disunat sebelumnya, tetapi karena beberapa alasan mungkin ditunda lebih lama. Alasannya mengapa upacara ini diperintahkan dilakukan pada masa bayi, menurut Maimonides ^d, adalah karena jika ditunda hingga usia yang lebih dewasa, mungkin diabaikan dan tidak pernah dilaksanakan; dan karena pada usia tersebut rasa sakit tidak terasa begitu menyengat, akibat kelembutan kulit dan kelemahan imajinasi; juga karena kasih sayang orang tua tidak sekuat saat anak berusia satu tahun, dan terutama tiga atau empat tahun; dan khususnya diperintahkan pada hari kedelapan, karena semua binatang, segera setelah lahir, karena kelembapan besar mereka, sangat lemah, dan hampir tidak ada yang berbeda dari mereka saat berada di dalam rahim ibunya, sampai akhir tujuh hari, setelah itu mereka mulai diperhitungkan di antara mereka yang merasakan udara dunia ini; dan demikian pula dia menyatakan hal yang sama harus diamati pada binatang, bahwa selama tujuh hari mereka harus bersama induknya, Exo 22:30. Menurut kanon Yahudi ^e,"seorang bayi boleh disunat pada hari kedelapan, kesembilan, kesepuluh, kesebelas, dan keduabelas, tidak kurang dan tidak lebih; (tidak kurang dari delapan hari, dan tidak lebih dari dua belas ^f;) sesuai dengan kebiasaan umum pada hari kedelapan; jika ia lahir di antara dua malam, ia disunat pada hari kesembilan; jika di antara dua malam pada malam hari sabat, ia disunat pada hari kesepuluh; jika pada hari perayaan, setelah sabat, ia disunat pada hari kesebelas; jika pada dua hari awal tahun, ia disunat pada hari keduabelas: seorang bayi yang sakit, mereka tidak disunat sampai ia sembuh.''Sakit yang mereka maksudkan bukanlah sakit mata, dan sejenisnya, tetapi demam atau panas; dan ketika seorang anak pada hari kedelapan berwarna merah atau kuning, atau seorang wanita kehilangan anaknya akibat sunat, dua atau tiga satu setelah yang lain, maka upacara ditunda; dan mereka menghitung tujuh hari dari pemulihan anak dari sakit, dan kemudian disunat ^g; tetapi sunat pada hari kedelapan selalu dianggap paling sah dan autentik, dan sesuai aturan; lihat Gill pada Phi 3:5; dan orang Yahudi sangat memperhatikan untuk melakukannya pada hari kedelapan sesegera mungkin, meskipun hanya pada siang hari. Kanon atau aturan mereka berbunyi demikian ^h,"mereka tidak disunat sampai matahari bersinar pada hari kedelapan kelahiran seorang anak, dan sepanjang hari itu cocok untuk sunat; tetapi mereka yang sudah siap bergegas menuju perintah, dan disunat segera di pagi hari; dan memang sunat, yang tidak dilakukan pada waktu yang tepat, tidak pernah dilaksanakan kecuali di siang hari:'' karena mereka mengamati ⁱ, dikatakan pada hari kedelapan, Lev 12:3; hari, dan bukan malam. Dan ini harus dilakukan kepada

setiap anak laki-laki di antara generasi kalian; di semua generasi yang akan datang sampai Mesias datang, akhir hukum; dan ketika sewa tanah Kanaan, yang merupakan tanda ini, akan berakhir; dan ketika kebenaran iman, yang juga merupakan tanda, akan datang kepada orang-orang Gentile yang tidak disunat:

ia yang lahir di dalam rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing manapun,

yang bukan dari keturunanmu; mengenai hal ini Maimonides ^k memberikan aturan ini,"seorang pelayan yang lahir di bawah kekuasaan seorang Israel, dan yang diambil dari orang kafir, tuannya wajib untuk menyunat mereka; tetapi ia yang lahir di rumah disunat pada hari kedelapan; dan ia yang dibeli dengan uang disunat pada hari ia diterima, bahkan jika ia menerimanya pada hari ia lahir, ia disunat pada hari itu; jika ia menerima seorang pelayan dewasa dari orang kafir, dan pelayan itu tidak mau disunat, ia harus bertahan dengan pelayan itu selama satu tahun penuh, tetapi lebih dari itu dilarang untuk menahannya, karena ia tidak disunat, tetapi ia harus mengirimnya kembali kepada orang kafir.''Tidak ada orang yang harus dipaksa untuk memeluk agama yang benar, atau diwajibkan melawan kehendaknya untuk mematuhi peraturannya.

Gill (ID): Kej 17:13 - Orang yang lahir di rumahmu, dan orang yang dibeli dengan uangmu, harus disunat // Dan perjanjianku akan ada dalam dagingmu sebagai perjanjian yang kekal.

Orang yang lahir di rumahmu, dan orang yang dibeli dengan uangmu, harus disunat,.... Atau "dalam disunat akan disunat" ^l, pasti akan disunat; ini diulang untuk menunjukkan pentingnya hal itu, dan perhatian yang harus diambil agar ini dilakukan, karena tidak boleh ada laki-laki yang tidak disunat di antara mereka, Kej 17:10; dan tidak ada percakapan serta persekutuan yang boleh diadakan di antara mereka, terutama dalam hal agama.

Dan perjanjianku akan ada dalam dagingmu sebagai perjanjian yang kekal; sunat harus terlihat di daging mereka, dan tidak ada metode yang boleh diambil untuk menarik kembali kulup, tetapi itu harus terus ada selama mereka hidup; dan demikian pula di keturunan mereka, di semua generasi yang akan datang, sebagai tanda perjanjian dan janji yang akan tetap ada sampai kedatangan Mesias.

Gill (ID): Kej 17:14 - Dan anak laki-laki yang tidak disunat, yang daging kulupnya tidak disunat // jiwa itu akan dipotong dari umatnya // ia telah melanggar perjanjian-Ku.

Dan anak laki-laki yang tidak disunat, yang daging kulupnya tidak disunat,.... Yang sunatnya diabaikan oleh ayahnya, atau oleh ibunya, atau oleh penguasa sipil, atau oleh dirinya sendiri; karena masing-masing dari mereka, menurut kanon Yahudi, diwajibkan untuk melihat hal ini dilaksanakan; "perintah ada pada seorang ayah untuk menyunat anaknya, dan pada seorang tuan untuk menyunat pelayan-pelayan yang lahir di rumahnya, atau dibeli dengan uang ^m:'' dan di tempat lain dikatakan ⁿ,"jika seorang ayah tidak menyunat anaknya, sanhedrin wajib untuk menyunatnya; dan jika mereka tidak menyunatnya, ia diwajibkan ketika ia dewasa untuk menyunat dirinya sendiri; dan jika ia tidak menyunat dirinya sendiri, ia bersalah atas pemotongan,'' seperti yang berikut ini:

orang itu akan dipotong dari umatnya; yang diinterpretasikan oleh Jarchi sebagai tidak memiliki keturunan, dan meninggal sebelum waktunya; dan yang, menurut beberapa orang dalam Aben Ezra, adalah, ketika seorang laki-laki meninggal sebelum berusia lima puluh dua tahun; dan beberapa orang yang keliru, seperti yang disebut penulis itu, berpikir bahwa jika seorang anak meninggal, dan tidak disunat, ia tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang. Makna yang paling sederhana dan jelas dari frasa tersebut tampaknya adalah, bahwa orang seperti itu harus dipotong, dan dicabut dari semua hak sipil dan religi dengan orang Israel di tanah Kanaan, dan dianggap sebagai orang kafir. Mengenai hal ini, Maimonides ^o menulis demikian; "seorang ayah atau ibu yang melanggar, dan tidak menyunat, membatalkan perintah afirmatif, tetapi tidak bersalah atas pemotongan; karena tidak ada pemotongan yang bergantung kecuali pada orang yang tidak disunat itu sendiri; dan sanhedrin diperintahkan untuk menyunat seorang anak atau seorang pelayan pada waktunya, agar mereka tidak meninggalkan orang yang tidak disunat di Israel, maupun di antara pelayan-pelayan mereka; jika hal itu tersembunyi dari sanhedrin, dan mereka tidak menyunatnya, ketika ia dewasa, ia terikat untuk menyunat dirinya sendiri; dan setiap hari yang berlalu setelah ia dewasa, dan ia tidak menyunat dirinya sendiri, lihatlah, ia membuat perintah itu berhenti; tetapi ia tidak bersalah atas pemotongan sampai ia meninggal, dan ia adalah orang yang tidak disunat yang angkuh;'' dan jadi, menurut pendapatnya, ini harus menyangkut hukuman setelah kematian di dunia lain:

ia telah melanggar perjanjian-Ku; membuatnya batal dan tidak sah, mengabaikan tanda perjanjian itu, sunat.

Gill (ID): Kej 17:15 - Dan Tuhan berkata kepada Abraham // sedangkan untuk Sarai, istrimu, engkau tidak akan memanggil namanya Sarai, tetapi Sarah namanya akan menjadi

Dan Tuhan berfirman kepada Abraham,.... Setelah Dia mengganti namanya, dan memberinya perjanjian sunat:

sedangkan untuk Sarai, istrimu, engkau tidak akan memanggil namanya Sarai, tetapi Sarah namanya akan menjadi; nama lamanya Sarai berarti "putriku", atau lebih tepatnya "putri-putri", menjadi bagi dia sebagai pengganti banyak, dan lebih baik dari sepuluh ribu; namun hanya seorang putri baginya, dan dalam keluarganya, sebagai satu-satunya nyonya di sana: tetapi Sarah berarti, seperti yang dicatat Jarchi, "putri" secara mutlak, karena dia adalah putri di atas semua para pangeran dan orang-orang yang akan lahir darinya, serta menjadi ibu dan putri dari semua orang percaya wanita, yang disebut sebagai putri-putrinya, 1Pe 3:6.

Gill (ID): Kej 17:16 - Dan Aku akan memberkatinya // dan akan memberimu seorang anak juga darinya // ya, Aku akan memberkatinya // dan dia akan menjadi seorang ibu dari bangsa-bangsa // raja-raja dari bangsa-bangsa akan berasal darinya

Dan Aku akan memberkatinya,.... Targum Jonathan menambahkan, "dalam tubuhnya", dengan kesuburan, yang sebelumnya mandul, dan dalam jiwanya dengan berkat rohani, dan dalam kedua hal itu dengan berkat kehidupan kekal:

dan akan memberimu seorang anak juga darinya; seperti yang telah diberikannya satu dari Hagar: Tuhan sebelumnya telah menjanjikan kepada Abraham seorang anak yang akan menjadi ahli warisnya, tetapi Ia belum memberitahunya bahwa anak itu akan lahir dari Sarah istrinya:

ya, Aku akan memberkatinya; yang diulang untuk mengkonfirmasi hal ini, dan untuk memperkuat iman Abraham dalam hal itu:

dan dia akan menjadi seorang ibu dari bangsa-bangsa; dari dua belas suku Israel; dari dua bangsa Israel dan Yehuda:

raja-raja dari bangsa-bangsa akan berasal darinya; seperti Daud, Salomo, dan lainnya, dan terutama Raja Mesias.

Gill (ID): Kej 17:17 - Kemudian Abraham jatuh tertelungkup // dan tertawa // dan berkata di dalam hatinya // akankah seorang anak dilahirkan baginya yang berusia seratus tahun // dan akankah Sarah, yang berusia sembilan puluh tahun, melahirkan.

Kemudian Abraham jatuh tertelungkup,.... Dalam rasa hormat kepada Yang Ilahi, dan dengan penuh keheranan atas apa yang dikatakan kepadanya:

dan tertawa; bukan karena ketidakpercayaan dan keraguan terhadap janji, seperti yang dilakukan Sarah, karena ia tidak terhuyung-huyung oleh ketidakpercayaan, tetapi karena kegembiraan atas kabar baik itu; dan demikian juga Onkelos menerjemahkannya, "dan ia bersukacita", dengan sukacita iman; mungkin Tuan kita merujuk pada hal ini dalam Yoh 8:56; ia melihat Kristus dalam janji tentang Ishak, dan bersukacita bahwa ia akan lahir dari keturunannya: Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekannya, "dan ia mengherankan"; ia terkejut oleh anugerah Tuhan yang memberinya janji seperti itu, dan ia kagum pada kuasa Tuhan yang harus diterapkan dalam pemenuhannya: dan oleh karena itu, dilanjutkan:

dan berkata di dalam hatinya; dalam dirinya sendiri, tanpa mengungkapkan sesuatu yang dapat didengar dan dipahami oleh makhluk manapun; tetapi Tuhan yang Maha Mengetahui mengetahui apa yang ia katakan, dan bahasa itu, apakah dari ketidakpercayaan atau bukan:

apakah seorang anak akan dilahirkan bagi orang yang sudah seratus tahun? bukan berarti ia sekarang berusia penuh seratus tahun, ia berusia sembilan puluh sembilan, dan memasuki tahun seratusnya; tetapi kemudian ia akan berusia seratus tahun ketika anak ini dilahirkan untuknya, Kej 21:5. Tidak ada yang aneh bagi seorang anak untuk dilahirkan pada seorang pria yang berusia seratus tahun, bahkan banyak yang berusia ratusan tahun, tetapi itu adalah hal yang jarang terjadi pada zaman Abraham; meskipun memang setelah ini kita membaca bahwa Abraham sendiri memiliki enam putra dari Keturah, ketika, kekuatan alaminya kembali diperbaharui, dan masa mudanya diperbaharui seperti burung rajawali; dan selain itu, Abraham mengucapkan ini, bukan begitu banyak terkait dengan dirinya sendiri, meskipun usianya adalah suatu keadaan yang memperbesar keajaiban, tetapi terkait dengan Sarah, dan keadaan di mana ia berada, yang akan melahirkan anak ini untuknya:

dan akankah Sarah, yang berusia sembilan puluh tahun, melahirkan? dan dengan siapa telah berhenti sejalan dengan cara perempuan, yang membuatnya lebih sulit dipercaya bagaimana itu bisa terjadi. Beberapa berpendapat bahwa Abraham mengatakan ini, sebagai sedikit meragukannya, sampai ia lebih kuat diyakinkan oleh Tuhan bahwa memang demikian adanya, seperti yang dinyatakan dalam Kej 17:19; tetapi karena tidak mendapat teguran atas apa yang ia katakan dan lakukan, seperti halnya Sarah, tampaknya menunjukkan sebaliknya.

Gill (ID): Kej 17:18 - Dan Abraham berkata kepada Allah // O, semoga Ishmael dapat hidup di hadapan-Mu.

Dan Abraham berkata kepada Allah,.... Setelah diberitahu bahwa dia akan memiliki seorang putra dari Sarah, yang menjadi ahli warisnya, ia khawatir tentang Ishmael dan apa yang akan terjadi padanya; dan siapa, yang saat itu sudah dewasa, pasti memiliki tempat yang besar di dalam hatinya, dan sangat mungkin ia mulai berpikir bahwa ia adalah benih yang dijanjikan, karena ia telah hidup hingga usia yang cukup, dan tidak memiliki putra lain, sementara Sarah sudah tidak bisa melahirkan; tetapi sekarang menyadari bahwa hal itu tidak akan terjadi, ia mengajukan permohonan untuk Ishmael, yang tidak ia abaikan karena janji akan yang lain, dan untuk menunjukkan cintanya padanya, serta perhatian atas kesejahteraannya:

O, semoga Ishmael dapat hidup di hadapan-Mu; ia berdoa agar hidupnya dilestarikan, dan agar ia dapat menghabiskannya dalam ketakutan, ibadah, dan pengabdian kepada Allah; demikian juga Targum dari Jonathan, "O, semoga Ishmael bisa hidup dan menyembah di hadapan-Mu," dan dalam arti yang sama Jarchi juga menyampaikan; agar ia dapat menikmati kasih karunia Allah, kehadiran yang penuh kasih, dan persekutuan dengan-Nya; agar ia dapat menjalani kehidupan spiritual yang suci di sini, yang diterima dan menyenangkan bagi Allah, dan memiliki kehidupan kekal di kemudian hari: karena kita harus memahami doa ini dalam arti yang seluas mungkin sebagaimana kita dapat anggap hati seorang ayah terpanggil dalam hal ini demi kebaikan anaknya; meskipun hal ini sangat terkait dengan bahagiannya dalam berkat dari anak yang dijanjikan, dan khususnya mempertimbangkan pewarisan keturunannya, atau setidaknya terus hidup dalam keturunannya; ini adalah apa yang diperhatikan oleh Tuhan, dan dijawab-Nya kepadanya.

Gill (ID): Kej 17:19 - Dan Allah berfirman, Sarah, istrimu, pasti akan melahirkan seorang putra untukmu // dan engkau akan memberi nama dia Ishak // dan Aku akan menetapkan perjanjianku dengan dia, untuk perjanjian yang kekal, dan dengan keturunannya setelah dia

Dan Allah berfirman, Sarah, istrimu, pasti akan melahirkan seorang putra untukmu,.... Ini diulang untuk mengkonfirmasi hal itu, dan diungkapkan demikian untuk menghilangkan semua keraguan tentangnya, jika ada, yang mengganggu pikiran Abraham; serta untuk memberitahunya bahwa janji seorang putra melalui Sarah tidak akan digantikan oleh doanya untuk Ishmael, yang mungkin ia cintai lebih karena kasih alami yang lebih besar daripada untuk putranya yang belum lahir, di mana keturunannya akan dipanggil:

dan engkau akan memberi nama dia Ishak; yang berarti "tawa"; dan nama ini diberikan kepadanya dari tawanya Abraham atas janji itu, dan bukan dari tawa Sarah, yang saat itu belum ada; oleh karena itu Josephus ^p salah ketika ia mengusulkan, bahwa Ishak mendapatkan nama ini dari tawa Sarah atas perkataan Allah bahwa dia akan melahirkan seorang putra: meskipun kelahirannya merupakan hal yang penuh tawa dan suka cita bagi keduanya, seperti juga bagi semua orang baik yang mendengarnya, Kej 21:8. Jadi Polyhistor ^q dari Melo, seorang penulis kafir, berbicara tentang Abraham, mengatakan, bahwa dari istrinya yang sah atau menikah, lahir seorang putra kepadanya, yang namanya dalam bahasa Yunani adalah "Gelos", yaitu, tawa. Ishak adalah salah satu dari mereka yang diperhatikan orang Yahudi ^r yang namanya telah diberikan sebelum ia lahir; lihat Gill pada Kej 16:11,

dan Aku akan menetapkan perjanjianku dengan dia, untuk perjanjian yang kekal, dan dengan keturunannya setelah dia; perjanjian sunat yang baru saja dibuat dengan Abraham, janji akan tanah Kanaan untuknya dan keturunannya, dan Mesias yang akan lahir darinya, sampai kedatangan-Nya perjanjian ini akan tetap ada, dan oleh karena itu disebut kekal.

Gill (ID): Kej 17:20 - Dan mengenai Ismail, aku telah mendengar doamu, // lihat, aku telah memberkatinya // dan akan membuatnya subur, dan akan melipatgandakannya dengan sangat // dua belas raja akan dia lahirkan // aku akan menjadikannya sebuah bangsa yang besar.

Dan mengenai Ismail, aku telah mendengar doamu, dan sebagainya. Memperhatikan doanya untuknya, dan menerimanya serta akan menjawabnya, dan dilakukan, sebagai berikut:

lihat, aku telah memberkatinya; ditentukan dalam hatinya untuk memberkatinya, dijanjikan untuk memberkatinya, Kej 16:10; memiliki berkat yang disimpan dan disiapkan untuknya:

dan akan membuatnya subur, dan akan melipatgandakannya dengan sangat; seperti yang dilakukan, banyak dari bangsa Arab, Hagar, Saracen, dan Turki, semua berasal darinya:

dua belas raja akan dia lahirkan; yang namanya disebutkan, Kej 25:13; dan jumlahnya di sana tepat sesuai dengan nubuat ini. Melo ^s, penulis kafir yang disebutkan di atas, mengatakan bahwa Abraham, dari istri lainnya, pelayan Mesir (yaitu, Hagar), melahirkan dua belas anak, yang dia keliru anggap sebagai dua belas anak Ismail, anaknya dari Hagar; dan, tambahnya, mereka pergi ke Arab, membagi wilayah di antara mereka, dan adalah yang pertama memerintah atas penduduknya; hingga saat ini, raja-raja Arab memiliki dua belas nama serupa dengan itu. Jadi, Saracen dibagi menjadi dua belas suku, yang mana terdapat banyak "phylarchi", atau gubernur; dan Turki juga dibagi menjadi jumlah suku yang sama ^t. Dan

aku akan menjadikannya sebuah bangsa besar; seperti bangsa Turki terutama; dan kekaisaran Turki sering disebut dalam tulisan-tulisan Yahudi sebagai kerajaan Ismail, sebagaimana bahasa Arab disebut sebagai bahasa Isma'il.

Gill (ID): Kej 17:21 - Tetapi perjanjian-Ku akan diteguhkan dengan Ishak // yang akan dilahirkan Sarah bagimu, pada waktu yang ditentukan ini, pada tahun yang akan datang.

Tetapi perjanjian-Ku akan diteguhkan dengan Ishak,.... Perjanjian sunat; karena meskipun Ismail telah disunat, dan keturunannya menjalankan ritus itu, namun hal itu tidak diperintahkan oleh Tuhan kepada mereka; dan itu tidak bagi mereka, atau tidak memiliki tujuan yang sama seperti kepada orang Israel; dan khususnya janji tanah Kanaan, yang dibuat dalam perjanjian itu, hanya milik keturunan Ishak, dan hanya kepada mereka yang berada dalam garis Yakub, dan khususnya kepada Mesias yang berasal darinya, yang mana sunat memiliki kaitan:

yang akan dilahirkan Sarah bagimu, pada waktu yang ditentukan ini, pada tahun yang akan datang: artinya, pada akhir sembilan bulan, yang merupakan waktu yang ditentukan bagi seorang wanita saat mengandung.

Gill (ID): Kej 17:22 - Dan ia berhenti berbicara; dengan dia // dan Tuhan pergi dari Abraham.

Dan ia berhenti berbicara; dengan dia,.... Setelah ia menyelesaikan semua yang harus ia katakan kepadanya pada saat itu. Itu adalah kerendahan hati yang besar dari Sang Pencipta untuk berbicara dengan makhluk; itu adalah rahmat dan kebaikan yang luar biasa untuk membuat janji-janji seperti itu kepadanya, seperti yang Ia lakukan, dan memberi kepada-Nya jawaban atas doa serta persekutuan dengan-Nya; tetapi kenikmatan tertinggi dari Tuhan di sini tidaklah abadi; persekutuan yang tidak terputus dengan-Nya disimpan untuk dunia yang lain:

dan Tuhan pergi dari Abraham; dari bumi, tempat ia bersama Abraham, dan naik di atasnya menuju surga, dalam wujud yang terlihat, dan sangat mungkin dalam bentuk manusia, di mana Ia turun: Targum Onkelos dan Jonathan menganggapnya sebagai "kemuliaan Tuhan", Shekinah yang mulia, Tuhan kehidupan dan kemuliaan.

Gill (ID): Kej 17:23 - Dan Abraham mengambil Ismael, anaknya // dan semua yang lahir di rumahnya // dan semua yang dibeli dengan uangnya // setiap pria di antara laki-laki di rumah Abraham // dan mencircumcis daging kulup mereka, pada hari yang sama, seperti yang telah dikatakan Tuhan kepadanya.

Dan Abraham mengambil Ismael, anaknya,.... Untuk mencircumcisnya; dia mengambil anaknya terlebih dahulu, untuk memberi contoh kepada para pelayannya, dan agar mereka lebih suka mematuhi ketika mereka melihat bahwa anak Abraham, dan pada saat itu satu-satunya anaknya, dicircumcis di depan mata mereka:

dan semua yang lahir di rumahnya; yang berjumlah tiga ratus delapan belas ketika ia menyelamatkan Lot dari raja-raja, Kej 14:14; dan mungkin sekarang jumlahnya telah bertambah:

dan semua yang dibeli dengan uangnya; berapa banyak jumlah mereka, tidak mudah untuk dikatakan, tidak diragukan lagi mereka banyak:

setiap pria di antara laki-laki di rumah Abraham; baik anak-anak maupun pelayan, dan baik yang kecil maupun yang dewasa:

dan mencircumcis daging kulup mereka, pada hari yang sama, seperti yang telah dikatakan Tuhan kepadanya; ia melakukan operasi ini sesuai dengan cara yang diperintahkan Tuhan, pada hari yang sama ia berbicara kepadanya tentang hal itu; ia tidak tidak taat, ataupun lamban untuk menaati perintah Tuhan, tetapi segera mematuhinya, tanpa berkonsultasi dengan daging dan darah, tanpa menghiraukan rasa sakit yang mungkin ia dan keluarganya alami, atau rasa malu atau bahaya yang mungkin mereka hadapi karena orang-orang kafir di sekitar mereka; tetapi dengan mempercayakan diri kepada Tuhan, dan menyerahkan dirinya kepada-Nya, serta dengan rasa takut kepada Tuhan di hadapan matanya, ia tidak ragu-ragu, tetapi dengan penuh suka cita melakukan kehendak Tuhan. Dalam melakukan pekerjaan ini, ia mungkin mendapat beberapa bantuan: sangat mungkin ia memulainya sendiri, dan mencircumcis beberapa orang; dan setelah mengajarkan beberapa pelayannya cara melakukannya sesuai dengan resep ilahi, mereka mungkin membantu dia untuk menyelesaikannya.

Gill (ID): Kej 17:24 - Dan Abraham berumur sembilanpuluh tahun dan sembilan // ketika ia disunat di daging kulupnya.

Dan Abraham berumur sembilanpuluh tahun dan sembilan,.... Lihat Kej 17:1. Fakta mengenai usianya ini diperhatikan lebih untuk memuji iman dan ketaatannya, bahwa meskipun ia adalah orang tua, ia tidak mempertimbangkan usianya, atau menjadikannya sebagai halangan; bahwa ia tidak mampu menanggung rasa sakit, atau akan memalukan bagi seorang lelaki seusianya untuk tidak tertutup di depan pelayannya:

ketika ia disunat di daging kulupnya; siapa yang menyunatnya tidak dikatakan, sangat mungkin Eliezer, pelayannya yang utama: orang-orang Yahudi, yang selalu ingin tahu segalanya, mengatakan ^u, bahwa ia memanggil Sem, putra Nuh, yang menyunatnya dan putranya Ishak; tetapi kemungkinan besar Ishmael disunat oleh Abraham sendiri, seperti yang terlihat dari Kej 17:23; dan Abraham mungkin saja menyunat dirinya sendiri, seperti yang dipikirkan oleh Ben Melech.

Gill (ID): Kej 17:25 - Dan Ishmael, putranya, berumur tiga belas tahun ketika ia disunat di daging kulupnya.

Dan Ishmael, putranya, berumur tiga belas tahun ketika ia disunat di daging kulupnya. Oleh karena itu, bangsa Arab, seperti yang dinyatakan oleh Josephus ^w, mensunat anak-anak mereka ketika berusia tiga belas tahun, karena Ishmael, pendiri bangsa mereka, disunat pada usia tersebut; dan Origen ^x menegaskan hal yang sama; dan dengan ini selaras dengan apa yang dikatakan seorang penulis Arab ^y tentang bangsa Arab sebelum Mahomet, bahwa mereka biasa disunat pada usia tertentu, antara tahun kesepuluh dan kelima belas. Jadi Rauwolff mengatakan ^z, ada beberapa, terutama di antara bangsa Arab, yang meniru patriark mereka Ishmael. Adapun orang-orang Mahometan, meskipun mereka disunat, mereka tidak selalu melakukannya pada tahun ketiga belas, seperti yang ditulis beberapa orang; karena itu dilakukan oleh mereka kadang-kadang pada tahun ketiga belas, keempat belas, kelima belas, atau keenam belas, dan kadang-kadang pada tahun keenam atau ketujuh ^a. Orang Mesir, menurut Ambrose ^b, mensunat anak-anak mereka pada usia empat belas tahun, yang mendekati waktu Ishmaelit atau Arab, yang mungkin mereka terima sunat, jika bukan dari orang Israel, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Seorang pelancong tertentu mengatakan ^c, orang Mesir modern, seperti sebagian besar orang Mahometan lainnya, tidak disunat sebelum tahun ketiga belas. Orang Afrika mensunat pada hari ketujuh, yang lebih mendekati cara orang Yahudi ^d.

Gill (ID): Kej 17:26 - Pada hari yang sama Abraham disunat, dan Ishmael anaknya.

Pada hari yang sama Abraham disunat, dan Ishmael anaknya. Ini diulang, agar dapat diperhatikan bahwa keduanya disunat sesuai perintah Tuhan, dan pada hari yang sama ketika perintah itu diberikan. Jarchi mengamati, itu terjadi di siang hari, dan bukan di malam hari; yang menunjukkan, katanya, dia tidak takut pada orang-orang kafir, dan penghina; dan agar musuh-musuhnya, serta orang-orang dari generasi itu, tidak dapat berkata, jika kami telah melihatnya, kami tidak akan membiarkannya untuk disunat, dan mematuhi perintah Tuhan: dan beberapa penulis Yahudi ^e mengarang cerita, bahwa dia disunat pada hari yang ditentukan berikutnya oleh Musa untuk hari pengampunan, dan bahwa di tempat di mana dia disunat altar dibangun; tetapi semua ini tidak memiliki dasar. Perkara ini dilakukan, menurut Uskup Usher ^f, A. M. 2107, dan sebelum Kristus 1897.

Gill (ID): Kej 17:27 - Dan semua laki-laki dalam rumahnya // yang lahir di rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing, disunat bersamanya.

Dan semua laki-laki dalam rumahnya,.... Semua pria, baik anak-anak maupun dewasa:

yang lahir di rumah, atau dibeli dengan uang dari orang asing, disunat bersamanya; dengan kehendak mereka, dan dengan persetujuan mereka; tidak dipaksa, seperti yang diperhatikan dengan tepat oleh Aben Ezra; dan mereka yang sebelumnya telah dilatih olehnya dalam kegiatan keagamaan, lebih mudah dipengaruhi olehnya untuk mengikuti teladannya; ini juga diulang, agar dapat dilayani, dan menjadi contoh yang diikuti di generasi yang akan datang.