Teks -- Yosua 5:2-12 (TB)

5:2 Pada waktu itu berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Buatlah pisau dari batu dan sunatlah lagi orang Israel itu, untuk kedua kalinya." 5:3 Lalu Yosua membuat pisau dari batu dan disunatnyalah orang Israel itu di Bukit Kulit Khatan. 5:4 Inilah sebabnya Yosua menyunat mereka: semua orang yang keluar dari Mesir, yakni yang laki-laki, semua prajurit, telah mati di padang gurun di tengah jalan, setelah mereka keluar dari Mesir. 5:5 Sebab, semua orang yang keluar dari Mesir itu telah bersunat, tetapi semua orang yang lahir di padang gurun dalam perjalanan sejak keluar dari Mesir, belum disunat. 5:6 Sebab empat puluh tahun lamanya orang Israel itu berjalan melalui padang gurun, sampai habis mati seluruh bangsa itu, yakni prajurit yang keluar dari Mesir, yang tidak mendengarkan firman TUHAN. Kepada mereka itu TUHAN telah bersumpah, bahwa Ia tidak akan mengizinkan mereka melihat negeri yang dijanjikan TUHAN dengan bersumpah kepada nenek moyang mereka akan memberikannya kepada kita, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. 5:7 Tetapi anak-anak mereka yang telah dijadikan-Nya ganti mereka, mereka itulah yang disunat Yosua, sebab mereka belum bersunat, karena mereka tidak disunat dalam perjalanan. 5:8 Setelah seluruh bangsa itu selesai disunat, maka tinggallah mereka di tempatnya masing-masing di perkemahan itu, sampai mereka sembuh. 5:9 Dan berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Hari ini telah Kuhapuskan cela Mesir itu dari padamu." Itulah sebabnya nama tempat itu disebut Gilgal sampai sekarang. 5:10 Sementara berkemah di Gilgal, orang Israel itu merayakan Paskah pada hari yang keempat belas bulan itu, pada waktu petang, di dataran Yerikho. 5:11 Lalu pada hari sesudah Paskah mereka makan hasil negeri itu, yakni roti yang tidak beragi dan bertih gandum, pada hari itu juga. 5:12 Lalu berhentilah manna itu, pada keesokan harinya setelah mereka makan hasil negeri itu. Jadi orang Israel tidak beroleh manna lagi, tetapi dalam tahun itu mereka makan yang dihasilkan tanah Kanaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yos 5:2 - SUNATLAH.

Nas : Yos 5:2

Di bawah perjanjian yang lama, sunat menjadi tanda setiap laki-laki sebagai anak Abraham dan hamba Tuhan. Sunat membuatnya berhak untuk ikut ambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian

(lihat cat. --> Kej 17:11).

[atau ref. Kej 17:11]

Apalagi, sunat merupakan tanda ketaatan mereka kepada perjanjian. Sekalipun umat Allah telah memasuki tanah perjanjian, persiapan rohani berupa sunat dan Paskah (ayat Yos 5:10) diperlukan sebelum mereka dapat memulai penaklukan yang sesungguhnya.

BIS: Yos 5:9 - Gilgal

Gilgal: Nama ini bunyinya seperti kata dilenyapkan dalam bahasa Ibrani.

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 5:2 - untuk kedua kalinya

Ini sebuah sisipan yang hanya menjelaskan kata: (sunatlah) lagi.

Jerusalem: Yos 5:9 - cela Mesir

Ialah adanya tidak bersunat. Nama tempat Gilgal di sini dihubungkan dengan kata galloti, artinya: saya mencabut, mencopot.

Jerusalem: Yos 5:12 - yang dihasilkan tanah Kanaan

Makan roti tidak beragi dan gandum (jelai) panggang aslinya berarti bahwa bangsa Israel masuk negeri berbudaya dan mulai bertani. Tetapi kemudian, Yos 5:11, kebiasaan itu diberi makna keagamaan oleh karena dihubungkan dengan Paskah dan karenanya roti itu hanya boleh dimakan oleh mereka yang bersunat. Berhentinya manna berarti bahwa masa di padang gurun berkesudahan.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 5:2 - Bukit Kulup

Tempat itu baru kemudian diberi nama ini, beralaskan peristiwa jang ditjeritakan disini.

Ende: Yos 5:6

Ajat ini tidak menerangkan mengapa sunat tidak diadakan, melainkan sebab apa orang jang keluar dari Mesir semua mati dalam perdjalanan (Yos 5:4).

Ende: Yos 5:9 - penghinaan Mesir

ialah: penghinaan orang² Jahudi dari pihak orang Mesir. Apa jang dihinakannja persis kurang djelas. Rupanja: orang Mesir menghina Israil, oleh karena mereka mengira, bahwa Israil pasti akan djatuh binasa digurun dan tidak akan sampai kenegeri Kena'an. Sekarang Israil sudah tiba dan masuk negeri itu, hingga penghinaan itu njata tidak beralasan. Ahli² lain berpendapat, bahwa penghinaan Mesir itu ialah: keadaan berkulup seperti orang² Mesir berkulup, hal mana dianggap penghinaan oleh orang² Jahudi. Tetapi agaknja orang² Mesir sendiri, se-tidak²nja untuk sebagian, bersunat pula.

Ref. Silang FULL: Yos 5:2 - Buatlah pisau // dan sunatlah

· Buatlah pisau: Kel 4:25; [Lihat FULL. Kel 4:25]

· dan sunatlah: Kej 17:10,12,14; [Lihat FULL. Kej 17:10]; [Lihat FULL. Kej 17:12]; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Yos 5:4 - semua prajurit // dari Mesir

· semua prajurit: Bil 1:3; [Lihat FULL. Bil 1:3]

· dari Mesir: Ul 2:14

Ref. Silang FULL: Yos 5:6 - puluh tahun // padang gurun // kepada kita // dan madunya

· puluh tahun: Kel 16:35; [Lihat FULL. Kel 16:35]

· padang gurun: Bil 32:13; [Lihat FULL. Bil 32:13]; Yos 14:10; Mazm 107:4

· kepada kita: Bil 14:23,29-35; Ul 2:14

· dan madunya: Kel 3:8; [Lihat FULL. Kel 3:8]

Ref. Silang FULL: Yos 5:8 - mereka sembuh

· mereka sembuh: Kej 34:25

Ref. Silang FULL: Yos 5:9 - disebut Gilgal

· disebut Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]

Ref. Silang FULL: Yos 5:10 - merayakan Paskah // belas bulan

· merayakan Paskah: Kel 12:11; [Lihat FULL. Kel 12:11]

· belas bulan: Kel 12:6; [Lihat FULL. Kel 12:6]

Ref. Silang FULL: Yos 5:11 - hasil negeri // tidak beragi // bertih gandum

· hasil negeri: Bil 15:19; [Lihat FULL. Bil 15:19]

· tidak beragi: Kel 12:15

· bertih gandum: Im 23:14; [Lihat FULL. Im 23:14]

Ref. Silang FULL: Yos 5:12 - tanah Kanaan

· tanah Kanaan: Kel 16:35

Defender (ID): Yos 5:12 - manna berhenti

"Roti dari surga" (Joh 6:31, Joh 6:32) berhenti dengan tiba-tiba dan ajaib seperti saat ia dimulai (Exo 16:4, Exo 16:15). Tuhan tidak memberikan mujizat secara sembarangan, tetapi dengan tujuan penebusan. Manna sangat penting untuk kelangsungan hidup umat-Nya selama perjalanan mereka di padang gurun, tetapi tidak setelah itu. Hukum Tuhan yang mengatur proses alami adalah hukum yang baik, sehingga intervensi ajaib dalam hal itu hanya jarang diperlukan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yos 5:6

Bil 14:28-35

Ref. Silang BIS: Yos 5:10

Kel 12:1-13

Ref. Silang BIS: Yos 5:12

Kel 16:35

Ref. Silang TB: Yos 5:6

Bil 14:28-35

Ref. Silang TB: Yos 5:10

Kel 12:1-13

Ref. Silang TB: Yos 5:12

Kel 16:35

Gill (ID): Yos 5:2 - Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua // buatlah mereka pisau tajam // dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya.

Pada waktu itu Tuhan berkata kepada Yosua,.... Ketika bangsa itu telah menyeberangi Yordan, dan telah berkemah di Gilgal, dan Yosua telah mendirikan batu-batu di sana; dan khususnya ketika ketakutan telah menyergap penduduk Kanaan, dan menghilangkan semua keberanian mereka; dan demikianlah waktu yang tepat untuk melaksanakan apa yang diperintahkan selanjutnya, yang tampaknya direncanakan dalam providensi Tuhan di antara hal-hal lain khusus untuk itu:

buatlah mereka pisau tajam; bukan berarti Yosua harus membuatnya sendiri, tetapi untuk memerintahkan agar dibuat; karena sejumlah besar akan dibutuhkan untuk penggunaan yang akan dilakukan: Targum menyebutnya pisau cukur tajam; dan Ben Gersom mengatakan mereka terbuat dari tembaga, lebih mungkin dari besi atau baja, yang mungkin dia maksud; tetapi teks Ibrani adalah, "pisau dari batu", "kristal" atau "batu"; dan demikian Maimonides ^p menginterpretasikan kata-kata tersebut, dan sebagaimana diterjemahkan dalam berbagai versi ^q; dengan alat semacam itu Zippora mengkhitan putranya; dan seperti itu pula adalah "samia testa" ^r, dengan mana para imam ibu dewa dikebiri; dan "saxum acutum" dari Ovid ^s; dan demikianlah orang-orang Amerika menggunakan dalam membunuh hewan, dan Mesir ^t dalam membedah mayat mereka; dan yang dianggap sah oleh para Talmudis; dan di timur orang Yahudi sampai hari ini menggunakan pisau dari batu dalam khitan ^u; Lihat Gill di Keluaran 4:25.

dan khitan kembali anak-anak Israel yang kedua kalinya; bukan berarti khitan harus diulang pada mereka yang telah dikhitan sebelumnya, yang telah menemukan cara dan berarti untuk menarik kembali kulit khatan, seperti yang dilakukan beberapa orang di kemudian hari; atau yang telah dikhitan tidak sempurna sesuai dengan ritual yang ditetapkan oleh Abraham, yang beberapa penulis Yahudi mengatakan tidak sempurna; tetapi tidak ada yang demikian. Kimchi, dan begitu juga Ben Melech, menginterpretasikan kata tersebut, "seringkali", satu waktu setelah yang lain; seolah-olah maksudnya adalah, Yosua harus mengkhitan mereka, atau memastikan mereka dikhitan, satu pada satu waktu, dan yang lain pada waktu yang lain, sampai semuanya selesai; tetapi ini bukan yang dimaksud, ini merujuk pada khitan umum sebelumnya; bukan pada khitan, seperti yang pertama kali dilakukan pada zaman Abraham, karena telah ada banyak contoh sejak saat itu; tetapi pada khitan orang Israel saat, tentang, atau segera setelah keluar dari Mesir; baik sebelum mereka makan Paskah pertama mereka, malam mereka keluar dari Mesir, seperti yang dikatakan Jarchi ^w; atau mungkin lebih tepat pada suatu waktu dalam tiga hari kegelapan Mesir, seperti yang diperkirakan Dr. Lightfoot ^x; atau saat mereka berada di Sinai, tepat sebelum merayakan Paskah di sana, Bilangan 9:1; dari waktu itu telah diabaikan; bukan karena tidak perlu, sementara mereka berada di padang gurun, untuk membedakan mereka dari yang lain, yang bukanlah tujuan utama, setidaknya bukan satu-satunya penggunaan; juga bukan karena dilarang kepada orang Israel karena ketidaktaatan, keluhan, dan pemberontakan mereka, tidak mungkin Tuhan melarang pelaksanaan perintah-Nya karena itu; juga bukan semata-mata karena kelalaian kriminal, setidaknya penghinaan terhadapnya, melainkan karena perjalanan mereka yang sering, dan ketidaknyamanan dalam melaksanakannya, selalu tidak pasti, ketika mereka telah mendirikan tenda, berapa lama mereka harus tinggal, dan kapan mereka harus bergerak, karena ini bergantung pada pengangkatan awan; oleh karena itu, kecuali mereka dapat yakin akan adanya kontinuitas selama waktu yang tepat, tidaklah aman untuk melaksanakannya; dan sekarang itu diperintahkan, sebagian karena mereka akan merayakan Paskah, yang mengharuskan khitan bagi semua yang mengambil bagian, Keluaran 12:43; dan sebagian karena mereka kini telah memasuki tanah Kanaan, yang diberikan kepada mereka dalam perjanjian khitan, Kejadian 17:8; sehingga kini mereka seharusnya mengamati hal itu, dan sebagai tipikal dari khitan spiritual, yang diperlukan untuk Kanaan surgawi, serta untuk membedakan mereka dari orang Kanaan yang tak terkhitan yang mereka masuki; dan mereka tidak merasa terikat untuk mengamati itu sampai mereka datang untuk menetap di tanah itu, sebagaimana diperkirakan beberapa orang, yang dengan demikian menjelaskan kelalaian panjang mereka terhadapnya.

Gill (ID): Yos 5:3 - Dan Yosua membuatnya pisau tajam, dan mengkhitan anak-anak Israel di bukit kulup.

Dan Yosua membuatnya pisau tajam, dan mengkhitan anak-anak Israel,.... Tidak bahwa Yosua mengkhitan mereka sendiri, sama seperti dia tidak membuat pisau itu sendiri, tetapi dia memerintahkan keduanya dilakukan, dan memastikan bahwa itu dilaksanakan. Dan karena siapa saja yang memiliki keterampilan bisa membuat pisau, demikian pula siapa saja bisa mengkhitan; khitan tidak dibatasi pada urutan orang tertentu, tidak kepada imam dan orang Lewi, tetapi siapa saja bisa melakukannya; sehingga meskipun jumlah yang akan dikhitan besar, itu bisa segera diselesaikan: dan ini dilakukan

di bukit kulup; seperti tempat itu disebut belakangan karena itu; yang ditumpuk satu di atas yang lain, membuat sebuah bukit, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^y, yang tertutup debu. Khitan yang dilakukan oleh Yosua, atau perintahnya, adalah tipikal dari khitan spiritual tanpa tangan, yang diterima oleh mereka yang percaya kepada Yesus, antitype dari Yosua.

Gill (ID): Yos 5:4 - Dan ini adalah penyebab mengapa Yosua melakukan sunat // semua orang yang keluar dari Mesir yang adalah laki-laki, yaitu semua prajurit // meninggal di padang gurun, di jalan, setelah mereka keluar dari Mesir.

Dan ini adalah penyebab mengapa Yosua melakukan sunat,.... Atau alasan perintah yang diberikan kepadanya untuk mensunat anak-anak Israel pada waktu ini, yaitu, yang berikut:

semua orang yang keluar dari Mesir yang adalah laki-laki, yaitu semua prajurit; yang dimaksud adalah mereka yang berumur dua puluh tahun ke atas:

meninggal di padang gurun, di jalan, setelah mereka keluar dari Mesir; tidak secara langsung, tetapi dalam perjalanan selama empat puluh tahun, saat mereka berkelana melalui padang gurun; ini harus dipahami dengan pengecualian Yosua, Kaleb, Eleazar, dll. tetapi ada sejumlah besar yang berumur di bawah dua puluh tahun, yang keluar dari Mesir, dan kini masih hidup.

Gill (ID): Yos 5:5 - Sekarang semua orang yang keluar itu telah disunat // tetapi semua orang yang lahir di padang gurun di sepanjang jalan, saat mereka keluar dari Mesir, mereka tidak disunat.

Sekarang semua orang yang keluar itu telah disunat,.... Semua yang keluar dari Mesir, dan laki-laki, telah disunat, baik yang berusia di bawah maupun di atas dua puluh tahun; karena meskipun mungkin semua telah disunat sebelum mereka keluar dari Mesir, yang mendukung pendapat Dr. Lightfoot, bahwa mereka mungkin disunat selama kegelapan tiga malam di Mesir, ketika mereka tidak bisa mengambil keuntungan dari itu, seperti yang dilakukan Levi dan Simeon terhadap orang-orang Shekem; dan yang tampaknya lebih mungkin daripada bahwa itu terjadi pada malam mereka keluar dari Mesir, ketika banyak dari mereka pasti tidak layak untuk bepergian, dan tampak lebih baik daripada mereka disunat di Gunung Sinai, yang terjadi setahun setelah mereka keluar dari Mesir:

tetapi semua orang yang lahir di padang gurun di sepanjang perjalanan, saat mereka keluar dari Mesir, mereka tidak disunat; alasan dari kelalaian ini; Lihat Gill pada Yos 5:2. Frasa, "di sepanjang jalan", tampaknya menunjuk pada alasan sebenarnya, setidaknya untuk mendukung alasan yang diberikan, yang terkait dengan perjalanan mereka; yaitu, karena ketidakpastian dan ketidakstabilan mereka berada di tempat tertentu; maka orang Yahudi berkata ^z, karena dari kesulitan atau masalah perjalanan, orang Israel tidak menyunat anak-anak mereka. Ini harus dipahami hanya untuk semua laki-laki yang lahir di padang gurun, mereka saja yang menjadi subjek sunat.

Gill (ID): Yos 5:6 - Karena anak-anak Israel berjalan selama empat puluh tahun di padang gurun // sampai seluruh orang yang merupakan pria perang, yang keluar dari Mesir // habis // karena mereka tidak mendengarkan suara Tuhan // kepada siapa Tuhan bersumpah, bahwa Dia tidak akan menunjukkan kepada mereka tanah yang Tuhan bersumpah kepada nenek moyang mereka bahwa Dia akan memberikan kepada kita, tanah yang mengalir dengan susu dan madu.

Sebab anak-anak Israel berjalan selama empat puluh tahun di padang gurun,.... Menginginkan beberapa hari, jumlah bulat diberikan: bukan dua puluh dua, seperti versi Septuaginta:

sampai seluruh orang yang merupakan pria perang, yang keluar dari Mesir,

habis; semua yang di atas umur dua puluh tahun, kecuali Yosua dan Kaleb:

karena mereka tidak mendengarkan suara Tuhan; tetapi menggerutu melawan-Nya, dan terhadap hamba-hamba-Nya, dan khususnya terhadap Harun, sebagai imam besar; dan terutama karena laporan para pengintai, dan keluhan mereka saat itu, yang begitu membuat Tuhan marah terhadap mereka, sehingga Dia mengancam mereka dengan penghancuran total dari tubuh mereka, dan yang sesuai dengan yang dipenuhi, yang dirujuk dalam klausa berikut:

kepada siapa Tuhan bersumpah, bahwa Dia tidak akan menunjukkan kepada mereka tanah yang Tuhan bersumpah kepada nenek moyang mereka bahwa Dia akan memberikan kepada kita, tanah yang mengalir dengan susu dan madu; lihat Bil 14:23.

Gill (ID): Yos 5:7 - Dan anak-anak yang dia besarkan sebagai pengganti mereka, mereka yang dikhitan oleh Yosua // karena mereka dikhitan, karena mereka tidak mengkhitan mereka di jalan.

Dan anak-anak yang dia besarkan sebagai pengganti mereka, justru yang dicirikan oleh Yosua,.... Mereka yang lahir di padang gurun dan menggantikan mereka, beberapa di antaranya mungkin berusia hampir empat puluh tahun; sedangkan untuk mereka yang lahir sebelumnya, yang mungkin sekarang masih hidup, mereka sudah dikhitan, tetapi yang lainnya tidak:

karena mereka dikhitan, karena mereka tidak mengkhitan mereka di jalan; atau selama perjalanan empat puluh tahun di padang gurun; yang, seperti yang telah diamati sebelumnya, tampaknya menjadi alasan sebenarnya dari pengabaian khitan.

Gill (ID): Yos 5:8 - Dan terjadilah, ketika mereka telah menyunat semua orang // bahwa mereka tinggal di tempat mereka di perkemahan sampai mereka sembuh.

Dan terjadilah, ketika mereka telah menyunat semua orang,.... Ini tampaknya dilakukan dalam satu hari, bahkan pada hari yang sama mereka menyeberangi Yordan, dan datang ke Gilgal; meskipun Uskup Usher ^a berpikir itu terjadi pada hari berikutnya; dan demikian juga orang Yahudi ^b mengatakan itu terjadi pada sebelas Nisan:

bahwa mereka tinggal di tempat mereka di perkemahan sampai mereka sembuh: sampai luka yang diakibatkan oleh sunat sembuh; sekarang, karena mereka menyeberangi Yordan pada hari kesepuluh, dan datang ke Gilgal, di mana mereka disunat, ada tiga hari penuh antara itu dan hari keempat belas, ketika mereka merayakan paskah; selama waktu itu mereka tinggal di dalam tenda mereka di perkemahan, tidak mampu bergerak dari tempat itu, karena pada hari ketiga sunat biasanya mereka terasa sakit, Kej 34:25; tetapi mereka sudah baik pada hari keempat, mampu mengikuti paskah. Sementara providensia Tuhan sangat terlihat mendukung Israel, dengan menyebabkan ketakutan jatuh pada musuh mereka, sehingga mereka tidak berani keluar dari kota dan menyerang mereka; maka hal ini menunjukkan iman yang besar pada Yosua, dan orang-orang Israel, untuk melakukan sunat pada saat ini, tepat ketika mereka baru mendarat di negeri musuh; dan ketika air Yordan telah kembali, dan tidak ada jalan untuk mundur, dan jika mereka bisa, karena mereka tidak dalam kondisi untuk bertarung, maka juga tidak untuk melarikan diri.

Gill (ID): Yos 5:9 - Dan Tuhan berkata kepada Yosua: hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; oleh karena itu nama tempat itu disebut Gilgal sampai hari ini.

Dan Tuhan berkata kepada Yosua,.... Dari dalam tabernakel:

hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; baik celaan karena dianggap seagama dengan orang Mesir, yang sekarang telah memperhatikan perintah Tuhan, dan dengan demikian menyatakan diri mereka sebagai hamba dan penyembah-Nya, yang makna ini disebutkan oleh Ben Gersom; atau celaan yang dilontarkan oleh orang Mesir, bahwa mereka dibawa keluar dari antara mereka ke dalam gurun untuk keburukan, untuk dihancurkan di sana, kini mereka sudah tiba dengan selamat di tanah Kanaan; yang makna ini tampaknya disetujui, dan demikian juga Abarbinel: atau mungkin yang dimaksud adalah celaan karena menjadi budak, sebagai mana mereka berada di Mesir, kini telah memasuki warisan mereka, sebagai orang-orang merdeka, anak-anak Abraham, Ishak, dan Yakub, yang mereka warisi; dan mungkin makna frase ini yang membawa Josephus ^c memberikan interpretasi yang salah terhadap kata "Gilgal", yang dikatakannya berarti "kebebasan": dan ia menambahkan, "karena, setelah melintasi sungai, mereka tahu bahwa mereka bebas dari orang Mesir, dan dari kesulitan di padang gurun;'' meskipun makna yang lebih umum diterima adalah, bahwa celaan ini dimaknai sebagai ketidakberkhitan, yang merupakan celaan dari orang Mesir, mereka pada waktu itu tidak melakukan khitan seperti yang kemudian mereka lakukan, ketika beberapa bangsa di sekitarnya melakukannya, yang keturunan dari Abraham, seperti Median, Ismail, Arab, dan Edom:

karena itu nama tempat itu disebut Gilgal hingga hari ini; yang berarti "menggulung" ^d; sehingga ketika kata itu ditemui sebelumnya, ia disebut demikian dengan antisipasi.

Gill (ID): Yos 5:10 - Dan anak-anak Israel berkemah di Gilgal // dan merayakan Paskah pada hari keempat belas bulan itu pada sore hari // di dataran Yerikho.

Dan anak-anak Israel berkemah di Gilgal,.... Tidak setelah sunat mereka, tetapi sebelumnya, dan di mana mereka tetap berkemah selama itu, dan sampai Paskah telah dirayakan oleh mereka; ini sedikit lebih dari satu mil dari Yerikho; lihat Gill pada Yos 4:19,

dan merayakan Paskah pada hari keempat belas bulan itu pada sore hari; sama persis seperti yang diperintahkan untuk dilakukan, dan yang dilakukan ketika pertama kali dirayakan, Kel 12:6,

di dataran Yerikho: sebuah tempat yang tepat baik untuk perkemahan mereka, maupun perayaan Paskah, dan di mana sangat mungkin mereka menemukan cukup domba untuk keperluan mereka, yang milik penduduk Yerikho; atau bagaimanapun juga setelah sekarang masuk ke tanah yang baik, mereka tidak membutuhkannya, dan tidak berada di bawah godaan untuk menghemat milik mereka sendiri: para sejarawan sepakat, seperti Strabo ^e, Josephus ^f, dan lainnya, bahwa Yerikho terletak di sebuah dataran.

Gill (ID): Yos 5:11 - Dan mereka memakan jagung tua dari tanah // pada hari setelah Paskah // roti tanpa ragi, dan jagung yang disangrai pada hari yang sama.

Dan mereka memakan jagung tua dari tanah,.... Yang dari tahun lalu, seperti yang tertera dalam beberapa versi ^g, yang sejalan dengan versi kami; di mana mereka tampaknya mengikuti penulis Yahudi, terutama Kimchi, Gersom, dan Ben Melech, yang menafsirkan sebagai jagung tua, dengan alasan ini, karena mereka tidak boleh makan dari jagung baru sampai ikat lengan digunakan, Imamat 23:10; dari jagung tua inilah mereka menganggap kue tanpa ragi dibuat, dan juga jagung yang disangrai, meskipun kata itu diterjemahkan oleh versi Septuaginta sebagai "baru"; dan memang jika bukan karena hukum di atas, sepertinya tidak ada alasan untuk mengartikan itu sebagai jagung tua, hanya jagung dari tanah, seperti yang dilakukan Septuaginta; dan ada beberapa kesulitan bagaimana mereka bisa mendapatkan jagung tua itu, yang mungkin bisa diasumsikan disimpan di gudang, ketika Yerikho sepenuhnya tertutup, dan tidak ada yang masuk atau keluar; kecuali mereka menemukannya di beberapa desa terdekat, atau dibawa kepada mereka oleh para pedagang jagung, dari siapa mereka membelinya, atau menemukannya di beberapa rumah dan gudang di luar kota:

pada hari setelah Paskah; yang katanya Kimchi dan Ben Gersom terjadi pada tanggal lima belas Nisan, Paskah berlangsung pada tanggal empat belas; tetapi jika hari setelah Paskah sama dengan hari setelah Sabat, Imamat 23:11; itu adalah tanggal enam belas Nisan; dan jadi Jarchi di sini berkata, ini adalah hari mengangkat ikat lengan, yang selalu dilakukan pada tanggal enam belas: sulit untuk mengatakan hari mana yang dimaksud; jika itu adalah tanggal enam belas, maka itu mungkin merujuk pada apa yang mereka makan pada hari itu, setelah ikat lengan dipersembahkan ^h; jika itu adalah tanggal lima belas, sepertinya perlu dipahami sebagai jagung tua; dan mereka pasti harus memiliki itu untuk membuat kue tanpa ragi mereka, baik untuk Paskah pada tanggal empat belas, dan Chagigah, atau pesta roti tanpa ragi, yang dimulai pada tanggal lima belas, seperti berikut:

roti tanpa ragi, dan jagung yang disangrai pada hari yang sama; roti tanpa ragi, untuk keperluan yang telah disebutkan sebelumnya, mereka wajib membuatnya, dan jagung yang disangrai untuk kesenangan mereka; tetapi jagung baru, seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta, secara tegas dilarang sebelum pengangkatan ikat lengan, Imamat 23:14; dan oleh karena itu jagung tua tampaknya yang dimaksud; ini tepatnya empat puluh tahun dari hari mereka keluar dari Mesir.

Gill (ID): Yos 5:12 - Dan manna berhenti keesokan harinya setelah mereka telah makan dari jagung tua di tanah itu; tidak ada lagi manna bagi anak-anak Israel; tetapi mereka memakan buah dari tanah Kanaan pada tahun itu.

Dan manna berhenti keesokan harinya setelah mereka telah makan dari jagung tua di tanah itu,.... Kini tidak ada lagi kebutuhan akan itu; mujizat tidak dilakukan atau dilanjutkan ketika tidak diperlukan; karena berhentinya manna menunjukkan bahwa itu bukanlah penyediaan biasa tetapi luar biasa. Berhentinya manna, yang merupakan tipe Kristus, dapat menandakan penghentian tata cara Injil, di mana Kristus dipresentasikan sebagai makanan bagi umat-Nya. Ini akan terus ada sampai semua spiritual Israel dari Tuhan telah menyeberangi sungai Yordan, atau maut, bahkan hingga akhir dunia, dan kemudian berhenti, Mat 28:19; makan jagung tua dapat menandakan keagungan keadaan masa depan, sukacita dan kebahagiaan Kanaan surgawi, yang disiapkan bagi mereka yang mengasihi Tuhan dari fondasi dunia; ini dapat menunjukkan hal-hal kuno yang akan dinikmati dan diterima oleh orang-orang kudus selamanya; kasih abadi dari tiga Pribadi ilahi, rahmat yang terpilih, penyelesaian kuno dari rahmat, perjanjian rahmat yang kekal, dan berkat-berkatnya; Pengantara yang mulia, yang ditetapkan dari kekekalan, dan rahmat yang diberikan kepada mereka di dalam-Nya sebelum dunia dimulai:

tidak ada lagi manna bagi anak-anak Israel; tidak lagi membutuhkan, seperti orang-orang kudus di surga yang tidak akan lagi membutuhkan tata cara Injil:

tetapi mereka memakan buah dari tanah Kanaan pada tahun itu; hasil dari tanah, bukan hanya dari ladang, tetapi dari kebun anggur dan kebun zaitun, yang tidak mereka tebarkan atau tanam, lihat Deu 6:10; ini dapat menandakan kelimpahan dan variasi sukacita surga, dan keagungan keadaan masa depan; berbagai buah yang tumbuh di atas Kristus, pohon kehidupan, yang dihasilkan setiap bulan, atau terus-menerus; semua ini akan dinikmati melalui rahmat bebas dari Tuhan, tanpa karya atau jasa manusia.