Teks -- Imamat 17:1-12 (TB)

Tempat menyembelih dan mempersembahkan korban

17:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 17:2 "Berbicaralah kepada Harun dan kepada anak-anaknya dan kepada seluruh orang Israel, dan katakan kepada mereka: Inilah firman yang diperintahkan TUHAN: 17:3 Setiap orang dari kaum Israel yang menyembelih lembu atau domba atau kambing di dalam perkemahan atau di luarnya, 17:4 tetapi tidak membawanya ke pintu Kemah Pertemuan, untuk dipersembahkan sebagai persembahan kepada TUHAN di depan Kemah Suci TUHAN, hal itu harus dihitungkan kepada orang itu sebagai hutang darah, karena ia telah menumpahkan darah, dan orang itu haruslah dilenyapkan dari tengah-tengah bangsanya. 17:5 Maksudnya supaya orang Israel membawa korban sembelihan mereka, yang biasa dipersembahkan mereka di padang, kepada TUHAN ke pintu Kemah Pertemuan dengan menyerahkannya kepada imam, untuk dipersembahkan kepada TUHAN sebagai korban keselamatan. 17:6 Imam harus menyiramkan darahnya pada mezbah TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan dan membakar lemaknya menjadi bau yang menyenangkan bagi TUHAN. 17:7 Janganlah mereka mempersembahkan lagi korban mereka kepada jin-jin, sebab menyembah jin-jin itu adalah zinah. Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi mereka turun-temurun. 17:8 Dan haruslah kaukatakan kepada mereka: Setiap orang dari kaum Israel atau dari orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka, yang mempersembahkan korban bakaran atau korban sembelihan, 17:9 tetapi tidak membawanya ke pintu Kemah Pertemuan supaya dipersembahkan kepada TUHAN, maka orang itu haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya."

Larangan tentang makan darah atau bangkai

17:10 "Setiap orang dari bangsa Israel dan dari orang asing yang tinggal di tengah-tengah mereka, yang makan darah apapun juga Aku sendiri akan menentang dia dan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya. 17:11 Karena nyawa makhluk ada di dalam darahnya dan Aku telah memberikan darah itu kepadamu di atas mezbah untuk mengadakan pendamaian bagi nyawamu, karena darah mengadakan pendamaian dengan perantaraan nyawa. 17:12 Itulah sebabnya Aku berfirman kepada orang Israel: Seorangpun di antaramu janganlah makan darah. Demikian juga orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu tidak boleh makan darah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 17:7 - JIN-JIN

Nas : Im 17:7

(versi Inggris NIV -- berhala berbentuk kambing jantan). Berhala-berhala berupa kambing jantan secara harfiah berarti "makhluk-makhluk berbulu." Rupanya pada zaman Musa, Israel mempersembahkan korban kepada jin-jin gurun supaya memperoleh pertolongan dan persetujuan mereka. Tindakan semacam ini merupakan ketidaksetiaan rohani kepada Tuhan Allah dan sangat dilarang.

Full Life: Im 17:11 - NYAWA MAKHLUK ADA DI DALAM DARAHNYA.

Nas : Im 17:11

Ayat ini memberikan alasan bagi penumpahan darah binatang yang dikorbankan, dan maknanya bagi pendamaian. Darah binatang itu disamakan dengan nyawanya (ayat Im 17:14); jadi, darah itu mengadakan pendamaian bagi dosa manusia itu dengan mengorbankan nyawa. Dengan kata lain, manusia tidak perlu lagi menyerahkan nyawanya karena telah dilunasi dengan nyawa binatang

(lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Prinsip pendamaian pengganti dengan darah pihak lain membantu kita memahami pentingnya darah Kristus dalam menerima keselamatan di bawah perjanjian yang baru. Ketika Yesus Kristus mencurahkan darah-Nya di salib, Ia menggantikan nyawa orang berdosa (Rom 5:1). Karena hidup-Nya itu tanpa dosa dan sempurna di hadapan Allah, nilai darah-Nya tak terbatas dan menghasilkan keselamatan sempurna bagi semua orang yang menerima dan mengikut Dia (bd. Kol 1:14; Ibr 9:13-14; 1Yoh 1:7; Wahy 7:14).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 17:3 - Menyembelih

Bdk Ima 1:5+.

Jerusalem: Im 17:4 - Kemah Pertemuan

Hukum ini membayangkan bahwa dahulu, waktu Israel masih di gunung, hanya ada satu tempat kudus saja. Hukum yang hanya mengizinkan satu tempat kudus oleh Ula 12:1-12 barulah diumumkan. Korban hanya boleh dipersembahkan pada pintu Kemah Persembahan itu. Tetapi Ima 7:3-5 ini belum membebankan, seperti terjadi dalam Ula 12:13-15, bahwa semua binatang (meskipun tidak dipersembahkan sebagai korban) harus disembelih di tempat kudus itu. Hukum Imamat masih berlatarbelakang adat kuno, bdk 1Sa 14:32 dst; Ima 17:12; 19:26; Kis 15:29.

Jerusalem: Im 17:7 - jin-jin

Ibrani yang dipakai di sini berarti: kambing jantan. Tetapi dengan kata yang sama ditunjukkan makhluk-makhluk gaib yang dipikirkan berupa bintang dan dianggap menghantui tempat-tempat sunyi sepi, reruntuhan dsb, Yes 13:21; 34:14. Azazel dipikirkan serupa dengan makhluk-makhluk itu, Ima 16:8+. Tetapi dalam Ima 17:7 ini kata itu dipakai untuk mencemoohkan dewa-dewa kafir; 2Ta 11:15

Jerusalem: Im 17:7 - zinah

Ini kiasan tradisionil yang berarti: tidak setia pada Tuhan, Hos 1-3+.

Jerusalem: Im 17:11 - dengan perantaraan nyawa

Terjemahan lain: dengan perantaraan makhluk yang hidup bdk Ula 19:21.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 17:3-7

Peraturan ini menjuruh semua binatang jang halal disembelih didepan kemah pertemuan, sehingga berupa kurban. Dengan demikian semua daging jang dimakan mengingatkan kepada Allah. Undang-undang inipun bermaksud menumpas adat-istiadat salah, jang menjembelih binatang untuk didjadikan kurban bagi roh-roh. Undang ini memang hanja berlaku untuk daerah ketjil sadja (misalnja Jerusalem) jang letaknja disekitar tempat sutji.

Ende: Im 17:4 - utang darah

ialah kedjahatan jang patut dihukum mati.

Ende: Im 17:8 - kurban sembelihan

mungkin: kurban penebus dosa dan kurban pelunas salah.

Ende: Im 17:11-14

Ajat-ajat ini memberikan keterangan mengapa darah tidak boleh dimakan. Darah merupakan kehidupan adalah milik Jahwe, Allah jang hidup dan menghidupkan. Maka dari itu manusia harus menghormati daja ilahi itu dan tidak boleh menggunakannja bagi dirinja, seolah-olah manusia menguasai kehidupan. Selaku daja hidup darahpun dapat "mentjeriakan" orang dari segala kenadjisan jang menghalang-halangi perhubungan dengan Allah jang hidup, djustru oleh karena mengantjam dan mengurangi kehidupan dalam diri manusia. Darah sebagai daja hidup dan milik Jahwe jang hidup mampu memulihkan daja itu. Tetapi seperti Allah memberikan kehidupan, demikian djuga Ia memberikan darah, milikNja, kepada manusia untuk memulihkan hidup. Maka dari itu kekuatan darah itupun merupakan kurnia Allah, sehingga achirnja Tuhan sendiri memulihkan kehidupan dan hubungan dengan diriNja sendiri sebagai sumber dan pokok kehidupan. Manusia sendiri tidak boleh menggunakan (makan) darah itu, supaja kehidupan tetap njata suatu anugerah ilahi.

Ref. Silang FULL: Im 17:2 - kepada anak-anaknya

· kepada anak-anaknya: Im 10:6,12

Ref. Silang FULL: Im 17:3 - atau domba // atau kambing

· atau domba: Im 3:7; [Lihat FULL. Im 3:7]

· atau kambing: Im 7:23; [Lihat FULL. Im 7:23]

Ref. Silang FULL: Im 17:4 - Kemah Pertemuan // Suci Tuhan // tengah-tengah bangsanya

· Kemah Pertemuan: Im 17:9; 1Raj 8:4; 2Taw 1:3

· Suci Tuhan: Ul 12:5-21

· tengah-tengah bangsanya: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]

Ref. Silang FULL: Im 17:5 - korban keselamatan

· korban keselamatan: Im 3:1; [Lihat FULL. Im 3:1]; Yeh 43:27

Ref. Silang FULL: Im 17:6 - pada mezbah // Tuhan // bagi Tuhan

· pada mezbah: Im 4:18; [Lihat FULL. Im 4:18]

· Tuhan: Im 3:2; [Lihat FULL. Im 3:2]

· bagi Tuhan: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 17:7 - menyembah jin-jin // adalah zinah // menjadi ketetapan // mereka turun-temurun

· menyembah jin-jin: Kel 22:20; [Lihat FULL. Kel 22:20]

· adalah zinah: Kel 34:15; [Lihat FULL. Kel 34:15]; Yer 3:6,9; Yeh 23:3; 1Kor 10:20

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· mereka turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]

Ref. Silang FULL: Im 17:9 - pintu Kemah // Pertemuan // kepada Tuhan

· pintu Kemah: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]

· Pertemuan: Im 17:4; [Lihat FULL. Im 17:4]

· kepada Tuhan: Im 3:7; [Lihat FULL. Im 3:7]

Ref. Silang FULL: Im 17:10 - makan darah

· makan darah: Kej 9:4; [Lihat FULL. Kej 9:4]

Ref. Silang FULL: Im 17:11 - dalam darahnya // perantaraan nyawa

· dalam darahnya: Im 17:14

· perantaraan nyawa: Ibr 9:22

Defender (ID): Im 17:11 - hidup daging

Ayat penting ini, bersama dengan yang lainnya (Kej 9:3-6), menunjukkan bahwa sirkulasi darah adalah faktor kunci dalam kehidupan fisik (penemuan yang dilakukan pada tahun 1616 oleh William Harvey). Darah membawa air dan nutrisi ke setiap sel, menjaga suhu tubuh, dan mengeluarkan bahan limbah dari sel-sel tubuh. Darah juga mentransmisikan napas kehidupan, membawa oksigen dari paru-paru ke seluruh tubuh ke semua selnya. Wawasan ilmiah yang relatif modern ini hanya mengkonfirmasi apa yang dinyatakan Tuhan ribuan tahun yang lalu.

Lebih lanjut, ayat ini juga mengonfirmasi bahwa definisi Alkitabiah tentang "hidup" (Ibrani nephesh) tidak mencakup tumbuhan, yang diciptakan oleh Tuhan sebagai makanan bagi manusia dan hewan. Dengan demikian, tumbuhan tidak "mati" dalam arti Alkitabiah karena mereka hanyalah sistem kimia kompleks yang mereplikasi. Kematian hewan yang mengandung kehidupan (darah) adalah hasil dari kutukan atas kekuasaan manusia sebagai hukuman atas dosa (Kej 1:26-28; Kej 3:17-21).

Penyucian darah hewan di atas mezbah sebagai penebusan korban (Ibrani kaphar, yang berarti "penutup") untuk dosa manusia adalah cara sementara untuk menunjukkan iman kepada janji pengharapan Tuhan. Ini diperlukan sampai kedatangan Kristus, "Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yoh 1:29) karena "Upah dosa adalah maut" (Rom 6:23). Pengambilan substitusi "kehidupan" (yaitu, darah) dari hewan yang tidak bersalah dan tanpa cacat melambangkan harga besar keselamatan, pengampunan, dan rekonsiliasi yang suatu hari akan dibayar oleh Sang Pencipta sendiri, menjadi manusia dan menanggung semua dosa kita.

Pengorbanan darah menjadi usang dengan kematian dan kebangkitan Kristus, karena Ia "menghapus dosa dengan pengorbanan diri-Nya" (Ibr 9:26) dan kemudian "dibangkitkan kembali untuk pembenaran kita" (Rom 4:25).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 17:10

Kej 9:4, Im 7:26-27, 19:26, Ul 12:16, 23, 15:23

Ref. Silang BIS: Im 17:11

Ibr 9:22

Ref. Silang TB: Im 17:10

Kej 9:4, Im 7:26-27, 19:26, Ul 12:16, 23, 15:23

Ref. Silang TB: Im 17:11

Ibr 9:22

Gill (ID): Im 17:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Setelah Dia memberikan hukum mengenai hari pendamaian, dan ritus yang berkaitan dengannya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 17:2 - Berbicara kepada Harun, dan kepada anak-anaknya // dan kepada semua anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka // ini adalah apa yang diperintahkan Tuhan // dengan mengatakan

Berbicara kepada Harun, dan kepada anak-anaknya,.... Yang sekarang diangkat menjadi imam, yang tugasnya adalah untuk mempersembahkan korban-korban dari umat, baik yang biasa maupun yang luar biasa:

dan kepada semua anak-anak Israel; yang semuanya berkewajiban untuk mempersembahkan korban pada waktu-waktu tertentu; di antaranya termasuk para Lewi, yang bukan imam, dan para pendatang yang tinggal di Israel, karena merekalah yang terlibat dalam hukum berikut:

dan katakan kepada mereka; yang diucapkan kepada Musa, yang akan mengatakan apa yang berikutnya kepada Harun, dan melalui dia kepada anak-anaknya, dan oleh anak-anaknya kepada umat Israel, dan oleh mereka kepada para pendatang:

ini adalah apa yang diperintahkan Tuhan; yang diperintahkan untuk diobservasi sebagai kehendak dan kesenangan-Nya oleh setiap dari mereka:

mengatakan; yakni, apa yang berikutnya.

Gill (ID): Im 17:3 - Siapa pun yang ada dari rumah Israel // yang membunuh seekor lembu, domba, atau kambing di dalam kemah // atau yang membunuh itu di luar kemah

Siapa pun yang ada dari rumah Israel,.... Baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya atau miskin:

yang membunuh seekor lembu, domba, atau kambing di dalam kemah; yang disebutkan secara khusus, seperti yang diamati oleh Gersom, karena dari sini adalah persembahan; sebab hukum mengatur pembunuhan mereka bukan untuk makanan umum, tetapi untuk persembahan, seperti yang terlihat dari ayat-ayat berikut; karena hukum ini harus menjadi ketetapan selamanya, sementara dalam pengertian itu tidaklah, dan tidak bisa dipatuhi, terutama ketika mereka telah masuk ke tanah Kanaan; juga tidak akan pantas atau nyaman untuk membawa begitu banyak ternak setiap hari untuk dibunuh di pintu kemah, dan pasti akan membuat pelayanan para imam sangat melelahkan untuk membunuh mereka, atau bahkan untuk memastikan bahwa mereka dibunuh dengan benar:

atau yang membunuh itu di luar kemah; yang memberikan alasan lain menentang gagasan yang sama, karena tidak biasa membunuh untuk makanan umum di luar kemah, tetapi di dalam tenda mereka sendiri; sedangkan untuk mempersembahkan di luar kemah biasanya dilakukan.

Gill (ID): Im 17:4 - Dan tidak membawanya ke pintu kemah pertemuan // untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan di hadapan kemah Tuhan // darah akan dipertanggungjawabkan kepada orang itu, ia telah menumpahkan darah // dan orang itu akan dipisahkan dari antara umatnya

Dan tidak membawanya ke pintu kemah pertemuan,.... Di dekat situ berdiri altar korban bakaran untuk mempersembahkannya, dan para imam siap untuk melayani: kini Tuhan menghendaki setiap korban dibawa ke sana

untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan di hadapan kemah Tuhan; agar dipersembahkan secara umum, dan diketahui bahwa itu dipersembahkan kepada Tuhan, dan bukan kepada berhala atau setan, sebagaimana dalam Imamat 17:7; dan untuk mencegah penyembahan berhala secara pribadi, serta orang-orang pribadi yang mengintervensi dalam jabatan imam; dan ini merupakan lambang penerimaan semua korban spiritual di gereja Tuhan, melalui Kristus, pelayan kemah, yang didirikan oleh Tuhan, dan bukan manusia; dan Dia adalah pintu masuk ke rumah Tuhan, di mana korban-korban tersebut harus dipersembahkan secara publik:

dosa darah akan dipertanggungjawabkan kepada orang itu, ia telah menumpahkan darah; yang meskipun hanya darah binatang, namun karena ditumpahkan sebagai korban bagi manusia, dan merupakan lambang dari darah Kristus yang akan ditumpahkan untuk manusia, adalah suci dan berharga di mata Tuhan; dan karena itu Ia menanggapi penumpahan darah tersebut kepada siapa pun selain diri-Nya sendiri, atau oleh orang lain, atau di tempat lain selain tempat yang ditentukan-Nya; orang seperti itu harus dihukum sebagai pembunuh, penyembahan berhala sama hinanya di hadapan Tuhan seperti pembunuhan, lihat Yesaya 66:3,

dan orang itu akan dipisahkan dari antara umatnya; bukan hanya dikucilkan dari gereja Tuhan, kehilangan hak-hak di rumahnya, tetapi bahkan dihukum mati; karena orang itu bersalah atas darah, yaitu mati, dan karenanya harus dihukum mati baik oleh tangan penguasa sipil, jika kasusnya diketahui dan masuk dalam perhatian mereka, atau oleh tangan Tuhan secara langsung melalui kematian yang prematur, yang tampaknya terutama dimaksudkan; lihat juga Imamat 17:10.

Gill (ID): Im 17:5 - Untuk memastikan bahwa anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka // bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam // dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan

Agar anak-anak Israel dapat membawa persembahan mereka yang mereka tawarkan di ladang terbuka,.... Yang, sebelum tabernakel didirikan, biasa mereka tawarkan di sana, seperti yang sah bagi mereka untuk melakukannya, dan di tempat-tempat tinggi, tetapi sekarang tidak sah; meskipun kadang-kadang ini dikesampingkan oleh Tuhan, dan dilakukan oleh beberapa nabi-Nya, seperti Samuel, Daud, dan Elia, meskipun tidak oleh para imam:

bahkan agar mereka dapat membawanya kepada Tuhan, ke pintu tabernakel pertemuan, kepada imam; oleh siapa mereka harus ditawarkan, dan oleh dia saja, dan ini adalah alasan utama mengapa mereka diperintahkan untuk dibawa ke sana:

dan mempersembahkannya sebagai persembahan damai kepada Tuhan; yang meskipun hanya disebutkan, mencakup semua yang lainnya. Ini hanya diperhatikan karena paling sering, dan karena paling menguntungkan bagi orang-orang, memiliki bagian dari mereka; oleh karena itu, jika ini harus dibawa ke tabernakel, yang paling mendekati makanan dan pesta mereka di rumah mereka sendiri, maka lebih lagi untuk persembahan bakaran, dan persembahan dosa, yang di dalamnya Tuhan sangat peduli.

Gill (ID): Im 17:6 - Dan imam akan memercikkan darah di atas altar Tuhan // di pintu tabernakel pertemuan // dan membakar lemak untuk bau yang harum bagi Tuhan

Dan imam akan memercikkan darah di atas altar Tuhan,.... Altar untuk korban bakaran, Imamat 1:5,

di pintu tabernakel pertemuan; dekat dengan tempat altar berdiri, lihat Imamat 1:5,

dan membakar lemak untuk bau yang harum bagi Tuhan; lemak yang menutupi bagian dalam, ginjal, pinggul, dan jala hati; lihat Imamat 3:3.

Gill (ID): Im 17:7 - Dan mereka tidak akan lagi mempersembahkan korban mereka kepada iblis // yang telah mereka ikuti berzina // ini akan menjadi ketetapan selamanya bagi mereka sepanjang generasi mereka.

Dan mereka tidak akan lagi mempersembahkan korban mereka kepada iblis,.... Sepertinya mereka telah melakukannya, yang sangat mengejutkan, terutama oleh suatu bangsa yang memiliki pengetahuan tentang Tuhan yang benar. Penyembahan berhala yang mengejutkan telah dilakukan, dan masih terjadi di kalangan orang India, baik di Timur maupun di Barat: ketika Columbus menemukan Hispaniola, dan memasukinya, ia menemukan penduduk yang menyembah gambar-gambar yang mereka sebut Zemes, yang memiliki kemiripan dengan iblis yang dicat, yang mereka anggap sebagai perantara dan utusan dari Tuhan yang besar, satu-satunya, kekal, mahakuasa, dan tak terlihat ^a; dan demikian pula di Calicut dan Pego di Hindia Timur, dan di bagian lainnya, mereka mempersembahkan korban kepada iblis ^b: sulit membayangkan bahwa orang Israel akan terlibat dalam penyembahan berhala yang begitu kasar seperti ini; oleh karena itu, "iblis" mungkin dimaksudkan sebagai berhala secara umum; karena jika manusia tidak menyembah Tuhan dan Kristus, biarkan mereka menyembah apa pun yang mereka mau, itu hanyalah menyembah iblis, 1Ko 10:20; dan demikian juga anak-anak lembu Yerobeam disebut iblis, 2Taw 11:15; maka anak lembu emas juga, yang baru-baru ini disembah oleh orang Israel di padang gurun, mungkin disebut dengan nama yang sama; untuk pengertian ini adalah Targum Jonathan, "dan mereka tidak akan mempersembahkan lagi korban mereka kepada berhala, yang sama seperti iblis." Kata yang digunakan di sini berarti "kambing", dan makhluk-makhluk ini disembah oleh orang Mesir, dan mungkin juga oleh orang Israel, sementara di antara mereka; ini disebutkan oleh beberapa penulis. Diodorus Siculus mengatakan ^c, mereka menganggap kambing sebagai dewa, seperti halnya orang Yunani menganggap Priapus, dan untuk alasan yang sama; dan bahwa Pans dan Satyrs dihormati oleh manusia dengan alasan yang sama; dan Herodotus ^d mencatat, bahwa orang Mesir melukis dan mengukir Pan seperti yang dilakukan orang Yunani, dengan wajah dan paha kambing, dan tidak membunuh kambing, karena orang Mendes menganggap Pan sebagai dewa; dan mengenai orang Mendes, ia mengatakan, bahwa mereka menyembah kambing, dan lebih memilih kambing jantan daripada kambing betina; oleh karena itu dalam bahasa Mesir, Pan dan kambing disebut Mendes; dan Strabo ^e melaporkan tentang Mendes, bahwa di sana Pan dan kambing disembah: jika makhluk-makhluk semacam ini disembah oleh orang Mesir di zaman Musa, yang masih diragukan, orang Israel mungkin diperkirakan telah mengikuti mereka dalam hal ini; tetapi jika itu benar, yang dikatakan Maimonides ^f tentang Zabii, sekelompok penyembah berhala di kalangan orang Kasdim, dan orang-orang lainnya, jauh sebelum zaman Musa, bahwa beberapa dari mereka menyembah iblis, yang mereka anggap dalam bentuk kambing, orang Israel mungkin telah terlibat dalam penyembahan berhala ini dari mereka, dan menjadi penyebab larangan ini:

yang telah mereka ikuti berzina; penyembahan berhala adalah perzinahan spiritual, meninggalkan Tuhan, yang telah mengambil mereka ke dalam hubungan pernikahan, dan menjadi seperti suami bagi mereka, dan berpegang pada berhala, yang seperti kekasih; lihat Yer 31:32,

ini akan menjadi ketetapan selamanya bagi mereka sepanjang generasi mereka: tidak hanya ini tentang tidak mempersembahkan kepada iblis, tetapi semua yang diperintahkan sebelumnya, khususnya bahwa mereka harus membawa korban mereka kepada imam, di pintu tabernakel pertemuan.

Gill (ID): Im 17:8 - Dan engkau harus berkata kepada mereka // siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel // atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan.

Dan engkau harus berkata kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya, dan kepada anak-anak Israel, seperti dalam Imamat 17:2,

siapa pun laki-laki yang ada dari rumah Israel: yang termasuk dalam bangsa itu, dan dalam salah satu suku dan keluarga mereka, tanpa memandang usia; baik pemuda maupun orang tua, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonha; atau dari tingkat, kelas, dan keadaan hidup apa pun:

atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu; maksudnya, dari para proselit di antara mereka; bukan proselit gerbang, yang tidak diperkenankan untuk mempersembahkan kurban di atas altar Tuhan; dan jika mereka diperkenankan, mereka tetap tidak dapat dipisahkan dari gereja Yahudi dan masyarakat, di mana mereka bukan bagian, hanya diizinkan tinggal di antara mereka, tetapi tidak menikmati salah satu hak istimewa mereka; tetapi ini harus dipahami sebagai proselit yang benar, seperti yang memeluk agama Yahudi, dan mematuhi semua ritualnya, serta memiliki persekutuan dengan tubuh masyarakat, dan berbagi dalam semua kekebalan negeri sipil dan gereja mereka, dan dengan demikian rentan untuk dipisahkan dari mereka jika ada pelanggaran nyata:

yang mempersembahkan kurban bakaran atau pengorbanan; kurban lain selain kurban bakaran, seperti kurban untuk dosa, atau kurban pelanggaran, atau kurban syukur.

Gill (ID): Im 17:9 - Dan tidak membawanya ke pintu tabernakel pertemuan, untuk mempersembahkannya kepada Tuhan // bahkan orang itu akan dipisahkan dari bangsanya.

Dan tidak membawanya ke pintu tabernakel pertemuan, untuk mempersembahkannya kepada Tuhan,.... Dengan cara yang publik, oleh salah satu imam Tuhan; dengan cara ini mungkin tampak bahwa dia tidak mengambil alih untuk menjadi imam sendiri, atau mempersembahkannya kepada berhala:

bahkan orang itu akan dipisahkan dari bangsanya; dari menjadi salah satu dari mereka, dan memiliki persekutuan dengan mereka, serta berbagi dalam hak-hak mereka; atau melalui kematian, baik oleh tangan magistrat sipil, atau lebih tepatnya oleh tangan Tuhan; jadi Jarchi, keturunannya akan dipisahkan, dan harinya akan dipotong; yaitu, dia akan mati tanpa keturunan, dan di tengah-tengah harinya, mati secara kekerasan dan prematur. Juga Lihat Gill pada Imamat 17:4.

Gill (ID): Im 17:10 - Dan barangsiapa yang ada dari rumah Israel // atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu // yang memakan segala jenis darah // Aku akan menentang jiwa yang memakan darah itu // dan akan memotongnya dari antara umatnya.

Dan barangsiapa yang ada dari rumah Israel,.... Itu adalah orang yang dilahirkan sebagai orang Israel, dari setiap usia, jenis kelamin, atau kondisi, seperti yang disebutkan sebelumnya:

atau dari orang asing yang tinggal di antara kamu; proselyte yang benar, karena hukum berikut ini hanya berlaku untuk mereka, dan orang Israel, sebagaimana terlihat dari sahnya memberikan atau menjual sesuatu yang mati dengan sendirinya kepada seorang asing, yaitu, kepada seorang proselyte dari gerbang, atau kepada seorang kafir, Ul 14:21,

yang memakan segala jenis darah; yaitu, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Gersom, dari hewan dan burung, mengenai mana larangan hanya berlaku, menurutnya; karena untuk darah yang lain tidak ada kewajiban, dan tidak ada yang bersalah karenanya; khususnya darah ikan, dan belalang, atau darah manusia, darah gigi seseorang, yang dapat ditelan seseorang tanpa dianggap bersalah atas pelanggaran hukum ini ^g. Beberapa membatasi ini pada darah dari korban yang telah dibahas sebelumnya; tetapi Jarchi mencatat, agar tidak ada yang berpikir, karena dikatakan, itu adalah "darah yang menebus jiwa": bahwa seseorang tidak bersalah hanya karena darah benda-benda yang disucikan, oleh karena itu dikatakan "segala jenis darah":

Aku akan menentang jiwa yang memakan darah; menandakan betapa besarnya ia akan tersinggung oleh karena itu, seberapa banyak ia akan merasakannya, betapa sangat tidak menyenangkannya bagi-Nya, dan bentuk hukuman yang mungkin diharapkan akan dilaksanakan terhadapnya karenanya; karena sangat mengerikan memiliki wajah Allah melawan seorang manusia, lihat Maz 34:16. Maimonides ^h mencatat, bahwa bentuk ucapan ini tidak muncul dalam ketiga perintah selain dua ini, mengenai penyembahan berhala atau mengorbankan seorang anak kepada Moloch, Im 20:3, dan memakan darah; karena memakan darah memberikan kesempatan untuk salah satu jenis penyembahan berhala, penyembahan setan, lihat Im 19:26,

dan akan memotongnya dari antara umatnya; yang mengonfirmasi makna di atas dari frasa pemotongan sebagai ungkapan kematian oleh tangan Tuhan; Lihat Gill pada Im 17:4.

Gill (ID): Im 17:11 - Karena hidup daging adalah dalam darah // dan Aku telah memberikannya kepadamu untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kamu // karena adalah darah yang membuat pendamaian bagi jiwa

Karena hidup daging adalah dalam darah,.... Kehidupan hewan atau jiwa, hidup dan jiwa dari setiap makhluk, dan bahkan kehidupan serta jiwa hewan dari manusia; sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Dr. Harvey yang terkenal, yang menemukan sirkulasi darah, bahwa itu adalah bagian utama yang pertama kali muncul dalam generasi; adalah bagian genital, sumber kehidupan yang pertama kali hidup, dan terakhir yang mati; kursi utama jiwa atau hidup, dari mana gerakan dan denyutannya berasal; di mana panas bawaan dihasilkan, roh vital dihasilkan dan hidup terdiri ⁱ; dan oleh karena itu tersebar di seluruh tubuh, dan sesuai dengan kondisi yang dimilikinya, demikianlah kesehatan dan penyakit tubuh; ya, afeksi pikiran, seperti ketakutan, rasa malu, kegembiraan, dan kemarahan terungkap oleh itu. Oleh karena itu, Antoninus sang kaisar, lebih dari sekali, menyebut jiwa sebagai uap atau penguapan yang muncul dari darah ^k; dan pendapat berbagai penulis Yahudi sejalan dengan ini: kata Aben Ezra, adalah kebenaran bahwa jiwa atau hidup, dengan mana manusia hidup, ada dalam darah hati; demikian pula yang dikatakan Jarchi, jiwa atau hidup tergantung pada darah; dan Ben Gersom mencatat, bahwa darah adalah wadah jiwa untuk membawa panas dasar, dan makanan ke bagian-bagian tubuh; dan oleh karena itu hewan hanya mati ketika darah dihilangkan:

dan Aku telah memberikannya kepadamu untuk membuat pendamaian bagi jiwa-jiwa kamu: yang menjadi hidup makhluk, diberikan untuk mereka agar mereka tetap hidup, dan melindungi mereka dari kematian yang layak mereka terima karena dosa-dosa mereka; dan demikianlah Targum Jonathan mengatakan, untuk dosa-dosa jiwa; yang menunjukkan bahwa pengorbanan ini adalah vikari, menggantikan manusia, dan untuk hidup mereka, serta untuk mendamaikan mereka; dan ini adalah alasan mengapa darah tidak boleh dimakan, setidaknya selama pengorbanan penebusan yang tipikal ini digunakan. Ben Gersom tampaknya menyiratkan, seolah-olah hanya darah dari mereka yang dilarang: katanya, dari sini kita belajar, bahwa mereka tidak bersalah karena memotong, tetapi karena darah, yang, sesuai dengan cara nya, diletakkan di atas mezbah; dan ini adalah darah jiwa seperti yang dikatakan, darah lembu jantan, dan darah kambing; tetapi darah yang diperas, dan darah anggota mereka tidak bersalah karena memotong, karena mereka:

karena adalah darah yang membuat pendamaian bagi jiwa; jadi di sini ada hidup untuk hidup, jiwa untuk jiwa seperti yang diungkapkan Aben Ezra; itu adalah pengorbanan dan pendamaian vikari, tipikal dari pengorbanan dan pendamaian Kristus, menggantikan dan menggantikan umat-Nya, tidak ada pendamaian, tidak ada pengampunan dosa tanpa penumpahan darah; dan alasan larangan memakan darah adalah untuk mengarahkan kepada darah itu sebagai penebusan untuk dosa, dan untuk menjaga rasa hormat terhadapnya, serta nilai dan penghargaannya; tetapi sekarang, mengingat bahwa darah telah dicurahkan dan pendamaian dibuat olehnya, tujuan hukum telah tercapai, dan alasannya pun berhenti, begitu pula hukum itu sendiri; dan sebagaimana darah Kristus sekarang harus dimakan dalam arti spiritual, memakan darah dalam arti harfiah, yang dipersiapkan dengan baik, adalah sah. Dan memang, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, hukum mengenai hal itu tidak pernah mengikat pada orang-orang non-Yahudi, hanya pada orang Yahudi dan proselit.

Gill (ID): Im 17:12 - Oleh karena itu, aku berkata kepada anak-anak Israel, tidak seorang pun di antara kalian boleh memakan darah; tidak juga seorang asing yang tinggal di antara kalian boleh memakan darah.

Oleh karena itu, aku berkata kepada anak-anak Israel, tidak seorang pun di antara kalian boleh memakan darah,.... Baik besar maupun kecil seperti yang diamati oleh Jarchi, untuk alasan yang telah diberikan sebelumnya; yang, meskipun tidak dinyatakan sebelumnya, adalah alasan yang sebenarnya dari hukum ini, yang telah diberikan sebelumnya, dan kini diulang; lihat Imamat 3:17,

tidak juga seorang asing yang tinggal di antara kalian boleh memakan darah; setiap calon pemeluk agama yang benar; ini tidak dinyatakan sebelumnya.