Teks -- Amos 5:1-9 (TB)

Ratapan tentang Israel

5:1 Dengarlah perkataan ini yang kuucapkan tentang kamu sebagai ratapan, hai kaum Israel: 5:2 "Telah rebah, tidak akan bangkit-bangkit lagi anak dara Israel, terkapar di atas tanahnya, tidak ada yang membangkitkannya." 5:3 Sebab beginilah firman Tuhan ALLAH kepada kaum Israel: "Kota yang maju berperang dengan seribu orang, dari padanya akan tersisa seratus orang, dan yang maju berperang dengan seratus orang, dari padanya akan tersisa sepuluh orang."

Jalan yang menuju hidup

5:4 Sebab beginilah firman TUHAN kepada kaum Israel: "Carilah Aku, maka kamu akan hidup! 5:5 Janganlah kamu mencari Betel, janganlah pergi ke Gilgal dan janganlah menyeberang ke Bersyeba, sebab Gilgal pasti masuk ke dalam pembuangan dan Betel akan lenyap." 5:6 Carilah TUHAN, maka kamu akan hidup, supaya jangan Ia memasuki keturunan Yusuf bagaikan api, yang memakannya habis dengan tidak ada yang memadamkan bagi Betel.

Melawan perkosaan keadilan

5:7 Hai kamu yang mengubah keadilan menjadi ipuh dan yang mengempaskan kebenaran ke tanah! 5:8 Dia yang telah membuat bintang kartika dan bintang belantik, yang mengubah kekelaman menjadi pagi dan yang membuat siang gelap seperti malam; Dia yang memanggil air laut dan mencurahkannya ke atas permukaan bumi -- TUHAN itulah nama-Nya. 5:9 Dia yang menimpakan kebinasaan atas yang kuat, sehingga kebinasaan datang atas tempat yang berkubu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 5:1-27 - RATAPAN.

Nas : Am 5:1-27

Di dalam ratapan ini, Amos menyampaikan kesedihan Tuhan karena dosa-dosa Israel. Nyanyian ini mengatakan bahwa malapetaka mereka itu sudah pasti, seakan-akan sudah terjadi; namun Amos masih mengimbau umat itu untuk berbalik kepada Allah supaya sekurang-kurangnya "sisa-sisa keturunan" dapat diselamatkan (ayat Am 5:15).

Full Life: Am 5:4 - CARILAH AKU, MAKA KAMU AKAN HIDUP.

Nas : Am 5:4

Jikalau umat itu mau mencari Tuhan, sekelompok sisa dapat diselamatkan dari malapetaka yang dibicarakan Amos (lih. ayat Am 5:15). Di dalam hidup ini, mencari Tuhan setiap hari diperlukan untuk menerima kasih karunia dan kasih sayang-Nya. Saudara seharusnya khawatir jikalau mulai mengabaikan doa dan perenungan Firman Allah.

Full Life: Am 5:7 - MENGHEMPASKAN KEBENARAN KE TANAH.

Nas : Am 5:7

Kerohanian sejati tidak ada jikalau tidak disertai keinginan akan kebenaran. Kita semua harus menaruh perhatian sungguh-sungguh akan kebenaran dalam hidup kita dan masyarakat di mana kita hidup (bd. Mat 6:33). Kebenaran diungkapkan dengan mengikuti pimpinan Roh Kudus, membenci kejahatan, dan mengasihi kebaikan

(lihat cat. --> Am 5:15).

[atau ref. Am 5:15]

Jerusalem: Am 5:2 - anak dara Israel

Bangsa Israel dibandingkan dengan seorang gadis yang masih muda meninggal dan yang karenanya tidak berhasil mewujudkan panggilan kewanitaannya, yaitu menjadi isteri dan ibu, bdk Hak 11:39.

Jerusalem: Am 5:3 - tersisa sepuluh orang

Besarlah malapetaka nanti. Sisa yang masih ada di sini menunjuk betapa besar bencana itu, bdk Ams 1:8+; Ams 3:12+, sehingga ungkapan itu tidak mengandung pengharapan akan keselamatan, bdk Yes 4:3+. Amos tidak berpikir kepada pengharapan itu, bdk Ams 5:2.

Jerusalem: Am 5:4 - Carilah Aku

Berziarah ke tempat-tempat kudus dapat dikatakan "mencari Allah", bdk Ams 5:5; Ula 12:5; 2Ta 1:5. tetapi nabi Amos menegaskan bahwa "mencari Allah" yang sebenarnya berarti: mengusahakan yang baik dan menjauhkan yang jahat, Ams 5:14. Itulah yang membawa orang ke hidup sejati, Ams 5:4,6. Dalam nas-nas lain dari Perjanjian Lama ungkapan "mencari Allah" berarti: meminta petunjuk Tuhan (Ibraninya: darasy) dengan mengajukan pertanyaan 1Sa 14:41+, melalui seorang "abdi Allah", Kej 25:22; Kel 18:15; 1Sa 9:9; 1Ra 22:8, ataupun dengan "mencari firman", 1Ra 22:5; bdk Ams 14:5, baik dalam sebuah kitab, Yes 34:16, maupun dengan perantaraan seorang nabi, 1Ra 22:7. Ada sebuah ungkapan lain (yang biasanya memakai kata kerja Ibrani biqqesy) yang berkata tentang: "mencari wajah Tuhan", artinya: kehadiranNya, Hos 5:15; 2Sa 21:1 (Ibrani): 1Ta 16:11(=Maz 105:4); Maz 24:6; 27:8+. Agaknya dengan arti yang sama ungkapan itu dipakai dalam Zef 1:6; Hos 3:5; 5:6; Kel 33:7+, dll. Tetapi kedua ungkapan tsb hampir sama artinya: Orang mencari wajah Tuhan untuk mengetahui apa yang dikehendaki Tuhan dan kehadiran Allah kerap kali menjadi nyata melalui petunjuk yang diberiNya. Adapun "mencari Allah" itu dalam Perjanjian Lama merupakan perbuatan keagamaan yang dasari. Dalam Perjanjian Baru terdapat ungkapan yang sama artinya, yaitu: mencari Kerajaan Allah, Mat 6:33.

Jerusalem: Am 5:5 - Bersyeba

Kota ini terkenal sebagai tempat kudus, tempat para bapa bangsa beribadat, Kej 21:31-33; 26:23-25

Jerusalem: Am 5:5 - Gilgal pasti masuk ke dalam pembuangan

Nama Gilgal dalam bahasa Ibrani menyindir nasibnya, yaitu masuk pembuangan (galoh yigeleh). Begitu pula nama Betel (rumah Allah) yang menjadi Bet-Awen (artinya: rumah kesia-siaan, Hos 4:15+), menyindir nasibnya (menjadi sia-sia lenyap).

Jerusalem: Am 5:7 - Hai kamu

Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: Celakalah mereka, bdk Ams 5:18 dan Ams 6:1. Bagaimanapun juga, puji-pujian, Ams 5:8-6 (yang kemudian barulah disisipkan ke dalam kitab Amos, mungkin demi keperluan ibadat) yang berikut memutuskan jalan pikiran, sehingga aselinya, Ams 5:7 diteruskan dalam Ams 5:10. Pujian itu merupakan sepotong lagu pujian, seperti yang terdapat juga dalam Ams 4:13 dan Ams 9:5-6.

Jerusalem: Am 5:8 - memanggil air laut

Ini dapat berarti bahwa air laut dipanggil untuk menggenangi bumi sehingga ia kembali kepada keadaannya semula, Ayu 12:15; Maz 10:4,5-9, atau untuk berupa hujan menyirami dan menyuburkan tanah, Ayu 36:27-28.

Jerusalem: Am 5:9 - Dia yang menimpakan...

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani tidak jelas. Tetapi keterangan itu pasti mengenai perendahan mereka yang berkuasa, 1Sa 2:4,7; Luk 1:51-52.

Ende: Am 5:3

Ajat ini menerangkan, mengapa keadaan Israil mendjadi sebagaimana jang digambarkan aj.2(Amo 5:2): kalah dalam perang.

Ende: Am 5:4 - sebab

Bagian ini (Amo 5:4-6) mendjelaskan sebab-musabab kekalahan (Amo 5:3). Adjakan Jahwe untuk bertobat tidak didengarkan Israil. Pergi ketempat² sutji dan merajakan ibadah tidak mentjukupi untuk "mentjari "Jahwe", artinja patuh kepadaNja.

Ende: Am 5:7

dipindahkan ke sesudah aj. 9(Amo 5:9).

Ende: Am 5:8-9

Kekuasaan Allah Pentjipta mendjamin terlaksana hukuman.

Ende: Am 5:9 - hia

ialah tumbuhan jang pahit. Bila hukum diperkosa, maka hukum mendjadi pahit bagi orang jang tidak terlindung.

Ende: Am 5:9 - hia

ialah tumbuhan jang pahit. Bila hukum diperkosa, maka hukum mendjadi pahit bagi orang jang tidak terlindung.

Endetn: Am 5:3 - kepada keluarga Israil

diambil dari achir ajat .

Endetn: Am 5:6

Ditinggalkan satu huruf. Tertulis: "bagi (Betel)".

Endetn: Am 5:7 - (Tjelakalah)

ditambahkan menurut Amo 5:18; 6:1.

Endetn: Am 5:9 - mendjatuhkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "jang membuat sianglah pembasmian atas benteng²".

Endetn: Am 5:9 - mendatangkan

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "(pembasmian) datang.

Ref. Silang FULL: Am 5:1 - sebagai ratapan

· sebagai ratapan: Yer 4:8; [Lihat FULL. Yer 4:8]; Yeh 19:1; [Lihat FULL. Yeh 19:1]

Ref. Silang FULL: Am 5:2 - anak dara // yang membangkitkannya

· anak dara: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]; Yer 14:17

· yang membangkitkannya: Yer 50:32; Am 8:14

Ref. Silang FULL: Am 5:3 - akan tersisa

· akan tersisa: Yes 6:13; Am 6:9

Ref. Silang FULL: Am 5:4 - Carilah // akan hidup

· Carilah: Ul 4:29; [Lihat FULL. Ul 4:29]

· akan hidup: Ul 32:46-47; Yes 55:3; Yer 29:13; Yeh 18:9; [Lihat FULL. Yeh 18:9]

Ref. Silang FULL: Am 5:5 - ke Gilgal // ke Bersyeba // akan lenyap

· ke Gilgal: 1Sam 11:14; Hos 4:15; [Lihat FULL. Hos 4:15]

· ke Bersyeba: Kej 21:31; Am 8:14

· akan lenyap: 1Sam 7:16; [Lihat FULL. 1Sam 7:16]; 1Sam 8:2; [Lihat FULL. 1Sam 8:2]

Ref. Silang FULL: Am 5:6 - Carilah // akan hidup // bagaikan api // yang memadamkan // bagi Betel

· Carilah: Mazm 22:27; 105:4; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]; Yes 55:6; Zef 2:3

· akan hidup: Am 5:14; Im 18:5; [Lihat FULL. Im 18:5]

· bagaikan api: Ul 4:24

· yang memadamkan: Yer 4:4; [Lihat FULL. Yer 4:4]

· bagi Betel: Am 3:14; [Lihat FULL. Am 3:14]

Ref. Silang FULL: Am 5:7 - menjadi ipuh // mengempaskan kebenaran // ke tanah

· menjadi ipuh: Yes 5:20; Am 6:12

· mengempaskan kebenaran: Am 3:10; [Lihat FULL. Am 3:10]

· ke tanah: Hos 10:4; [Lihat FULL. Hos 10:4]

Ref. Silang FULL: Am 5:8 - bintang belantik // menjadi pagi // seperti malam // itulah nama-Nya

· bintang belantik: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]; Ayub 38:31; [Lihat FULL. Ayub 38:31]

· menjadi pagi: Ayub 38:12; [Lihat FULL. Ayub 38:12]; Yeh 42:16

· seperti malam: Mazm 104:20; [Lihat FULL. Mazm 104:20]; Am 8:9

· itulah nama-Nya: Mazm 104:6-9; Yer 16:21; Am 4:13; [Lihat FULL. Am 4:13]

Ref. Silang FULL: Am 5:9 - sehingga kebinasaan

· sehingga kebinasaan: Mi 5:10

Defender (ID): Am 5:8 - tujuh bintang dan Orion

Penyembahan bintang-bintang dan dewa-dewa yang terkait dengan mereka dalam agama-agama palsu di negeri ini adalah kebodohan, karena Tuhan Pencipta yang sejati telah menciptakan bintang-bintang dan konstelasinya. Dia bahkan telah memberi nama kepada mereka (Isa 40:26). "Tujuh bintang" adalah nama populer untuk Pleiades.

Defender (ID): Am 5:8 - siang gelap dengan malam

Hanya Yehova yang dapat mengendalikan siklus siang/malam, karena Dia telah mengatur bumi berputar pada porosnya.

Defender (ID): Am 5:8 - air laut

Ia juga mengontrol air besar di bumi. Pada waktu tertentu (Air Bah yang besar), Ia telah membanjiri seluruh bumi dengan air tersebut. Di zaman sekarang, melalui siklus hidrologi yang luar biasa, Ia masih membawa air laut kembali ke daratan untuk menyirami wajah bumi, agar kehidupan di daratan dapat berlanjut."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 5:8

Ayb 9:9, 38:31

Ref. Silang TB: Am 5:8

Ayb 9:9, 38:31

Gill (ID): Am 5:1 - Dengarlah firman yang aku sampaikan kepadamu // sebuah ratapan, hai rumah Israel

Dengarlah firman yang aku sampaikan kepadamu,.... Dan yang bukan kata-katanya sendiri, tetapi firman Tuhan; dan yang ia ambil, atas petunjukNya sebagai beban berat seperti yang disebut sebagai beberapa nubuatan, dan ini adalah; dan yang, meskipun melawan mereka, merupakan teguran atas dosa-dosa mereka, dan pernyataan hukuman untuk mereka, namun tetap harus didengar; karena setiap firman Tuhan adalah murni, dan harus diperhatikan, baik untuk kita maupun melawan kita; karena keseluruhan itu bermanfaat, baik untuk doktrin dan pengajaran dalam kebenaran, atau untuk teguran dan koreksi. Itu bisa diartikan, "yang aku ambil berkenaan denganmu", atau "atasmu" ^z:

sebuah ratapan, hai rumah Israel; sebuah lagu sedih, sebuah lagu elegi atas rumah Israel, yang kini hampir mati, dan seolah-olah sudah mati. Kata ini seperti gulungan Yehezkiel, di mana tertulis "ratapan, dan kesedihan, dan kecelakaan", Eze 2:10; penuh dengan hal-hal yang menyedihkan, kesengsaraan, dan penderitaan, sebagai berikut:

Gill (ID): Am 5:2 - Perawan Israel telah jatuh // ia tidak akan bangkit lagi // ia ditinggalkan di atas tanahnya // tidak ada yang dapat membangkitkannya.

Perawan Israel telah jatuh,.... Kerajaan Israel, yang demikian disebut, karena tidak pernah ditaklukkan, atau menjadi subjek kekuasaan asing, sejak ia merupakan sebuah kerajaan; atau karena, jika dipertimbangkan dalam keadaan eklesiastiknya, ia telah dipersunting oleh Tuhan sebagai seorang perawan suci; dan mungkin ini diucapkan secara ironis, dan merujuk pada keadaan aduk dan terdegenerasinya yang sekarang menyembah anak-anak lembu di Dan dan Betel; atau juga karena kekayaan dan kemewahan serta kemegahan dan keceriaan di mana ia muncul; tetapi sekarang, ketika ia telah jatuh ke dalam dosa dan kedurhakaan, ia harus segera jatuh karenanya, dan akibatnya, ke dalam kehancuran dan penderitaan; dan karena kepastian hal ini, ia digambarkan seolah-olah sudah jatuh:

ia tidak akan bangkit lagi; dan menjadi sebuah kerajaan lagi, seperti yang belum pernah ia lakukan, sejak sepuluh suku dibawa pergi sebagai tawanan oleh Shalmaneser raja Asyur, kepada malapetaka ini nubuat ini merujuk, Targum adalah,

"tidak akan bangkit lagi tahun ini;''

sangat tidak relevan; lebih baik Kimchi dan Ben Melech, untuk waktu yang lama; karena menurut pandangan mereka, dan banyak lainnya, sepuluh suku akan kembali lagi, seperti yang mungkin terlihat ketika seluruh Israel akan bertobat dan diselamatkan, dan menguasai tanah mereka sendiri; lihat Hos 1:10. Abendana menghasilkan sebuah kutipan dari Zohar, di mana kata-kata ini diartikan, bahwa perawan Israel tidak akan bangkit kembali dari dirinya sendiri, ia tidak memiliki kekuatan untuk mengalahkan musuh-musuhnya; tetapi Tuhan akan membangkitkannya dari debu, ketika Dia membangkitkan tabernakel Daud yang telah jatuh, yang akan memerintah di masa depan atas semua suku bersama-sama, seperti yang dikatakan dalam Amo 9:11;

ia ditinggalkan di atas tanahnya; oleh bangsanya, para pimpinannya, dan Tuhan-nya; atau tergeletak di tanah, seperti Targum; ia terjatuh di tanah, dan dihancurkan oleh musuh seperti wadah tanah, dan dibiarkan di sana, kehancurannya tidak dapat dipulihkan; sehingga apapun yang dilemparkan dan tersebar, atau dihancurkan di tanah, dan ditinggalkan, diungkapkan dengan kata yang digunakan di sini, seperti yang diamati Jarchi:

tidak ada yang dapat membangkitkannya: para pimpinannya dan bangsanya atau terbunuh oleh pedang, kelaparan, dan penyakit menular, atau dibawa sebagai tawanan, sehingga tidak dapat memberinya bantuan; berhala-berhala yang ia sembah tidak mampu, dan Tuhan yang ia tinggalkan tidak akan.

Gill (ID): Am 5:3 - Karena demikianlah firman Tuhan Allah // kota yang pergi dengan seribu akan meninggalkan seratus // dan yang keluar dengan seratus akan meninggalkan sepuluh, bagi rumah Israel

Karena demikianlah firman Tuhan Allah,.... Ini adalah alasan mengapa tidak ada yang membangkitkannya: karena

kota yang pergi dengan seribu akan meninggalkan seratus; yaitu, kota di mana ada seribu orang yang terus-menerus keluar masuk; atau yang mengirim, menyebabkan keluar, atau menyediakan, seribu orang pada kesempatan perang, hanya menyisakan seratus orang di dalamnya; atau hanya seratus dari seribu yang mereka kirim keluar yang tersisa, sisanya hancur dengan satu cara atau yang lain:

d an yang keluar dengan seratus akan meninggalkan sepuluh, bagi rumah Israel; di mana ada seratus orang yang terus-menerus keluar dan masuk; atau yang mengirim seratus orang ke tentara untuk bertempur dalam pertempuran mereka kini hanya tersisa sepuluh; begitu kecil jumlah mereka di seluruh negeri, sehingga tidak ada, atau tidak ada angka yang cukup untuk membangkitkan Israel ke keadaan dan kemuliaan semula.

Gill (ID): Am 5:4 - Karena demikianlah firman Tuhan kepada rumah Israel // carilah Aku // dan kamu akan hidup.

Karena demikianlah firman Tuhan kepada rumah Israel,.... Atau "tetapi" ^a, meskipun semua ini, walaupun penghukuman seperti itu diancamkan dan dinyatakan, dan kehancuran seperti itu pasti akan datang, dalam hal ketidakpenyesalan, dan keteguhan dalam tindakan dosa; namun harapan diberikan untuk menemukan rahmat dan kebaikan setelah pertobatan dan perbaikan, setidaknya bagi sisa-sisa mereka; lihat Amo 5:15;

carilah Aku; carilah ketakutanku, seperti yang dinyatakan dalam Targum; hormati dan sembah Tuhan Allah; kembalilah kepada-Nya melalui pertobatan; carilah Dia melalui doa dan permohonan; akui dosa-dosamu, dan rendahkan dirimu di hadapan-Nya, dan mohonkan rahmat dan kasih-Nya yang mengampuni:

dan kamu akan hidup; di tanahmu sendiri, dan tidak akan diusir darinya; hidup dengan nyaman, dalam kelimpahan yang baik; dan hidup secara spiritual, menikmati kasih karunia Tuhan, dan kehadiran-Nya dalam peraturan-Nya, serta hidup kekal di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Am 5:5 - Tetapi jangan mencari Betel // dan jangan masuk ke Gilgal // dan jangan lewat ke Baersyeba // karena Gilgal pasti akan dibawa ke dalam penawanan // dan Betel akan menjadi tidak ada

tetapi jangan mencari Betel,.... Jangan pergi ke Betel, tempat di mana salah satu anak lembu Yerobeam didirikan dan disembah, untuk berkonsultasi dengan orakel, patung, dan para imam di sana; atau untuk melakukan ibadah religius, yang akan menjadi kebinasaanmu, jika tidak dicegah dengan cara hidup yang lain:

atau masuklah ke Gilgal; tempat lain dari penyembahan berhala, di mana patung-patung didirikan dan disembah. Lihat Gill pada Amo 4:4;

dan janganlah pergi ke Baersyeba; sebuah tempat di bagian jauh dari tanah Israel; sebelumnya milik Yehuda, tetapi sekarang di tangan sepuluh suku, dan di mana ibadah penyembahan berhala dipraktikkan; lihat Amo 8:14; tempat yang pernah dihuni oleh Abraham, Ishak, dan Yakub, dan mereka menyembah Tuhan yang benar:

karena Gilgal pasti akan dibawa ke dalam penawanan; yaitu, penduduknya; mereka tidak akan dapat dengan patung-patung dan penyembahan berhala mereka menyelamatkan diri, dan oleh karena itu jangan pergi ke sana. Ada permainan kata yang elegan di sini ^b, seperti juga pada kata-kata berikutnya:

dan Betel akan menjadi tidak ada; yang juga disebut Bethaven, rumah kesia-siaan, atau dari sebuah patung yang tidak ada artinya di dunia; dan oleh karena itu, karena penyembahan berhala di dalamnya, harus menjadi tidak ada, dimusnahkan sepenuhnya, dan penduduknya. Jadi Targum,

"mereka yang berada di Gilgal, dan menyembah anak lembu di Betel."

Gill (ID): Am 5:6 - Carilah Tuhan, dan kamu akan hidup // supaya Dia tidak meledak seperti api di rumah Yusuf, dan menelan itu // dan tidak ada yang dapat memadamkan itu di Bethel.

Cari lah Tuhan, dan kamu akan hidup,.... Ini diulang untuk membangkitkan semangat, karena keterlambatan dan kemalasan mereka, serta untuk menunjukkan pentingnya dan kebutuhan akan hal itu. Yang dimaksud dengan "Tuhan" dapat berarti Mesias, Allah Israel yang akan datang, dan mereka harus mempersiapkan diri untuk menemui-Nya, Amo 4:12; dan hal ini lebih penting, karena kehidupan spiritual dan kekal hanya dapat diperoleh dari-Nya, dan Dia harus dicari untuk itu, serta semua berkat-berkatnya, yaitu kedamaian, pengampunan, kebenaran, istirahat, dan keselamatan serta pembebasan sementara, dan semua belas kasihan yang lahiriah:

supaya Dia tidak meledak seperti api di rumah Yusuf, dan menelan itu; yaitu, agar murka dan amarah-Nya tidak meledak seperti api, menurut Targum, dengan mengirim musuh untuk menyerang tanah, menghancurkannya, dan membawa penghuninya tertangkap; bahkan semua sepuluh suku, yang sering disebut dengan nama Efraim, anak Yusuf, karena suku ini merupakan suku utama, dan raja pertama dari mereka berasal dari suku ini:

dan tidak ada yang dapat memadamkan itu di Bethel; anak lembu yang disembah di sana, dan para imam yang bertugas, tidak akan mampu menghindarkan pukulan pembalasan ilahi, atau memutar kembali musuh, dan menyelamatkan tanah dari kehancuran. Targum menyatakan,

"dan tidak ada yang dapat memadamkannya, karena dosa-dosamu, yang telah melayani berhala di Bethel."

Gill (ID): Am 5:7 - Wahai kamu yang mengubah hukum menjadi pahit // dan meninggalkan kebenaran di bumi.

Wahai kamu yang mengubah hukum menjadi sebuah pahit,.... Hal ini tampaknya ditujukan kepada raja-raja dan hakim-hakim, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Kimchi; di mana berada di tangan mereka administrasi keadilan, dan sering kali mereka menyimpangkannya, seperti yang dikeluhkan di sini; sesuatu yang paling berguna dan menyehatkan, dan dengan demikian sangat diinginkan bagi masyarakat umum, yaitu, hukum yang adil, telah diubah menjadi kebalikan, yaitu apa yang pahit dan menjijikkan seperti pahit; atau "hemlock", seperti yang dapat diterjemahkan, dan seperti dalam Amo 6:12; bahkan ketidakadilan:

dan meninggalkan kebenaran di bumi; berhenti melakukannya di antara manusia: atau lebih tepatnya, "tinggalkan itu di bumi" ^c; yang menjatuhkannya ke tanah, menginjak-injaknya, dan di sana meninggalkannya; yang menunjukkan tidak hanya kepada pengabaian mereka, tetapi juga penghinaan mereka akan itu; lihat Dan 8:12.

Gill (ID): Am 5:8 - Carlah dia yang menciptakan tujuh bintang // dan Orion // dan mengubah bayangan kematian menjadi pagi, dan menjadikan hari gelap dengan malam // yang memanggil air laut, dan mencurahkannya di atas muka bumi // Tuhan adalah nama-Nya

Carilah dia yang menciptakan tujuh bintang,.... Yang beberapa orang hubungkan dengan kata-kata sebelumnya, tanpa tambahan, "mereka meninggalkan kebenaran di tanah, yang menciptakan tujuh bintang"; memahaminya sebagai Kristus, Tuhan kita yang benar, yang menjadi kebenaran bagi kita, yang ditolak dan dihina oleh orang Yahudi, padahal Dia adalah Pembuat langit dan semua konstelasi di dalamnya. Beberapa orang melanjutkan, dan melengkapi kata-kata dengan cara ini, dan tidak mengingat dia "yang menciptakan tujuh bintang", seperti yang dikatakan Kimchi; atau melupakannya, seperti yang dikemukakan Japhet dalam Aben Ezra. Targum berkata,

"mereka berhenti takut kepada-Nya yang menciptakan, &c.''

mereka tidak mengindahkan-Nya, tidak memiliki rasa takut dan hormat kepada-Nya, atau mereka tidak akan bertindak seolah-olah tidak adil seperti yang mereka lakukan. Hanya ada satu kata untuk "tujuh bintang" dalam teks asli, yang menunjukkan konstelasi yang disebut Pleiades, dan kata yang sama diterjemahkan, Ayub 9:9; dan Vergiliae, karena mereka muncul di musim semi, ketika mereka memberikan pengaruh manis, yang dicatat oleh Kitab Suci untuk mereka, dan sangat diinginkan; oleh karena itu, mereka memiliki nama dalam bahasa Ibrani dari sebuah kata yang berarti hasrat:

dan Orion; konstelasi lain; karena Aben Ezra mengatakan, itu bukan satu bintang, tetapi banyak; dan sebagaimana dia, dengan para ahli kuno yang dia sebutkan, menganggap yang pertama sebagai ekor Aries, dan kepala Taurus; maka ini dianggap sebagai hati Scorpio. Konstelasi ini muncul di musim dingin, dan merupakan tanda cuaca buruk. Virgil menyebutnya Nimbosus Orion; dan namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari ketidakstabilan dan ketidakpastian, karena cuaca saat itu sangat berubah-ubah. Amos, sebagai seorang penggembala, telah mengamati penampilan dan efek dari konstelasi-konstelasi ini, dan menyembah Pembuatnya, yang diabaikan oleh orang lain:

dan mengubah bayangan kematian menjadi pagi, dan menjadikan hari gelap dengan malam: membuat revolusi hari dan malam yang konstan, dan hari-hari lebih panjang di musim panas, dan lebih pendek di musim dingin, seperti yang ditafsirkan Kimchi; dan juga perubahan berbagai kemakmuran dan kesengsaraan, mengubah satu menjadi yang lain ketika Dia berkenan:

yang memanggil air laut, dan mencurahkannya di atas muka bumi; seperti pada waktu air bah universal, yang mana beberapa penulis Yahudi menerapkan ini, seperti yang dicatat Jarchi; atau lebih tepatnya mengangkat air laut ke udara dengan panas matahari, dan membentuknya menjadi awan, di mana mereka kehilangan rasa asin, dan menjadi manis; dan kemudian menurunkannya dalam hujan yang lebat dan lembut, untuk menyirami, menyegarkan, dan memberikan hasil bumi; yang merupakan contoh kekuatan, kebijaksanaan, dan kebaikan ilahi. Targum berkata,

"yang memerintahkan banyak pasukan untuk dikumpulkan seperti air laut, dan menyebarkannya di atas muka bumi.''

Beberapa orang, yang memahami kata-kata ini sebagai Kristus kebenaran kita, menafsirkan seluruhnya secara mistis tentang pengangkatan dua belas rasul, yang dapat dibandingkan dengan bintang-bintang; dan tentang pengubahan orang-orang Gentil, yang merupakan kegelapan itu sendiri, menjadi cahaya Injil; dan tentang penyerahan orang-orang Yahudi, yang sebelumnya merupakan cahaya, kepada kebutaan dan kegelapan hukuman; dan tentang penyiraman bumi dengan hujan deras dari firman ilahi;

Tuhan adalah nama-Nya; Dia adalah Jehovah yang sejati, yang dapat dan melakukan semua ini.

Gill (ID): Am 5:9 - Yang menguatkan yang tertekan melawan yang kuat // sehingga yang tertekan akan datang melawan benteng

Yang menguatkan yang tertekan melawan yang kuat,.... Mereka yang telah ditangkap oleh musuh, yang telah dilucuti dari armornya, dan hilang semua barang dan harta bendanya, serta tidak memiliki teman atau sekutu, atau apa pun untuk membantu diri mereka; Tuhan dapat memberikan mereka kekuatan, membekali mereka dengan senjata, dan mengirimkan penolong kepada mereka, sehingga mereka akan bangkit melawan para penakluk dan perampas mereka, dan pada gilirannya menaklukkan mereka. Targum adalah,

"yang menguatkan yang lemah melawan yang kuat;''

atau menyebabkan yang lemah menang atas yang kuat. Seorang yang terpelajar, dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, memilih untuk menerjemahkannya, "yang berniat", atau "yang merencanakan, kehancuran bagi yang kuat" ^d; yaitu, dalam tujuan rahasianya, dan yang dia wujudkan dalam penyelenggaraan; meskipun dia ragu apakah itu mungkin tidak memiliki arti rekreasi dan penyegaran, dan apakah konstruksi dan keadaan dapat mengizinkannya; dan beberapa menerjemahkannya, "yang menyegarkan dirinya dengan kehancuran terhadap yang kuat" ^e; menikmati dan bersenang-senang dalam hal itu; itu adalah sebuah rekreasi baginya:

sehingga yang tertekan akan datang melawan benteng: mengepungnya dan menguasainya, di mana si perampas menganggap dirinya aman dengan rampasan dan harta yang telah diambil dari yang tertekan; perubahan dan likuiditas yang tiba-tiba ini dapat dilakukan Tuhan kepada manusia ketika Dia menghendakinya. Beberapa menerapkan ini kepada orang Romawi yang diperkuat melawan orang Yahudi, dan mengepung kota mereka yang diperkuat, Yerusalem; tetapi tidak terlalu tepat.