Teks -- Yehezkiel 18:1-9 (TB)

Setiap manusia bertanggung jawab atas dirinya

18:1 Maka datanglah firman TUHAN kepadaku: 18:2 "Ada apa dengan kamu, sehingga kamu mengucapkan kata sindiran ini di tanah Israel: Ayah-ayah makan buah mentah dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu? 18:3 Demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, kamu tidak akan mengucapkan kata sindiran ini lagi di Israel. 18:4 Sungguh, semua jiwa Aku punya! Baik jiwa ayah maupun jiwa anak Aku punya! Dan orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. 18:5 Kalau seseorang adalah orang benar dan ia melakukan keadilan dan kebenaran, 18:6 dan ia tidak makan daging persembahan di atas gunung atau tidak melihat kepada berhala-berhala kaum Israel, tidak mencemari isteri sesamanya dan tidak menghampiri perempuan waktu bercemar kain, 18:7 tidak menindas orang lain, ia mengembalikan gadaian orang, tidak merampas apa-apa, memberi makan orang lapar, memberi pakaian kepada orang telanjang, 18:8 tidak memungut bunga uang atau mengambil riba, menjauhkan diri dari kecurangan, melakukan hukum yang benar di antara manusia dengan manusia, 18:9 hidup menurut ketetapan-Ku dan tetap mengikuti peraturan-Ku dengan berlaku setia -- ialah orang benar, dan ia pasti hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 18:1-32 - ADA APA DENGAN KAMU?

Nas : Yeh 18:1-32

Rupanya banyak orang Yahudi percaya bahwa mereka dihukum karena dosa-dosa para leluhur dan karena itu Allah tidak adil; mereka tidak sadar bahwa dosa-dosa mereka sendiri lebih parah daripada dosa para leluhur itu. Pasal ini mengajarkan kebenaran dasar bahwa setiap orang bertanggung jawab kepada Allah atas hidupnya sendiri, dan bahwa setiap orang yang terus-menerus berbuat dosa akan mati secara rohani dan menderita hukuman kekal.

Full Life: Yeh 18:2-4 - KATA SINDIRAN INI.

Nas : Yeh 18:2-4

Kata sindiran ini mungkin berdasarkan pada Kel 20:5 dan Ul 5:9, yang keduanya mengajarkan bahwa anak-anak terpengaruh oleh dosa-dosa orang-tuanya; akan tetapi, Yehezkiel menjelaskan bahwa nas-nas ini tidak dimaksudkan untuk mengajarkan bahwa anak-anak akan dihukum karena dosa orang-tua. Semua orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri dan ketidaksediaanya sendiri untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat dan menjalankan hidup yang benar (lih. ayat Yeh 18:4). Rasul Paulus menyatakan kembali prinsip ini dengan mengatakan, "Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rom 6:23).

Full Life: Yeh 18:5-9 - ORANG BENAR.

Nas : Yeh 18:5-9

Ayat-ayat ini melukiskan seorang yang memiliki hubungan yang benar dengan Tuhan dan yang menunjukkan komitmen itu kepada Allah dengan mengasihi kebenaran dan keadilan. Orang semacam inilah yang akan hidup kekal di dalam persekutuan serta keakraban dengan Tuhan. Paulus menekankan kebenaran yang sama ini ketika mengatakan,"yaitu hidup kekal kepada mereka yang dengan tekun berbuat baik, mencari kemuliaan, kehormatan dan ketidakbinasaan" (Rom 2:7); gaya hidup ini sekarang dimungkinkan oleh kasih karunia karena iman kepada Kristus (Ef 2:8-10).

Jerusalem: Yeh 18:1-32

Bab 18 ini kembali menguraikan masakah pertanggungjawaban perorangan bdk Yeh 14:12+. Pangkal sebuah sindiran, Yeh 18:2 yang juga dikutip Yer 31:29+. Daftar kesalahan dan dosa yang disajikan Yeh 18:4 dst amat serupa dengan "pengakuan dosa" sebagaimana agaknya lazim diadakan dalam upacara ibadat tertentu.

Jerusalem: Yeh 18:6 - tidak makan daging persembahan

Harafiah: tidak makan. Tetapi yang dimaksud ialah perjamuan korban (selamatan) yang lazimnya diadakan di bukit-bukit pengorbanan dan termasuk pemujaan berhala.

Jerusalem: Yeh 18:8 - memungut bunga uang...

Bdk Ima 25:35-37.

Ende: Yeh 18:1-2

Nabi kembali kepada soal jang telah dibahaskannja Yeh 14:12-23.

Ende: Yeh 18:6 - bersantap dipegunungan

ialah melakukan ibadah kafir(dengan kurban jang dimakan).

Ende: Yeh 18:6 - menadjiskan isteri sesamanja

ialah berdjinah.

Endetn: Yeh 18:3 - jang membawakan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai infinitivus.

Endetn: Yeh 18:7

Dua kata ditinggalkan (jang diperolehnja karena utang?)

Ref. Silang FULL: Yeh 18:2 - menjadi ngilu

· menjadi ngilu: Ayub 21:19; [Lihat FULL. Ayub 21:19]; Yes 3:15; Yer 31:29

Ref. Silang FULL: Yeh 18:3 - kata sindiran

· kata sindiran: Mazm 49:5; [Lihat FULL. Mazm 49:5]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:4 - berbuat dosa // harus mati

· berbuat dosa: 2Raj 14:6; [Lihat FULL. 2Raj 14:6]; Ams 13:21; [Lihat FULL. Ams 13:21]

· harus mati: Yeh 18:20; Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]; Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]; Ayub 21:20; [Lihat FULL. Ayub 21:20]; Yes 42:5; Yeh 33:8; Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:6 - atas gunung // kepada berhala-berhala // bercemar kain

· atas gunung: Yeh 6:2; [Lihat FULL. Yeh 6:2]

· kepada berhala-berhala: Ul 4:19; Yeh 6:13; [Lihat FULL. Yeh 6:13]; Yeh 20:24; Am 5:26

· bercemar kain: Im 12:2; [Lihat FULL. Im 12:2]; Im 15:24; [Lihat FULL. Im 15:24]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:7 - tidak menindas // mengembalikan gadaian // tidak merampas // orang lapar // orang telanjang

· tidak menindas: Kel 22:21; Mal 3:5; Yak 5:4

· mengembalikan gadaian: Kel 22:26; [Lihat FULL. Kel 22:26]

· tidak merampas: Kel 20:15; [Lihat FULL. Kel 20:15]

· orang lapar: Ayub 22:7; [Lihat FULL. Ayub 22:7]

· orang telanjang: Ul 15:11; Yeh 16:49; [Lihat FULL. Yeh 16:49]; Mat 25:36; [Lihat FULL. Mat 25:36]; Luk 3:11

Ref. Silang FULL: Yeh 18:8 - mengambil riba // yang benar

· mengambil riba: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; Kel 22:25; Im 25:35-37; [Lihat FULL. Im 25:35] s/d 37; Ul 23:19-20

· yang benar: Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]; Za 8:16

Ref. Silang FULL: Yeh 18:9 - menurut ketetapan-Ku // orang benar // pasti hidup

· menurut ketetapan-Ku: Im 19:37; [Lihat FULL. Im 19:37]

· orang benar: Hab 2:4

· pasti hidup: Im 18:5; [Lihat FULL. Im 18:5]; Yeh 11:12; [Lihat FULL. Yeh 11:12]; Yeh 20:11; Am 5:4

Defender (ID): Yeh 18:2 - peribahasa ini

Ini adalah peribahasa yang familiar (Yer 31:29), yang didasarkan pada kesalahpahaman dari Kel 20:5. Itu menggambarkan dampak buruk yang akan ditimbulkan oleh dosa seorang ayah terhadap keturunannya.

Defender (ID): Yeh 18:3 - tidak akan memiliki kesempatan

Baik Yeremia maupun Yehezkiel menekankan bahwa peribahasa ini tidak boleh digunakan untuk merusak doktrin tanggung jawab individu."

Defender (ID): Yeh 18:4 - jiwa yang berdosa

Jiwa seorang pendosa menuju kematian karena dosanya sendiri, bukan karena dosanya ayah atau kakeknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 18:2

Yer 31:29

Ref. Silang BIS: Yeh 18:9

Im 18:5

Ref. Silang TB: Yeh 18:2

Yer 31:29

Ref. Silang TB: Yeh 18:9

Im 18:5

Gill (ID): Yeh 18:1 - Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata.

Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata. Firman nubuat dari Tuhan, sebagaimana Targum; dan penyebutannya berasal dari Tuhan dimaksudkan untuk memberikan bobot dan otoritas. Ini adalah khotbah atau nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, dan disampaikan pada waktu yang lain.

Gill (ID): Yeh 18:2 - Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel // yang mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu?

Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel,.... Ini diucapkan kepada orang Yahudi di Babilonia, yang menggunakan peribahasa berikut mengenai tanah Israel; bukan kepada sepuluh suku, tetapi kepada dua suku Yehuda dan Benyamin, mengenai kehampaan tanah, dan kesulitan yang dialami oleh orang Yahudi, sejak penawanan Jeconiah, dan mereka menjadi tunduk pada kuk Nebukadnezar: pengaduan ini menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki alasan yang benar, atau alasan yang sah, untuk menggunakan peribahasa tersebut; bahwa itu adalah perbuatan yang tidak pantas, tidak sopan, dan sombong dari mereka, serta berani dan berbahaya; dan bahwa mereka tidak benar-benar mempertimbangkan apa yang mereka katakan. Peribahasa itu adalah:

mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu? yaitu, seperti yang dijelaskan oleh Targum,

"para bapak telah berdosa, dan anak-anak dipukul,''

atau dihukum, seperti sepuluh suku karena dosa Yerobeam, dan dua suku Yehuda dan Benyamin karena dosa Manasye; dengan demikian mereka membersihkan diri; dan seolah-olah mereka adalah orang yang tidak bersalah, dan bebas dari dosa, dan hanya dihukum untuk dosa nenek moyang mereka, dan dengan demikian menuduh Tuhan dengan ketidakadilan dan kekejaman; padahal, meskipun Tuhan mengancam untuk mengunjungi kejahatan orang tua kepada anak-anak mereka, dan kadang-kadang melakukannya, untuk mencegah orang tua berbuat dosa, agar mereka tidak mewariskan kutukan, dan membawa kehancuran kepada keturunan mereka; namun Dia tidak pernah melakukan ini kecuali ketika anak-anak mengikuti praktik ayah mereka, dan melakukan dosa yang sama, atau lebih buruk; sehingga ini bukan tindakan ketidakadilan dari Tuhan, melainkan contoh dari kesabaran dan panjang sabar-Nya; lihat Yer 31:29.

Gill (ID): Yeh 18:3 - Sebagai aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah // kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel.

Sementara aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah,.... Ini adalah bentuk sumpah; Tuhan di sini bersumpah demi hidupnya, demi dirinya sendiri, karena Ia tidak dapat bersumpah dengan sesuatu yang lebih besar, Ibr 6:13; dan itu menunjukkan betapa tidak senangnya Ia dengan peribahasa di atas, dan betapa Ia merasa kesal, serta kepastian dari apa yang akan terjadi; yang, dapat diandalkan, pasti akan dilakukan, karena Tuhan tidak hanya mengatakan hal itu, tetapi juga bersumpah untuk itu:

kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel; yang berarti bahwa Ia tidak akan lagi menunda pelaksanaan hukuman-Nya, tetapi segera akan memberikannya kepada mereka; sehingga untuk masa depan tidak akan ada lagi penggunaan peribahasa itu; tidak akan ada kesempatan untuk menyebutnya di generasi berikutnya; dan, selain itu, Ia akan membuatnya begitu jelas bagi mereka dan orang lain, melalui perbuatan-Nya terhadap mereka, bahwa hal itu akan terlihat, dan diketahui, serta diakui oleh semua, bahwa itu adalah karena dosa dan pelanggaran mereka sendiri bahwa mereka dikunjungi dan ditegur.

Gill (ID): Yeh 18:4 - Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku // seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku // jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati

Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku,.... Karena penciptaan; mereka adalah hasil langsung dari kuasa-Nya; oleh karena itu Dia disebut "Bapa roh", Ibr 12:9, atau jiwa-jiwa manusia; ini memiliki hak yang jelas atasnya; sebuah kepemilikan dalam; sebuah kekuasaan atas; mereka bertanggung jawab kepada-Nya, dan akan dihakimi dengan adil oleh-Nya:

seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku; dan karena itu harus dipahami bahwa Dia memiliki rasa hormat dan kasih yang sama besar terhadap keduanya; karena jiwa seorang anak seperti jiwa seorang bapa; dan tidak memperlakukan satu pihak secara pilih kasih, dan dengan kejam dan tidak adil terhadap yang lain:

jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati; jiwa yang terus-menerus dalam dosa, tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus, akan mati kedua kalinya; akan terpisah dari hadirat Tuhan, dan akan menanggung murka-Nya selamanya: atau maksudnya adalah, bahwa seseorang yang bersalah atas dosa-dosa besar, dan terus dalam dosa tersebut, akan menderita secara pribadi; ia akan mengalami bencana satu atau lainnya, seperti kelaparan, pedang, wabah, atau dibawa ke penawanan, yang merupakan kematian yang dibicarakan sepanjang bab ini; Tuhan tidak akan menunjukkan kesabaran kepadanya, atau menunda hukuman kepada generasi mendatang, keturunannya; tetapi akan segera mengeksekusinya kepada dirinya sendiri.

Gill (ID): Yeh 18:5 - Namun jika seorang lelaki itu adil dan melakukan apa yang sah dan benar.

Namun jika seorang lelaki itu adil,.... Bukan secara hukum, seperti sepenuhnya bebas dari dosa, karena tidak ada lelaki yang demikian; Ecc 7:20; tetapi secara injil, melalui pengalihan kebenaran Kristus kepadanya; dan yang memiliki prinsip rahmat dan kekudusan yang dikerjakan dalam dirinya; seorang lelaki dengan prinsip yang adil dan hati nurani yang baik; yang dipersiapkan oleh rahmat Tuhan untuk apa yang adil dan benar; karena ini tampaknya merujuk pada kondisi batin pikiran, sebagai yang terpisah dari tindakan, dan sebagai sumbernya, sebagai berikut:

dan melakukan apa yang sah dan benar; atau "keadilan" ^c dan "kebenaran"; penilaian dan keadilan yang sejati, seperti yang dinyatakan dalam Targum; apa yang adil dan benar menurut hukum Tuhan, dan demikian antara sesama manusia; rincian yang mengikuti:

Gill (ID): Yeh 18:6 - Dan tidak telah makan di atas gunung // tidak pula mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel // tidak pula mencemari istri tetangganya // tidak pula mendekati wanita yang sedang haid

Dan tidak telah makan di atas gunung,.... Di mana kuil dan altar dibangun untuk berhala, dan pengorbanan dipersembahkan kepada mereka; dan di mana pesta diadakan untuk menghormati mereka, dan pengorbanan kepada mereka dimakan; lihat Eze 6:13; karena sebaliknya, tidaklah salah untuk makan makanan biasa di gunung, sama seperti di tempat lainnya; tetapi di sini menunjukkan praktik-praktik penyembahan berhala; dan Targumnya adalah,

"dan tidak telah melayani berhala di gunung:''

tidak pula mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel; "dewa-dewa tumpukan kotoran" ^d seperti yang tersirat dalam kata tersebut; tidak kepada berhala-berhala bangsa-bangsa lain, begitu juga tidak kepada berhala-berhala Israel, seperti anak lembu di Dan dan Betel; dia tidak menyembah ini, tidak berdoa kepada, atau memanggil, bahkan tidak memberikan tatapan yang menyenangkan dan menguntungkan kepada mereka; tetapi menjauh dari mereka dengan benci dan penghinaan:

tidak pula mencemari istri tetangganya; bersalah atas perzinahan, dengan tidur dengan istri orang lain; atau dengan menikahi seseorang yang diceraikan, tanpa pernah melakukan perzinahan; yang perceraian tersebut umum di antara orang-orang Yahudi, dan menikahi seseorang yang telah diceraikan, Mat 19:19;

tidak pula mendekati wanita yang sedang haid: seorang wanita dalam masa haid bulanan, bahkan istrinya sendiri; yang, menurut hukum, dipisahkan karena ketidakbersihannya untuk jangka waktu tertentu; selama waktu itu ia tidak boleh disentuh, atau apapun yang ia duduki atau berbaring; dan semua tindakan suami istri harus dihindari, Lev 15:19.

Gill (ID): Yeh 18:7 - Dan tidak menindas siapa pun // tetapi telah mengembalikan kepada debitur jaminannya // tidak merugikan siapa pun dengan kekerasan // telah memberikan rotinya kepada yang lapar // dan telah menutupi yang telanjang dengan pakaian.

Dan tidak menindas siapa pun,.... baik dengan penipuan atau kekuatan, terutama kepada orang miskin, yang menyebabkan kesedihan dan kerugian besar bagi mereka:

tetapi telah mengembalikan kepada debitur jaminannya; yang telah dijaminkan; tidak membolosnya, atau menyimpannya lebih dari waktu yang ditetapkan oleh hukum Tuhan, Ulangan 24:12;

tidak merugikan siapa pun dengan kekerasan; tidak melakukan pencurian dan perampokan, atau menyakiti orang lain serta harta milik mereka:

telah memberikan rotinya kepada yang lapar; yang merupakan miliknya sendiri; apa yang telah ia usahakan, dan diperoleh dengan jujur, dan karenanya berhak untuk dibagikan; dan dengan kasih sayang, serta keadilan, tidak makan sesuap pun sendirian, tetapi membagikannya kepada yang miskin dan lapar, Yesaya 58:7;

dan telah menutupi yang telanjang dengan pakaian; seperti yang dilakukan Ayub, serta yang sebelumnya, dan untuk mana Dorcas dipuji, Ayub 31:17.

Gill (ID): Yeh 18:8 - Ia yang tidak memberikan pinjaman dengan bunga // tak juga mengambil keuntungan // yang telah menarik tangannya dari kejahatan // telah melaksanakan penilaian yang benar antara manusia dan manusia

Ia yang tidak memberikan pinjaman dengan bunga,.... Uang, makanan, atau hal lainnya, yang dilarang bagi orang Yahudi untuk mengambil dari saudara-saudara mereka, meskipun mereka bisa mengambilnya dari orang asing, Ul 23:19;

tak juga mengambil keuntungan: atau bunga; atau lebih tepatnya sesuatu yang melebihi uang bunga atau penggunaan, sebagai pemberian untuk meminjamnya dengan bunga yang disebutkan:

yang telah menarik tangannya dari kejahatan; tidak hanya yang disebutkan sekarang, tetapi semua lainnya; yang, setelah secara tidak sengaja terlibat dalam apa yang berdosa, segera setelah tampak salah, keluar dari situ, dan menjauhinya secepat mungkin:

telah melaksanakan penilaian yang benar antara manusia dan manusia; baik dalam jabatannya sebagai hakim, yang duduk di pengadilan untuk tujuan itu; atau sebagai seorang arbiter yang dipilih untuk memutuskan masalah yang diperselisihkan antara satu orang dan lainnya, dan melakukan segala sesuatu yang adil dan benar antara manusia dan manusia.

Gill (ID): Yeh 18:9 - Telah berjalan dalam ketentuan-Ku // dan telah memelihara hukum-hukum-Ku untuk berurusan dengan jujur // ia adalah benar // ia pasti akan hidup, demikian firman Tuhan Allah.

Telah berjalan dalam ketentuan-Ku,.... Mengenai ibadah kepada Tuhan dan agama yang benar; taat kepada semua hukum dan aturan yang berkaitan dengannya:

dan telah memelihara ketentuan-Ku untuk berurusan dengan jujur; dalam hal-hal moral dan sipil di antara manusia; mengenai semua hukum Tuhan yang mewajibkan hal-hal tersebut:

ia adalah benar; orang seperti itu adalah orang yang adil, setidaknya secara eksternal; dan jika ia melakukan semua ini dari prinsip yang benar, tanpa mengandalkan hal-hal tersebut untuk pembenaran di hadapan Tuhan dan diterima oleh-Nya, tetapi melihat kepada kebenaran Kristus untuk hal-hal ini, ia sebenarnya, dan di hadapan Tuhan, adalah orang yang adil:

ia pasti akan hidup, demikian firman Tuhan Allah; secara spiritual dan nyaman di sini, dan hidup kekal di kemudian hari; atau lebih tepatnya ia tidak akan mengalami kesusahan karena kelaparan, pedang, atau wabah, atau pergi ke dalam penawanan; tetapi akan hidup di tanahnya sendiri, dan memakan barang-barang baik darinya; dan inilah keadaannya, biarpun ayahnya adalah apa pun, sekalipun seorang pendosa yang besar.