Teks -- Wahyu 7:12-17 (TB)

7:12 sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!" 7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?" 7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku, tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba. 7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. 7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi. 7:17 Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu, akan menggembalakan mereka dan akan menuntun mereka ke mata air kehidupan. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 7:14 - KESUSAHAN YANG BESAR.

Nas : Wahy 7:14

Kesusahan atau kesengsaraan besar ini merupakan suatu masa hukuman ilahi atas dunia fasik yang telah menolak Kristus, tetapi ini juga menjadi suatu masa murka dan penganiayaan dari Iblis terhadap mereka yang menerima Kristus dan Firman-Nya sepanjang masa kesengsaraan itu (Wahy 12:12). Selama masa ini, banyak orang kudus akan menderita secara hebat sebagai sasaran murka Iblis dan orang-orang yang tidak takut akan Allah (ayat Wahy 7:9-17; 6:9-11; 20:4; bd. Wahy 14:13;

lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

Konflik antara kebenaran dan kejahatan sedemikian hebat sehingga hanya dapat disebut "kesusahan yang besar". Dalam bahasa Yunani, ungkapan ini secara harafiah berbunyi, "kesengsaraan itu, yang besar itu", dan dalam bahasa Yunani pengulangan kata sandang "itu" menjadikannya suatu pernyataan yang ditegaskan.

Full Life: Why 7:17 - ALLAH AKAN MENGHAPUS SEGALA AIR MATA.

Nas : Wahy 7:17

Janji ini bisa menunjuk kepada penghilangan setiap ingatan yang bisa menyebabkan penderitaan, penyesalan atau kesedihan. Di sorga tidak lagi tertinggal sesuatu yang menyangkut kerugian, penderitaan atau dukacita (ayat Wahy 7:16).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 7:14

Bdk Zak 6:4-5 dan Wah 4:4-11

Jerusalem: Why 7:14 - kesusahan besar

Yaitu pengejaran dan penganiayaan, yang lambangnya ialah penganiayaan yang dilontarkan Kaisar Nero

Jerusalem: Why 7:14 - darah Anak Domba

Darah itu melambangkan kematian Kristus yang menyelamatkan, Rom 3:25+; 1Ko 11:25; Efe 1:7; dll. Keselamatan yang sudah diterima dilambangkan oleh jubah yang dicuci dalam darah itu.

Jerusalem: Why 7:15-17

Lambang-lambang yang biasa dalam tradisi para nabi itu mengibaratkan kebahagiaan terakhir, bdk Hos 2:20; Yes 11:6; dll. Lambang-lambang itu kembali dipakai dalam Wah 21:4.

Ende: Why 7:14-15

Chusus dari ajat ini pula terang, bahwa orang-orang "jang meninggal dalam Tuhan", jaitu bukan martir, tetapi bertekun dalam perdjuangan sampai adjalnja segera atau lekas sesudah meninggal menikmati kemuliaan surgawi, biarpun belum dengan seluruh kepenuhannja.

Ende: Why 7:15 - Melajani

disini berarti mengabdi atau beribadat kepada Allah dengan ikut serta dalam memuliakan Allah dengan upatjara-upatjara liturgi surgawi.

Ref. Silang FULL: Why 7:12 - selama-lamanya! Amin

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]; Wahy 5:12-14

Ref. Silang FULL: Why 7:13 - jubah putih

· jubah putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Ref. Silang FULL: Why 7:14 - mencuci jubah // Anak Domba

· mencuci jubah: Wahy 22:14

· Anak Domba: Ibr 9:14; 1Yoh 1:7; Wahy 12:11

Ref. Silang FULL: Why 7:15 - takhta Allah // melayani Dia // Bait Suci-Nya // atas takhta // atas mereka

· takhta Allah: Wahy 7:9

· melayani Dia: Wahy 22:3

· Bait Suci-Nya: Wahy 11:19

· atas takhta: Wahy 5:1; [Lihat FULL. Wahy 5:1]

· atas mereka: Yes 4:5,6; Wahy 21:3

Ref. Silang FULL: Why 7:16 - dan dahaga // panas terik

· dan dahaga: Yoh 6:35

· panas terik: Yes 49:10

Ref. Silang FULL: Why 7:17 - akan menggembalakan // air kehidupan // mata mereka

· akan menggembalakan: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

· air kehidupan: Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

· mata mereka: Yes 25:8; 35:10; 51:11; 65:19; Wahy 21:4

Defender (ID): Why 7:13 - penatua

Baik sang tua maupun John sendiri adalah pria-pria individu. Namun, karena mereka jelas bukan bagian dari kumpulan besar ini, mereka mewakili banyaknya orang-orang kudus lain yang sudah berada di surga sebelum kumpulan baru ini tiba di sana."

Defender (ID): Why 7:14 - tribulasi yang besar

Frasa ini, secara harfiah, berarti "trikala, yang besar." Ini akan terjadi segera setelah Antikristus mendirikan gambarnya yang besar, "kezaliman yang mengerikan" (Mat 24:15) di kuil baru di Yerusalem, yang akan menjadi isyarat untuk penganiayaan yang paling intens. Sebuah jumlah besar dari para pendukung baru akan dieksekusi, dengan jiwa mereka bergabung dengan para martir tahun-tahun awal trikala (Rev 6:9-11).

Defender (ID): Why 7:15 - temple-nya

Adegan ini dimasukkan secara parentetis untuk kepentingan John antara peristiwa dari penghakiman segel keenam dan ketujuh. Ini tampaknya diatur pada akhir "masa kesengsaraan besar" yang akan datang (setengah terakhir dari periode kesengsaraan tujuh tahun). Ini tidak melihat ke depan ke zaman kekal yang terakhir ketika tidak akan ada kuil dan tidak akan ada malam (Wahyu 21:22; Wahyu 22:5); oleh karena itu harus merujuk pada kuil milenial dari pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi (Yehezkiel 43:1-7).

Defender (ID): Why 7:16 - atau panas

Selayang pandang selama pemerintahan 3 1/2 tahun dari Sang Beast, akan ada upaya intens untuk membunuh semua orang Kristen dan mencegah mereka untuk bahkan membeli makanan atau minuman tanpa tanda Sang Beast (Wahyu 13:15-17). Satu-satunya harapan mereka untuk melarikan diri adalah dengan melarikan diri ke padang gurun (Mat 24:16; Wahyu 12:14) dan mencoba bertahan hidup dari alam. Ribuan orang akan mati, baik oleh algojo-algojo Beast atau karena kelaparan, kehausan, atau panas; tetapi kemudian mereka akan memasuki suatu ranah pelayanan yang sangat istimewa di hadapan Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 7:14

Dan 12:1, Mat 24:21, Mrk 13:19

Ref. Silang BIS: Why 7:16

Yes 49:10

Ref. Silang BIS: Why 7:17

Mzm 23:1-2, Yeh 34:23, Yes 25:8, 49:10

Ref. Silang TB: Why 7:14

Da 12:1, Mat 24:21, Mrk 13:19

Ref. Silang TB: Why 7:16

Yes 49:10

Ref. Silang TB: Why 7:17

Mzm 23:1-2, Yes 25:8, 49:10, Yeh 34:23

Hagelberg: Why 7:11-12

7:11-12 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta dan tua-tua dan keempat makhluk itu; mereka tersungkur di hadapan takhta itu dan menyembah Allah sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!"

Penyembahan yang diceritakan dalam nas ini mirip dengan yang diceritakan dalam pasal 4:8-11.

Malaikat mengaminkan pujian mereka yang "keluar dari kesusahan besar", lalu mempermuliakan Tuhan Allah dengan tujuh kata, dan menutup pujiannya dengan mengucapkan ulang kata Amin.

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 7:11-12

7:11-12 Dan semua malaikat berdiri mengelilingi takhta dan tua-tua dan keempat makhluk itu; mereka tersungkur di hadapan takhta itu dan menyembah Allah sambil berkata: "Amin! puji-pujian dan kemuliaan, dan hikmat dan syukur, dan hormat dan kekuasaan dan kekuatan bagi Allah kita sampai selama-lamanya! Amin!"

Penyembahan yang diceritakan dalam nas ini mirip dengan yang diceritakan dalam pasal 4:8-11.

Malaikat mengaminkan pujian mereka yang "keluar dari kesusahan besar", lalu mempermuliakan Tuhan Allah dengan tujuh kata, dan menutup pujiannya dengan mengucapkan ulang kata Amin.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 7:13

7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?"

Di antara kedua puluh empat tua-tua, ada seorang yang menarik perhatian Yohanes sehingga mengarahkan pandangannya kepada kumpulan besar yang dari segala bangsa. Dia menarik perhatian Yohanes karena mengajukan suatu pertanyaan yang jelas di luar pengertiannya. Pola tanya jawab ini biasa dalam sastra nubuatan.³⁴⁰

Hagelberg: Why 7:13

7:13 Dan seorang dari antara tua-tua itu berkata kepadaku: "Siapakah mereka yang memakai jubah putih itu dan dari manakah mereka datang?"

Di antara kedua puluh empat tua-tua, ada seorang yang menarik perhatian Yohanes sehingga mengarahkan pandangannya kepada kumpulan besar yang dari segala bangsa. Dia menarik perhatian Yohanes karena mengajukan suatu pertanyaan yang jelas di luar pengertiannya. Pola tanya jawab ini biasa dalam sastra nubuatan.³⁴⁰

Hagelberg: Why 7:14

7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku,³⁴¹ tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari Kesusahan Besar itu;³⁴² dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba.

Istilah Kesusahan Besar itu³⁴³ bisa juga diterjemahkan Kesengsaraan Besar. Pemakaian kata sandang menyatakan bahwa yang dimaksudkan bukan kesusahan yang biasa yang dialami oleh umat Allah dari zaman ke zaman, tetapi Kesusahan Besar yang akan diadakan pada hari kiamat. Wahyu pasal 3:10 dan pasal 6:17 juga menceritakan masa ini.

Kaitan antara mereka yang keluar dari Kesusahan Besar dan mereka yang dibunuh bagi Tuhan Yesus yang ada "di bawah mezbah" (yang juga diberi jubah putih) dalam pasal 6:9, sulit dipastikan. Ada penafsir yang berkata bahwa mereka adalah orang percaya yang keluar dari Kesusahan Besar itu karena meninggal dunia secara biasa, bukan karena dibunuh karena iman dan kesaksiannya.³⁴⁴ Tetapi mungkin pada masa itu, ketika penganiayaan menjadi begitu berat, tidak banyak orang percaya yang setia kepada Kristus boleh hidup tenteram dan meninggal secara damai. Mungkin unsur kesyahidan ada tersirat dalam kata keluar dari Kesusahan Besar.

Jika sesungguhnya mereka yang digambarkan dalam nas ini mati syahid, maka sikap mereka dalam pasal 7:10 sangat mengesankan, karena mereka tidak begitu memikirkan penderitaannya, tetapi sebaliknya mereka memikirkan kemenangan Anak Domba Allah.

Dalam pernyataan ini ada gambaran yang sangat mengesankan. Pakaian yang dicuci dalam darah Anak Domba menjadi putih! Darah yang lain tidak memiliki kuasa sebagaimana darah Tuhan Yesus. Segala usaha manusia yang paling hebat pun tidak berfaedah untuk membuat pakaian kita menjadi putih. Dengan kata lain, tidak ada usaha manusia yang berguna untuk memperoleh pengampunan seperti yang ada dalam Kristus yang telah disalibkan bagi kita. Melalui pengorbanan Anak Domba Allah, kesalahan kita karena dosa telah hilang, dan kita diberi kekudusan Kristus sendiri. Pakaian kita menjadi putih. Keluaran 19; Yesaya 1:18; Ibrani 9:24; dan 1 Yohanes 1:7 dapat dibandingkan dengan nas ini.

Kalau dalam pasal 16, terutama ayat 16, murka Anak Domba Allah ditekankan, dalam nas ini kasih karunia-Nya ditekankan.

Hagelberg: Why 7:14

7:14 Maka kataku kepadanya: "Tuanku,³⁴¹ tuan mengetahuinya." Lalu ia berkata kepadaku: "Mereka ini adalah orang-orang yang keluar dari Kesusahan Besar itu;³⁴² dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba.

Istilah Kesusahan Besar itu³⁴³ bisa juga diterjemahkan Kesengsaraan Besar. Pemakaian kata sandang menyatakan bahwa yang dimaksudkan bukan kesusahan yang biasa yang dialami oleh umat Allah dari zaman ke zaman, tetapi Kesusahan Besar yang akan diadakan pada hari kiamat. Wahyu pasal 3:10 dan pasal 6:17 juga menceritakan masa ini.

Kaitan antara mereka yang keluar dari Kesusahan Besar dan mereka yang dibunuh bagi Tuhan Yesus yang ada "di bawah mezbah" (yang juga diberi jubah putih) dalam pasal 6:9, sulit dipastikan. Ada penafsir yang berkata bahwa mereka adalah orang percaya yang keluar dari Kesusahan Besar itu karena meninggal dunia secara biasa, bukan karena dibunuh karena iman dan kesaksiannya.³⁴⁴ Tetapi mungkin pada masa itu, ketika penganiayaan menjadi begitu berat, tidak banyak orang percaya yang setia kepada Kristus boleh hidup tenteram dan meninggal secara damai. Mungkin unsur kesyahidan ada tersirat dalam kata keluar dari Kesusahan Besar.

Jika sesungguhnya mereka yang digambarkan dalam nas ini mati syahid, maka sikap mereka dalam pasal 7:10 sangat mengesankan, karena mereka tidak begitu memikirkan penderitaannya, tetapi sebaliknya mereka memikirkan kemenangan Anak Domba Allah.

Dalam pernyataan ini ada gambaran yang sangat mengesankan. Pakaian yang dicuci dalam darah Anak Domba menjadi putih! Darah yang lain tidak memiliki kuasa sebagaimana darah Tuhan Yesus. Segala usaha manusia yang paling hebat pun tidak berfaedah untuk membuat pakaian kita menjadi putih. Dengan kata lain, tidak ada usaha manusia yang berguna untuk memperoleh pengampunan seperti yang ada dalam Kristus yang telah disalibkan bagi kita. Melalui pengorbanan Anak Domba Allah, kesalahan kita karena dosa telah hilang, dan kita diberi kekudusan Kristus sendiri. Pakaian kita menjadi putih. Keluaran 19; Yesaya 1:18; Ibrani 9:24; dan 1 Yohanes 1:7 dapat dibandingkan dengan nas ini.

Kalau dalam pasal 16, terutama ayat 16, murka Anak Domba Allah ditekankan, dalam nas ini kasih karunia-Nya ditekankan.

Hagelberg: Why 7:15

7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka.³⁴⁵

Hak mereka untuk terus-menerus berada di dalam Bait Allah mengingatkan kita pada hak "barangsiapa yang menang" dalam 3:12, karena mereka juga "tidak akan keluar lagi dari situ", yaitu dari "Bait Suci Allah-Ku". Ternyata, dalam pasal dua dan pasal tiga, kita membaca janji-janji bagi orang percaya yang setia sampai mati, dan di dalam bagian ini kita melihat penggenapan janji-janji itu.

Hak mereka menjadi seperti hak yang dinikmati keempat makhluk yang disebutkan dalam pasal 4:8, yang "dengan tidak berhenti-hentinya... berseru siang dan malam: 'Kudus, kudus, kuduslah....'"

Ada juga satu janji bahwa Tuhan Allah akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. Di dalam Perjanjian Lama kemah Allah terkait erat dengan hadirat-Nya dan perlindungan-Nya. Hal ini nyata dalam Keluaran 40:34; Imamat 26:11-12; dan Yesaya 4:5-6.³⁴⁶

Hagelberg: Why 7:15

7:15 Karena itu mereka berdiri di hadapan takhta Allah dan melayani Dia siang malam di Bait Suci-Nya. Dan Ia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka.³⁴⁵

Hak mereka untuk terus-menerus berada di dalam Bait Allah mengingatkan kita pada hak "barangsiapa yang menang" dalam 3:12, karena mereka juga "tidak akan keluar lagi dari situ", yaitu dari "Bait Suci Allah-Ku". Ternyata, dalam pasal dua dan pasal tiga, kita membaca janji-janji bagi orang percaya yang setia sampai mati, dan di dalam bagian ini kita melihat penggenapan janji-janji itu.

Hak mereka menjadi seperti hak yang dinikmati keempat makhluk yang disebutkan dalam pasal 4:8, yang "dengan tidak berhenti-hentinya... berseru siang dan malam: 'Kudus, kudus, kuduslah....'"

Ada juga satu janji bahwa Tuhan Allah akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka. Di dalam Perjanjian Lama kemah Allah terkait erat dengan hadirat-Nya dan perlindungan-Nya. Hal ini nyata dalam Keluaran 40:34; Imamat 26:11-12; dan Yesaya 4:5-6.³⁴⁶

Hagelberg: Why 7:16

7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi.

Janji dengan empat unsur ini diambil dari Yesaya 49:10, yang menceritakan tentang kebahagiaan mereka yang pulang kembali dari Pembuangan Babel. Mungkin dalam konteks Yesaya ada arti harfiah, tetapi dalam konteks Kitab Wahyu tampaknya ada arti yang lebih luas dan dalam dari sekadar arti harfiah dan jasmani. Matius 5:6 berbunyi, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan." Yohanes 6:35 berbunyi, "...barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi."

Keadaan yang sangat indah ini pasti menghibur mereka yang takut dibunuh oleh Kaisar. Dengan Firman ini manusia dapat "melihat" lebih jauh, melewati batas-batas jasmani, hingga keadaan yang selanjutnya menjadi nyata.

Hagelberg: Why 7:16

7:16 Mereka tidak akan menderita lapar dan dahaga lagi, dan matahari atau panas terik tidak akan menimpa mereka lagi.

Janji dengan empat unsur ini diambil dari Yesaya 49:10, yang menceritakan tentang kebahagiaan mereka yang pulang kembali dari Pembuangan Babel. Mungkin dalam konteks Yesaya ada arti harfiah, tetapi dalam konteks Kitab Wahyu tampaknya ada arti yang lebih luas dan dalam dari sekadar arti harfiah dan jasmani. Matius 5:6 berbunyi, "Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan." Yohanes 6:35 berbunyi, "...barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus lagi."

Keadaan yang sangat indah ini pasti menghibur mereka yang takut dibunuh oleh Kaisar. Dengan Firman ini manusia dapat "melihat" lebih jauh, melewati batas-batas jasmani, hingga keadaan yang selanjutnya menjadi nyata.

Hagelberg: Why 7:17

7:17 Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu,³⁴⁷ akan menggembalakan mereka dan akan menuntun mereka ke mata air kehidupan. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.

Dalam janji ini, ada Anak Domba yang menggembalakan mereka. Di sini ada penukaran peran dari hal yang biasanya, karena biasanya domba digembalakan oleh manusia, namun di sini Anak Domba menjadi gembala. Memang, Anak Domba yang diceritakan dalam Kitab Wahyu luar biasa.

Dalam Yesaya 40:10-11 nabi berkata bahwa Tuhan Allah "datang dengan kekuatan dan dengan tangan-Nya Ia berkuasa. Lihat, mereka yang menjadi upah jerih payah-Nya ada bersama-sama Dia, dan mereka yang diperoleh-Nya berjalan di hadapan-Nya." Dalam Yehezkiel 34:23 ada nubuatan mengenai kedatangan "satu orang gembala", yaitu "hamba-Ku Daud". Nas ini menceritakan penggenapan janji-janji itu.

Demikian juga Mazmur 36:9b berkata, "Engkau memberi mereka minum dari sungai kesenangan-Mu." Dalam Injil Yohanes 7:37-38 Tuhan Yesus berkata, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup."

Dalam pasal 2:7 ada janji khusus untuk orang percaya yang menang, yang setia sampai mati, yaitu bahwa mereka akan diberi "makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah". Demikian juga mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu" akan dituntun ke mata air kehidupan.

Mounce³⁴⁸ mencatat bahwa air mata yang akan dihapus oleh Allah dari mata mereka bukanlah air mata yang keluar akibat menyesali kehidupan yang boros atas apa yang fana, tetapi air mata ini seperti air mata di wajah anak yang sedih dan tiba-tiba bersukacita. Air mata masih di wajahnya, tetapi kesedihan sudah dilupakan dan diganti dengan sukacita. Seperti itulah keadaan mereka "yang keluar dari Kesusahan Besar itu". Di wajah mereka masih ada air mata yang keluar akibat penderitaan berat yang mereka alami di bumi, sebelum mereka dibunuh karena kesaksian mereka.

Janji-janji ini belum tentu berlaku untuk setiap orang percaya. Sebagaimana digambarkan dalam pasal 7, Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka yang keluar dari Kesusahan Besar. Baru dalam pasal 21:4, setelah Kerajaan Seribu Tahun, kita membaca bahwa "Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka." Rupanya mereka yang setia akan lebih cepat menikmati berkat dari Tuhan Allah ini daripada orang percaya yang "suam-suam kuku".

Pasal 7 mencatat dua penglihatan Yohanes, yang dapat disebut sebagai "tambahan", karena bukan bagian dari rantai hukuman yang menyertai dibukanya ketujuh segel. Dua penglihatan ini, yang pertama mengenai 144.000 orang Yahudi yang disegel sebagai perlindungan, dan yang kedua mengenai orang banyak yang tidak dapat dihitung, kedua hal ini berkaitan erat dengan hukuman pembukaan ketujuh segel. Juga berkaitan erat dengan keadaan ketujuh jemaat yang merupakan pembaca mula-mula dari Kitab Wahyu.

g. Segel Ketujuh (8:1-6)

Nampaknya, hukuman yang mengikuti segel yang ketujuh terdiri dari ketujuh sangkakala. Segelnya dibuka, dan tujuh malaikat menerima serta menyediakan tujuh sangkakala.³⁴⁹ Ini berarti bahwa hukuman atas mereka yang diam di bumi masih berat dan masih banyak!

Hagelberg: Why 7:17

7:17 Sebab Anak Domba yang di tengah-tengah takhta itu,³⁴⁷ akan menggembalakan mereka dan akan menuntun mereka ke mata air kehidupan. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.

Dalam janji ini, ada Anak Domba yang menggembalakan mereka. Di sini ada penukaran peran dari hal yang biasanya, karena biasanya domba digembalakan oleh manusia, namun di sini Anak Domba menjadi gembala. Memang, Anak Domba yang diceritakan dalam Kitab Wahyu luar biasa.

Dalam Yesaya 40:10-11 nabi berkata bahwa Tuhan Allah "datang dengan kekuatan dan dengan tangan-Nya Ia berkuasa. Lihat, mereka yang menjadi upah jerih payah-Nya ada bersama-sama Dia, dan mereka yang diperoleh-Nya berjalan di hadapan-Nya." Dalam Yehezkiel 34:23 ada nubuatan mengenai kedatangan "satu orang gembala", yaitu "hamba-Ku Daud". Nas ini menceritakan penggenapan janji-janji itu.

Demikian juga Mazmur 36:9b berkata, "Engkau memberi mereka minum dari sungai kesenangan-Mu." Dalam Injil Yohanes 7:37-38 Tuhan Yesus berkata, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup."

Dalam pasal 2:7 ada janji khusus untuk orang percaya yang menang, yang setia sampai mati, yaitu bahwa mereka akan diberi "makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah". Demikian juga mereka yang "keluar dari Kesusahan Besar itu" akan dituntun ke mata air kehidupan.

Mounce³⁴⁸ mencatat bahwa air mata yang akan dihapus oleh Allah dari mata mereka bukanlah air mata yang keluar akibat menyesali kehidupan yang boros atas apa yang fana, tetapi air mata ini seperti air mata di wajah anak yang sedih dan tiba-tiba bersukacita. Air mata masih di wajahnya, tetapi kesedihan sudah dilupakan dan diganti dengan sukacita. Seperti itulah keadaan mereka "yang keluar dari Kesusahan Besar itu". Di wajah mereka masih ada air mata yang keluar akibat penderitaan berat yang mereka alami di bumi, sebelum mereka dibunuh karena kesaksian mereka.

Janji-janji ini belum tentu berlaku untuk setiap orang percaya. Sebagaimana digambarkan dalam pasal 7, Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka yang keluar dari Kesusahan Besar. Baru dalam pasal 21:4, setelah Kerajaan Seribu Tahun, kita membaca bahwa "Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka." Rupanya mereka yang setia akan lebih cepat menikmati berkat dari Tuhan Allah ini daripada orang percaya yang "suam-suam kuku".

Pasal 7 mencatat dua penglihatan Yohanes, yang dapat disebut sebagai "tambahan", karena bukan bagian dari rantai hukuman yang menyertai dibukanya ketujuh segel. Dua penglihatan ini, yang pertama mengenai 144.000 orang Yahudi yang disegel sebagai perlindungan, dan yang kedua mengenai orang banyak yang tidak dapat dihitung, kedua hal ini berkaitan erat dengan hukuman pembukaan ketujuh segel. Juga berkaitan erat dengan keadaan ketujuh jemaat yang merupakan pembaca mula-mula dari Kitab Wahyu.

g. Segel Ketujuh (8:1-6)

Nampaknya, hukuman yang mengikuti segel yang ketujuh terdiri dari ketujuh sangkakala. Segelnya dibuka, dan tujuh malaikat menerima serta menyediakan tujuh sangkakala.³⁴⁹ Ini berarti bahwa hukuman atas mereka yang diam di bumi masih berat dan masih banyak!

Gill (ID): Why 7:12 - Mengatakan, Amin // Berkat, dan kemuliaan, dan kebijaksanaan, dan syukur, dan kehormatan, dan kuasa, dan kekuatan, jadilah kepada Tuhan kita untuk selamanya. Amin

Mengatakan, Amen,.... Sebagai persetujuan dan pengesahan atas apa yang telah dikatakan oleh sejumlah besar orang dalam Wahyu 7:10; dalam memberikan kemuliaan keselamatan kepada Tuhan, dan Anak Domba: para malaikat, meskipun mereka tidak memiliki bagian di dalamnya, namun sangat menyetujuinya sebagai benar dan adil, bahwa manusia harus memberikan kemuliaan tersebut kepada yang berhak menerimanya.

Berkat, dan kemuliaan, dan kebijaksanaan, dan syukur, dan kehormatan, dan kuasa, dan kekuatan, jadilah kepada Tuhan kita untuk selamanya. Amin. Di sini pujian tujuh kali diberikan kepada Tuhan oleh para malaikat, sebagaimana kepada Anak Domba, dalam Wahyu 5:12, dan dengan kata-kata yang hampir sama mereka dengan benar memberikan berkat kepada Tuhan, yang terberkati dalam dirinya sendiri, dan menjadi sumber segala berkat bagi makhluknya, baik para malaikat maupun manusia. Dan juga "kemuliaan"; kemuliaan dari kesempurnaan ilahi-Nya, Dia adalah Tuhan yang mulia; dan dari segala karya-Nya dalam alam dan penyelenggaraan, dan terutama dari keselamatan manusia melalui Kristus. "Dan kebijaksanaan"; Dia adalah satu-satunya Tuhan yang bijaksana, yang hikmat-Nya terlihat dalam semua karya penciptaan, dan dalam pemerintahan dunia, dan dalam hal apapun lebih dari dalam rencana penebusan oleh Anak Allah: "dan syukur": untuk semua belas kasihan dan anugerah, baik sementara, spiritual, maupun kekal, yang dinikmati oleh para malaikat, atau oleh manusia: "dan kehormatan"; yang menjadi hak-Nya dari semua makhluk-Nya, karena Dia adalah Pencipta mereka; dan dari semua anak-anak-Nya, karena Dia adalah Bapak mereka; dan dari semua hamba-hamba-Nya, karena Dia adalah tuan mereka: "dan kuasa": yang telah Dia tunjukkan, dalam menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, dalam menopang seluruh alam semesta dalam keberadaannya, dan dalam menyelamatkan serta memelihara umat-Nya sendiri: "dan kekuatan"; atau "kuasa", Dia adalah Tuhan yang Mahakuasa, kekuatan Israel, dan batu zaman, di mana terdapat kekuatan yang abadi; dan pujian serta pengakuan atas semua ini, para malaikat ingin diberikan kepada-Nya oleh diri mereka sendiri dan orang lain, untuk sepanjang masa; dan sebagai keinginan agar demikian adanya, dan sebagai keyakinan bahwa demikianlah halnya, mereka menambahkan pujian mereka.

Gill (ID): Why 7:13 - Dan salah satu dari para tua-tua menjawab, berkata kepadaku // apa ini yang berpakaian jubah putih? dan dari mana mereka datang?

Dan salah satu dari para tua-tua menjawab, berkata kepadaku,.... Tua-tua ini bukanlah Rasul Petrus, seperti yang dipikirkan oleh beberapa penafsir Katolik; dan jauh lebih tidak mungkin adalah Paus Silvester, yang hidup pada masa Konstantinus; dia kemungkinan besar, menurut yang lain, adalah Konstantinus sendiri, yang pertama dari para tua-tua, atau magistrat utama ketika gereja muncul dari masa kesulitannya dan menikmati istirahat dan damai; meskipun beberapa telah berpikir tentang nabi Yesaya, karena banyak hal yang dikatakan oleh tua-tua ini dapat ditemukan dalam nubuatnya; bandingkan Wahyu 7:14; dengan Yesaya 1:18; tetapi tidak perlu menyelidiki siapa orang tertentu itu; cukup dikatakan bahwa dia adalah salah satu dari dua puluh empat tua-tua di sekitar takhta, salah satu yang termasuk dalam gereja, mungkin sama seperti dalam Wahyu 5:5; yang, dalam cara visioner, digambarkan sedang menyapa Yohanes berdasarkan penglihatan di atas. Kata "menjawab" adalah sebuah Hebraisme umum dalam Perjanjian Baru, yang sering digunakan ketika tidak ada yang mendahului, yang mana dijawab; dan hanya menunjukkan di sini, bahwa tua-tua itu membuka mulutnya, mulai berbicara, dan memanggil Yohanes, dan berkata sebagai berikut:

apa ini yang berpakaian jubah putih? dan dari mana mereka datang? Ini dia katakan, bukan karena tidak mengetahui mereka, atau alasan mereka berpakaian dengan cara ini, atau tempat dan keadaan dari mana mereka datang, seperti yang terlihat dari penjelasan yang diberikan selanjutnya oleh dia; tetapi untuk mendorong Yohanes agar lebih memperhatikan mereka, karena mereka adalah sekumpulan orang yang layak untuk diamati dan direnungkan, serta seharusnya baginya untuk mempertimbangkan dengan baik siapa mereka, dan dari mana mereka datang; dan juga untuk menguji apakah dia mengenal mereka atau tidak, dan untuk membawanya pada pengakuan ketidaktahuannya; dan agar dia memiliki kesempatan untuk memberinya beberapa petunjuk tentang mereka, yang mungkin berguna baginya, dan bagi gereja-gereja, serta untuk penjelasan tentang visi ini, dan bagian lain dari nubuat ini.

Gill (ID): Why 7:14 - Dan aku berkata kepadanya, tuanku, engkau tahu // dan ia berkata kepadaku, inilah mereka yang keluar dari tribulasi yang besar // Dan telah mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba

Dan aku berkata kepadanya, tuanku, engkau tahu,.... Yohanes menjawab dengan cara yang sangat rendah hati, modis, dan penuh hormat kepada yang lebih tua, memanggilnya "tuanku", sesuai dengan kebiasaan orang-orang timur; dan bisa diamati, bahwa kata ini banyak digunakan dalam Injilnya, dan lebih banyak daripada dalam buku lainnya; lihat Yoh 4:11. Beberapa salinan, dan edisi Complutensian, membaca, "Tuhanku"; begitu juga dengan versi Vulgata Latin, Syriac, dan Arab. Yohanes mengakui ketidaktahuannya, dan menganggap pengetahuan itu ada pada yang lebih tua, dan menginginkan informasi darinya; karena maksudnya adalah, bahwa yang lebih tua tahu siapa mereka dan dari mana mereka datang, tetapi dia tidak, dan karena itu dia ingin agar dia memberitahunya; dan demikian versi Arab menerjemahkannya, "dan Tuhanku, engkau lebih berilmu"; yaitu, daripada aku, dan karena itu ajar aku, sebagaimana dia lakukan;

dan ia berkata kepadaku, inilah mereka yang keluar dari tribulasi yang besar: melihat bahwa kumpulan ini mencakup semua yang terpilih dari Tuhan, yang pernah ada, ada, atau akan ada di dunia; "tribulasi yang besar", dari mana mereka keluar, tidak dapat dibatasi pada waktu kesulitan tertentu, tetapi mencakup semua yang telah terjadi, sedang terjadi, atau akan terjadi; seperti semua penderitaan para santo di bawah Perjanjian Lama; dari Abel yang benar hingga Zakharia; dan semua masalah umat Tuhan pada masa Makkabe, Ibr 11:35; semua penganiayaan terhadap orang Kristen oleh orang Yahudi, pada saat publikasi Injil yang pertama; dan penganiayaan di bawah kaisar Roma, baik Pagan maupun Arian; dan kekejaman serta barbarisme antikristus Romawi, selama seluruh waktu apostasi; dan khususnya perjuangan terakhir dari binatang, yang akan menjadi saat pencobaan, yang akan datang atas seluruh dunia; dan secara umum semua penderitaan, celaan, penganiayaan, dan banyak tribulasi dari semua santo, dan setiap anggota Kristus di dunia ini, yang dalam keadaan gereja Yerusalem yang baru akan keluar dari mereka; yang mengandaikan mereka pernah berada di dalamnya, dan masih tidak terbenam di dalamnya, dan hilang di dalamnya; tetapi, dengan dukungan dan bantuan ilahi, melewati semuanya, dan sekarang benar-benar bersih dari mereka, dan tidak akan lagi diganggu oleh mereka; lihat Wahyu 21:4.

Dan telah mencuci jubah mereka, dan menjadikannya putih dalam darah Anak Domba; bukan dalam darah lembu dan kambing, yang tidak bisa menghapus dosa; juga bukan dalam darah mereka sendiri, penderitaan mereka untuk Kristus, yang tidak mereka andalkan, karena mereka tahu tidak ada perbandingan antara itu, dan kemuliaan yang diungkapkan di dalamnya; juga bukan dalam setiap perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak sempurna dan kotor, dan perlu dicuci; tetapi dalam darah Kristus, yang membersihkan dari semua dosa. "Jubah" yang mereka cuci dalam darah-Nya bisa jadi melambangkan diri mereka sendiri, hati nurani mereka, yang darah ini menyucikan dari perbuatan mati; atau pakaian percakapan luar mereka, yang memiliki noda, dan perlu dicuci terus-menerus; atau juga jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan, atau pembenaran mereka, yang adalah oleh darah Kristus, Rom 5:9. Tindakan mencuci dari dosa, oleh darah Kristus, kadang-kadang dikaitkan dengan Kristus sendiri, seperti dalam Wahyu 1:5; tetapi di sini kepada para santo, dan melambangkan perhatian yang dimiliki iman dalam darah Kristus, yang berurusan dengan itu untuk pembenaran, perdamaian, dan pengampunan, untuk menghapus dosa dari hati nurani, dan untuk membersihkan dari semua ketidakmurnian, baik daging maupun Roh: dan efek dari ini adalah, bahwa jubah mereka "menjadi putih"; yaitu, bahwa mereka telah dibebaskan dari semua dosa, berada tanpa cela di hadapan tahta, tidak memiliki noda, atau kerutan, atau hal semacam itu. Ini menunjukkan bahwa orang-orang ini tidak mempercayai diri mereka sendiri, atau bergantung pada prestasi dan perbuatan kebenaran mereka sendiri, tetapi sepenuhnya mempercayakan diri, dan bergantung pada darah dan kebenaran Kristus; yang merupakan satu-satunya cara untuk keluar dari tribulasi, dan masuk ke dalam kerajaan.

Gill (ID): Why 7:15 - Oleh karena itu mereka berada di depan takhta Tuhan // dan melayani Dia siang dan malam di dalam bait-Nya // dan Dia yang duduk di atas takhta akan tinggal di antara mereka.

Oleh karena itu mereka berada di depan takhta Tuhan,.... Lihat Gill pada Wahyu 7:9; bukan karena tribulasi besar mereka, tetapi karena mereka dibawa melalui dan keluar dari itu, oleh kasih karunia dan kuasa Tuhan; bukan pula karena jubah mereka, atau pakaian percakapan mereka, tetapi karena jubah-jubah itu dicuci dan dibuat putih dalam darah Anak Domba; atau karena darah Anak Domba, dan pembenaran, pengampunan, serta pembersihan oleh-Nya:

dan melayani Dia siang dan malam di dalam bait-Nya; bukan di bait material apa pun, tetapi di Yerusalem baru, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, bait dari Tuhan yang hidup; karena dalam keadaan ini tidak akan ada bait material, atau tempat ibadah, tetapi Tuhan dan Anak Domba akan menjadi bait itu, Wahyu 21:22; dan tidak akan ada malam di sana, Wahyu 22:5; oleh karena itu frasa ini, siang dan malam, hanya menunjukkan ketekunan dan keberlangsungan pelayanan mereka, tidak ada yang menghalangi mereka dalam menjalankan tugas itu, atau memisahkan mereka darinya, seperti sekarang; merujuk pada para imam dan Lewi, yang, salah satu atau yang lainnya, siang atau malam dalam pelayanan bait: dan pelayanan orang-orang ini dalam keadaan Yerusalem baru tidak akan terletak pada menghadiri firman dan tata cara, atau dalam pelayanannya, seperti dalam keadaan saat ini; tetapi dalam memuji Tuhan, menyanyikan haleluya untuk-Nya, menghormati kesempurnaan-Nya, dan mengagumi karya-karya-Nya yang luar biasa dalam penyelenggaraan dan kasih karunia, serta mengagungkan kemuliaan keselamatan kepada-Nya, dan kepada Anak Domba; dan pelayanan mereka ini akan menjadi kebebasan yang mulia bagi anak-anak Tuhan. Oleh karena itu, versi Etiopia menyebutnya, "dan mereka memuji Dia siang dan malam"; ini akan menjadi pekerjaan orang-orang kudus dalam keadaan milenium, dan untuk selama-lamanya:

dan Dia yang duduk di atas takhta akan tinggal di antara mereka; atau "berdiam di atas mereka"; karena kemah Tuhan kini akan berada di antara manusia, dan Dia akan tinggal di antara orang-orang kudus; mereka akan menikmati kehadiran-Nya, dan memiliki persekutuan yang paling intim dengan-Nya; akan terlihat dengan sangat jelas bahwa Dia adalah Tuhan perjanjian mereka, dan mereka adalah umat perjanjian-Nya; dan Dia akan menjadi kemah, bukan hanya tempat tinggal, tetapi juga perlindungan bagi mereka; dan nama kota ini, Yerusalem baru ini, akan menjadi "Yahweh Shammah", Tuhan ada di sana.

Gill (ID): Why 7:16 - Mereka tidak akan lapar lagi, dan tidak akan haus lagi // Juga matahari tidak akan menyinari mereka, atau panas apapun.

Mereka tidak akan lapar lagi, dan tidak akan haus lagi,.... Kata-kata ini diambil dari Yesaya 49:10, dan akan berlaku dalam arti harfiah dan nyata. Sekarang ini orang-orang kudus sering mengalami kelaparan dan kehausan, namun saat itu mereka tidak akan mengalami hal demikian lagi; dan dalam arti mistis dan spiritual, tidak akan ada kelaparan akan firman; karena meskipun tidak akan ada pelayanan firman secara harfiah seperti sekarang, substansi dari firman itu akan dinikmati dengan kepuasan penuh; tidak akan ada keinginan yang mengganggu akan hal-hal spiritual, dan jauh lebih sedikit lagi kelaparan dan kehausan, atau nafsu akan hal-hal duniawi, sensual, dan jasmani.

Juga matahari tidak akan menyinari mereka, atau panas apapun; bukan matahari penganiayaan, lihat Matius 13:6; juga bukan panas dari godaan Setan, atau anak panahnya yang berapi-api; bukan juga ujian yang menyakitkan, atau penderitaan yang berat; bukan dari ketidaksenangan ilahi, atau rasa dan ketakutan yang menakutkan akan hal itu; dan bukan pula dari kerja keras dan usaha, yang disebut sebagai beban dan panas hari, dari semua hal ini mereka sekarang akan bebas.

Gill (ID): Why 7:17 - Untuk Anak Domba, yang berada di tengah takhta // akan menggembalakan mereka // dan akan memimpin mereka kepada mata air kehidupan yang hidup // Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.

Karena Anak Domba, yang berada di tengah takhta,.... Lihat Wahyu 5:6; tidak di depan takhta, seperti yang dikatakan oleh sejumlah besar orang, Wahyu 7:9; tidak juga di sekelilingnya, seperti para malaikat di Wahyu 7:11; tetapi di tengahnya, setara dengan dia yang duduk di atasnya; duduk di takhta yang sama dengannya, dan memiliki kekuatan serta wewenang yang sama, dia

akan menggembalakan mereka seperti seorang gembala menggembalakan kawanan dombanya; karena Anak Domba ini adalah Gembala, dan sejumlah besar ini adalah kawanan dombanya; yang akan dia gembalakan dalam keadaan ini, bukan melalui pelayan, firman, dan ketentuan-Nya, seperti sekarang; tetapi secara pribadi, dan dengan penemuan yang kaya tentang diri-Nya, dan tentang kasih-Nya, yang ditandai dengan sebuah pesta, dengan anggur baru di kerajaan Bapa-Nya, dan milik-Nya, dan dengan makan serta minum di meja-Nya, dalam kerajaan yang ditetapkan oleh-Nya untuk pengikut-Nya; dan oleh karena itu mereka tidak akan pernah lagi lapar: atau "akan memerintah mereka", seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata; karena kata yang sama berarti "memberi makan", dan "memerintah", seperti seorang raja memerintah subjeknya; Kristus sekarang akan secara nyata menjadi Raja para orang kudus, dan Raja di atas seluruh bumi, dan akan memerintah di depan para tetuanya dengan megah; dan, di hari-hari-Nya ini, Yehuda akan diselamatkan, dan Israel akan tinggal aman di bawah kekuasaan dan perlindungan-Nya:

dan akan memimpin mereka kepada mata air kehidupan yang hidup; dengan "air" dimaksudkan kasih karunia, cinta, dan kasih Tuhan yang bebas dalam Kristus, sungai air kehidupan yang murni, yang mengalir dari takhta Tuhan, dan dari Anak Domba, dari kedaulatan ilahi; dan dengan mana orang-orang kudus dalam keadaan ini akan diberi kenyamanan dan penyegaran dengan manis dan penuh; dan oleh karena itu mereka tidak akan pernah kehausan lagi: dan ini disebut "hidup", karena tidak hanya menyegarkan dan menghidupkan, tetapi karena akan bertahan selamanya; kasih Tuhan itu dari kekekalan hingga kekekalan; dan itu ditandakan dengan "mata air", untuk menunjukkan kelimpahannya, bahkan seperti yang akan dirasakan dan dinikmati oleh orang-orang kudus sekarang; karena air-air ini tidak hanya sampai ke pergelangan kaki, dan lutut, tetapi sebuah sungai yang lebar untuk berenang di dalamnya, yang tidak bisa dilewati; dan ke sinilah Kristus akan memimpin umat-Nya, yang merupakan salah satu cabang dari tugas-Nya sebagai Gembala; dan yang menunjukkan perhatian dan kasih-Nya terhadap mereka.

Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka; atau "dari mata mereka", seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria; lihat Yesaya 25:8. Artinya, bahwa yang saat ini menjadi penyebab air mata akan berhenti, seperti dosa dan kebobrokan umat Tuhan, yang sekarang menjadi penyebab banyak air mata; begitu juga dengan pencobaan Satan, penutupan wajah Tuhan, dan berbagai penderitaan dalam hidup ini, serta penganiayaan dari orang-orang dunia; tidak akan ada lagi dari yang ini; semuanya akan dihentikan; lihat Wahyu 21:4; dan sebagai penggantinya, sukacita yang penuh dan kekal akan mengambil tempat, Yesaya 35:10. Tuan Daubuz berpendapat, bahwa seluruh bab ini berkaitan dengan segel keenam, dan bahwa janji-janji di dalamnya adalah yang akan dipenuhi pada pembukaan segel ketujuh, dan tidak termasuk dalam keadaan milenium; tetapi telah terpenuhi pada masa Konstantinus, yang dia anggap adalah malaikat yang datang dari timur, yang menahan penganiaya gereja, dan memperkenalkan perdamaian umum dalam gereja dan negara; dan karena dia datang dengan segel Tuhan yang hidup, yang dia pahami sebagai salib Kristus, yang akan dia letakkan di standarnya, dan di perisai tentaranya, maka dia menandai para pelayan Tuhan di dahi mereka dengan itu, dengan membiarkan mereka membuat pengakuan publik tentang Kristus yang disalibkan, dan melindungi mereka dalam pengakuan itu, bahkan orang-orang dari segala bangsa, Yahudi dan bukan Yahudi; dan khususnya dia berpikir bahwa kumpulan yang tidak terhitung banyaknya yang memegang palem dapat menggambarkan konsili Nicea, yang dikumpulkan olehnya, yang terdiri dari perwakilan seluruh gereja Kristiani di berbagai bangsa dunia, yang mendapatkan kehormatan, kebebasan, dan kekebalan besar yang diberikan kepada mereka; dan bahwa malaikat-malaikat adalah para magistrat Kristen, yang tunduk pada agama Kristen, dan membela gereja, yang kini telah keluar dari penderitaan besar akibat penganiayaan penyembah berhala, dan memiliki kuil serta tempat ibadah umum yang dibuka untuk mereka; di mana mereka memiliki kebebasan penuh untuk melayani Tuhan terus-menerus, tanpa gangguan; dan aman dari segala penderitaan dan penganiayaan, serta dipenuhi dengan sukacita dan kegembiraan; dan Anak Domba, melalui cara Konstantinus, sebagai wakil dan pelayan Kristus, dia menyatakan diri-Nya, memberi makan dan melindungi gereja dalam damai dan ketenangan; semua ini terpenuhi selama sisa waktu, atau "keheningan", di bawah segel berikutnya; dan yang mana saya sangat bersedia untuk setuju, karena penafsiran ini melanjutkan benang sejarah nubuat tanpa gangguan, seandainya tidak ada deskripsi tentang kumpulan yang memegang palem, baik dari segi kuantitas maupun kualitas, dan pernyataan tentang keadaan bahagia mereka yang keluar dari penderitaan besar, yang saya rasa tidak dapat disesuaikan dengan keadaan gereja di bumi yang tidak sempurna, tanpa sangat merendahkan makna ungkapan yang digunakan; namun, jika ada yang lebih memilih penjelasan ini dibandingkan dengan yang diberikan, saya tidak terlalu menolaknya.