Teks -- Ulangan 13:1-9 (TB)

13:1 Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi atau seorang pemimpi, dan ia memberitahukan kepadamu suatu tanda atau mujizat, 13:2 dan apabila tanda atau mujizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, dan ia membujuk: Mari kita mengikuti allah lain, yang tidak kaukenal, dan mari kita berbakti kepadanya, 13:3 maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu; sebab TUHAN, Allahmu, mencoba kamu untuk mengetahui, apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu. 13:4 TUHAN, Allahmu, harus kamu ikuti, kamu harus takut akan Dia, kamu harus berpegang pada perintah-Nya, suara-Nya harus kamu dengarkan, kepada-Nya harus kamu berbakti dan berpaut. 13:5 Nabi atau pemimpi itu haruslah dihukum mati, karena ia telah mengajak murtad terhadap TUHAN, Allahmu, yang telah membawa kamu keluar dari tanah Mesir dan yang menebus engkau dari rumah perbudakan -- dengan maksud untuk menyesatkan engkau dari jalan yang diperintahkan TUHAN, Allahmu, kepadamu untuk dijalani. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu. 13:6 Apabila saudaramu laki-laki, anak ibumu, atau anakmu laki-laki atau anakmu perempuan atau isterimu sendiri atau sahabat karibmu membujuk engkau diam-diam, katanya: Mari kita berbakti kepada allah lain yang tidak dikenal olehmu ataupun oleh nenek moyangmu, 13:7 salah satu allah bangsa-bangsa sekelilingmu, baik yang dekat kepadamu maupun yang jauh dari padamu, dari ujung bumi ke ujung bumi, 13:8 maka janganlah engkau mengalah kepadanya dan janganlah mendengarkan dia. Janganlah engkau merasa sayang kepadanya, janganlah mengasihani dia dan janganlah menutupi salahnya, 13:9 tetapi bunuhlah dia! Pertama-tama tanganmu sendirilah yang bergerak untuk membunuh dia, kemudian seluruh rakyat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ul 13:3 - JANGANLAH ENGKAU MENDENGARKAN PERKATAAN NABI.

Nas : Ul 13:3

Dasar dari hubungan orang percaya dengan Tuhan ialah kesetiaan kepada Allah dan firman yang telah dinyatakan-Nya (Ul 8:3). Ayat Ul 13:1-5 mengajarkan bahwa pencobaan untuk mengurangi pengabdian kepada Allah kadang-kadang akan datang dari mereka yang tampaknya rohani. Berikut terdapat beberapa implikasi untuk kehidupan kita sebagai orang percaya.

1. 1) Allah kadang-kadang akan menguji kesungguhan kasih dan penyerahan kita kepada Dia dan Firman-Nya (bd. Ul 8:2).
2. 2) Kadang-kadang Allah menguji kita dengan membiarkan munculnya orang-orang di antara umat-Nya yang mengatakan berbicara atas nama-Nya dan disertai dengan "tanda atau mukjizat" (ayat Ul 13:1-2). Orang semacam itu mungkin berbicara dengan pengurapan besar, bernubuat dengan tepat tentang masa depan, dan melakukan mukjizat, tanda, dan hal ajaib. Akan tetapi, pada saat bersamaan mereka bisa memberitakan injil yang bertentangan dengan penyataan Alkitab, menambah kepada Firman Allah atau menguranginya (bd. Ul 4:2; 12:32). Jikalau kita mengikuti para pemimpin palsu ini, kita akan dijauhkan dari kesetiaan mutlak kepada-Nya dan Firman-Nya yang terilhamkan (ayat Ul 13:5).
3. 3) PB juga mengingatkan bahwa nabi-nabi palsu dan guru-guru palsu akan sangat memutarbalikkan Injil Kristus pada hari-hari terakhir. Orang percaya harus bertekad untuk setia kepada penyataan Allah tertulis yang terdapat dalam Alkitab. Keabsahan pelayanan dan ajaran seseorang jangan dievaluasi hanya dengan bakat berkhotbah, kuasa untuk bernubuat, mengadakan mukjizat, atau jumlah orang yang ditobatkan; patokan-patokan semacam itu akan makin tidak bisa diandalkan menjelang akhir zaman. Tolok ukur kebenaran harus senantiasa Firman Allah yang tidak ada salahnya

   (lihat art. GURU-GURU PALSU; dan

   lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

BIS: Ul 13:1 - tukang mimpi

tukang mimpi: Pada waktu itu di Timur Tengah ada anggapan umum bahwa TUHAN dapat menyatakan diri dalam mimpi.

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Ende: Ul 13:4

Kekuasaan Wahju Allah kepada bangsa Israel dan kekuasaan perintah-perintahnja mendjadi dasar bagi tingkah-laku manusia mendjadi norma bagi semua utjapan dan gerakan para nabi selandjutnja. Nubuat jang palsu dan adjaran sesat jang mengaku berdasarkan wahju Allah itu merupakan bahaja bagi iman umat; karenanja maka ada sikap jang sangat keras terhadap kaum penjebar adjaran sesat.

Endetn: Ul 13:7 - Apabila saudaramu

Sam. dan Jun. menambah: "anak ajahmu".

Ref. Silang FULL: Ul 13:1 - seorang nabi // seorang pemimpi

· seorang nabi: Mat 24:24; Mr 13:22; 2Tes 2:9

· seorang pemimpi: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]; Yer 23:25; 27:9; 29:8

Ref. Silang FULL: Ul 13:2 - apabila tanda // mengikuti allah

· apabila tanda: Ul 18:22; 1Sam 2:34; 10:9; 2Raj 19:29; 20:9; Yes 7:11

· mengikuti allah: Ul 11:28; [Lihat FULL. Ul 11:28]

Ref. Silang FULL: Ul 13:3 - perkataan nabi // atau pemimpi // Allahmu, mencoba // sungguh-sungguh mengasihi

· perkataan nabi: 2Pet 2:1

· atau pemimpi: 1Sam 28:6,15

· Allahmu, mencoba: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]; 1Raj 13:18; 22:22-23; Yer 29:31; 43:2; Yeh 13:9; 1Kor 11:19

· sungguh-sungguh mengasihi: Ul 6:5

Ref. Silang FULL: Ul 13:4 - kamu ikuti // harus takut // dan berpaut

· kamu ikuti: 2Raj 23:3; 2Taw 34:31; 2Yoh 1:6

· harus takut: Ul 6:13; [Lihat FULL. Ul 6:13]; Mazm 5:8; [Lihat FULL. Mazm 5:8]

· dan berpaut: Ul 10:20; [Lihat FULL. Ul 10:20]

Ref. Silang FULL: Ul 13:5 - dihukum mati // mengajak murtad // yang jahat

· dihukum mati: Kel 21:12; [Lihat FULL. Kel 21:12]; Kel 22:20; [Lihat FULL. Kel 22:20]

· mengajak murtad: Ul 13:10; Ul 4:19

· yang jahat: Ul 17:7,12; 19:19; 24:7; Hak 20:13; 1Kor 5:13; [Lihat FULL. 1Kor 5:13]

Ref. Silang FULL: Ul 13:6 - karibmu membujuk // kepada allah

· karibmu membujuk: Ul 17:2-7; 29:18

· kepada allah: Ul 11:28; [Lihat FULL. Ul 11:28]

Ref. Silang FULL: Ul 13:8 - engkau mengalah // merasa sayang

· engkau mengalah: Ams 1:10

· merasa sayang: Ul 7:2; [Lihat FULL. Ul 7:2]

Ref. Silang FULL: Ul 13:9 - tetapi bunuhlah // Pertama-tama tanganmu

· tetapi bunuhlah: Ul 13:5

· Pertama-tama tanganmu: Im 24:14; [Lihat FULL. Im 24:14]

Defender (ID): Ul 13:3 - Engkau tidak akan mendengarkan.

Bahkan jika seorang "nabi" atau pesulap diizinkan oleh Tuhan untuk membuat prediksi yang benar atau melakukan mukjizat yang nyata, itu tidak cukup sebagai bukti keasliannya sebagai seorang hamba Tuhan. Dia juga harus menggunakan kemampuannya untuk memuliakan Tuhan yang benar dan mengonfirmasi firman-Nya, bukan untuk merongrong otoritas-Nya dan menyesatkan orang ke dalam agama yang salah. "Kepada hukum dan kepada kesaksian: jika mereka tidak berbicara sesuai dengan firman ini, itu karena tidak ada cahaya di dalam mereka" (Yes 8:20). Peringatan ini sama relevannya hari ini seperti saat di Israel kuno, terutama mengingat kebangkitan luas okultisme, panteisme, dan semua jenis fenomena paranormal - semuanya berlawanan dengan Kekristenan Alkitabiah yang benar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 13:1 - Jika di antara kamu muncul seorang nabi // atau seorang pemimpi mimpi // dan memberimu tanda atau keajaiban

Jika di antara kamu muncul seorang nabi,.... Seorang nabi palsu, nabi yang berbohong, sebagaimana Targum Jonathan; seseorang yang berpura-pura menjadi nabi yang benar, yang diutus oleh Tuhan, dan datang dari-Nya dengan pesan dari-Nya, wahyu atau doktrin baru, atau atas nama-Nya, untuk meramalkan hal-hal yang akan datang; yang pertama terutama dimaksudkan. Nabi-nabi semacam itu muncul di Israel sebelum zaman Kristus, dan sejak saat itu muncul di bawah nama Kristen; lihat 2Pe 2:1,

atau seorang pemimpi mimpi; sama dengan nabi, hanya dibedakan oleh cara yang berbeda dalam bagaimana mereka memiliki pikiran dan kehendak Tuhan yang diungkapkan kepada mereka, yang dipura-purakan; baik melalui penglihatan atau mimpi, yang merupakan dua cara biasa di mana Tuhan berbicara kepada nabi-nabi yang benar, Num 12:6 sehingga nabi adalah seseorang yang berpura-pura memiliki penglihatan dari Tuhan, dan pemimpi adalah seseorang yang mendapatkan mimpi dari-Nya, atau sesuatu yang diungkapkan kepadanya dalam mimpi; dan mimpi kadang-kadang digunakan untuk doktrin palsu, yang sia-sia, menipu, dan ilusif; lihat Jer 23:25. Targum Jonathan menyebutnya "seorang pemimpi mimpi sombong:" orang-orang semacam ini umumnya dipicu oleh kesombongan hati mereka sendiri untuk mengambil metode semacam itu agar menjadi terkenal dan dihormati di antara manusia; dan biasanya membawa doktrin-doktrin yang sesuai dengan kesombongan dan keangkuhan sifat manusia:

dan memberimu tanda atau keajaiban; untuk menguatkan misinya dan doktrinnya; seperti yang dilakukan Musa di hadapan anak-anak Israel dan di hadapan Firaun. Tanda-tanda adalah ungkapan atau representasi dari hal-hal yang akan terjadi; keajaiban, yang baik terjadi, atau tampaknya melebihi alur biasa alam, atau bertentangan dengannya.

Gill (ID): Ul 13:2 - Dan tanda serta keajaiban akan terjadi yang telah dia katakan kepadamu // mengatakan, marilah kita mengikuti Tuhan lain (yang belum pernah kau ketahui), dan marilah kita melayani mereka.

Dan tanda serta keajaiban akan terjadi yang telah dia katakan kepadamu,.... Tanda yang dijanjikan untuk diberikan, atau mukjizat yang diusulkan untuk dilakukan, untuk menunjukkan realitas misinya, dan kebenaran doktrinnya, yang dijalankan, atau tampaknya dijalankan, oleh sihir, oleh seni magie, atau dengan bantuan setan; yang mana Tuhan kadang-kadang membiarkan untuk menguji iman dan ketaatan umat-Nya, dan untuk mengeraskan yang lain dalam ketidakpercayaan mereka, yang berakhir dengan kehancuran mereka; lihat 2Th 2:9,

mengatakan, marilah kita mengikuti Tuhan lain (yang belum pernah kau ketahui), dan marilah kita melayani mereka; dewa-dewa lain selain satu-satunya Allah yang hidup dan benar, Pencipta segala sesuatu; dewa-dewa asing, berhala-berhala rakyat, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; seperti yang belum pernah mereka dengar, tidak mereka ketahui, ataupun memperoleh manfaat dari-Nya, seperti yang mereka peroleh dari Tuhan mereka. Sekarang, doktrin-doktrin ini, dan ibadah mereka, adalah apa yang diharapkan datang dari nabi palsu atau pemimpi, dan diajarkan ke dalam pikiran orang-orang; dan untuk konfirmasi tersebut, dan untuk menarik mereka ke dalam penerimaan hal itu, dan bertindak sesuai dengannya, dia mengusulkan untuk memberikan tanda atau keajaiban.

Gill (ID): Ul 13:3 - Janganlah kamu mendengarkan kata-kata nabi itu, atau pemimpi mimpi itu; karena Tuhan, Allahmu, menguji kamu, apakah kamu mencintai Tuhan, Allahmu, dengan segenap hati dan segenap jiwamu.

Janganlah kamu mendengarkan kata-kata nabi itu, atau pemimpi mimpi itu,.... Meskipun ia memberikan tanda, dan melakukan keajaiban; karena bisa disimpulkan secara wajar bahwa pasti ada penipuan dalam dirinya, dan bahwa baik dia maupun tanda mukjizatnya tidak bisa berasal dari Tuhan, yang tidak akan pernah mengirim seseorang untuk memungkinkannya melakukan tanda dan keajaiban, untuk membujuk manusia percaya dan bertindak bertentangan dengan pernyataan sebelumnya dari pikiran dan kehendaknya; untuk melanggar hukum-Nya yang jelas, seperti yang tertulis dalam Ulangan 5:7, ini akan menjadi kontradiktif dan menyangkal diri-Nya sendiri; oleh karena itu, apapun yang bertentangan dengan hukum yang diketahui atau doktrin yang sudah ditetapkan, baik hukum atau Injil, biarpun berasal dari siapa pun, atau mengklaim untuk ditegaskan dengan mukjizat, tidak boleh diterima; lihat Galatia 1:8,

karena Tuhan, Allahmu, menguji kamu, apakah kamu mencintai Tuhan, Allahmu, dengan segenap hati dan segenap jiwamu; karena jika mereka dibujuk oleh nabi semacam itu untuk mendengarkan doktrinnya, dan memeluknya, serta bertindak sesuai dengannya, itu akan menjadi bukti yang jelas bahwa mereka tidak mencintai Tuhan dengan tulus, karena mereka dapat dengan begitu mudah, dan dengan alasan semacam itu, tersesat dari penyembahan yang benar kepada-Nya, dan melayani dewa-dewa lain; di sisi lain, ini akan menjadi bukti dari kasih tulus mereka kepada Tuhan, dan keterikatan mereka yang erat dan ketat kepada-Nya, bahwa meskipun ada berbagai alasan yang menarik, dan mukjizat yang dilakukan, mereka tetap berpegang pada-Nya dan ibadah-Nya, dan tidak dapat dipengaruhi untuk meninggalkan-Nya dan mengikuti dewa-dewa lain serta melayani mereka; lihat 1Korintus 11:19.

Gill (ID): Ul 13:4 - Engkau harus berjalan mengikuti Tuhan, Allahmu // dan takutlah kepadanya, dan jagalah perintah-perintah-Nya // dan dengarkanlah suaranya // dan engkau harus melayaninya, dan berpegang teguh kepada-Nya.

Engkau harus berjalan mengikuti Tuhan, Allahmu,.... Seperti dia telah mengarahkan, menurut hukum dan aturan yang telah dia berikan, baik berkaitan dengan perilaku moral dan sipil mereka, maupun ibadah keagamaan mereka kepadanya; dan demikianlah Targum Jonathan, "engkau harus berjalan mengikuti ibadah kepada Tuhan, Allahmu:"

dan takutlah kepadanya, dan jagalah perintah-perintahnya; takutlah untuk menyinggung perasaannya, dan dengan demikian jagalah perintah-perintahnya; atau jagalah perintah-perintahnya dari atau melalui ketakutan; bukan yang bersifat hamba tetapi seorang anak, sebuah kasih hormat kepadanya; ini adalah kewajiban utama manusia, Ecc 12:13,

dan dengarkanlah suaranya; dalam firman-Nya, atau melalui nabi-nabi dan hamba-hamba-Nya: ini dapat dipahami dengan baik sebagai suara Kristus, Malaikat yang pergi di depan mereka, yang suaranya harus terus mereka dengar dan taati, Exo 23:21.

dan engkau harus melayaninya, dan berpegang teguh kepada-Nya; ini dapat mencakup semua ibadah keagamaan, baik yang pribadi maupun yang umum; Targum Jonathan membatasinya pada doa, tetapi ini tidak hanya mencakup itu, tetapi juga segala tindakan kesalehan dan pengabdian lainnya, yang harus dilakukan secara konstan dan tidak ditinggalkan; karena melakukan hal tersebut adalah berpegang teguh kepada Tuhan seperti seorang pria kepada istrinya, atau seorang wanita kepada suaminya, di mana dalam hubungan perkawinan inilah Tuhan dan umat-Nya Israel terjalin, Dia adalah suami bagi mereka, dan melakukan sebaliknya adalah pergi berzina dari-Nya mengejar dewa-dewa lain.

Gill (ID): Ul 13:5 - Dan nabi itu, atau pemimpi mimpi itu, harus dihukum mati // karena ia telah berbicara untuk memalingkanmu dari Tuhan, Allahmu // yang telah membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dan menebusmu dari rumah perbudakan // untuk menyingkirkan kamu dari jalan yang diperintahkan Tuhan, Allahmu, untuk kamu jalani // sehingga engkau akan menyingkirkan kejahatan dari tengah-tengahmu.

Dan nabi itu, atau pemimpi mimpi, harus dihukum mati,.... Yang mana kematian tersebut, menurut Targum Jonathan, adalah dibunuh dengan pedang:

karena ia telah berbicara untuk memalingkanmu dari Tuhan, Allahmu; atau "berbicara pemberontakan terhadap Tuhan" ^l, pengkhianatan tinggi terhadap-Nya, menyampaikan doktrin yang cenderung menyebabkan rakyat-Nya memberontak terhadap-Nya, dan berpaling dari-Nya; dan karena itu ia layak untuk dihukum mati, untuk menjauhkan rakyat dari Dia yang telah begitu baik dan baik hati kepada mereka; sehingga kepada apostasi akan ditambahkan dosa ketidaksyukuran:

yang telah membawa kamu keluar dari tanah Mesir, dan menebusmu dari rumah perbudakan; sehingga Dia bukan hanya Tuhan mereka oleh penciptaan yang seharusnya mereka layani, tetapi juga oleh penebusan, yang meletakkan mereka di bawah dua kewajiban untuk melayani-Nya:

untuk menyingkirkan kamu dari jalan yang diperintahkan Tuhan, Allahmu, untuk kamu jalani; bukan dengan kekuatan eksternal, tetapi dengan kuasa persuasi, dengan kata-kata dan argumen yang menggoda:

demikianlah engkau akan menyingkirkan kejahatan dari tengah-tengahmu; orang jahat, dengan menghukumnya mati, dan kejahatan penyembahan berhala, dengan tidak mendengarkan kata-kata nabi palsu.

Gill (ID): Ul 13:6 - Jika saudaramu, anak dari ibumu // atau anakmu, atau putrimu, atau istri dari pelukanmu // atau temanmu, yang adalah seperti jiwamu sendiri // membujukmu secara rahasia // mengatakan, biarkan aku pergi dan menyembah dewa-dewa lain yang belum kau kenal, kamu maupun nenek moyangmu // mari kita pergi dan menyembah dewa-dewa lain

Jika saudaramu, anak dari ibumu,.... Seorang saudara dari pihak ibu, yang umumnya dianggap sebagai hubungan terdekat, setidaknya paling tidak diragukan, sehingga lebih cenderung dipandang sebagai yang dicintai:

atau anakmu, atau putrimu, atau istri dari pelukanmu; yang sangat dicintai olehnya, seperti memang masing-masing dari hubungan ini oleh seorang pria, tidak ada yang lebih dekat atau lebih dicintainya:

atau temanmu, yang adalah seperti jiwamu sendiri; seharga bagi dirinya seperti dirinya sendiri, dan begitu erat bersatu dalam persahabatan, seolah-olah satu jiwa tinggal dalam dua tubuh; sahabat dekat seperti itu adalah Yonatan dan Daud, 1Sa 18:1. Beberapa penulis Yahudi berpendapat bahwa ayah tidak disebutkan, karena penghormatan terhadapnya, yang mana semua urusan selanjutnya dengannya tampaknya tidak konsisten; tetapi penghormatan kepada Tuhan harus diutamakan dibandingkan penghormatan kepada orang tua; dan selain itu, jika hubungan sedekat yang disebutkan di sini, yang tidak ada yang lebih dekat, tidak boleh dimaafkan jika bersalah atas dosa setelah diperingatkan, maka tentunya bukanlah seorang ayah, yang berada dalam pelanggaran yang sama:

membujukmu secara rahasia; ketika bersamanya sendirian, yang dapat dinilai sebagai waktu yang paling tepat untuk mempengaruhinya, tanpa ada yang menentang si pembujuk, atau untuk membantu yang dibujuk; sehingga Iblis mengambil kesempatan saat Hawa sendirian ketika ia menyerangnya dengan godaannya, dan metode yang sama diambil oleh anak-anaknya:

mengatakan, biarkan aku pergi dan menyembah dewa-dewa lain yang belum kau kenal, kamu maupun nenek moyangmu; bahkan nenek moyang mereka yang langsung, dan jadi anak lembu itu bukan dari dewa-dewa ini; juga nenek moyang mereka yang lebih jauh, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub, yang tidak menyembah berhala; bahkan Terah, meskipun dia adalah satu, tetapi dewa-dewa dari orang Kanaan dan bangsa tetangga, yang tampaknya dimaksudkan di sini, setidaknya secara utama, adalah yang tidak dia kenal. Keadaan ini tampaknya mengandung argumen yang lebih mengarah pada mengapa mereka seharusnya tidak menyembah dewa-dewa semacam itu; oleh karena itu, kata-kata si pembujuk tampaknya hanya ini:

mari kita pergi dan menyembah dewa-dewa lain, dan apa yang mengikuti adalah kata-kata Tuhan, yang menggambarkan dewa-dewa tersebut, dan dengan demikian merupakan penolakan untuk menyembah mereka.

Gill (ID): Ul 13:7 - Yaitu, dari para dewa bangsa-bangsa yang berada di sekelilingmu // dekat denganmu // jauh darimu // dari satu ujung bumi hingga ke ujung yang lain

Yaitu, dari para dewa bangsa-bangsa yang berada di sekelilingmu,.... Seperti orang Edom, Moab, Ammon, dan Fenisia:

dekat denganmu; seperti yang disebutkan di atas, yang berada di perbatasan tanah mereka: Targum Jonathan menafsirkan ini sebagai berhala dari tujuh bangsa, yaitu, dari tanah Kanaan: atau

jauh darimu; seperti orang Babylon, Persia, dan lainnya:

dari satu ujung bumi hingga ke ujung yang lain; yang mencakup semua berhala di dunia, yang disembah oleh bangsa manapun, dan yang dilarang; dan ini menunjukkan universalitas penyembahan berhala pada masa itu, dan bahwa itu adalah argumen yang tidak cukup mendukung dalam pendapatnya. Jarchi menafsirkan ini tentang matahari dan bulan, serta angkatan langit, yang pergi dari satu ujung dunia ke ujung yang lain; dan ini tampaknya telah menjadi penyembahan berhala yang pertama dan paling umum di dunia non-Yahudi, dan yang disembah melalui berbagai dewa yang mereka dirikan.

Gill (ID): Ul 13:8 - Engkau tidak boleh memberikan persetujuan kepadanya // dan tidak mendengarkannya // matamu juga jangan mengasihinya // jangan pula engkau menahan // jangan pula engkau menyembunyikannya.

Engkau tidak boleh memberikan persetujuan kepadanya,.... untuk melakukan penyembahan berhala yang dipromosikannya, atau bergabung dengannya dalam hal itu:

jangan juga engkau mendengarkannya; tidak hanya sekadar mendengarkannya dengan sabar, tetapi segera menyatakan kebencian dan kemarahan terhadap apa yang dianjurkannya:

jangan pula matamu mengasihinya; mungkin dia layak untuk dikasihani karena kebodohan, ketidaktahuannya, dan kejahatannya, serta keadaan dan kondisinya yang menyedihkan, serta akibat mengerikan yang akan mengikuti jika dia tidak bertobat; tetapi tidak ada belas kasihan yang boleh ditunjukkan kepadanya karena kedekatannya sebagai sanak famili:

jangan pula engkau menahan; untuk menegurnya dengan tegas dan mengeksposnya pada balasan publik:

jangan pula engkau menyembunyikannya; baik dia maupun dosanya, tetapi buat keduanya menjadi publik, beri tahu orang lain tentang hal itu, dan usahakan membawanya di hadapan penguasa sipil untuk diperiksa, diadili, dan dijatuhi hukuman; mereka seharusnya jauh dari menyembunyikan kesalahannya dari orang lain, atau membela dan meringan-ringankannya, atau melindungi orangnya secara pribadi ketika dia dicari berdasarkan informasi.

Gill (ID): Ul 13:9 - Tetapi kamu pasti akan membunuhnya // tanganmu yang pertama harus atasnya, untuk membunuhnya // dan kemudian tangan semua orang.

Tetapi kamu pasti akan membunuhnya,.... Tidak secara pribadi dan diam-diam, kapan dan di mana dia menggoda, maupun yang tergoda sendiri berdasarkan wewenangnya, tetapi setelah diperiksa, diadili, dan dihukum oleh magistrat sipil; dan tidak ada yang boleh mengadili seorang nabi palsu kecuali sanhedrin di Yerusalem, sanhedrin yang terdiri dari tujuh puluh satu ^m; lihat Luk 13:33, tetapi kesulitan adalah bagaimana seseorang seperti itu bisa divonis, karena perkara itu dilakukan secara rahasia, Ul 13:6 dan tidak ada yang hadir untuk menjadi saksi, kecuali si penggoda dan yang tergoda; sehingga si penggoda harus dibawa untuk mengakui kesalahannya, atau kesaksian dari yang tergoda saja harus diterima. Dokter-dokter Yahudi berkata ⁿ, bahwa mereka mengintai si penggoda, yang tidak pernah mereka lakukan untuk orang lain, dan metode yang mereka ambil adalah ini; yang tergoda membawa dua orang, dan menempatkan mereka di belakang pagar, sehingga mereka dapat melihat si penggoda, dan mendengar kata-katanya, tanpa terlihat olehnya; dan dia berkata kepada si penggoda, katakan apa yang telah kamu katakan kepadaku secara pribadi; yang dijawab oleh yang tergoda, bagaimana kita dapat meninggalkan Tuhan kita yang di surga, dan pergi dan menyembah kayu dan batu? jika ia kembali (dari kejahatannya) karena ini, atau diam, dia bebas; tetapi jika ia berkata kepadanya, jadi kita terikat, dan demikianlah itu baik bagi kita; mereka yang berdiri jauh di belakang pagar (atau di dalam ruangan gelap), membawanya ke sanhedrin, dan melempari batu kepadanya, yaitu, setelah pemeriksaan, percobaan, pengadilan, dan hukuman:

tanganmu yang pertama harus atasnya, untuk membunuhnya; dia harus melemparkan batu pertamanya kepadanya, sebagian untuk menunjukkan kemarahannya terhadap dosa yang telah digodanya, dan bahwa itu sama sekali tidak mempengaruhi dirinya sehingga membuatnya condong ke sana; dan sebagian untuk menunjukkan bahwa dia telah memberikan kesaksian yang benar, yang mungkin telah menimbulkan kecurigaan dalam pikiran beberapa orang, jika dia enggan untuk mengeksekusinya:

dan kemudian tangan semua orang; yang kemudian dapat melanjutkan dengan lebih pasti dan puas: ini menunjukkan bahwa orang yang tergoda tidak berhak membunuh si penggoda, tanpa proses hukum, dan ketentuan dari magistrat sipil.