Teks -- Titus 3:2-15 (TB)

3:2 Janganlah mereka memfitnah, janganlah mereka bertengkar, hendaklah mereka selalu ramah dan bersikap lemah lembut terhadap semua orang. 3:3 Karena dahulu kita juga hidup dalam kejahilan: tidak taat, sesat, menjadi hamba berbagai-bagai nafsu dan keinginan, hidup dalam kejahatan dan kedengkian, keji, saling membenci. 3:4 Tetapi ketika nyata kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, 3:5 pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus, 3:6 yang sudah dilimpahkan-Nya kepada kita oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita, 3:7 supaya kita, sebagai orang yang dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, berhak menerima hidup yang kekal, sesuai dengan pengharapan kita. 3:8 Perkataan ini benar dan aku mau supaya engkau dengan yakin menguatkannya, agar mereka yang sudah percaya kepada Allah sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik. Itulah yang baik dan berguna bagi manusia. 3:9 Tetapi hindarilah persoalan yang dicari-cari dan yang bodoh, persoalan silsilah, percekcokan dan pertengkaran mengenai hukum Taurat, karena semua itu tidak berguna dan sia-sia belaka. 3:10 Seorang bidat yang sudah satu dua kali kaunasihati, hendaklah engkau jauhi. 3:11 Engkau tahu bahwa orang yang semacam itu benar-benar sesat dan dengan dosanya menghukum dirinya sendiri. 3:12 Segera sesudah kukirim Artemas atau Tikhikus kepadamu, berusahalah datang kepadaku di Nikopolis, karena sudah kuputuskan untuk tinggal di tempat itu selama musim dingin ini. 3:13 Tolonglah sebaik-baiknya Zenas, ahli Taurat itu, dan Apolos, dalam perjalanan mereka, agar mereka jangan kekurangan sesuatu apa. 3:14 Dan biarlah orang-orang kita juga belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi keperluan hidup yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah.

Salam

3:15 Salam dari semua orang yang bersama aku di sini dan sampaikanlah salamku kepada mereka yang mengasihi kami di dalam iman. Kasih karunia menyertai kamu sekalian!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Tit 3:5 - PERMANDIAN KELAHIRAN KEMBALI.

Nas : Tit 3:5

Ini menunjuk kepada kelahiran kembali orang percaya, yang secara simbolis digambarkan dengan baptisan air Kristen

(lihat art. PEMBAHARUAN).

"Pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus" menunjuk kepada penyaluran hidup ilahi secara berkesinambungan kepada orang percaya sementara mereka menyerahkan kehidupan mereka kepada Allah (bd. Rom 12:2).

Full Life: Tit 3:6 - YANG SUDAH DILIMPAHKAN-NYA KEPADA KITA.

Nas : Tit 3:6

Petunjuk Paulus kepada karya Roh Kudus menggambarkan pencurahan pada hari Pentakosta dan sesudahnya (bd. Kis 2:33; 11:15). Allah menyediakan persediaan kasih karunia dan kuasa secara melimpah dan memadai sebagai hasil kelahiran baru dan pekerjaan Roh Kudus dalam kita.

Full Life: Tit 3:10 - SEORANG BIDAT ..., HENDAKLAH ENGKAU JAUHI.

Nas : Tit 3:10

Orang yang bersifat memecah-belah di sini adalah para guru palsu yang mengajar pendapat dan doktrin yang tidak berdasarkan Alkitab. Setelah nasihat yang kedua tidak berhasil dengan orang semacam itu, maka mereka harus ditolak, yaitu dikeluarkan dari persekutuan gereja. Mereka yang menolak kebenaran Alkitab dan menggantinya dengan pendapat sendiri ialah sesat dan berdosa (ayat Tit 3:11).

Full Life: Tit 3:14 - MELAKUKAN PEKERJAAN YANG BAIK.

Nas : Tit 3:14

Paulus menekankan bahwa "melakukan pekerjaan baik" adalah hasil pertobatan orang percaya dan hidupnya di dalam Roh Kudus (ayat Tit 3:4-8). Orang percaya harus menjadi "suatu teladan dalam berbuat baik" (Tit 2:7), dan harus "rajin berbuat baik" (Tit 2:14), "siap untuk melakukan setiap pekerjaan yang baik" (Tit 3:1) dan "sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik" (Tit 3:8).

Jerusalem: Tit 3:5-7

Disebutkanlah apa yang dihasilkan oleh pembaptisan, yakni: kelahiran baru, pembenaran berkat rahmat Kristus, Roh Kudus yang dianugerahkan, bdk Rom 5:5+ hak warisan hidup kekal yang jaminannya ialah Roh Kudus, bdk 2Kor 1:22.

Jerusalem: Tit 3:10 - Seorang bidat

Istilah Yunani (hairetikos) diambil dari mazhab-mazhab filsafat di zaman itu: sesuai dengan arti kata maka "seorang bidat" ialah seseorang yang memilih di antara kebenaran-kebenaran iman apa yang cocok dengan dirinya sendiri. Itulah yang menyebabkan bidat-bidat dan perpecahan. Bdk 1Kor 11:19; Gal 5:20. Tentang caranya jemaat mesti bertindak, bdk 1Kor 5:5+.

Jerusalem: Tit 3:14 - keperluan hidup yang pokok

Terjemahan lain: keperluan mendesak.

Jerusalem: Tit 3:15 - kasih-karunia

Sejumlah naskah menambah: Tuhan, atau: Allah; dan pada akhir ayat menambah: Amin.

Ende: Tit 3:5 - Bukan lantaran perbuatan-perbuatan....

Bdl. Rom 9:11.

Ende: Tit 3:5 - Oleh karena kerahimanNja. Lihat Efe 2:4. \\"Permandian kelahiran-pula

Lih. Rom 6:3-4 dan Rom 6:11; Efe 5:26; Yoh 3:3-5.

Ende: Tit 3:5 - Pembaharuan dalam Roh Kudus

Bdl. Yoh 3:5; Mat 3:11; Mar 1:8; Luk 3:16.

Ende: Tit 3:7 - Ahliwaris hidup abadi

Hidup abadi sudah kita punjai sedjak permandian. Jang kita masih harapkan, ialah kepenuhannja jang njata dan sempurna dalam kemuliaan surgawi.

Bdl. Rom 8:24-25.

Ende: Tit 3:9

Baik ingatlah Tit 1:10-16 dan 1Ti 1:4-7.

Ende: Tit 3:12

Nama "Artemas" belum pernah tersua; nama "Tichikus" dalam Kis 20:4; Kol 4:7 dan Efe 6:21.

Ende: Tit 3:13

Nama "Zenas" pula belum pernah disebut, sedangkan "Apolos" kita kenal dari Kis 18:24; 1Ko 1:12; 3:4-6; 3:22; 4:6 dan 1Ko 16:12.

Ref. Silang FULL: Tit 3:2 - mereka memfitnah

· mereka memfitnah: Ef 4:31

Ref. Silang FULL: Tit 3:3 - Karena dahulu

· Karena dahulu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

Ref. Silang FULL: Tit 3:4 - ketika nyata // kemurahan // Allah, Juruselamat

· ketika nyata: Tit 2:11

· kemurahan: Ef 2:7

· Allah, Juruselamat: Luk 1:47; [Lihat FULL. Luk 1:47]

Ref. Silang FULL: Tit 3:5 - telah menyelamatkan // kita lakukan // karena rahmat-Nya // oleh permandian // oleh pembaharuan

· telah menyelamatkan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· kita lakukan: Ef 2:9; [Lihat FULL. Ef 2:9 ]

· karena rahmat-Nya: 1Pet 1:3

· oleh permandian: Kis 22:16; [Lihat FULL. Kis 22:16 ]

· oleh pembaharuan: Rom 12:2

Ref. Silang FULL: Tit 3:6 - kepada kita

· kepada kita: Rom 5:5; [Lihat FULL. Rom 5:5]

Ref. Silang FULL: Tit 3:7 - kasih karunia-Nya // berhak // yang kekal // dengan pengharapan

· kasih karunia-Nya: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24 ]

· berhak: Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17 ]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]; Tit 1:2

· dengan pengharapan: Rom 8:24

Ref. Silang FULL: Tit 3:8 - Perkataan // yang baik

· Perkataan: 1Tim 1:15; [Lihat FULL. 1Tim 1:15 ]

· yang baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Tit 3:9 - Tetapi hindarilah // dan pertengkaran // hukum Taurat // sia-sia belaka

· Tetapi hindarilah: 2Tim 2:16

· dan pertengkaran: 2Tim 2:14; [Lihat FULL. 2Tim 2:14 ]

· hukum Taurat: Tit 1:10-16

· sia-sia belaka: 2Tim 2:14

Ref. Silang FULL: Tit 3:10 - engkau jauhi

· engkau jauhi: Rom 16:17; [Lihat FULL. Rom 16:17]

Ref. Silang FULL: Tit 3:12 - atau Tikhikus // musim dingin

· atau Tikhikus: Kis 20:4; [Lihat FULL. Kis 20:4 ]

· musim dingin: 2Tim 4:9,21

Ref. Silang FULL: Tit 3:13 - dan Apolos

· dan Apolos: Kis 18:24; [Lihat FULL. Kis 18:24]

Ref. Silang FULL: Tit 3:14 - yang baik

· yang baik: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

Ref. Silang FULL: Tit 3:15 - dalam iman // kamu sekalian

· dalam iman: 1Tim 1:2

· kamu sekalian: Kol 4:18

Defender (ID): Tit 3:2 - penantang

Perilaku kasar orang Kreta sulit untuk diperbaiki, bahkan di antara mereka yang menjadi Kristen. Titus menghadapi tantangan nyata saat ia berusaha untuk membangun gereja yang sehat dan menarik dengan orang-orang seperti itu. Namun ketika seseorang menjadi Kristen, "hal-hal lama sudah berlalu; lihatlah, segala sesuatu telah menjadi baru" (2Kor 5:17). Misi kepada budaya pagan telah menghadapi masalah serupa sepanjang abad, tetapi Injil telah terbukti berkuasa untuk mengubah hidup berulang kali. Perhatikan bahwa Paulus tidak mengatakan untuk mencoba menyesuaikan ajaran Alkitab tentang perilaku orang Kristen dengan adat dan budaya lingkungan sebelumnya. Hidup yang konsisten dan saleh dari para mualaf mungkin, seiring waktu, juga akan mengubah lingkungan tersebut."

Defender (ID): Tit 3:5 - menyelamatkan kita

Meskipun ia baru saja menekankan pentingnya hidup yang saleh (Tit 3:1-3), Paulus sekali lagi ingin menegaskan bahwa keselamatan sepenuhnya adalah karena belas kasihan dan anugerah Tuhan (Eph 2:8-10; Gal 2:16-21).

Defender (ID): Tit 3:5 - pencucian pembaruan

"Mencuci pembaruan" disimbolkan oleh baptisan, di mana perendaman dalam air mewakili pembersihan total, serta kematian, pemakaman, dan kebangkitan (Rom 6:3-11). Ini juga melambangkan perendaman ke dalam tubuh Kristus, seolah-olah, oleh Roh Kudus (Joh 3:5; 1Co 12:13) yang memperbarui kita dari kematian spiritual ke kehidupan kekal ketika kita menerima Kristus melalui iman. Namun, bukan tindakan baptisan air yang menyelamatkan kita, tetapi "mencuci pembaruan" yang menyelamatkan kita, dan ini diterima melalui anugerah Allah (Tit 3:7) melalui iman kepada pribadi dan karya penyelamatan Tuhan Yesus Kristus. Baptisan dengan indah melambangkan semua yang terjadi ketika kita "dilahirkan kembali" (Joh 3:3) dan menjadi "makhluk baru" di dalam Kristus (2Co 5:17), tetapi itu hanya - sebuah simbol yang indah. Tanpa iman yang menyelamatkan, itu tidak berarti."

Defender (ID): Tit 3:6 - berlimpah

Dia tidak hanya menyelamatkan kita dari dosa dan kematian, tetapi menyelamatkan kita untuk memiliki kehidupan kekal yang lebih "berlimpah" (Yunani plousios). Kata yang sama digunakan di tempat lain hanya dalam 2Pe 1:11, yang berbicara tentang kedatangan kita ke dalam kerajaan kekal Kristus, dan dalam Col 3:16 dan 1Ti 6:17, di mana itu diterjemahkan "dengan kaya": "Biarlah firman Kristus tinggal dengan kaya di dalam kalian," karena "Allah yang hidup ... memberikan kita dengan kaya segala sesuatu untuk dinikmati."

Defender (ID): Tit 3:7 - harapan

Harapan Kristen, yang terutama berpusat pada Kristus dan kedatangan-Nya yang dijanjikan (Tit 2:13), bukanlah harapan yang sia-sia, atau sekadar pemikiran yang penuh harapan. Sebaliknya, itu adalah antisipasi terhadap apa yang kita ketahui akan datang, dengan iman kepada janji-janji Tuhan. Kita memiliki "harapan akan hidup yang kekal yang dijanjikan oleh Tuhan, yang tidak dapat berbohong, sebelum dunia ada" (Tit 1:2). Tuhan maha kuasa, tetapi ada tiga hal yang tidak bisa Dia lakukan: "Dia tidak bisa menyangkal diri-Nya" (2Ti 2:13); Dia "tidak dapat dicobai dengan kejahatan" (Jam 1:13); dan, yang paling pasti, Dia tidak dapat berbohong. Oleh karena itu, harapan kita adalah kepastian yang nyata, meskipun kita belum melihat pemenuhannya saat ini (Rom 8:24, Rom 8:25). "Harapan tersebut kita miliki sebagai sauh bagi jiwa, baik pasti maupun teguh." (Heb 6:19).

Defender (ID): Tit 3:8 - pernyataan setia

Ini adalah salah satu dari empat "pernyataan setia" Paul (1Ti 1:15). Meskipun Paul baru saja menekankan bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan dan dibenarkan oleh rahmat-Nya, ia menegaskan bahwa kita harus berhati-hati untuk mempertahankan perbuatan baik. Ini sangat penting untuk kesaksian Kristen yang jelas di tengah budaya Kreta yang secara terang-terangan kasar, tetapi ini tentu tidak kurang penting dalam budaya modern yang sekuler dan amoral.

Defender (ID): Tit 3:9 - pertanyaan yang bodoh

Paulus memberikan peringatan berulang kali tentang hal ini dalam tiga surat pastoralnya (1Tim 1:4; 1Tim 4:7; 1Tim 6:4, 1Tim 6:20; 2Tim 2:16, 2Tim 2:23; Titus 1:14). Mempertahankan doktrin yang benar di sebuah gereja lokal adalah sangat penting (1Tim 4:13-16; 2Tim 1:13; 2Tim 2:15; 2Tim 4:2-4; Titus 1:9; Titus 2:1, Titus 2:7, Titus 2:8), tetapi pertanyaan dan argumen remeh tentang hal-hal di luar Alkitab sebaiknya dihindari.

Defender (ID): Tit 3:10 - heretik

Ini adalah satu-satunya kemunculan kata Yunani hairetikos dalam Perjanjian Baru (meskipun turunan dari kata ini, "heretik," telah digunakan secara sering dalam sejarah gereja). Kata yang serupa, hairesis (diterjemahkan "heresi" atau "sekta") muncul sembilan kali. Kata ini diterapkan oleh orang Yahudi kepada orang Kristen dan oleh orang Kristen kepada orang Farisi dan Saduki (Kisah 5:17; Kisah 15:5; Kisah 24:5). Kedua kata Yunani tersebut berasal dari hairetizo, yang berarti "memilih." Tidak ada makna jahat yang ditunjukkan secara inheren, tetapi hanya perbedaan yang jelas dari pengajaran yang standar. Sebuah heresi hanya menjadi salah ketika ia secara substansial bertentangan dengan doktrin Alkitab yang jelas (evolusi teistik, penolakan kelahiran Perawan).

Defender (ID): Tit 3:10 - menolak

Kata Yunani di sini berarti "menghindari" atau "menolak," tetapi tidak selalu berarti "mengucilkan." Jika seorang bid'ah menolak peringatan yang kedua, bagaimanapun, ide-ide tersebut setidaknya harus diabaikan oleh gereja. Bahwa hal ini tidak dilakukan terlihat jelas dalam keluarnya gereja-gereja dan seluruh denominasi dari iman Kristen yang sejati. Bahkan gereja-gereja Injili modern saat ini sedang terguncang serius oleh evolusionisme teistik, psikologi humanistik, dan bid'ah lainnya yang dibiarkan berkembang di dalamnya, setelah terlebih dahulu dipromosikan di perguruan tinggi dan seminari agama yang terkait.

Defender (ID): Tit 3:12 - Artemas

"Artemas" tidak disebutkan di tempat lain, meskipun "Tychicus" disebutkan beberapa kali (Kisah 20:4) sebagai teman dan utusan Paulus yang sering.

Defender (ID): Tit 3:12 - Nikopolis

Tidak ada penyebutan dalam Kisah Para Rasul bahwa Paulus pernah berada di Kreta atau Nikopolis. Ini adalah salah satu alasan mengapa sebagian besar sarjana percaya bahwa ia pasti telah dibebaskan dari penjara Romawi pertamanya, setelah itu ia melakukan perjalanan ke tempat-tempat ini dan lainnya.

Defender (ID): Tit 3:13 - Zenas

"Zenas" tidak disebutkan di tempat lain. Nama Yunani-nya menunjukkan bahwa dia adalah seorang pengacara Yunani, bukan Yahudi. "Apollos" disebutkan beberapa kali di tempat lain (Kisah 18:24).

Defender (ID): Tit 3:13 - dalam perjalanan mereka dengan tekun

Jelas bahwa Apollos dan Zenas telah membantu Titus di Yunani, dan Paulus sekarang mengirim Artemas dan Tychicus untuk menggantikan mereka sementara mereka melanjutkan pelayanan di tempat lain. Titus sendiri akan dibutuhkan oleh Paulus di Nikopolis.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Tit 3:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8, 2Tim 4:12

Ref. Silang BIS: Tit 3:13

Kis 18:24, 1Kor 16:12

Ref. Silang TB: Tit 3:12

Kis 20:4, Ef 6:21-22, Kol 4:7-8, 2Tim 4:12

Ref. Silang TB: Tit 3:13

Kis 18:24, 1Kor 16:12

Gill (ID): Tit 3:2 - Untuk tidak berbicara jahat tentang siapa pun // untuk tidak menjadi orang yang suka bertengkar

Untuk tidak berbicara jahat tentang siapa pun,.... Baik itu satu sama lain, maupun tentang orang-orang di dunia, untuk merugikan nama dan karakter mereka, yang merupakan hal-hal yang sensitif dan seharusnya disentuh dengan lembut; juga tidak tentang para magistrat, kerajaan, dan kekuasaan, tentang orang-orang yang memiliki martabat dan otoritas, yang tidak takut untuk berbicara jahat, dan melalui prinsip serta praktik mereka mengajarkan orang lain untuk melakukan hal yang sama:

untuk tidak menjadi orang yang suka bertengkar; atau "petarung", baik dengan pukulan maupun kata-kata; tidak berperkara dan suka bertengkar, berdebat dan berselisih tentang hal-hal yang tidak menguntungkan, dan merugikan serta mengganggu pemerintahan sipil, gereja, lingkungan, dan keluarga; yang sangat tidak pantas bagi pengikut Yesus, yang tidak berkelahi, tidak berteriak, dan suaranya tidak terdengar di jalanan. Tetapi lembut, menunjukkan semua kerendahan hati kepada semua orang; mengalah dan memberi jalan, lebih memilih untuk menderita kesalahan daripada bertengkar, bersaing, dan memperdebatkan suatu hal; mengikuti nasihat Kristus dalam Mat 5:39, membawanya dengan cara yang lembut dan rendah hati kepada orang-orang dari segala pangkat dan derajat, baik yang lebih tinggi maupun yang lebih rendah, kaya atau miskin, budak atau bebas, Yahudi atau non-Yahudi, anggota gereja, atau orang-orang di dunia.

Gill (ID): Tit 3:3 - Karena kita sendiri juga pernah bodoh // tidak taat // tertipu // melayani berbagai hawa nafsu dan kesenangan // hidup dalam kebencian dan iri hati // keji, dan saling membenci

Karena kita sendiri juga pernah bodoh,.... Tidak ada yang lebih cenderung untuk mempromosikan kerendahan hati, dan menghentikan kebanggaan di antara orang-orang kudus, daripada merenungkan keadaan dan kondisi masa lalu mereka, apa yang dulunya mereka sendiri; dan ini adalah alasan mengapa para magistrat, meskipun orang jahat, harus dipatuhi dalam hal-hal yang baik dan sah, dan mengapa tidak ada orang yang harus dicela, dan mengapa setiap orang harus diperlakukan dengan lembut, serta digunakan dengan kelemahan dan kerendahan hati; karena rasul itu sendiri, dan Titus, serta orang-orang kudus lainnya, yang ditujukan sebagai instruksi ini, dahulu, dalam keadaan mereka yang belum diperbarui, adalah orang-orang yang sama; dan oleh karena itu tidak seharusnya mereka bermegah atas mereka, dan memperlakukan mereka dengan cara yang merendahkan: dan selain itu, kasih karunia yang sama yang telah membuat perbedaan di dalam mereka, bisa juga membuat perbedaan di dalam orang-orang ini, dan yang bisa dilakukan pada waktu Tuhan sendiri: dan khususnya, meskipun mereka mengamati kebodohan yang besar pada orang-orang ini, mereka harus memikirkan bahwa mereka juga pernah "bodoh", dan tidak memiliki pengertian tentang hal-hal, ilahi dan spiritual, dan tidak mengetahui keadaan dan kondisi mereka sendiri, maupun jalan keselamatan melalui Kristus; bahkan, rasul itu sendiri, meskipun ia memiliki semangat untuk Tuhan, namun tidak berdasarkan pengetahuan; ia tidak mengetahui nafsu, maupun dosa yang sangat berdosa, sampai ia diterangi oleh Roh Tuhan; ia tidak mengetahui kebenaran Tuhan, dan berusaha untuk menetapkan kebenarannya sendiri, yang ia kira tidak bercela; dan berpikir bahwa ia harus melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama Yesus:

tidak taat; baik terhadap hukum Tuhan, maupun Injil Kristus; tidak mempercayai kebenaran Injil, dan tidak tunduk pada peraturan-peraturannya, meskipun ada bukti yang menyertainya, dan mujizat yang menguatkannya.

Tertipu; oleh ular tua, yaitu Satan, yang menipu seluruh dunia; dan oleh hati jahat yang tidak percaya, serta oleh guru dan pemimpin yang salah; dan dengan demikian, seperti yang disiratkan oleh kata itu, sedang berjalan dalam kegelapan dan ketidaktahuan, dan seperti domba yang tersesat, sampai mereka kembali kepada Gembala dan Pemimpin jiwa.

Melayani berbagai hawa nafsu dan kesenangan; hawa nafsu daging itu banyak dan beragam, yang menjanjikan kesenangan bagi mereka yang menaatinya, meskipun itu hanya sekadar imajinasi, dan sangat sementara, dan yang membuat orang terikat dan terjajah; karena mereka yang terikat pada hal-hal ini, akan dikalahkan oleh mereka, ditangkap, dan dibawa dalam perbudakan, serta menjadi hamba dosa, budak dan pelayan bagi keburukan mereka sendiri; dan demikianlah para orang kudus ini yang sedang dibicarakan:

hidup dalam kebencian dan iri hati; mereka tidak hanya memiliki kebencian dan iri hati di hati mereka terhadap sesama ciptaan, tetapi juga mempraktikkannya dalam kehidupan mereka; ya, hidup mereka adalah serangkaian kebencian dan iri hati yang terus-menerus; khususnya ini benar bagi rasul, yang menyeret pria dan wanita keluar dari rumah mereka, dan menyerahkan mereka ke penjara; menghembuskan ancaman dan ancaman pembunuhan terhadap orang-orang kudus; sangat marah terhadap mereka, menganiaya mereka hingga ke kota-kota asing, dan memaksa mereka untuk menghujat, serta memberikan suaranya untuk menghukum mereka dengan mati.

Keji, dan saling membenci; menjijikkan di hadapan Tuhan, sebagaimana dipertimbangkan dalam diri mereka sendiri, dan berdasarkan sifat dan tindakan mereka; dan harus dibenci oleh semua orang baik; dan yang, melalui perseteruan, pertikaian, dan permusuhan yang terus-menerus di antara mereka, menunjukkan kebencian, dan penghindaran satu sama lain.

Gill (ID): Tit 3:4 - Tetapi setelah itu // kebaikan dan kasih Allah Juruselamat kita kepada manusia telah nampak

Tetapi setelah itu,.... Setelah semua rangkaian dan perjalanan kejahatan ini; terlepas dari semua kebodohan, ketidaktaatan, penipuan, perbudakan pada dosa, iri hati, kebencian, dan kejahatan; atau "ketika" semua ini terjadi, sebagaimana kata itu dapat diterjemahkan, di tengah semua kejahatan ini; ketika orang-orang ini berada dalam jalur penuh dosa, dan dengan demikian tidak melakukan pekerjaan persiapan, atau memiliki kualifikasi dan disposisi sebelumnya untuk rahmat Allah:

kebaikan dan kasih Allah Juruselamat kita kepada manusia telah nampak; kepada mereka; dan versi Etiopia menambahkan, "kepada kita". Rasul mengambil keuntungan dari karakter di atas tentang dirinya, dan orang lain dalam keadaan sebelumnya, untuk menonjolkan dan membesarkan rahmat Allah dalam pertobatan mereka; sehingga yang berlawanan, seperti hitam dan putih, saling menerangi. Dengan "Allah Juruselamat kita" tidak dimaksudkan Tuhan Yesus Kristus, meskipun dia biasanya disebut sebagai Juruselamat kita, dan berkali-kali disebut sebagai Allah Juruselamat kita dalam surat ini; lihat Tit 1:3 dan yang benar-benar adalah Allah, dan satu-satunya Juruselamat dari orang berdosa yang hilang; dan kasih dan cinta-Nya kepada mereka telah nampak dalam banyak contoh; seperti dalam pertanggungan jaminan-Nya untuk mereka, dalam pengambilan-Nya atas sifat mereka, dan dalam penderitaan dan kematian-Nya sebagai pengganti mereka: dan masih jelas dari Tit 3:6 bahwa Allah Juruselamat kita di sini, dibedakan dari Yesus Kristus Juruselamat kita di sana; dan oleh karena itu di sini harus dipahami sebagai Allah Bapa; yang merencanakan skema keselamatan, menetapkan Kristus sebagai keselamatan-Nya, dan mengadakan perjanjian dengan-Nya, di mana dijamin, dan mengutus-Nya pada waktunya untuk memperolehnya, dan melalui darah, kebenaran, dan korban-Nya, menyelamatkan semua umat-Nya: inilah kebaikan dan kasih-Nya kepada manusia yang dibicarakan di sini; dan yang tidak dimaksudkan sebagai kebaikan dan kasih-Nya yang umum dan providensial, yang meluas kepada seluruh manusia, dan kepada setiap individu; tetapi kasih dan rahmat-Nya yang khusus yang ditunjukkan dalam kebaikan-Nya dalam Kristus Yesus; kehendak baik kepada manusia yang dinyanyikan para malaikat saat inkarnasi Kristus; atau kasih dan favor bebas dari Allah terhadap manusia pilihan, yang bersifat kedaulatan dan khusus, dari kekekalan hingga kekekalan, tidak berubah dan tidak terkatakan, yang lebih baik daripada hidup; keagungan yang tidak dapat diungkapkan, dan yang telah menunjukkan dirinya dalam berbagai contoh: dikatakan bahwa hal itu telah "nampak"; karena tersimpan dari seluruh kekekalan di dalam hati Allah, dalam pikirannya, dalam tujuan, nasihat, dan perjanjian-Nya, dan telah dinyatakan dalam waktu; khususnya, ia telah muncul dan menunjukkan dirinya dalam pengutusan Kristus ke dunia ini, dan dalam penebusan dan keselamatan oleh-Nya; di mana Allah telah menyatakan dan memuji kasih-Nya, dan menunjukkan kekayaan besar dari rahmat-Nya; dan juga dalam pemanggilan yang efektif, yang menjadi waktu kehidupan, adalah waktu kasih, dan adalah karena kasih besar Allah, dan merupakan buah dan bukti dari kasih-Nya yang kekal dan tidak berubah; dan inilah contoh dan nampaknya yang dimaksud di sini, karena mengikuti penjelasan tentang keadaan dan kondisi orang-orang kudus secara alami; dan adalah apa yang diberikan kepada mereka ketika dalam keadaan ini, dengan cara mana mereka dibawa keluar dari situ.

Gill (ID): Tit 3:5 - Bukan oleh pekerjaan kebenaran yang telah kami lakukan // tetapi menurut kasih sayang-Nya Ia menyelamatkan kita // melalui pencucian kelahiran kembali // pembaruan Roh Kudus.

Bukan karena pekerjaan kebenaran yang telah kami lakukan,.... Contoh besar dari kebaikan dan kasih sayang Tuhan, Juruselamat kita adalah keselamatan; yang dinafikan oleh rasul bahwa itu dicapai melalui pekerjaan apapun, bahkan pekerjaan terbaik dari manusia; karena "pekerjaan kebenaran" adalah pekerjaan yang dilakukan sesuai dengan hukum yang benar, dan dalam ketaatan kepada hukum itu; dan dengan cara yang benar, dari prinsip-prinsip anugerah yang benar, dalam iman, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; jika tidak, maka itu bukan tindakan yang benar, atau pekerjaan kebenaran; oleh karena itu, yang dimaksud di sini bukanlah pekerjaan sebelum, tetapi setelah pertobatan; karena pekerjaan sebelum pertobatan tidaklah benar-benar pekerjaan kebenaran: selain itu, ini adalah hal yang telah kami lakukan, yang sebelumnya seperti yang dijelaskan, tetapi sekarang telah dilahirkan kembali dan diperbarui oleh Roh Kudus, dan diciptakan dalam Kristus Yesus untuk pekerjaan baik. Sekarang keselamatan, baik secara keseluruhan maupun sebagian, tidak ada hubungannya dengan ini, baik sebagai sebab, kondisi, atau sarana; Lihat Gill pada 2Tim 1:9; מעשים צדקה, "pekerjaan kebenaran", adalah frasa Yahudi yang digunakan untuk pekerjaan benar atau baik ^z.

tetapi berdasarkan kasih sayangnya Ia menyelamatkan kita; kasih sayang Tuhan adalah alami dan esensial bagi-Nya, tetapi tindakan dan pelaksanaannya, terhadap objek ini atau itu, adalah berdaulat dan bebas, dan sesuai dengan kehendak-Nya; efeknya banyak, Dia kaya dan melimpah di dalamnya; dan itu teraliri, dan mengalir melalui darah dan kebenaran Kristus; dan ini adalah penyebab utama keselamatan: ini yang mendorong Tuhan untuk membuat perjanjian dengan Putra-Nya, berkat-berkat di dalamnya adalah rahmat yang pasti dari Daud, dan di mana Tuhan murah hati terhadap dosa dan ketidakbenaran umat-Nya; adalah karena kasih sayang Tuhan yang lembut, bahwa Kristus, cahaya pagi dari tempat yang tinggi, telah mengunjungi bumi; dan kemuliaan dari hal itu sangat terlihat dalam urusan penebusan oleh-Nya; pengampunan dosa adalah berdasarkan jumlah kasih sayang Tuhan yang lembut; dan kelahiran kembali berasal dari kelimpahan itu; dan bahkan kehidupan kekal adalah efek dari itu. Sekarang berdasarkan ini, Tuhan telah "menyelamatkan" umat-Nya; keselamatan bukan hanya sesuatu yang ditentukan, dan diselesaikan dalam pikiran Tuhan, tetapi benar-benar dan sepenuhnya dilaksanakan oleh Yesus Kristus, dan penerapan itu dilakukan kepada orang-orang kudus dalam panggilan yang efektif; dan karena menikmati kepastian dari keseluruhan, bahkan kemuliaan kekal, orang-orang kudus dikatakan telah diselamatkan; sebagaimana mereka juga dalam iman dan harapan, serta dalam Kristus, kepala dan wakil mereka; Lihat Gill pada Efesus 2:8. Ini mengikuti, sebagai sarana keselamatan,

dengan pencucian kelahiran kembali, dan pembaruan Roh Kudus; yang dimaksud dengan yang pertama adalah, bukan tata cara baptisan air; karena itu tidak pernah disebut sebagai pencucian, dan bukan pula sebab atau sarana kelahiran baru; penyebabnya adalah Roh Tuhan, dan sarana adalah firman Tuhan: dan selain itu, orang harus dilahirkan kembali sebelum mereka dibaptis; dan mereka bisa dibaptis, tetapi belum dilahirkan kembali, seperti Simon Magus; juga itu bukanlah tata cara yang menyelamatkan, atau titik dari keselamatan; dan itu tidak bisa menjadi lawan dari pekerjaan kebenaran, seperti pencucian ini; karena itu sendiri adalah pekerjaan kebenaran; lihat Matius 3:15 dan jika orang diselamatkan oleh itu, maka mereka akan diselamatkan oleh pekerjaan kebenaran, yang bertentangan dengan teks itu sendiri: tetapi yang dimaksud adalah anugerah yang melahirkan kembali, atau lahir dari air, dan dari Roh; maksudnya adalah, dari anugerah Roh, yang dapat dibandingkan dengan air untuk kemurniannya dan sifat pembersihannya: oleh karena itu, mereka yang dilahirkan kembali dan dikuduskan, dikatakan telah dicuci dan dibersihkan, dengan hati mereka yang dimurnikan oleh iman, dan hati nurani mereka dibersihkan dari dosa oleh darah Kristus: oleh yang terakhir,

pembaruan Roh Kudus, dimaksudkan baik sebagai buah dan efek dari yang pertama, bahkan kehidupan baru dan percakapan, di bawah pengaruh Roh Kudus; atau sebagai kenaikan bertahap dan kemajuan dari pekerjaan anugerah pada jiwa, diperbarui hari demi hari dalam roh pikiran, oleh Roh Kudus; atau lebih tepatnya itu berarti hal yang sama dengan kelahiran kembali, dan ditambahkan sebagian sebagai penjelasan dari pencucian kelahiran kembali, menunjukkan bahwa itu tidak lain adalah makhluk baru, manusia baru, hati baru, dan roh baru, yang dibentuk dalam jiwa, dalam panggilan yang efektif; dan sebagian untuk memperhatikan bahwa Roh Kudus adalah penulisnya. Sekarang dengan cara ini Tuhan menyelamatkan umat-Nya, yaitu dengan melahirkan dan memperbarui mereka; di sinilah penampilan dan penemuan pertama dari kasih Tuhan kepada mereka; ini adalah jalan terbuka mereka menuju keadaan anugerah, dan tanpa ini tidak ada jalan masuk ke dalam kemuliaan; ini adalah dasar dari segala anugerah dan pekerjaan baik, dan dengan mana orang-orang kudus tampak menjadi ahli waris dari warisan surgawi.

Gill (ID): Tit 3:6 - Yang dicurahkan-Nya dengan melimpah kepada kita // melalui Yesus Kristus Juru Selamat kita

Yang dicurahkan-Nya dengan melimpah kepada kita,.... "Atau dengan kaya"; baik itu kasih yang dicurahkan di dalam hati mereka yang telah Dia lahirkan kembali dan diperbaharui oleh Roh-Nya; atau air kelahiran kembali, yaitu, anugerah, yang sebanding dengan air, yang Dia curahkan dengan banyak dan menyebabkan melimpah di tempat di mana dosa telah terjadi; atau lebih tepatnya siapa, atau Roh Kudus mana, dengan karunia dan anugerah-Nya, seperti iman, harapan, dan kasih, serta yang lainnya, Dia curahkan dengan berlimpah kepada mereka; lihat Yesaya 44:3

melalui Yesus Kristus Juru Selamat kita; kasih dan kebaikan dari Allah Bapa Juru Selamat kita datang melalui Dia; rahmat Allah mengalir melalui-Nya; keselamatan itu sendiri adalah oleh, dan melalui Dia; anugerah yang diberikan dalam kelahiran kembali dan pembaruan adalah dari kepenuhan-Nya; Roh itu sendiri diberikan dari-Nya; dan setiap persediaan anugerah, di mana pekerjaan dilakukan, berasal dari tangan-Nya; dan segala sesuatu yang dikerjakan dalam diri kita, yang menyenangkan di hadapan Allah, adalah melalui Dia; bahkan anugerah Allah, hidup kekal itu sendiri.

Gill (ID): Tit 3:7 - Bahwa dibenarkan oleh kasih karunia-Nya // Kita seharusnya dijadikan ahli waris menurut harapan hidup yang kekal

Hal itu dibenarkan oleh kasih karunia-Nya,.... Ini adalah cara dan sarana lain, serta regenerasi, di mana Tuhan menyelamatkan umat-Nya; karena Dia tidak menyelamatkan orang yang tidak dibenarkan; tidak ada orang yang tidak benar yang akan mewarisi kerajaan sorga; mereka yang tidak mengenakan pakaian pernikahan, dan jubah kebenaran Kristus, akan dilemparkan ke dalam kegelapan luar: siapa saja yang diselamatkan Tuhan, Dia membenarkan mereka dengan kebenaran Anak-Nya; dan siapa pun yang Dia benarkan, mereka akan diselamatkan. Pembenaran yang dimaksud di sini adalah pembenaran deklaratif, yang terjadi dalam regenerasi; dan yang menjadi tujuan dari itu, seperti yang dinyatakan di sini, "bahwa dibenarkan": regenerasi tidak membenarkan siapa pun, tetapi membuat orang yang sudah dibenarkan tampak demikian; pembenaran adalah tindakan kehendak kasih karunia Tuhan yang dipikirkan dalam benak-Nya dari kekekalan, dengan mana Dia tidak ingin menganggap dosa terhadap umat-Nya, tetapi kepada Kristus sebagai penjamin mereka; dan bahwa mereka harus dianggap benar melalui kebenaran Anak-Nya; dalam tindakan kehendak-Nya inilah seluruh esensi dari pembenaran di hadapan-Nya berada: ini dinyatakan atas Kristus, sebagai kepala dan wakil mereka pada kebangkitannya, ketika Dia, sebagai demikian, dibenarkan, dibebaskan, dan dilepaskan, dan mereka dalam Dia; dan ini dinyatakan dalam hati nurani seorang pendosa, oleh Roh Tuhan, pada saat regenerasinya, ketika ia berpindah dari maut kepada hidup; dan pernyataan ini dimaksudkan di sini, dan yang sama dengan pembenaran oleh iman; dan di sini dikatakan bahwa itu oleh kasih karunia Tuhan, karena pembenaran dalam setiap pelanggaran adalah, dan bertentangan dengan perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, dengan mana tidak ada manusia yang dapat dibenarkan di hadapan Tuhan; dalam arti apa pembenaran adalah oleh kasih karunia bebas Tuhan; lihat Gill pada Rom 3:24.

Kita seharusnya dijadikan ahli waris menurut harapan hidup yang kekal; atau "menurut harapan kita seharusnya dijadikan ahli waris hidup yang kekal". Hidup yang kekal adalah suatu warisan, dan dengan demikian tidak diperoleh melalui kerja keras dan usaha, atau dibeli, tetapi merupakan hadiah gratis; itu adalah wasiat dari Tuhan Bapa kepada anak-anak-Nya, dari kehendak dan kesenangan-Nya sendiri; dan itu hanya milik anak-anak; mereka saja yang menjadi ahli waris, dan mereka menjadi demikian melalui kasih karunia adopsi; baik regenerasi, maupun pembenaran, tidak menjadikan mereka sebagai anak-anak Tuhan, dan ahli waris dari kasih karunia hidup, tetapi membuat mereka tampak demikian: Tuhan, melalui tindakan kasih karunia-Nya dalam adopsi, memasukkan mereka di antara anak-anak, dan memberi mereka warisan yang mulia; dan adopsi ini terletak dalam predestinasi kekal di dalam Kristus, di mana warisan itu diperoleh untuk tujuan itu, Eph 1:5. Regenerasi menunjukkan bahwa mereka adalah orang yang diadopsi, dan memberi mereka sifat anak-anak, dan kelayakan untuk warisan tersebut; dan pembenaran memberi mereka hak atasnya, berdasarkan keadilan, dan membuka jalan untuk menikmati hal itu, sesuai dengan keadilan dan kekudusan Tuhan; lihat Gal 4:4, oleh karena itu orang-orang yang telah dibasuh dengan pencucian regenerasi, dan diperbarui dalam roh pikiran mereka, dan dibenarkan oleh kasih karunia Tuhan; ini secara jelas adalah ahli waris hidup yang kekal, dari keselamatan, dari kerajaan dan kemuliaan, dari segala sesuatu, bahkan dari Tuhan sendiri, yang merupakan bagian mereka, dan imbalan yang sangat besar; dan dalam regenerasi, mereka dilahirkan untuk harapan yang hidup akan hal itu, dan melalui ini mereka diselamatkan, Rom 8:24. Dan dengan demikian rasul menjadikan regenerasi oleh kasih karunia bebas Tuhan, dan pembenaran oleh kasih karunia-Nya, dan adopsi khusus, serta status sebagai ahli waris, dengan harapan yang baik melalui kasih karunia, sebagai cara dan sarana di mana Tuhan menyelamatkan umat-Nya, yang secara alami seperti yang lain, dan membawa mereka kepada perolehan kebahagiaan abadi.

Gill (ID): Tit 3:8 - Ini adalah pernyataan yang setia // dan hal-hal ini aku ingin agar kamu tegaskan terus-menerus // agar mereka yang telah percaya kepada Tuhan berusaha untuk mempertahankan pekerjaan baik // Hal-hal ini baik dan bermanfaat bagi manusia.

Ini adalah pernyataan yang setia,.... Yang berarti keseluruhan dari apa yang telah diungkapkan sebelumnya, berkaitan dengan keadaan dan kondisi orang-orang pilihan Tuhan menurut kodrat; penampilan cinta dan kebaikan Tuhan kepada mereka dalam panggilan yang efektif; keselamatan mereka, sesuai dengan rahmat Tuhan, dan bukan oleh pekerjaan kebenaran; regenerasi, dan pembaruan oleh Roh Tuhan, di mana limpahan anugerah yang begitu besar disampaikan; dan pembenaran oleh rahmat gratis Tuhan, sebagai cara keselamatan Tuhan; dan melalui itu, manusia dibuat tampak sebagai ahli waris kehidupan kekal, dan memiliki harapan akan hal itu: sekarang semua, dan masing-masing dari ini adalah pernyataan yang setia, adalah doktrin yang benar, dan harus dipercaya, diprofesikan, dan disiarkan: oleh karena itu selanjutnya,

dan hal-hal ini aku ingin agar kamu tegaskan terus-menerus; yaitu, doktrin-doktrin di atas; versi Arab menerjemahkannya, "Aku ingin agar kamu tetap teguh dalam hal-hal ini"; dan versi Suriah dan Etiopia, "Aku ingin agar kamu meneguhkannya": maksud rasul adalah, bahwa ia ingin Titus meyakini kebenaran tersebut sendiri; berada pada titik pasti mengenai mereka, dan tanpa keraguan atau ragu tentang hal itu; dan tetap teguh dan konsisten dalam hal itu, serta berbicara tentang mereka dengan kepastian, keberanian, dan keyakinan kepada orang lain; serta berusaha untuk meneguhkan dan menetapkan mereka di dalamnya: untuk tujuan tersebut, ia ingin agar mereka sering kali diulang dan ditekankan; dan dengan pandangan lebih lanjut ini,

agar mereka yang telah percaya kepada Tuhan berusaha untuk mempertahankan pekerjaan baik; karena "agar", tidak dimaksudkan sebagai pokok bahasan dari perintah, atau apa yang ingin disampaikan rasul secara terus-menerus, tetapi sebagai tujuan, dan peristiwa akhir dari hal itu; dan tidak ada yang lebih kuat mendorong perhatian untuk melakukan pekerjaan baik daripada penekanan yang sering pada doktrin-doktrin anugerah di atas: "dengan pekerjaan baik", yang dimaksudkan bukan sekadar perdagangan yang jujur, dan pekerjaan serta usaha yang sah dalam kehidupan, yang harus diperhatikan dengan cermat, dan dijalankan dengan tekun, untuk menjadi berguna dan menguntungkan bagi diri mereka sendiri, keluarga mereka, dan orang lain; tetapi setiap pekerjaan baik, setiap cabang tugas, baik moral, sipil, maupun religius: untuk "mempertahankan" ini menurut makna kata yang digunakan, adalah untuk unggul dalam hal itu; untuk mengungguli yang lain; untuk menjadi teladan bagi yang lain, dengan cara memberi contoh, dan dengan demikian memotivasi untuk cinta dan pekerjaan baik; dan menjadikan mereka sebagai pekerjaan dan bisnis dalam kehidupan manusia; untuk itu perlu adanya pemikiran, perhatian, dan kepedulian yang mendalam, terutama bagi mereka yang "telah percaya kepada Tuhan"; yang telah diperbarui dan diperbaharui oleh Roh Tuhan, dan dibenarkan karena iman dalam kebenaran Kristus; yang percaya kepada-Nya untuk perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan: mereka memiliki kewajiban besar untuk melakukan pekerjaan baik; cinta Kristus harus mendorong mereka untuk itu; dan mereka adalah satu-satunya orang yang mampu melakukannya dengan baik, karena mereka telah disucikan, dibuat pantas, dan siap untuk setiap pekerjaan baik; mereka diciptakan dalam Kristus Yesus untuk itu; mereka memiliki Roh Kristus di dalam mereka, dan kekuatan Kristus bersama mereka, tanpa-Nya mereka tidak dapat melakukannya dengan baik; dan mereka memiliki iman dalam Kristus, tanpa-Nya tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan.

Hal-hal ini baik dan bermanfaat bagi manusia: yang harus dipahami bukan tentang pekerjaan baik, meskipun ini baik pada dirinya sendiri, dan bermanfaat bagi manusia dalam hasilnya; dilakukan di antara mereka, dan di depan mereka, mereka memberikan contoh untuk melakukan kebaikan juga, ketika komunikasi yang jahat merusak perilaku yang baik; dan banyak dari mereka menghasilkan kebaikan, keuntungan, dan keuntungan temporal: tetapi lebih tepat, doktrin-doktrin Injil di sini yang dimaksud, yang sebelumnya telah dibahas secara singkat, dan dianggap sebagai pernyataan yang setia; dan yang ingin disampaikan rasul dengan kepastian dan konsistensi, untuk mendorong para percaya untuk melakukan pekerjaan baik; dan karena alasan ini, karena doktrin-doktrin ini adalah "baik", luar biasa, bernilai, dan berharga, dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata yang berharga: penulis, materi, tujuan, dan penggunaan mereka adalah baik; mereka berasal dari Tuhan; mereka berkaitan dengan Yesus Kristus dan rahmat-Nya; mereka memuat berita baik tentang hal-hal baik; dan sangat berguna untuk mempengaruhi iman, harapan, cinta, dan ketaatan yang ceria terhadap kehendak Tuhan: mereka bermanfaat di tangan Roh Tuhan untuk keyakinan, pertobatan, penghiburan, dan pembangunan; untuk menghidupkan kembali dan menerangi para pendosa yang mati dan gelap; untuk menghidupkan kembali, memperkuat, dan membangun para kudus; mereka adalah kata-kata sehat dari Kristus, dan sesuai dengan kesalehan, dan menguatkan, ketika doktrin lainnya merusak seperti kanker: dan makna ini dikonfirmasi, tidak hanya oleh apa yang mendahului, tetapi oleh apa yang mengikuti di ayat berikutnya; di mana pemikiran yang hambar dan kontroversi ditentang oleh mereka, sebagai tidak bermanfaat dan sia-sia.

Gill (ID): Tit 3:9 - Namun hindarilah pertanyaan yang bodoh dan silsilah, karena hal-hal itu tidak bermanfaat dan sia-sia.

Namun hindarilah pertanyaan yang bodoh,.... Seperti yang muncul di sekolah-sekolah orang Yahudi; lihat 2Ti 2:23

dan silsilah; dari para tua-tua mereka, Rabbin, dan dokter, yang oleh mereka tradisi mereka diteruskan dari satu kepada yang lain, di mana mereka sangat bersungguh-sungguh; lihat 1Ti 1:4 dan perdebatan serta perjuangan tentang hukum; ritual dan upacara hukum tersebut, serta tentang maknanya, dan berbagai perintahnya, yang diperdebatkan di sekolah-sekolah Hillell dan Shammai, yang satu memberikannya dengan cara tertentu, dan yang lain dengan cara berbeda; dan apa yang dinyatakan salah satu sebagai bebas menurut hukum, dinyatakan yang lain sebagai terlarang; yang mengakibatkan perselisihan dan pertikaian besar antara pengikut yang satu dan yang lain, seperti yang ditunjukkan oleh Misna dan Talmud: dan sesuai dengan pengertian ini, versi Suriah menerjemahkannya, "perselisihan dan perdebatan dari para ahli kitab"; para doktor Yahudi, yang sebagian berpihak kepada Hillell, dan yang lain berpihak kepada Shammai; serta terlibat dalam partai dan perselisihan di antara mereka sendiri, dan sering kali tentang hal-hal sepele; hal-hal yang tidak memiliki arti atau kepentingan sama sekali; oleh karena itu diikuti,

karena itu tidak bermanfaat dan sia-sia; hal-hal kosong, yang tidak berguna sama sekali, untuk memberikan informasi pada penilaian, mengembangkan pikiran, atau memengaruhi kehidupan dan percakapan.

Gill (ID): Tit 3:10 - Seorang pria yang adalah seorang bid'ah // setelah teguran yang pertama dan kedua, tolaklah

Seorang pria yang adalah seorang bid'ah,.... Seorang bid'ah, menurut notasi kata tersebut, adalah seseorang yang memilih suatu pendapat berdasarkan penilaian sendiri, bertentangan dengan pemahaman yang umum diterima oleh gereja-gereja Kristus, dan lebih mengutamakan pendapatnya daripada mereka, serta dengan keras kepala terus menerus berpegang pada pendapat itu; memisahkan diri dari mereka, membentuk suatu partai, dan menempatkan dirinya di depan mereka yang telah dia tarik ke dalam cara berpikir yang sama dengannya: atau dia adalah seseorang yang menghilangkan dan menghapus doktrin dasar dari Kekristenan, yang secara khusus mempengaruhi doktrin Tritunggal, keilahian, dan kepribadian Bapa, Anak, dan Roh, serta terutama doktrin yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus; seseorang yang membawa atau menerima doktrin yang bisa menyebabkan kebinasaan; berbicara atau mengaku hal-hal yang menyimpang, dan menarik murid-murid mengikuti dirinya; atau termasuk di antara murid-murid semacam itu: karena meskipun skisma dan bid'ah berbeda, dan setiap skismatik tidak selalu merupakan seorang bid'ah, namun setiap bid'ah adalah seorang skismatik; dia membuat perpecahan dalam doktrin Kristus, dan menciptakan partai-partai serta perpecahan dalam gerejanya; dan orang-orang semacam itu tidak selalu harus dilawan dan diperdebatkan, tetapi harus dihindari dan ditolak:

setelah teguran yang pertama dan kedua, tolaklah; jangan berurusan dengannya; jangan bersosialisasi dengannya; jangan mengizinkannya untuk berbicara pribadi; dan keluarkan dia dari persekutuan gereja, setelah dia telah diingatkan secara publik dua kali oleh tata tertib gereja; karena ini tidak dimaksudkan untuk teguran pribadi oleh orang atau orang-orang tertentu; seperti dalam kasus pelanggaran pribadi, Mat 18:15 tetapi untuk teguran publik, atas nama gereja. Sebuah teguran kepada orang Yahudi tidak berlangsung kurang dari tujuh hari ^a; beberapa orang mengatakan ^b tiga puluh; yaitu, ada begitu banyak hari sebelum suatu teguran selesai, atau antara satu dan yang lainnya.

Gill (ID): Tit 3:11 - Mengetahui bahwa dia yang demikian telah terperosok // dan berbuat dosa // dihukum oleh dirinya sendiri

Mengetahui bahwa dia yang demikian telah terperosok,.... Atau dibalik dan dihancurkan; dia seperti sebuah bangunan, yang tidak hanya membusuk, dan runtuh, tetapi sepenuhnya terbalik, dan dijatuhkan; sehingga tidak ada harapan untuk pemulihan atau perbaikan; dia berada dalam kondisi putus asa, setelah menentang pribadi, atau jabatan, atau pengorbanan Kristus; baik dengan menginjak-injak Anak Allah, atau menganggap darah-Nya biasa, atau menghina roh kasih karunia; dalam salah satu kasus tersebut tidak ada lagi pengorbanan untuk dosa:

dan berbuat dosa; bukan secara praktis, tetapi secara doktrinal, dan sengaja setelah ia menerima pengetahuan tentang kebenaran; dengan menyangkal kebenaran yang diterimanya, di mana ia tetap bertahan, meskipun bukti dari firman Tuhan menentangnya; dan; meskipun argumen yang diambil dari itu oleh para pelayan Injil, untuk meyakinkannya; dan meskipun nasihat dari gereja untuk memulihkannya dari jerat iblis:

dihukum oleh dirinya sendiri; bukan bahwa seorang bid'ah adalah seseorang yang diyakinkan dalam hatinya sendiri bahwa ia dalam kesalahan, dan bahwa yang ia lawan adalah suatu kebenaran; dan yet he obstinately persists in the one, and continues to set himself against the other; for then, none but an hypocrite, that conceals his true sentiment, can be an heretic; nor can any man be known to be one unless he accuses himself; since no man can know the heart of another; and it would be impracticable in a church to deal with heretics, or reject and excommunicate them: but either the meaning is, that he is such an one, who by his own practice has condemned himself; for whereas he has separated himself not only from the faith of the church, but from the church itself; by so doing he practically condemns himself, or judges himself unworthy of the communion of the church, and so justifies the church in their rejection and exclusion of him: or rather, an heretic is one who having professed Christianity, and received the Scriptures as the only rule of faith and practice, and still professes to abide by the same, and that all doctrine is to be tried by them, and to be approved or condemned as that agrees or disagrees with them, stands condemned by those Scriptures, which he himself allows to be the rule of decision and determination; and so may be said to be self-condemned.

Gill (ID): Tit 3:12 - Ketika aku mengirim Artemas kepadamu, atau Tychicus // berusahalah untuk datang kepadaku di Nikopolis // karena aku telah memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di sana

Ketika aku mengirim Artemas kepadamu, atau Tychicus,.... Keduanya adalah pelayan Injil; tidak ada penyebutan Artemas di tempat lain; beberapa orang mengatakan bahwa dia adalah salah satu dari tujuh puluh murid, dan bahwa dia kemudian menjadi uskup di Lystra; tetapi ini adalah hal-hal yang tidak pasti; Lihat Gill di Luk 10:1; nama tersebut adalah kontraksi dari Artemidorus. Tychicus sering disebut; dan karakter yang sangat besar diberikan kepadanya oleh rasul, di Eph 6:21,

berusahalah untuk datang kepadaku di Nikopolis; yang merupakan sebuah kota, bukan di Epirus, tetapi di Thracia, terletak di dekat sungai Nessus, dan namanya berasal dari kemenangan yang diperoleh di sana: rasul ingin agar Titus datang kepadanya, setelah salah satu dari pelayan di atas datang ke Kreta; karena rasul memiliki perhatian atas semua gereja, dia tidak ingin memindahkan seorang pelayan dari satu tempat ke tempat lain, tanpa membuat penyediaan di tempat mereka: alasan dia ingin Titus datang kepadanya, mungkin untuk mengetahui keadaan gereja-gereja di Kreta; atau karena dia membutuhkan bantuannya; atau untuk mengirimnya ke tempat lain:

karena aku telah memutuskan untuk menghabiskan musim dingin di sana; yaitu, untuk tinggal di sana sepanjang musim dingin; bukan tanpa usaha, tetapi untuk memberitakan Injil, dan mengatur sakramen kepada orang-orang kudus di sana: dan karena dia mengatakan "di sana"; ini menunjukkan bahwa surat ini tidak ditulis dari sana, seperti yang dinyatakan dalam langganan; karena jika demikian, dia akan mengatakan "di sini", dan bukan "di sana".

Gill (ID): Tit 3:13 - Bawa Zenas, pengacara // dan Apollos, dalam perjalanan mereka dengan giat // agar tidak ada yang kurang bagi mereka.

Bawa Zenas, pengacara,.... Apakah dia dibesarkan dalam hukum sipil, baik di antara orang Yunani atau Romawi, tidaklah pasti; bisa jadi dia adalah seorang pengacara Yahudi, atau juru tulis, seorang penafsir hukum Musa di antara orang Yahudi; karena di antara mereka, seorang pengacara dan seorang juru tulis adalah satu dan sama, seperti yang terlihat dari Mat 22:35 dibandingkan dengan Mar 12:28 dan versi Siria di sini menyebutnya "seorang juru tulis", dan versi Etiopia "seorang juru tulis kota"; yang terlihat seolah-olah itu adalah jabatan sipil yang dipegangnya; tetapi bagaimanapun, apapun yang dia, dia tampaknya sekarang adalah seorang pengkhotbah Injil, bergabung dengan Apollos, yang jelas-jelas adalah seorang: dia dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid Kristus, dan kemudian uskup Diospolis; Lihat Gill tentang Luk 10:1; namanya adalah singkatan dari Zenodorus: dia yang diinginkan rasul agar Titus bawa,

dan Apollos, dalam perjalanan mereka dengan giat; yang adalah seorang Yahudi yang lahir di Aleksandria, seorang laki-laki fasih, dan kuat dalam Kitab Suci; yang telah berkhotbah di Korintus, tetapi sekarang berada di Kreta; dan yang diinginkan rasul, bersama Zenas, agar disiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk perjalanan mereka:

agar tidak ada yang kurang bagi mereka; yang mungkin pantas bagi mereka dalam perjalanan, untuk membuat mereka nyaman, dan perjalanan mereka menyenangkan dan mudah.

Gill (ID): Tit 3:14 - Dan biarkan kita juga belajar untuk memelihara perbuatan baik.

Dan biarkan kita juga belajar untuk memelihara perbuatan baik,.... Yang dimaksud di sini bukan hanya perdagangan yang jujur, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkan kata-kata tersebut: memang benar, bahwa perdagangan adalah sebuah pekerjaan; dan pekerjaan yang sah secara hukum adalah perbuatan baik; dan yang harus dipelihara, diperhatikan, dan diikuti, serta dipelajari, agar bisa diikuti. Orang Yahudi mengatakan, bahwa siapa yang tidak mengajarkan kepada anaknya suatu perdagangan, sama saja seperti mengajarkannya untuk merampok atau mencuri; oleh karena itu para dokter mereka dibesarkan dalam perdagangan; Lihat Gill pada Mar 6:3; demikian juga Rasul Paulus, meskipun ia mendapatkan pendidikan di bawah Gamaliel: dan seseorang seperti itu harus dipelajari dan dipelihara untuk keperluan yang perlu, untuk kebaikan diri sendiri, dan untuk mencukupi keluarganya; untuk membantu orang lain yang membutuhkan; untuk mendukung Injil, dan kepentingan Kristus; dan untuk menolong para santo yang miskin; agar mereka tidak menjadi tidak berbuah dan tidak berguna, dalam masyarakat, lingkungan, gereja, dan keluarga. Orang Yahudi mengatakan ^c.

"Ada empat hal yang harus selalu diperhatikan oleh seorang lelaki dengan segenap tenaganya, yaitu; hukum, "perbuatan baik", doa, ודרך ארץ, dan "jalan bumi", atau "bisnis"; jika seorang pedagang, maka kepada perdagangannya; jika seorang pedagang besar, kepada dagangannya; jika seorang prajurit, kepada peperangannya."

Namun meskipun ini mungkin bagian dari makna kata-kata ini, itu bukanlah keseluruhannya; juga bukan hanya tindakan kebajikan kepada orang-orang miskin Kristus, kepada keluarga iman, kepada orang asing dan pelayan, kepada siapa baik harus dilakukan, yang dimaksud; meskipun mereka dapat dipertimbangkan, sejalan dengan konteks; tetapi semua perbuatan baik secara umum, yang dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan yang terungkap, dalam iman, dari prinsip kasih, dan dengan tujuan untuk memuliakan Tuhan, yang dimaksud: untuk memeliharanya, adalah berusaha untuk melampaui orang lain dalam hal itu, bukan hanya orang-orang dunia, tetapi satu sama lain; dan untuk menjadi contoh bagi yang lain, serta mendorong satu sama lain, melalui semangat yang suci, untuk melakukannya; dan untuk tetap konsisten dalam pelaksanaannya: dan yang dapat "dipelajari" oleh para percaya, sebagian dari kitab suci, yang berisi apa yang menjadi kehendak baik dan sempurna dari Tuhan; ini menunjukkan apa yang dimaksud dengan perbuatan baik, dan mengarahkan kepada mereka, serta mempersiapkan orang percaya untuk hal itu; dan juga bagian tentang anugerah dalam kitab suci, doktrin tentang anugerah Tuhan, mengajarkan untuk menyangkal dosa, dan untuk hidup dengan bijak, adil, dan saleh; serta dari contoh para rasul dan pengikut Kristus; dan di atas segalanya dari Kristus sendiri, pola dan teladan terbaik perbuatan baik: dan pelajaran perbuatan baik ini harus dipelajari oleh kita; yang tidak hanya berarti mereka yang memiliki fungsi yang sama, yang berada dalam jabatan yang sama, pelayan Injil, seperti rasul dan Titus; tetapi semua yang percaya kepada Tuhan, yang merupakan bagian dari komunitas dan masyarakat Kristen yang sama, pengaku iman yang sama, dan peserta dalam anugerah yang sama; dan tidak hanya secara nominal, tetapi benar-benar termasuk dalam jumlah yang sama, bahkan dalam jumlah orang-orang pilihan Tuhan, yang ditebus dari antara manusia, keluarga Kristus, yang berbagi dalam iman yang sama, dan ahli waris dari anugerah hidup; yang memiliki kewajiban terbesar untuk belajar melakukan perbuatan baik: "untuk keperluan yang perlu"; bukan untuk membuat perdamaian dengan Tuhan, atau untuk menebus dosa mereka, atau untuk memperoleh pengampunan dari dosa-dosa mereka, atau untuk membersihkan mereka darinya, atau untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan, atau untuk memperoleh keselamatan dan hidup yang kekal; tetapi untuk memuliakan Tuhan, mengesahkan penyerahan mereka kepada-Nya, dan rasa syukur atas anugerah yang diterima; untuk menunjukkan iman mereka kepada orang-orang; untuk menghias doktrin Kristus, dan pengakuan akan hal itu; untuk merekomendasikan agama kepada orang lain; untuk menutup mulut para penentang, dan membungkam ketidakpahaman orang-orang bodoh: dan "agar mereka tidak menjadi tidak berbuah"; dalam hal itu, dan dalam pengetahuan tentang Kristus; perbuatan baik adalah buah dari Roh, dan dari anugerah-Nya; mereka adalah buah dari kebenaran; dan mereka yang tanpa ada perbuatan itu seperti pohon tanpa buah, tidak berguna dan tidak bermanfaat.

Gill (ID): Tit 3:15 - Semua yang bersamaku menyampaikan salam kepadamu // sapa mereka yang mengasihi kita dalam iman // anugerah menyertai kalian semua, Amin // Surat ini ditulis kepada Titus, uskup pertama gereja orang Kreta // dari Nikopolis di Makedonia

Semua yang bersamaku menyampaikan salam kepadamu,.... Semua rasul, rekan kerja, dan para menteri Injil yang bersamanya; serta semua anggota gereja di mana ia berada, mengirimkan salam Kristen mereka kepada Titus; dia adalah orang yang sangat dihormati, dan pujiannya ada di semua gereja:

salam kepada mereka yang mengasihi kita dalam iman; bukan sekadar sebagai manusia, sebagai sesama bangsa, sebagai yang terkait dengan mereka dalam daging; atau atas dasar hal-hal eksternal, tetapi sebagai orang-orang beriman; karena ajaran iman, yang dinyatakan dan diberitakan; dan karena anugerah iman yang diperoleh dan dimiliki; atau yang mengasihi kita dengan setia, tulus, dan jujur, dari hati mereka, dan bukan hanya dengan kata dan lidah:

anugerah menyertai kalian semua, Amin; yang merupakan salam penutup umum dalam semua surat Paulus. Ini menunjukkan bahwa surat ini tidak hanya ditujukan untuk Titus, tetapi untuk orang-orang kudus di Kreta.

Surat ini ditulis kepada Titus, uskup pertama gereja orang Kreta. Namun, catatan ini, seperti banyak yang lainnya, tidak dapat diandalkan; tidak mungkin Titus adalah uskup di gereja ini sama sekali; mengingat bahwa keberadaannya di sana hanya sebentar, dan di tempat lain juga, melihat dia adalah seorang penginjil; meskipun ini dinyatakan oleh Eusebius ^d, dan Sophronius ^e, yang menambahkan, bahwa dia meninggal dan dikuburkan di sini: dan apa yang mengikuti, bahwa surat ini ditulis

dari Nikopolis di Makedonia, tidak tampaknya benar, seperti dapat disimpulkan dari Tit 3:12. Banyak cendekiawan berpikir bahwa surat ini ditulis dari Kolose, atau tempat tetangga lainnya; meskipun ketika ia menulis suratnya kepada orang-orang Kolose, tampaknya seolah-olah ia tidak pernah terpikir untuk pergi ke sana sebelumnya: versi Siria menambahkan, "dikirim oleh tangan Zenas dan Apollos"; yang tidak mustahil, karena ia menginginkan mereka agar dapat dibekali oleh Titus dengan apa yang diperlukan untuk sisa perjalanan mereka, Tit 3:13.