Teks -- Roma 9:27-33 (TB)

9:27 Dan Yesaya berseru tentang Israel: "Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan. 9:28 Sebab apa yang telah difirmankan-Nya, akan dilakukan Tuhan di atas bumi, sempurna dan segera." 9:29 Dan seperti yang dikatakan Yesaya sebelumnya: "Seandainya Tuhan semesta alam tidak meninggalkan pada kita keturunan, kita sudah menjadi seperti Sodom dan sama seperti Gomora."

Keselamatan bangsa-bangsa lain dan kesesatan orang Israel

9:30 Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran karena iman. 9:31 Tetapi: bahwa Israel, sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidaklah sampai kepada hukum itu. 9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan, 9:33 seperti ada tertulis: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sentuhan dan sebuah batu sandungan, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 9:32 - MENGEJARNYA BUKAN KARENA IMAN.

Nas : Rom 9:32

Keadaan rohani sebagian besar orang Israel disebabkan oleh ketidakrelaan mereka untuk tunduk pada rencana Allah untuk memberi keselamatan oleh iman kepada Kristus (ayat Rom 9:33). Akan tetapi, banyak orang bukan Yahudi sudah menerima rencana Allah untuk keselamatan dan mencapai kebenaran oleh iman (ayat Rom 9:30).

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 9:1--11:36

Bab 9-11 Dalam menguraikan pembenaran melalui iman pikiran Paulus diarahkan kepada pembenaran Abraham, 4. Demikianpun uraian mengenai keselamatan yang dalam Roh Kudus dikurniakan oleh kasih Allah memaksa Paulus untuk memperbincangkan, bab 9-11, masalah Israel yang tidak setia, meskipun sudah diberi janji keselamatan. Jadi bab-bab itu tidak berkata tentang masalah "takdir" masing-masing orang, yang "ditakdirkan" untuk kemuliaan atau bahkan untuk iman. Bab-bab ini menguraikan tentang peranan Israel dalam sejarah, sebab hanya soal itulah yang disodorkan oleh apa yang dikatakan Perjanjian Lama.

Jerusalem: Rm 9:27-29

Ayat-ayat yang dikutip ini menubuatkan baik ketidak-setiaan Israel maupun pertobatan suatu "sisa", bdk Yes 4:3, yang menjadi penerus janji-janji Allah. Dengan demikian bab 11 sudah disiapkan.

Jerusalem: Rm 9:28

Sejumlah naskah menyajikan kutipan ini sesuai dengan LXX. Paulus mempersingkatnya.

Jerusalem: Rm 9:30

Kata penutup ini menyiapkan pokok yang diuraikan dalam bab 10, yakni: sebab-sebab mengapa Israel tidak setia, bukanlah ditinjau dari segi Allah tetapi dari segi Israel sendiri.

Jerusalem: Rm 9:31 - kepada hukum itu

Var: kepada hukum kebenaran itu. Hukum itu hanya tercapai oleh orang Kristen, Rom 3:31; 8:4; 10:4; bdk Rom 7:7+; Kis 13:39.

Ende: Rm 9:27

Nubuat Isaias ini (Yes 10:25) menurut tafsiran Paulus menjatakan, bahwa hanja sedjumlah ketjil (suatu sisa) dari kaum tetap setia kepada Allah dan akan masuk keradjaan Mesias.

Ende: Rm 9:28 - FirmanNja

Menurut tafsiran sangat umum dimaksudkan putusan (antjaman-antjaman) Allah jang terkandung dalam nubuat Isaias tadi. Ada pula jang berpendapat, bahwa jang dimaksudkan ialah djandji-djandji Allah kepada Abraham.

Ende: Rm 9:29 - Benih

ialah sedjumlah turunan jang akan menjambut Kristus sebagai Mesias dan Indjilnja, dan mendjadi pokok kaum pilihan baru.

Ende: Rm 9:31 - Mengedjar hukum kebenaran

Mereka asjik berusaha dengan saksama memenuhi segala sjarat hukum, supaja mereka karena djasanja itu dibenarkan oleh Allah.

Ende: Rm 9:31 - Tidak sampai pada hukum

ialah pada pengertian hukum jang sebenarnja. Tudjuan itu ialah menjediakan mereka untuk kemudian memperoleh kebenaran sedjati dalam Kristus, Tudjuan itu tjukup djelas digambarkan dalam nubuat-nubuat para nabi, tetapi orang Jahudi kurang mengindahkan intisari rohani nubuat-nubuat itu.

Ende: Rm 9:32 - Batu-sandungan

Itulah Jesus, jang mereka tolak sebagai Mesias, sebab mereka tidak mengerti (mau mengerti) hakekat nubuat-nubuat para nabi, dan sebab tjita-tjita Jesus jang serba rohani tidak tjotjok dengan tjita-tjita duniawi mereka.

Ende: Rm 9:33

Kutipan-kutipan dalam ajat ini terambil dari Yes 8:14; 28:16.

Ref. Silang FULL: Rm 9:27 - di laut // akan diselamatkan

· di laut: Kej 22:17; Hos 1:10

· akan diselamatkan: 2Raj 19:4; Yer 44:14; 50:20; Yoel 2:32; Rom 11:5

Ref. Silang FULL: Rm 9:28 - dan segera

· dan segera: Yes 10:22,23

Ref. Silang FULL: Rm 9:29 - semesta alam // seperti Gomora

· semesta alam: Yak 5:4

· seperti Gomora: Yes 1:9; Kej 19:24-29; Ul 29:23; Yes 13:19; Yer 50:40

Ref. Silang FULL: Rm 9:30 - kita katakan // karena iman

· kita katakan: Rom 8:31; [Lihat FULL. Rom 8:31]

· karena iman: Rom 1:17; 3:22; 4:5,13; 10:6; Gal 2:16; Fili 3:9; Ibr 11:7

Ref. Silang FULL: Rm 9:31 - mendatangkan kebenaran // tidaklah sampai

· mendatangkan kebenaran: Ul 6:25; Yes 51:1; Rom 10:2,3; 11:7

· tidaklah sampai: Gal 5:4

Ref. Silang FULL: Rm 9:32 - batu sandungan

· batu sandungan: 1Pet 2:8

Ref. Silang FULL: Rm 9:33 - akan dipermalukan

· akan dipermalukan: Yes 8:14; 28:16; Rom 10:11; 1Pet 2:6,8

Defender (ID): Rm 9:27 - Esaias juga berseru

Tuhan telah menjanjikan kepada Abraham bahwa keturunan fisiknya akan sangat banyak (Kej 13:16; Kej 15:5; Kej 22:17); sebuah janji profetik yang telah terpenuhi dengan luar biasa. Namun hanya sisa kecil di antara mereka yang benar-benar diselamatkan dan akan mewarisi janji-Nya (Yes 10:22).

Defender (ID): Rm 9:28 - pekerjaan

"Kerja" di sini adalah kata Yunani logos, yang biasanya diterjemahkan sebagai "kata," dan tidak pernah diterjemahkan di tempat lain sebagai "kerja." Jelas bahwa maksud Paulus di sini adalah untuk menekankan bahwa firman Tuhan mengenai Yahudi dan non-Yahudi akan terlaksana dengan cepat. Seluruh sejarah dunia ini singkat jika dibandingkan dengan keabadian yang akan datang."

Defender (ID): Rm 9:29 - Esaias berkata sebelumnya

Pemusnahan Sodom dan Gomora adalah peristiwa yang sangat nyata dalam sejarah, meskipun itu begitu lengkap sehingga arkeolog modern mengalami kesulitan besar dalam mengidentifikasi lokasinya (Isa 1:9).

Defender (ID): Rm 9:33 - Sebagaimana tertulis

Itu "batu" yang menyebabkan Israel tersandung, "batu karang" yang menyinggung keangkuhan mereka, sebenarnya adalah "Dia" - tidak lain adalah Mesias mereka, Tuhan Yesus Kristus (Psa 118:22; Isa 8:14; Isa 28:16). Penolakan Israel terhadap-Nya mengakibatkan Tuhan menyisihkan Israel dan beralih kepada bangsa-bangsa lain. Kebenaran ini juga dijelaskan oleh Kristus (Mat 21:42) dan Petrus (1Pe 2:8).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 9:27

Yes 10:22-23

Ref. Silang BIS: Rm 9:28

Yes 10:22-23

Ref. Silang BIS: Rm 9:29

Yes 1:9

Ref. Silang BIS: Rm 9:33

Yes 28:16

Ref. Silang TB: Rm 9:27-28

Yes 10:22-23

Ref. Silang TB: Rm 9:29

Yes 1:9

Ref. Silang TB: Rm 9:33

Yes 28:16

Hagelberg: Rm 9:27

9:27 Yesaya juga berseru tentang Israel:

"Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan."

Sampai saat ini jumlah mereka yang dipanggil dari antara orang Yahudi masih sedikit sekali. Kenyataan ini sesuai dengan Yesaya 10:22 mengenai sisa umat Israel yang akan diselamatkan. Paulus tidak berkata bahwa keadaan seperti ini telah menjadi permanen. Dalam Roma 10-11 dia menjelaskan bahwa keadaan yang menyedihkan ini akan diubahkan secara dramatis.⁶¹²

Hagelberg: Rm 9:6-29

2. Allah yang Berdaulat Telah Memberi Janji Hanya kepada Mereka yang Percaya 9:6-29

Kehidupan beberapa tokoh Israel dan beberapa kutipan dari Perjanjian Lama menjadi bukti bahwa Allah memilih mereka yang percaya Israel atau bukan Israel untuk menerima janjiNya.

Rupanya bangsa Israel, yang telah dianugerahi dengan keistimewaan yang didaftarkan di atas, sudah ditinggalkan. Tidakkah itu berarti bahwa janji Allah telah gagal? Tanggapan Rasul Paulus terhadap pertanyaan itu tegas. Dia berkata...

Hagelberg: Rm 9:27

9:27 Yesaya juga berseru tentang Israel:

"Sekalipun jumlah anak Israel seperti pasir di laut, namun hanya sisanya akan diselamatkan."

Sampai saat ini jumlah mereka yang dipanggil dari antara orang Yahudi masih sedikit sekali. Kenyataan ini sesuai dengan Yesaya 10:22 mengenai sisa umat Israel yang akan diselamatkan. Paulus tidak berkata bahwa keadaan seperti ini telah menjadi permanen. Dalam Roma 10-11 dia menjelaskan bahwa keadaan yang menyedihkan ini akan diubahkan secara dramatis.⁶¹²

Hagelberg: Rm 9:1--11:36

C. Pembenaran karena Iman tidak Meniadakan Janji Allah kepada Israel 9:1-11:36

Bangsa yang dipilih oleh Allah tidak mau dibenarkan sebagai bangsa, tetapi pada zaman Ini ada pribadi-pribadi yang dibenarkan, dan pada akhir zaman seluruh Israel akan dibenarkan, dan janji Allah kepada Abraham akan digenapi.

Menurut banyak penafsir, Rasul Paulus menyelesaikan pokok yang diuraikan sejak pasal 1 pada akhir pasal 8. Menurut mereka, pasal 9-11 menguraikan suatu pokok baru, yang tidak berkaitan dengan pasal 1-8. Mereka berkata bahwa Paulus melanjutkan surat ini bukan untuk memperkembangkan pokok itu, tetapi untuk menyatakan beban hatinya mengenai keadaan rohani bangsa Israel, bangsanya sendiri. Menurut pengertian mereka, pasal 9-11 hanya merupakan sisipan saja, dan Surat Roma tidak memiliki kesatuan.

Tetapi kalau kita percaya bahwa Surat Roma merupakan ilham dari Allah dengan bentuk yang sempurna, maka kita menolak pendapat tersebut, dan kita mengamati Surat Roma untuk mengerti susunannya.

Pada akhir pasal 8 Paulus berkata bahwa tidak ada sesuatupun yang "dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita." Tetapi bagaimana dengan bangsa Israel? Justru pada waktu kita menikmati kegenapan janji Allah, mereka yang diberi janji-janji itu berada dalam murka Allah. Seolah-olah Allah sendiri tidak setia pada janjiNya. Kalau Allah tidak setia, apa gunanya seluruh diskusi Paulus dalam Roma 1-8? Oleh karena masalah ini, maka Paulus harus menjelaskan tiga hal:⁵⁵⁶ 1. Tuhan Allah yang memberi janji-janji tersebut juga telah menentukan bahwa janji Allah dikhususkan kepada orang yang beriman (9:6-29). 2. Bangsa Israel bertanggung jawab atas penolakannya, karena Israel mau membenarkan dirinya, dan tidak mau dibenarkan karena iman (9:30-10:21). 3. Walaupun zaman ini bangsa Israel ditolak sebagai bangsa, tetapi akan tiba suatu hari di mana seluruh bangsa Israel akan diselamatkan (11:1-36).

Pada waktu pasal 9-11 dipelajari, yang harus dimengerti adalah bahwa memilih bangsa dan memilih pribadi tidak sama. Dalam pasal 1-8 Paulus membicarakan bagaimana individu-individu dipilih dan dibenarkan. Individu yang dipilih tidak mungkin dipisahkan dari kasih Allah, dan tidak mungkin dia masuk neraka. Dalam pasal 9-11 Paulus membicarakan bagaimana bangsa Israel dipilih. Kalau sebuah bangsa dipilih, itu tidak berarti bahwa setiap individu dari bangsa itu akan juga dipilih dan dibenarkan. Kalau sebuah bangsa dipilih maka akan tiba suatu hari di mana seluruh angkatan itu, yaitu setiap warga yang hidup dari bangsa itu, akan dibenarkan oleh iman. Setiap mereka yang masih hidup pada hari itu akan percaya, karena pembenaran harus melalui iman. Tidak ada kontradiksi antara apa yang Paulus katakan mengenai individu yang dipilih, sehingga mereka percaya dan dibenarkan, dan apa yang dia katakan mengenai bangsa Israel yang dipilih.

Pada dasarnya, istilah "Israel" dalam Surat Roma menunjuk pada keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub. Memang teolog-teolog tertentu mau memberi definisi yang lain, yaitu bahwa di sana-sini dalam Surat Roma kata "Israel" menunjuk pada jemaat Kristen. Sebaiknya definisi itu diuji. Untuk menguji definisi tersebut, bacalah Roma pasal 9-11, dan gantilah istilah "Israel" dengan istilah "jemaat" di mana perlu. Bukankah nats ini dikacaukan? Cranfield⁵⁵⁷ berkata bahwa tafsiran itu, yaitu bahwa Allah telah menterlantarkan bangsa Israel, dan menggantikannya dengan jemaat Kristen, adalah "buruk dan tidak Alkitabiah". Dia melanjutkan dengan berkata, "Tiga pasal ini dengan tegas melarang kita mengatakan bahwa jemaat menggantikan bangsa Yahudi untuk selama-lamanya."

Sekali lagi, dalam bagian yang berikut Rasul Paulus akan menjelaskan bahwa keadaan rohani bangsa Israel, bangsa yang dipilih Allah, tidak bertentangan dengan apa yang telah diuraikan dalam pasal 1-8. Sebenarnya tiga pasal yang berikut menguatkan ajaran Rasul Paulus, karena dia menjelaskan bahwa Israel yang sekarang ini mengejar kebenaran melalui perbuatan, yaitu Israel yang pada umumnya menolak kebenaran melalui iman, akan dibenarkan juga, dan itupun melalui iman! Ajaran Rasul Paulus dikuatkan, karena ajaran tersebut didasari pada kemurahan Allah.⁵⁵⁸ Kita dipilih dan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam hati kita. Demikian juga Israel dipilih, dan akan dibenarkan, bukan oleh karena sesuatu yang baik dalam mereka, tetapi oleh karena kemurahan Tuhan Allah.

Dengan demikian ajaran Rasul Paulus mengenai kemurahan Allah dikuatkan dalam tiga pasal ini di mana dia menjelaskan bahwa pada suatu hari akan datang seluruh bangsa Israel yang hidup, yang akan percaya dan akan dibenarkan.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 9:28

9:28 "Sebab suatu vonis⁶¹³, diselesaikan dan diperpendek, secara benar (karena vonis tersebut telah diperpendek)⁶¹⁴ akan dilaksanakan Tuhan di atas bumi."

Ayat ini sulit diterjemahkan karena baik tata bahasa maupun naskah agak rumit. Paulus melanjutkan kutipan dari Yesaya 10:22-23 (yang juga sulit diterjemahkan), di mana hukuman atas Israel dinubuatkan. Pokoknya hukuman Allah atas Israel diperpendek, sehingga masih ada "sisa" umat Israel yang disebut dalam 9:27.

Hagelberg: Rm 9:28

9:28 "Sebab suatu vonis⁶¹³, diselesaikan dan diperpendek, secara benar (karena vonis tersebut telah diperpendek)⁶¹⁴ akan dilaksanakan Tuhan di atas bumi."

Ayat ini sulit diterjemahkan karena baik tata bahasa maupun naskah agak rumit. Paulus melanjutkan kutipan dari Yesaya 10:22-23 (yang juga sulit diterjemahkan), di mana hukuman atas Israel dinubuatkan. Pokoknya hukuman Allah atas Israel diperpendek, sehingga masih ada "sisa" umat Israel yang disebut dalam 9:27.

Hagelberg: Rm 9:29

9:29 Dan sebelum itu Yesaya⁶¹⁵ telah berkata:

"Seandainya Tuhan semesta alam tidak meninggalkan pada kita keturunan, kita sudah menjadi seperti Sodom, dan sama seperti Gomora."

Kecuali umat Israel (dan kita!) memperoleh belas kasihan Tuhan, akhirnya ada hanya kemusnahan jasmani⁶¹⁶ dan kemusnahan kekal.⁶¹⁷ Dengan kutipan ini Paulus sudah menguatkan bahwa sebagian dari Israel harus dianggap "benda-benda kemurkaan, yang telah disiapkan untuk kebinasaan", tetapi karena belas kasihan Allah, ada "sisa" yang ikut dengan banyak orang bukan Yahudi menjadi "benda-benda belas kasihanNya".

Hagelberg: Rm 9:29

9:29 Dan sebelum itu Yesaya⁶¹⁵ telah berkata:

"Seandainya Tuhan semesta alam tidak meninggalkan pada kita keturunan, kita sudah menjadi seperti Sodom, dan sama seperti Gomora."

Kecuali umat Israel (dan kita!) memperoleh belas kasihan Tuhan, akhirnya ada hanya kemusnahan jasmani⁶¹⁶ dan kemusnahan kekal.⁶¹⁷ Dengan kutipan ini Paulus sudah menguatkan bahwa sebagian dari Israel harus dianggap "benda-benda kemurkaan, yang telah disiapkan untuk kebinasaan", tetapi karena belas kasihan Allah, ada "sisa" yang ikut dengan banyak orang bukan Yahudi menjadi "benda-benda belas kasihanNya".

Hagelberg: Rm 9:30-31

9:30-31 Jika demikian, apakah yang akan kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran dari iman; tetapi Israel, sungguhpun mengejar hukum kebenaran,⁶²¹ tidaklah sampai kepada hukum itu.

Pokoknya kita dihadapkan dengan suatu keadaan yang sangat aneh, yang sangat ironis. Justru orang-orang asing, yang tidak mengejar kebenaran, memperolehnya, dan Israel, yang rajin beragama, tidak berhasil memperolehnya. Mengapa? Karena kebenaran yang sesungguhnya adalah kebenaran yang tidak tergantung pada usaha manusia, dan harus merupakan pemberian dari Dia yang berdaulat.

...bangsa-bangsa yang lain yang tidak mengejar kebenaran...

Paulus tidak bermaksud bahwa mereka tidak berusaha untuk menjadi benar, tetapi mereka tidak mengejar kebenaran yang ini, kebenaran yang dari iman.

...Israel... mengejar hukum kebenaran...

Dalam nats ini hukum Taurat disebut hukum kebenaran, tetapi Paulus tidak bermaksud bahwa orang dapat mentaati hukum Taurat sehingga mereka menjadi benar. Maksud Paulus adalah bahwa seluruh hukum Taurat menunjuk pada Mesias yang memiliki kebenaran, Mesias yang menjadi Juruselamat dan menyediakan kebenaran untuk orang percaya. Sebagai gambaran dan sebagai bayangan, seluruh hukum Taurat menceriterakan kedatangan seorang Anak Domba yang akan disembelih untuk menghapus dosa dunia.

Ternyata keadaan orang yang tidak mengejar kebenaran lebih baik daripada mereka yang mengejarnya dengan mengandalkan diri mereka sendiri. Hodges⁶²² mengingatkan kita bahwa kenyataan ini dicerminkan dalam ke-empat Injil di mana pada umumnya orang-orang Farisi tidak menerima Tuhan Yesus, sedangkan banyak "orang berdosa" dan pemungut cukai bersukacita mendengar perkataanNya. Mungkin di seluruh dunia kenyataan yang sama dapat diamati. Injil Kristus diterima oleh orang yang tidak mempunyai harapan untuk membenarkan dirinya sendiri, tetapi Injil yang sama ditolak oleh orang yang rajin beragama untuk membenarkan diri mereka.

Hagelberg: Rm 9:30-33

a. Ringkasan Bagian Ini: Batu Sandungan, Batu Sentuhan 9:30-33

Cranfield⁶²⁰ menjelaskan bahwa pasal 9:30-33 merupakan suatu ringkasan yang dikembangkan dalam seluruh pasal 10.

Hagelberg: Rm 9:30-31

9:30-31 Jika demikian, apakah yang akan kita katakan? Ini: bahwa bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran, telah beroleh kebenaran, yaitu kebenaran dari iman; tetapi Israel, sungguhpun mengejar hukum kebenaran,⁶²¹ tidaklah sampai kepada hukum itu.

Pokoknya kita dihadapkan dengan suatu keadaan yang sangat aneh, yang sangat ironis. Justru orang-orang asing, yang tidak mengejar kebenaran, memperolehnya, dan Israel, yang rajin beragama, tidak berhasil memperolehnya. Mengapa? Karena kebenaran yang sesungguhnya adalah kebenaran yang tidak tergantung pada usaha manusia, dan harus merupakan pemberian dari Dia yang berdaulat.

...bangsa-bangsa yang lain yang tidak mengejar kebenaran...

Paulus tidak bermaksud bahwa mereka tidak berusaha untuk menjadi benar, tetapi mereka tidak mengejar kebenaran yang ini, kebenaran yang dari iman.

...Israel... mengejar hukum kebenaran...

Dalam nats ini hukum Taurat disebut hukum kebenaran, tetapi Paulus tidak bermaksud bahwa orang dapat mentaati hukum Taurat sehingga mereka menjadi benar. Maksud Paulus adalah bahwa seluruh hukum Taurat menunjuk pada Mesias yang memiliki kebenaran, Mesias yang menjadi Juruselamat dan menyediakan kebenaran untuk orang percaya. Sebagai gambaran dan sebagai bayangan, seluruh hukum Taurat menceriterakan kedatangan seorang Anak Domba yang akan disembelih untuk menghapus dosa dunia.

Ternyata keadaan orang yang tidak mengejar kebenaran lebih baik daripada mereka yang mengejarnya dengan mengandalkan diri mereka sendiri. Hodges⁶²² mengingatkan kita bahwa kenyataan ini dicerminkan dalam ke-empat Injil di mana pada umumnya orang-orang Farisi tidak menerima Tuhan Yesus, sedangkan banyak "orang berdosa" dan pemungut cukai bersukacita mendengar perkataanNya. Mungkin di seluruh dunia kenyataan yang sama dapat diamati. Injil Kristus diterima oleh orang yang tidak mempunyai harapan untuk membenarkan dirinya sendiri, tetapi Injil yang sama ditolak oleh orang yang rajin beragama untuk membenarkan diri mereka.

Hagelberg: Rm 9:30--10:21

3. Israel Sendiri Bertanggung Jawab atas Penolakannya 9:30-10:21

Walaupun Israel telah diberitahu bahwa kebenaran hanya dapat diperolhe melalui Iman saja, dia tetap mencarinya melalui perbuatan, maka Israel yang salah langkah ditolak.

Sejarah hubungan Tuhan Allah dengan Israel dan dengan bangsa-bangsa yang lain luar biasa. Ringkasan Nygren⁶¹⁸ sangat tepat. Dalam Roma pasal 1-3 Paulus membuktikan bahwa mereka, Yahudi dan bukan Yahudi, sama-sama "benda-benda murka Allah". Dalam pasal 3 Paulus berkata, "Sebab tidak ada perbedaan. Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah. . . ." Dalam pasal yang sama, kita membaca bahwa "sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan . . . yaitu kebenaran Allah melalui iman dalam Yesus Kristus kepada semua dan atas semua orang yang percaya." Jadi dari Surat Roma kita sudah mengerti bahwa kita semua, Yahudi dan bukan Yahudi, sama-sama layak dimurkai, dan Tuhan siap membenarkan kita semua, Yahudi dan bukan Yahudi.

Tetapi dalam Roma pasal 9:30-10:21 kita membaca bahwa justru mereka yang mengejar kebenaran, mereka yang diangkat menjadi umat pilihan Allah, mereka yang diberi janji-janji, merekalah yang menjadi benda-benda murka Allah, sedangkan bangsa-bangsa yang lain, yang tidak mengejar kebenaran, dibenarkan oleh Tuhan Allah.

Luar biasa! Mengapa harus terjadi seperti itu? Pertama, karena Dia yang berdaulat telah menentukan bahwa hanya orang yang percaya akan menerima janjiNya (pasal 9:6-29) dan, ke-dua, karena Israel hanya siap menerima suatu pembenaran yang berdasarkan perbuatan mereka, ketaatan mereka pada hukum Taurat, dan bukan pembenaran yang berdasarkan anugerah, yaitu pembenaran yang melalui iman. Jadi walaupun mereka sungguh "giat untuk Allah", tetapi mereka giat dengan arah yang salah. Nygren⁶¹⁹ memakai suatu kiasan yang menolong kita untuk mengerti: "Jika Allah berjanji untuk memberi hadiahNya di timur, dan mereka mendorong ke arah barat dengan segala kekuatan mereka, semua usaha mereka hanya membawa mereka semakin jauh dari kebenaran." Demikian ringkasan Nygren.

Hagelberg: Rm 9:32

9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman,⁶²³ tetapi karena perbuatan hukum Taurat.⁶²⁴ Mereka tersandung pada batu sandungan itu.

Cranfield⁶²⁵ menegaskan bahwa Paulus tidak menyalahkan Israel karena Israel mengejar hukum Taurat, tetapi karena mereka mengejarnya karena perbuatan. Orang Israel tidak salah karena mereka berusaha mentaati hukum Taurat, dan mereka tidak salah karena mereka mengasihi hukum Taurat. Tetapi mereka salah oleh karena mereka mengejar hukum Taurat dengan sikap yang salah. Mereka mengejarnya untuk membenarkan diri mereka sendiri. Orang yang membaca hukum Taurat dengan sikap jujur dan rendah hati akan mengerti bahwa mereka melanggar perintahnya, dan bahwa mereka perlu belas kasihan dari Tuhan Allah. Tetapi pada waktu Israel membaca hukum Taurat mereka bersikap sombong, dan mereka berpikir bahwa mereka berhasil mentaatinya dan menggenapinya.

Mereka tersandung pada batu sandungan itu.

Bangsa Israel tersandung pada Kristus karena Dia adalah Juruselamat yang dinubuatkan dalam hukum Taurat, dan orang yang siap menyelamatkan dirinya tidak mau mendengar mengenai Juruselamat!

Hagelberg: Rm 9:32

9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman,⁶²³ tetapi karena perbuatan hukum Taurat.⁶²⁴ Mereka tersandung pada batu sandungan itu.

Cranfield⁶²⁵ menegaskan bahwa Paulus tidak menyalahkan Israel karena Israel mengejar hukum Taurat, tetapi karena mereka mengejarnya karena perbuatan. Orang Israel tidak salah karena mereka berusaha mentaati hukum Taurat, dan mereka tidak salah karena mereka mengasihi hukum Taurat. Tetapi mereka salah oleh karena mereka mengejar hukum Taurat dengan sikap yang salah. Mereka mengejarnya untuk membenarkan diri mereka sendiri. Orang yang membaca hukum Taurat dengan sikap jujur dan rendah hati akan mengerti bahwa mereka melanggar perintahnya, dan bahwa mereka perlu belas kasihan dari Tuhan Allah. Tetapi pada waktu Israel membaca hukum Taurat mereka bersikap sombong, dan mereka berpikir bahwa mereka berhasil mentaatinya dan menggenapinya.

Mereka tersandung pada batu sandungan itu.

Bangsa Israel tersandung pada Kristus karena Dia adalah Juruselamat yang dinubuatkan dalam hukum Taurat, dan orang yang siap menyelamatkan dirinya tidak mau mendengar mengenai Juruselamat!

Hagelberg: Rm 9:33

9:33 Seperti ada tertulis:

"Lihatlah, Aku meletakkan di Sion

sebuah batu sentuhan dan⁶²⁶ sebuah batu sandungan,

dan setiap orang yang percaya kepadaNya,

tidak akan dipermalukan."

Tawaran pembenaran melalui iman menyinggung perasaan orang-orang Israel, yang berusaha untuk membenarkan diri mereka sendiri melalui ketaatan pada hukum Taurat.

Kutipan ini merupakan gabungan dari dua nats dari Kitab Yesaya. Dalam Yesaya 28:16 adalah janji yang membesarkan hati: "Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang mahal, suatu dasar yang teguh: siapa yang percaya, tidak akan gelisah!" Sifat Yesaya 8:14 jauh berbeda: "Ia akan menjadi. . . batu sentuhan dan batu sandungan bagi kedua kaum Israel itu, serta menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem." Dengan menggabungkan dua nats yang memakai kiasan batu dengan dua arti yang sangat berbeda (batu penjuru dan batu sandungan) Paulus menegaskan bahwa Tuhan Yesus yang adalah Juruselamat orang percaya juga merupakan Hakim bagi orang yang tersandung pada Dia.⁶²⁷

Hodges⁶²⁸ mengemukakan kakak dari anak yang hilang dalam Lukas pasal 15. Adiknya dapat dimengerti sebagai orang bukan Yahudi yang berdosa, tetapi akhirnya mencari pengampunan. Mungkin kakak itu tidak berdosa seperti adiknya, tetapi kesombongannya sama dengan kesombongan Israel.

Pengamatan Cranfield⁶²⁹ sungguh tepat. Menurut dia, pasal 9:32b-33 mengantarkan suatu unsur baru pada diskusi mengenai ketidaktaatan Israel dan ketaatan orang bukan Yahudi, yaitu bahwa hubungan dengan Kristus adalah inti ketaatan. Israel, yang rajin mempelajari hukum Taurat, tidak mengerti bahwa hukum Taurat selalu bersaksi mengenai Kristus dan menunjuk pada Kristus. Di Israel sikap membenarkan diri disertai dengan sikap menolak Kristus.

...setiap orang yang percaya kepadaNya, tidak akan dipermalukan.

Ada dua unsur pada perasaan malu yang dimaksudkan dalam ayat ini: orang yang percaya kepadaNya tidak akan dipermalukan secara kekal karena hukuman, maka kita tidak usah malu pada zaman ini pun. Kenyataan mengenai masa depan mengandung nasihat untuk masa kini.⁶³⁰

Hagelberg: Rm 9:33

9:33 Seperti ada tertulis:

"Lihatlah, Aku meletakkan di Sion

sebuah batu sentuhan dan⁶²⁶ sebuah batu sandungan,

dan setiap orang yang percaya kepadaNya,

tidak akan dipermalukan."

Tawaran pembenaran melalui iman menyinggung perasaan orang-orang Israel, yang berusaha untuk membenarkan diri mereka sendiri melalui ketaatan pada hukum Taurat.

Kutipan ini merupakan gabungan dari dua nats dari Kitab Yesaya. Dalam Yesaya 28:16 adalah janji yang membesarkan hati: "Sesungguhnya, Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, batu yang teruji, sebuah batu penjuru yang mahal, suatu dasar yang teguh: siapa yang percaya, tidak akan gelisah!" Sifat Yesaya 8:14 jauh berbeda: "Ia akan menjadi. . . batu sentuhan dan batu sandungan bagi kedua kaum Israel itu, serta menjadi jerat dan perangkap bagi penduduk Yerusalem." Dengan menggabungkan dua nats yang memakai kiasan batu dengan dua arti yang sangat berbeda (batu penjuru dan batu sandungan) Paulus menegaskan bahwa Tuhan Yesus yang adalah Juruselamat orang percaya juga merupakan Hakim bagi orang yang tersandung pada Dia.⁶²⁷

Hodges⁶²⁸ mengemukakan kakak dari anak yang hilang dalam Lukas pasal 15. Adiknya dapat dimengerti sebagai orang bukan Yahudi yang berdosa, tetapi akhirnya mencari pengampunan. Mungkin kakak itu tidak berdosa seperti adiknya, tetapi kesombongannya sama dengan kesombongan Israel.

Pengamatan Cranfield⁶²⁹ sungguh tepat. Menurut dia, pasal 9:32b-33 mengantarkan suatu unsur baru pada diskusi mengenai ketidaktaatan Israel dan ketaatan orang bukan Yahudi, yaitu bahwa hubungan dengan Kristus adalah inti ketaatan. Israel, yang rajin mempelajari hukum Taurat, tidak mengerti bahwa hukum Taurat selalu bersaksi mengenai Kristus dan menunjuk pada Kristus. Di Israel sikap membenarkan diri disertai dengan sikap menolak Kristus.

...setiap orang yang percaya kepadaNya, tidak akan dipermalukan.

Ada dua unsur pada perasaan malu yang dimaksudkan dalam ayat ini: orang yang percaya kepadaNya tidak akan dipermalukan secara kekal karena hukuman, maka kita tidak usah malu pada zaman ini pun. Kenyataan mengenai masa depan mengandung nasihat untuk masa kini.⁶³⁰

Gill (ID): Rm 9:27 - Esaias berseru tentang Israel // Meskipun jumlah anak-anak Israel sebanyak pasir di laut // sebuah sisa akan diselamatkan

Esaias berseru tentang Israel,.... Rasul setelah mengemukakan kesaksian yang tepat sebagai bukti tentang panggilan bangsa-bangsa, melanjutkan untuk menyebutkan yang lain; menunjukkan bahwa beberapa orang Yahudi juga akan dipanggil, sesuai dengan nubuat, yang didasarkan pada predestinasi ilahi; yang, meskipun mereka adalah bukti yang kuat tentang panggilan beberapa dari antara orang Yahudi, tetapi pada saat yang sama menunjukkan bahwa jumlah yang jauh lebih besar dari mereka akan ditolak; dan ini adalah pandangan rasul ketika mengutipnya, seperti yang terlihat dari apa yang dia katakan baik di sini maupun di dua pasal berikutnya. Kesaksian pertama diambil dari Yesaya 10:22, dan diawali atau diperkenalkan dengan kata-kata ini; yang entah bagaimana menyatakan kepedihan dan kesedihan hati yang besar, dengan mana nabi mengatakannya, bahkan dengan teriakan yang kuat dan air mata, karena hanya sedikit dari mereka yang akan diselamatkan; atau menunjukkan hasrat hati dan doa kepada Tuhan, "untuk Israel", karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan demikian, bagaimana dia berseru kepada Tuhan untuk mereka, memohon dengan sungguh-sungguh dan mendesak, dan bergumul dengan-Nya demi mereka; atau menyatakan kesadaran pikiran, kebebasan ungkapan, keberanian dan ketangguhan dengan mana dia menyampaikan pesan ini kepada orang Yahudi, yang dia tahu pasti akan tidak menyenangkan bagi mereka; dalam melakukannya, dia menghadapi risiko kehilangan perhatian mereka, jika tidak nyawanya; dan karena sangat mungkin mereka tidak ingin mendengarnya, tetapi berpaling darinya, dia berseru keras, tidak menyisakan, dia mengangkat suaranya seperti trompet, seperti yang diperintahkan untuk dilakukan di tempat lain, bertekad mereka harus mendengar apa yang dia katakan, dari Tuhan semesta alam. Ini adalah bentuk ungkapan yang digunakan oleh orang Yahudi dalam mengutip Kitab Suci; demikianlah, הנביא צוח, "nabi berseru" ^p, yaitu dalam Yesaya 26:1, yang dinyatakan tentang nabi yang sama seperti di sini; dan lagi ^q Roh Kudus צוחת, "berseru, dan berkata", dalam beberapa ayat Kitab Suci tertentu; dan di tempat lain ^r Roh Kudus "berseru", berkata, seperti dalam Yoel 3:3, "mereka telah melemparkan undi untuk umatku".

Meski jumlah anak-anak Israel sebanyak pasir di laut: bagian dari kesaksian ini tampaknya lebih tepat diambil dari Hosea 1:10, yang dapat dengan mudah dijelaskan; karena rasul baru saja mengutip kata-kata dalam Hosea, dan jadi membawa kalimat ini di dalam pikirannya, mentranskrip kalimat ini dari sana; itu sangat sesuai dengan makna bagian dalam Yesaya yang dia maksudkan, di mana tertulis demikian, "meskipun umatmu Israel sebanyak pasir di laut", Yesaya 10:22; artinya, meskipun jumlah mereka adalah yang sebagaimana dapat dibandingkan; meskipun mereka banyak seperti pasir di laut, seperti yang dijelaskan oleh Targum, Kimchi, dan Aben Ezra. Ini telah dijanjikan kepada Abraham, dan telah terwujud di zaman Salomo, dan di masa-masa setelahnya; mereka banyak, dalam jumlah, seperti pasir di laut, yang tak terhitung; dan untuk kualitas, menjadi tandus dan tidak berbuah, suatu bangsa yang dibebani dengan kejahatan, keturunan orang-orang jahat:

sebuah sisa akan diselamatkan; yaitu, hanya beberapa orang saja; המעט יקרא שאר, "sedikit yang disebut sisa", seperti yang diperhatikan oleh Kimchi di tempat tersebut; ini adalah sisa di antara orang Yahudi, sesuai dengan pemilihan kasih karunia; sedikit yang dipilih, meskipun banyak yang dipanggil melalui pelayanan eksternal Kristus dan para rasulnya; kota kecil, dan sedikit orang di dalamnya, bahkan yang terluput dari Israel, dia yang tersisa di Sion, dan yang tinggal di Yerusalem; kawanan kecil di antara mereka, yang seperti domba di antara serigala; sedikit yang masuk melalui pintu yang sempit, dan menemukan jalan menuju hidup yang kekal; sedikit yang akan diselamatkan; dan mereka pasti akan diselamatkan, dengan keselamatan spiritual dan kekal. Ini, menurut nubuat, akan kembali kepada Tuhan yang perkasa, Tuhan Yesus Kristus, Mesias yang dijanjikan; bertobat kepada-Nya, dan demikian diselamatkan oleh-Nya dengan keselamatan yang kekal: Tuhan telah memutuskan hal itu, nasihat-Nya akan berdiri; Dia telah menjanjikannya dalam perjanjian, yang diatur dalam segala hal dan pasti; Dia mengutus Putra-Nya untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka, yang telah menjadi penulis keselamatan yang kekal bagi mereka; kasih karunia Tuhan cukup efektif dan kuat, untuk membuat mereka mau diselamatkan oleh Kristus, dan untuk membawa mereka kepada-Nya, mempertaruhkan diri kepada-Nya, dan menyerahkan jiwa mereka kepada-Nya, untuk diselamatkan oleh-Nya; dan kuasa yang mahakuasa terlibat, untuk menjaga mereka melalui iman sampai keselamatan: sehingga sisa kecil ini, melalui kasih Bapa yang abadi dan tidak berubah, pengorbanan Anak, doa, dan persiapan, serta kasih karunia Roh, yang mempersiapkan mereka untuk hal yang sama ini, pasti akan diselamatkan dengan lengkap dan sempurna; meskipun dengan mengingat kesulitan yang menyertai, yang tidak mungkin diatasi oleh siapa pun selain Kristus, dan karena kekecewaan yang muncul dari dosa, pencobaan, dan penganiayaan, mereka dapat dikatakan sulit diselamatkan.

Gill (ID): Rm 9:28 - Karena dia akan menyelesaikan pekerjaan // dan mempersingkatnya dalam kebenaran, karena pekerjaan yang singkat akan dibuat Tuhan di bumi.

Karena dia akan menyelesaikan pekerjaan,.... Bagian ini memiliki beberapa kesulitan di dalamnya: beberapa, alih-alih "pekerjaan", membaca "hitung", dan menganggap ini adalah sebuah singgungan terhadap penyeimbangan akun, ketika sisa dipotong, yang biasanya sangat sedikit; dan dengan demikian mengacu pada jumlah kecil orang Yahudi yang akan dipanggil dan diselamatkan, seperti sebelumnya: yang lain membacanya "firman", dan menjelaskannya secara berbeda; beberapa memahaminya tentang Firman yang menjadi daging, tentang pengosongan dirinya, dan dibuat tidak terkenal, tentang dia yang dipotong dalam waktu yang sangat singkat, beberapa tahun setelah dia memasuki pelayanan publiknya, dan tentang sedikit orang yang diterima di bawahnya; yang lain tentang hukum, tentang pemotongan, atau penghapusan hukum ritual, menyempurnakan atau menyelesaikan hukum moral, dan merangkum atau mengurangi menjadi kompendium yang singkat; yang lain tentang Injil, membawa dan mengungkapkan keadilan yang sempurna, untuk pembenaran orang berdosa, yang tidak bisa dilakukan oleh hukum; semua itu asing bagi tujuan rasul. Mereka yang berpikir tentang pekerjaan Tuhan, pekerjaan anehnya yang dimaksud, adalah pekerjaan keadilan hukuman yang akan diselesaikannya,

dan mempersingkatnya dalam kebenaran, karena pekerjaan yang singkat akan dibuat Tuhan di bumi, ketika dia memotong dan menghancurkan sebagian besar orang Yahudi, dan menyelamatkan sisa, tampaknya lebih dekat dengan maksud nabi dan desain rasul, dalam mengutip bagian ini. Kata-kata seperti dalam Yesaya, saya lebih suka merender dan menjelaskannya demikian; כליון חרוץ, "yang mutlak", atau "tingkat yang tepat", begitu Aben Ezra menginterpretasikannya, גזור מהשם, "apa yang ditetapkan oleh Tuhan", dekret mengenai keselamatan sisa, שוטף צדקה, "dia", yaitu Tuhan "akan menyebabkan melimpah dalam kebenaran", Yes 10:22, seperti sungai yang melimpah; yaitu, dia akan melaksanakan dengan berlebihan, dia akan memenuhinya sepenuhnya, untuk menyelesaikan dan mempersingkatnya dengan cara yang paling benar, sesuai dengan semua kesempurnaan ilahinya; כי כלה ונחרצה, "karena dekret dan yang ditentukan", begitu Aben Ezra, גזרה נגזרת, "dekret yang ditetapkan" oleh Tuhan, "Tuhan Allah semesta alam", עשה, "akan melaksanakan", menyelesaikan, membuat pendek dan bekerja penuh atasnya, "di tengah seluruh negeri", Yes 10:23, yaitu, Yudea: sehingga kata-kata tersebut mengandung alasan yang sangat kuat dan tak terkalahkan, mengapa sisa harus diselamatkan; karena Tuhan telah membuat dekret yang mutlak, mengenai keselamatan tersebut, yang akan dilaksanakan dengan cara yang paling penuh, sesuai dengan keadilan dan kekudusannya: λογος, atau "firman", yang dibicarakan oleh rasul dari nabi, yang harus diselesaikan, dipersingkat, dan dilaksanakan dalam kebenaran, adalah kalimat, nasihat, atau dekret, yang dipikirkan di dalam pikiran ilahi, mengenai hal ini: oleh karena itu, sebagaimana dekret pemilihan berdiri teguh dan pasti, bukan berdasarkan pekerjaan manusia, tetapi berdasarkan kehendak Tuhan yang mutlak, berdaulat, dan efektif; demikian pula keselamatan umat pilihan-Nya bukanlah sesuatu yang tidak pasti, tetapi sesuatu yang sangat pasti dan pasti.

Gill (ID): Rm 9:29 - Dan seperti yang telah dikatakan Esaias sebelumnya // Kecuali Tuhan semesta alam meninggalkan kami sebuah benih // kami sudah seperti Sodom, dan telah dibuat serupa dengan Gomora.

Dan seperti yang telah dikatakan Esaias sebelumnya,.... Di awal nubuatnya, dalam Yesaya 1:9.

Kecuali Tuhan semesta alam meninggalkan kami sebuah benih; gelar dan karakter Tuhan yang agung ini disebut "Tuhan semesta alam", yaitu, "tentara", atau "angkatan"; Septuaginta sering kali membiarkan kata ini tidak diterjemahkan, seperti di sini dan tempat lain, seperti dalam 1Samuel 1:11. Dia adalah Tuan dari angkatan surga, matahari, bulan, dan bintang, yang diciptakan-Nya berdasarkan jumlah, dipanggil dengan nama mereka, dan diperintahkan untuk memuji-Nya; dari para malaikat, banyaknya tentara surgawi, yang melakukan kehendak-Nya, berperang di bawah-Nya, dan untuk-Nya; dan dari angkatan bangsa-bangsa, dari berbagai kerajaan dunia, yang semuanya berada di bawah pemerintahan-Nya, dan di antara mereka Dia bertindak sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat. Kimchi di tempat ini mengatakan, dia disebut demikian,

"karena 'angkatan di atas', dan karena 'angkatan di bawah', yang adalah orang Israel, yang disebut 'angkatan'; karena itu Dia tidak akan menghabiskan kita semua, seperti yang layak kita terima:''

tidak, sesuai dengan rencana kehendak-Nya sendiri, Dia meninggalkan mereka "sebuah benih"; atau seperti yang tertulis dalam Yesaya, "sisa yang sangat kecil": dan begitu juga dalam bahasa Siria di sini, סרידא, "sisa"; keduanya menunjukkan satu dan sama, yaitu, hanya beberapa orang saja: "sisa" mengisyaratkan sedikit, yang tersisa dari jumlah yang besar; dan begitu juga "benih", yang disimpan untuk ditabur kembali, setelah seluruh stok habis dijual, atau dikonsumsi: dan peninggalan jumlah kecil ini menggambarkan tindakan kasih karunia Tuhan yang menyisihkan dalam pemilihan suatu bangsa untuk diri-Nya; memanggil mereka dengan rahmat-Nya tepat waktu, dan menjaga mereka dari kerusakan secara umum; yang jika tidak dilakukan di antara orang Yahudi, seperti yang dikatakan Jarchi mengenai teks ini,

"dari diri-Nya, dan oleh rahmat-Nya, dan bukan karena kebenaran kita,''

kami sudah seperti Sodom, dan telah dibuat serupa dengan Gomora; kota-kota yang dihancurkan Allah dengan api dan belerang dari surga, karena kejahatan mereka: jika bukan karena kasih karunia pemilihan, mereka akan seperti penduduk kota-kota ini dalam kejahatan; dan keadaan kita akan sama dengan mereka dan dengan seluruh dunia, jika bukan karena tindakan pemilihan Allah, memilih beberapa untuk kekudusan di sini, dan kebahagiaan di kemudian hari. Ketetapan pemilihan jauh dari menjadi pintu bagi kebebasan, bahwa itu adalah sumber dan asal dari semua kekudusan sejati, yang telah ada, atau ada di dunia; dan jika bukan karena ini, tidak akan ada yang namanya kekudusan di dunia; dan akibatnya tidak hanya Yudea, tetapi seluruh dunia, jika bukan karena ini, pasti akan sejak lama, seperti Sodom dan Gomora, dalam hukuman mereka.

Gill (ID): Rm 9:30 - Apa yang harus kita katakan kemudian // bahwa orang-orang Gentiles yang tidak mengejar kebenaran // telah mencapai kebenaran, bahkan kebenaran yang berasal dari iman.

Apa yang harus kita katakan kemudian?.... Terhadap panggilan Tuhan kepada sejumlah besar orang Gentiles, dan hanya sangat sedikit dari orang Yahudi, sesuai dengan tujuan dan ketetapan-Nya yang kekal; apa yang dapat dipertanyakan mengenai hal itu? Apakah Dia dapat dipersalahkan atas ketidakadilan? Apakah itu tidak harus dirujuk kepada kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat? Apakah bukan contoh dari anugerah dan kebaikan-Nya, bahwa Dia memanggil dan menyelamatkan beberapa orang, ketika mereka semua begitu jahat, sehingga Dia seharusnya bisa menghancurkan setiap individu dari mereka? Atau apa lagi yang perlu dikatakan, mengenai baik orang Yahudi maupun orang Gentiles? Atau apa yang bisa dipertanyakan terhadap apa yang mungkin lebih lanjut diamati mengenai mereka? Seperti

bahwa orang-orang Gentiles yang tidak mengejar kebenaran; orang-orang yang sama di antara mereka, yang dipanggil oleh anugerah, dan menjadi wadah belas kasihan, sebelum panggilan mereka tidak memiliki kebenaran, berani, dan jauh dari kebenaran; tanpa Kristus, dan tidak memiliki Roh-Nya; mereka tidak tahu apa itu kebenaran, tentang kebenaran Allah, dan hukum-Nya, dan akibatnya tidak tahu apa itu kebenaran sejati; mereka tidak peduli terhadapnya, dan tidak berusaha mencapainya, seperti yang dilakukan orang Yahudi. Mereka tidak mengejar dan mengembangkan cahaya alam, mengenai Allah dan hal-hal moral, seperti yang bisa mereka lakukan; tetapi memegang cahaya dan kebenaran yang mereka miliki dalam ketidakadilan, dan memang dipenuhi dengan tidak ada yang lain: dan meskipun demikian orang-orang ini

telah mencapai kebenaran, bahkan kebenaran yang berasal dari iman. Kebenaran yang mereka capai, bukanlah kebenaran mereka sendiri, bukan kebenaran dari perbuatan, atau kebenaran melalui perbuatan hukum, yang selalu ditentang oleh kebenaran yang berasal dari iman; bukan juga iman itu sendiri, yang dibedakan dari itu; tetapi kebenaran Kristus, yang demikian disebut, bukan karena iman adalah penyebab atau syaratnya, tetapi karena penemuan dari kebenaran tersebut dibuat untuk iman; yang menerimanya, menggenggamnya, dan melibatkan dirinya padanya; oleh itu, jiwa melepaskan kebenaran sendiri, memandang kepada, dan bergantung pada kebenaran Kristus, dan bersukacita karenanya. Orang-orang Gentiles ini yang dipanggil oleh anugerah, "mencapai", "memahami", atau "menangkap" kebenaran ini; bukan oleh cahaya alam, yang tidak membuat penemuan, maupun memberikan sedikit petunjuk tentangnya; tetapi oleh cahaya iman mereka menangkapnya, seperti yang diungkapkan dalam Injil; iman yang mereka miliki bukan dari diri mereka sendiri, tetapi dari Allah; sehingga keseluruhan penjelasan ini adalah suatu contoh yang luar biasa dari kasih karunia Allah, dan sangat mengkonfirmasi pengamatan yang dibuat sebelumnya oleh rasul, bahwa "tidak tergantung pada orang yang menghendaki, atau pada orang yang berlari, tetapi pada Allah yang menunjukkan belas kasihan", Rom 9:16; karena orang-orang ini tidak memiliki apa pun dalam diri mereka, yang mendisposisi dan memenuhi syarat mereka untuk kebenaran yang membenarkan, dan masih mencapai satu; dan kasih karunia ini tampak semakin membedakan, berdasarkan apa yang mengikuti.

Gill (ID): Rm 9:31 - Tetapi Israel, yang mengikuti hukum kebenaran // tidak mencapai hukum kebenaran.

Tetapi Israel, yang mengikuti hukum kebenaran , .... Bangsa Israel, sebagian besar dari orang Yahudi, yang tidak dipanggil oleh anugerah Allah, sangat bersemangat terhadap hukum, yang disebut "hukum kebenaran"; karena substansinya adalah benar, itu demikian dalam hakikatnya; dan karena ketaatan yang sempurna terhadapnya adalah kebenaran; juga karena mereka mencari kebenaran melalui perbuatan-perbuatan itu. Mereka sangat sangat mengejarnya dengan keras dan penuh semangat, mereka menarik dan bekerja keras, serta berjuang dengan segenap tenaga mereka, seperti orang yang berlari dalam perlombaan, untuk mencapai hukum dan kebenarannya; dan meskipun Israel, dengan semua usaha dan kerja keras yang dilakukan,

tidak mencapai hukum kebenaran : beberapa dari mereka mengira telah mencapainya, menganggap kepatuhan eksternal terhadapnya sebagai segala sesuatu yang diharapkannya; tidak menyadari spiritualitasnya, bahwa itu membutuhkan kebenaran dan kekudusan di bagian dalam; dan bahwa siapa yang melanggar satu poin darinya, adalah bersalah atas semuanya, dan karenanya tidak bisa dibenarkan oleh itu.

Gill (ID): Rm 9:32 - Oleh karena itu? karena mereka tidak mencarinya dengan iman // tetapi seolah-olah melalui pekerjaan-pekerjaan hukum // karena mereka tersandung pada batu sandungan itu.

Mengapa? karena mereka tidak mencarinya dengan iman,.... Pertanyaan diajukan, mengapa mereka tidak mencapai apa yang dengan begitu giat mereka kejar? Jawabannya adalah, karena, seperti mereka tidak mencari kebenaran di tempat yang benar, atau pada objek yang benar, mereka mencarinya di dalam hukum, dan pekerjaan-pekerjaannya, di mana hal itu tidak pernah ditemukan oleh makhluk berdosa, dan bukan di dalam Kristus, di mana hanya ada kebenaran dan kekuatan; jadi mereka tidak mencarinya dengan cara yang benar, yaitu dengan iman kepada Kristus, tanpa mana mustahil untuk menyenangkan Tuhan, dan hanya dengan cara itulah kebenaran sejati dapat dikenali dan diterima:

tetapi seolah-olah melalui pekerjaan-pekerjaan hukum; bukan melalui perbuatan yang tampak seperti perbuatan hukum, dan yang bukan; tetapi mereka mencarinya seolah-olah mereka mengharapkan pembenaran mereka di depan Tuhan adalah melalui pekerjaan-pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh mereka; atau seolah-olah itu sebagian melalui pekerjaan mereka sendiri, dan sebagian lagi melalui kebaikan Tuhan, yang menerima mereka sebagai kebenaran yang membenarkan. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, hanya membaca, "seolah-olah melalui pekerjaan"; dan demikian pula versi Latin Vulgata: alasan lain, atau bisa juga alasan dari yang sebelumnya adalah,

karena mereka tersandung pada batu sandungan itu; yang berarti firman Injil, di mana Petrus mengatakan mereka tersandung, dan khususnya doktrin pembenaran oleh kebenaran Kristus; atau lebih tepatnya Kristus sendiri, yang "bagi orang Yahudi adalah batu sandungan, dan bagi orang Yunani adalah kebodohan", 1Ko 1:23.

Gill (ID): Rm 9:33 - Seperti yang tertulis // lihat, Aku meletakkan di Sion // batu sandungan, dan batu sengsara // barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan malu

Seperti yang tertulis,.... Dalam Yesaya 8:14; karena awal dan akhir kutipan ini berasal dari yang terakhir, dan tengahnya dari yang pertama. Ini adalah contoh dari מדלג, "melompati", dari tempat ke tempat, yang menurut aturan di kalangan orang Yahudi adalah ^s, bahwa pembaca

"boleh melompati dari teks ke teks, tetapi ia tidak boleh melompati dari nabi ke nabi, kecuali hanya di antara dua belas nabi, tetapi ia tidak boleh melompati dari akhir kitab ke awal; juga mereka boleh melompati di antara para nabi, tetapi tidak dalam hukum;''

yang aturan tersebut dipatuhi dengan tepat oleh rasul. Awal kutipan ini berasal dari Yesaya 28:16,

lihat, Aku meletakkan di Sion. "Batu" yang dikatakan diletakkan di Sion, diartikan oleh "penerjemah Chaldee" sebagai "raja"; oleh R. David Kimchi, sebagai Raja Hizkia, dan oleh Jarchi sebagai Raja Mesias; dan benar-benar diterapkan oleh rasul kepada Yesus Kristus: yang meletakkan batu ini adalah Allah Bapa, yang meletakkannya sebagai batu fondasi, dalam tujuan dan ketetapan-Nya yang kekal, dalam nasihat dan perjanjian-Nya, dalam janji dan dalam nubuat, dalam misi-Nya ke dunia ini, dan dalam pemberitaan Injil yang kekal: tempat di mana Ia diletakkan adalah Sion, yang berarti baik secara harfiah Yudea atau Yerusalem, tempat di mana Mesias akan muncul, ke mana Ia datang, dan dari mana Injil-Nya tersebar; atau secara mistis gereja, di mana Ia diletakkan sebagai fondasi, dan keselamatan semua anggotanya; meskipun, melalui dosa dan ketidakpercayaan orang lain, Ia terbukti menjadi

batu sandungan, dan batu sengsara; frasa-frasa ini dapat dilihat dalam Yesaya 8:14, dan disebutkan, dan dinyatakan kepada suatu pribadi ilahi, bahkan kepada Tuhan semesta alam; dan oleh Targumist diparafrasekan demikian, "dan jika kamu tidak taat", מימריה, "firman-Nya akan menjadi untuk pembalasan, dan untuk batu yang memukul, dan batu sengsara", dan dalam Talmud ^t, dikatakan bahwa

"anak Daud (Mesias) tidak akan datang sampai kedua rumah bapa dihancurkan dari Israel; dan ini adalah kepala tawanan yang ada di Babilon, dan pangeran di tanah Israel, seperti yang dikatakan, Yesaya 8:14.''

Dengan demikian, menurut orang Yahudi kuno, bagian ini termasuk dalam Mesias, dan benar-benar digunakan untuk tujuan ini oleh rasul, yang telah melihat penggenapannya di antara orang Yahudi; yang tersandung karena kesederhanaan lahiriah Yesus dari Nazaret, karena keturunannya, cara kelahirannya, pendidikan-Nya, penampilan-Nya yang sederhana dan para pengikut-Nya; karena pergaulannya dan audiens-Nya, pelayanannya, mukjizat-mukjizat, kematian-Nya, dan cara kematian-Nya; dan karena itu mereka tidak percaya kepada-Nya, untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan; dan dengan demikian keadaan demikian menyebabkan mereka tidak mencapai, atau tidak sampai kepada hukum kebenaran, atau kebenaran hukum: tetapi

barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan malu; yaitu, siapa yang percaya kepada Kristus untuk kebenaran, yang membangun iman dan harapannya akan keselamatan kekal di atas-Nya, fondasi yang telah diletakkan Allah di Sion, dan di atasnya orang-orang Yahudi yang tidak percaya tersandung dan jatuh; ia tidak akan malu di sini maupun nanti: ia tidak akan malu atas iman dan harapannya dalam Kristus; maupun terhadap Kristus, sebagai Tuhan kebenarannya; dan ia tidak akan malu atau bingung pada waktu kedatangan-Nya, tetapi akan dibenarkan di hadapan manusia dan malaikat, dan diterima dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya. Ada sedikit perbedaan antara bagian ini sesuai dengan kutipan di sini, dan sebagaimana adanya dalam Yesaya 28:16, di mana dibaca, "ia yang percaya tidak akan terburu-buru": entah untuk meletakkan fondasi lainnya, dengan sepenuhnya puas dengan yang ini, yang telah diletakkan oleh Allah; atau tidak akan terburu-buru untuk melarikan diri, karena takut akan musuh, atau bahaya apapun, karena aman sebagai yang dibangun di atas fondasi ini; dan dengan demikian tidak akan pernah jatuh, terguncang, atau malu dan bingung. Beberapa orang mengira ada bacaan yang berbeda, tetapi tanpa alasan. Seorang kritikus Timur yang sangat terpelajar ^u dari bangsa kita sendiri telah mengamati, bahwa kata-kata Arab "Haush" "Hish" menjawab kepada kata Ibrani, חוש, yang digunakan oleh nabi, dan yang memiliki tiga arti, "bergegas", "takut", dan "malu"; yang pertama ini dipertahankan di sini oleh para komentator Yahudi dan terjemahan modern; yang kedua oleh "penerjemah Chaldee", dan terjemahan Siria; dan yang ketiga oleh Septuaginta, dan rasul; dan mereka semua dapat diartikan, karena siapa yang takut akan berlari ke sana kemari, dan pada akhirnya akan merasa malu dan bingung.