Teks -- Mazmur 144:2-15 (TB)

144:2 yang menjadi tempat perlindunganku dan kubu pertahananku, kota bentengku dan penyelamatku, perisaiku dan tempat aku berlindung, yang menundukkan bangsa-bangsa ke bawah kuasaku! 144:3 Ya TUHAN, apakah manusia itu, sehingga Engkau memperhatikannya, dan anak manusia, sehingga Engkau memperhitungkannya? 144:4 Manusia sama seperti angin, hari-harinya seperti bayang-bayang yang lewat. 144:5 Ya TUHAN, tekukkanlah langit-Mu dan turunlah, sentuhlah gunung-gunung, sehingga berasap! 144:6 Lontarkanlah kilat-kilat dan serakkanlah mereka, lepaskanlah panah-panah-Mu, sehingga mereka kacau! 144:7 Ulurkanlah tangan-Mu dari tempat tinggi, bebaskanlah aku dan lepaskanlah aku dari banjir, dari tangan orang-orang asing, 144:8 yang mulutnya mengucapkan tipu dan yang tangan kanannya adalah tangan kanan dusta. 144:9 Ya Allah, aku hendak menyanyikan nyanyian baru bagi-Mu, dengan gambus sepuluh tali aku hendak bermazmur bagi-Mu, 144:10 Engkau yang memberikan kemenangan kepada raja-raja, dan yang membebaskan Daud, hamba-Mu! 144:11 Bebaskanlah aku dari pada pedang celaka dan lepaskanlah aku dari tangan orang-orang asing, yang mulutnya mengucapkan tipu, dan yang tangan kanannya adalah tangan kanan dusta. 144:12 Semoga anak-anak lelaki kita seperti tanam-tanaman yang tumbuh menjadi besar pada waktu mudanya; dan anak-anak perempuan kita seperti tiang-tiang penjuru, yang dipahat untuk bangunan istana! 144:13 Semoga gudang-gudang kita penuh, mengeluarkan beraneka ragam barang; semoga kambing domba kita menjadi beribu-ribu, berlaksa-laksa di padang-padang kita! 144:14 Semoga lembu sapi kita sarat; semoga tidak ada kegagalan dan tidak ada keguguran, dan tidak ada jeritan di lapangan-lapangan kita! 144:15 Berbahagialah bangsa yang demikian keadaannya! Berbahagialah bangsa yang Allahnya ialah TUHAN!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 144:1-15 - TERPUJILAH TUHAN, GUNUNG BATUKU.

Nas : Mazm 144:1-15

Allah adalah batu karang yang kokoh, kubu pertahanan, perisai dan penyelamat bagi orang yang berlindung pada-Nya (bd. pasal Mazm 140:1-143:12). Ia mengajar tangan orang benar untuk bertempur dan jari-jari mereka untuk berperang di segala bidang pergumulan rohani (lih. catatan berikutnya).

Full Life: Mzm 144:5 - YA TUHAN ... TURUNLAH.

Nas : Mazm 144:5

Allah telah melatih pemazmur untuk mengandalkan Dia dalam pertempuran dan segala waktu krisis (ayat Mazm 144:1-2). Lagi pula, pemazmur harus terus percaya Allah bagi peperangan itu, karena masih ada banyak bahaya yang harus dihadapi (ayat Mazm 144:7). Setelah mengalami keselamatan di dalam Kristus dan baptisan di dalam Roh Kudus, orang percaya juga terus memerlukan kekuatan dan kasih karunia Allah setiap hari untuk menghadapi perjuangan melawan pencobaan dan peperangan rohani yang dijumpai selama mengikut Kristus. Mencari wajah Allah untuk pertolongan dari sorga terus-menerus dibutuhkan oleh semua anggota kerajaan Allah (Mat 6:33; Ibr 7:25; 11:6).

Jerusalem: Mzm 144:1-15 - Nyanyian syukur raja

Kidung ini terdiri atas dua bagian yang berbeda sekali. Bagian pertama, Maz 144:1-11, adalah sebuah kumpulan kutipan dari Maz 18 dan Maz 33; ia berupa sebuah doa yang ditaruh di mulut seorang raja yang memohon kemenangan dalam perang. Sebaliknya, bagian kedua, Maz 144:12-14, berupa sebuah doa umat yang meminta kesejahteraan jasmaniah. Dalam rangka mazmur sekarang kesejahteraan itu menjadi hasil dari kemenangan raja. Bagian ini barangkali "nyanyian baru" yang disebut dalam Maz 144:9. Akhir mazmur, Maz 144:15, adalah sebuah berkat liturgis yang umum.

Jerusalem: Mzm 144:2

Bdk Maz 18:3+, Maz 48.

Jerusalem: Mzm 144:3

Bdk Maz 8:5.

Jerusalem: Mzm 144:4

Bdk Maz 39:6-7.

Jerusalem: Mzm 144:5

Bdk Maz 18:10; 104:32+

Jerusalem: Mzm 144:6

Bdk Maz 18:15+

Jerusalem: Mzm 144:7

Bdk Maz 18:17,45

Jerusalem: Mzm 144:8 - tangan kanan dusta

Artinya: bersumpah palsu dengan mengangkat tangan kanan.

Jerusalem: Mzm 144:9

Bdk Maz 33:2-3.

Jerusalem: Mzm 144:10

Bdk Maz 18:50

Jerusalem: Mzm 144:10 - Daud hambaMu

Ungkapan ini adalah sebuah gelar Mesias, Yeh 34:23 dst; Maz 37:24; Yer 33:21; Maz 78:70-71+; Maz 89:4,21. Dengan demikian jelas bahwa Maz 144 ini melayangkan pandangan ke masa depan, ke zaman Mesias. Maz 144:12-15 dalam rangka mazmur sekarang melukiskan kebahagiaan zaman Mesias itu.

Jerusalem: Mzm 144:13 - Semoga....

Terjemahan lain: Semoga lumbung-lumbung kita penuh, melimpah-limpah beraneka ragam buah-buahan....

Jerusalem: Mzm 144:14 - Semoga....

Terjemahan ini tidak pasti sebab maksud naskah Ibrani tidak jelas.

Jerusalem: Mzm 144:15

Bdk Maz 33:12. Dalam pandangan Perjanjian Lama kesejahteraan jasmaniah, seperti yang digambarkan dalam Maz 144:12-15, adalah karunia Allah dan membuktikan bahwa Tuhan merelai orang benar dan umat pilihanNya.

Ende: Mzm 144:1-15

Bagian pertama mazmur ini (Maz 144:1-11) merupakan suatu kumpulan kutipan² dari Maz 18 dan Maz 33 dengan beberapa tambahan. Ia adalah suatu lagu jang ditaruh dimulut seorang radja, jang memohon kemenangan dalam perang. Bagian kedua (Maz 144:12-14) adalah doa umat, jang minta kesedjahteraan djasmani sebagai hasil kemenangan tadi. Barangkali bagian ini adalah "lagu baru" dari ajat 9(Maz 144:9). Achiran mazmur merupakan suatu rumus berkah jang umum (Maz 144:15).

Ende: Mzm 144:5

Lihat Maz 18:10 dan tjatatannja.

Ende: Mzm 144:6

Pertolongan Allah dibandingkan dengan taufan dan gemuruh.

Ende: Mzm 144:7

Si pemohon dibandingkan dengan seorang jang hampir tenggelam

Ende: Mzm 144:8 - tangankanannja....dst.

Jakni bila tangankanan diangkatnja untuk bersumpah, maka mereka bersumpah palsu dan menipu sadja.

Ende: Mzm 144:14

Terdjemahan ini tiada pasti.

Endetn: Mzm 144:2 - bangsa

Tertulis: "umat-(bangsa)-ku". Diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani.

Ref. Silang FULL: Mzm 144:2 - kubu pertahananku // kota bentengku // penyelamatku, perisaiku // menundukkan bangsa-bangsa

· kubu pertahananku: Mazm 59:10; 91:2

· kota bentengku: Mazm 27:1; 37:39; 43:2

· penyelamatku, perisaiku: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; Mazm 18:3; [Lihat FULL. Mazm 18:3]

· menundukkan bangsa-bangsa: Hak 4:23; [Lihat FULL. Hak 4:23]; Mazm 18:40; [Lihat FULL. Mazm 18:40]

Ref. Silang FULL: Mzm 144:3 - apakah manusia

· apakah manusia: Ibr 2:6

Ref. Silang FULL: Mzm 144:4 - seperti angin // seperti bayang-bayang

· seperti angin: Ayub 7:7; [Lihat FULL. Ayub 7:7]; Ayub 27:3; Yes 2:22

· seperti bayang-bayang: 1Taw 29:15; [Lihat FULL. 1Taw 29:15]; Ayub 14:2; [Lihat FULL. Ayub 14:2]; Yak 4:14; [Lihat FULL. Yak 4:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 144:5 - tekukkanlah langit-Mu // dan turunlah // sehingga berasap

· tekukkanlah langit-Mu: Mazm 18:10; Yes 64:1

· dan turunlah: Kej 11:5; [Lihat FULL. Kej 11:5]; Mazm 57:4; [Lihat FULL. Mazm 57:4]

· sehingga berasap: Mazm 104:32

Ref. Silang FULL: Mzm 144:6 - Lontarkanlah kilat-kilat // dan serakkanlah // lepaskanlah panah-panah-Mu

· Lontarkanlah kilat-kilat: Hab 3:11; Za 9:14

· dan serakkanlah: Mazm 59:12; [Lihat FULL. Mazm 59:12]; Mazm 68:2; [Lihat FULL. Mazm 68:2]

· lepaskanlah panah-panah-Mu: Mazm 7:13-14; 18:15

Ref. Silang FULL: Mzm 144:7 - tempat tinggi // dan lepaskanlah // dari banjir // orang-orang asing

· tempat tinggi: 2Sam 22:17; [Lihat FULL. 2Sam 22:17]

· dan lepaskanlah: Mazm 3:8; Mazm 57:4; [Lihat FULL. Mazm 57:4]

· dari banjir: Mazm 69:3

· orang-orang asing: Mazm 18:45; [Lihat FULL. Mazm 18:45]

Ref. Silang FULL: Mzm 144:8 - mengucapkan tipu // tangan kanannya // kanan dusta

· mengucapkan tipu: Mazm 12:3; 41:7

· tangan kanannya: Kej 14:22; Ul 32:40

· kanan dusta: Mazm 36:4; [Lihat FULL. Mazm 36:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 144:9 - nyanyian baru // dengan gambus

· nyanyian baru: Mazm 28:7; [Lihat FULL. Mazm 28:7]; Mazm 96:1; [Lihat FULL. Mazm 96:1]

· dengan gambus: Mazm 33:2-3; Mazm 71:22; [Lihat FULL. Mazm 71:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 144:10 - kepada raja-raja // membebaskan Daud

· kepada raja-raja: 2Sam 8:14; [Lihat FULL. 2Sam 8:14]

· membebaskan Daud: Mazm 18:51

Ref. Silang FULL: Mzm 144:11 - pada pedang // lepaskanlah aku // orang-orang asing // mengucapkan tipu // kanan dusta

· pada pedang: Ayub 5:20; [Lihat FULL. Ayub 5:20]

· lepaskanlah aku: Mazm 3:8; Mazm 25:20; [Lihat FULL. Mazm 25:20]

· orang-orang asing: Mazm 18:45; [Lihat FULL. Mazm 18:45]

· mengucapkan tipu: Mazm 41:7-8

· kanan dusta: Mazm 12:3; Mazm 36:4; [Lihat FULL. Mazm 36:4]; Mazm 106:26; Yes 44:20

Ref. Silang FULL: Mzm 144:12 - seperti tanam-tanaman // seperti tiang-tiang

· seperti tanam-tanaman: Mazm 92:13-15; Mazm 128:3; [Lihat FULL. Mazm 128:3]

· seperti tiang-tiang: Kid 4:4; 7:4

Ref. Silang FULL: Mzm 144:13 - kita penuh

· kita penuh: Ams 3:10

Ref. Silang FULL: Mzm 144:14 - lembu sapi // ada keguguran // di lapangan-lapangan

· lembu sapi: Ams 14:4

· ada keguguran: 2Raj 25:11

· di lapangan-lapangan: Yes 24:11; Yer 14:2-3

Ref. Silang FULL: Mzm 144:15 - Berbahagialah bangsa

· Berbahagialah bangsa: Ul 28:3

Defender (ID): Mzm 144:3 - siapakah manusia

Ayat ini mirip dengan Mazmur 8:4. Menariknya, di Mazmur 8:4, "man" adalah bahasa Ibrani enosh, yang berarti "manusia fana." Di Mazmur 144:3, "man" adalah Adam, nama dari manusia pertama yang berarti "manusia kemerahan" atau "mankind secara umum." Di sisi lain, dalam Mazmur 8:4, "anak manusia" adalah ben Adam; sedangkan di Mazmur 144:3, "anak manusia" adalah ben enosh. Karena kedua mazmur ditulis oleh Daud, ia pasti memiliki alasan tertentu untuk pergeseran penekanan ini. Penekanan di Mazmur 8:1-9 adalah pada kekuasaan manusia; di Mazmur 143:1-12, penekanannya adalah pada kelemahan manusia dan kebutuhan akan keselamatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 144:3

Ayb 7:17-18, Mzm 8:4

Ref. Silang TB: Mzm 144:3

Ayb 7:17-18, Mzm 8:5

Gill (ID): Mzm 144:2 - Kebaikanku // dan bentengku // menara tinggiku // dan penyelamatku // perisai saya // dan Dia yang kupercayai // yang menaklukkan umatku di bawahku

Ya Tuhan,.... Tidak hanya baik, tetapi kebaikan itu sendiri; pemberi semua berkat kebaikan baginya; pengarang segala kebaikan dalam dirinya; penyedia semua kebaikan untuknya, disimpan untuk digunakan di masa mendatang. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin menerjemahkannya sebagai belas kasehku, secara tepat; yaitu, Tuhan dari "belas kasehku", seperti yang terdapat dalam Psa 59:10; yang adalah segala belas kasih, penuh dengan belas kasih, kaya dan melimpah dalam hal itu; yang berlimpah, dan dari kekekalan hingga kekekalan. Atau, "rahmatku" ^d; Tuhan dari segala rahmat, pemberi setiap rahmat, dan yang mampu membuat segala rahmat berlimpah; dan dari siapa setiap berkat rahmat, dan setiap rahmat khusus, seperti iman, harapan, dan kasih, serta semua penyediaan rahmat, sebagai tambahan dari setiap hadiah baik dan sempurna, berasal: Kristus dikelilingi dengan semua berkat kebaikan; di dalamnya seluruh kepenuhan rahmat tinggal, dan bersama dia Tuhan menjaga belas kasih-Nya selamanya;

dan bentengku; pos atau tempat pertahanan: apa yang menjadi benteng atau penguat bagi kota, baik yang alami maupun buatan, adalah Tuhan bagi umat-Nya; semua kesempurnaan-Nya ada di pihak mereka; dan secara khusus mereka dilindungi oleh kuasa-Nya, seperti di dalam sebuah benteng, melalui iman sampai keselamatan, 1Pe 1:5;

menara tinggiku: nama Tuhan, yang adalah diri-Nya sendiri, adalah menara kuat, di mana orang-orang yang benar yang berlindung kepada-Nya aman; dan adalah "tinggi", di mana mereka berada di luar jangkauan semua musuh mereka, Pro 18:10;

dan penyelamatku; yang menyelamatkannya dari musuh-musuhnya yang bersifat sementara; dan dari musuh-musuh spiritualnya, dari dosa, Iblis, dan dunia; dari segala penderitaan dan pencobaan, dari murka dan kebinasaan, kematian dan neraka;

perisai saya; yang melindunginya dari semua kejahatan dan bahaya; yang kasih-Nya mengelilinginya seperti perisai; yang keselamatan-Nya menjadi perisai baginya; dan lebih khusus lagi, pribadi, darah, kebenaran, dan pengorbanan Anak-Nya, yang disebut perisai iman, Eph 6:16;

dan Dia yang kupercayai; bukan kepada manusia, tidak, bukan kepada pangeran; tetapi hanya kepada Tuhan; kepada Firman-Nya, seperti yang terdapat dalam Targum; untuk hal-hal sementara dan spiritual; untuk berkat-berkat rahmat di sini, dan kemuliaan di masa depan; dari beberapa gelar ini, lihat lebih lanjut di Psa 18:2;

yang menaklukkan umatku di bawahku; umat Israel, semua suku; yang hatinya telah dipengaruhi Tuhan untuk menjadikannya raja di antara mereka semua, 2Sa 5:1. Atau, "umat" ^f; demikian juga dalam versi Targum, Syriac, dan Arab; umat kafir, orang Filistin, Amon, Edom, Moab, dan Suriah; lihat 2Sa 8:1. Bacaan sebelumnya tampaknya paling tepat, dan diikuti oleh Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi lainnya: dan ini bisa menjadi lambang penaklukan umat Kristus di bawah-Nya; yang dibuat rela, pada hari kuasa-Nya, untuk menerima dan mengakui-Nya sebagai Raja mereka; mengakui kepatuhan terhadap Injil-Nya, dan tunduk pada peraturan-Nya.

Gill (ID): Mzm 144:3 - Tuhan, apa adalah manusia, sehingga Engkau memperhatikannya // atau anak manusia, yang Engkau anggap?

Tuhan, apa adalah manusia, sehingga Engkau menganggapnya?.... Manusia, yang pada dasarnya dan sebaik-baiknya hanyalah makhluk, terbuat dari debu tanah, hanyalah debu dan abu; ya, makhluk yang berdosa, yang meneguk kejahatan seperti air: dan yet Tuhan tidak hanya mengenalnya, sebagai Allah yang mahatahu, tetapi juga memperhatikannya dalam cara providensial, dan dalam cara kasih karunia. Umat pilihan-Nya tidak lain dan tidak lebih baik dari yang lain, dari asal yang sama, dan dari karakter yang sama; dan yet Dia mengakui dan menganggap mereka sebagai umat khusus-Nya, dan membuat diri-Nya dikenal kepada mereka: dan demikianlah diterjemahkan oleh versi Septuaginta, "agar Engkau dikenal olehnya?" atau, "menampakkan diri kepada-Nya?" seperti dalam Bahasa Arab; wahai diri-Mu kepada-Nya, tidak hanya melalui cahaya alam dan karya-karya penciptaan, tetapi dalam Kristus, dan melalui roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan Dia;

atau anak manusia, yang Engkau anggap? seperti yang dilakukan Tuhan, terutama terhadap beberapa anak-anak manusia; yang dianggap-Nya sebagai bagian dan warisan-Nya, permata dan harta yang khusus, dan yang sangat berharga bagi-Nya seperti biji mata-Nya; yang Dia "agungkan", seperti dalam Ayub 7:17; menjadikan mereka raja dan imam; mengangkat mereka dari tempat kotor, dan menempatkan mereka di antara para pangeran, untuk mewarisi takhta kemuliaan; kepada mereka Dia mengarahkan hati-Nya, dan mengasihi mereka dengan kasih yang abadi: atau, "agar Engkau memikirkan tentang dia?" ^g pikiran damai, dan bukan keburukan; sehingga menyediakan Juru Selamat bagi manusia, dan mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hati mereka untuk menghidupkan mereka; sehingga memberkati mereka dengan segala berkat rohani, dan akhirnya memuliakan mereka. David tidak diragukan lagi memiliki rasa hormat khusus untuk dirinya sendiri; dan heran akan kebaikan Tuhan kepadanya, dalam mengangkatnya dari keluarga yang kecil atau tidak berarti, dari pekerjaan yang hina, dari gubuk gembala, dan mengangkatnya ke takhta Israel; dan terutama dalam menjadikannya sebagai peserta dalam kasih karunia, dan sebagai ahli waris kemuliaan; lihat Mzm 8:4; yang diterapkan pada Kristus, Ibr 2:6.

Gill (ID): Mzm 144:4 - Manusia seperti kesia-siaan // hari-harinya adalah seperti bayangan yang berlalu.

Manusia seperti kesia-siaan,.... Adalah kesia-siaan itu sendiri, di setiap zaman, keadaan, dan kondisi; ya, dalam keadaan terbaiknya, Mazmur 39:5; atau, "seperti napas" ^h dari mulut, seperti yang dikatakan Kimchi; yang menghilang hampir segera setelah terlihat: atau, seperti uap ⁱ; yang mana kehidupan manusia dibandingkan, Yakob 4:14;

hari-harinya adalah seperti bayangan yang berlalu; seperti yang disebutkan sebelumnya menunjukkan kerapuhan dan kematian manusia, ini menunjukkan singkatnya durasinya; harinya yang melesat pergi, dan tidak lebih bertahan daripada bayangan yang dipancarkan oleh matahari, yang segera merendah dan menghilang.

Gill (ID): Mzm 144:5 - Lengkungkanlah langit, ya Tuhan, dan turunlah; sentuhlah gunung-gunung, dan mereka akan mengepul.

Lengkungkanlah langit, ya Tuhan, dan turunlah,.... Langit yang telah dibuat oleh Tuhan, dan tempat Ia bersemayam; dan yang berada di bawah pengaruh-Nya, dan Dia dapat menyebabkan untuk condong atau membungkuk sesuai kehendak-Nya: dan yang secara harfiah dapat dikatakan membungkuk, khususnya langit yang berawan, ketika dipenuhi dengan awan yang berat dengan hujan, dan menggantung rendah, siap untuk jatuh ke bumi, dan ketika terbelah, menurunkan hujan ke atasnya: dan secara mistis dapat menggambarkan badai kemarahan yang mengumpul di atas kepala orang-orang yang tidak saleh dan diungkapkan dari surga terhadap mereka. Atau lebih tepatnya, berkaitan dengan frasa "dan turunlah", menunjukkan beberapa penampilan atau pernyataan Allah; baik untuk membantu dan memberikan pertolongan kepada umat-Nya; atau sebagai bentuk pembalasan terhadap musuh-musuh mereka; atau keduanya: dan penurunan ini harus dipahami sejalan dengan kehadiran Allah yang maha luas; dan menganggap tempat tinggal-Nya berada di atas, serta mengekspresikan perhatian terhadap orang-orang dan urusan manusia di bumi; dan oleh beberapa orang dianggap sebagai doa untuk inkarnasi Kristus, yang kadang-kadang ditandakan dengan turun dari surga; bukan dengan perubahan tempat, atau membawa sifat manusia, jiwa atau tubuh, turun bersamanya dari surga; tetapi dengan pengambilan sifat kita; dan yang sangat diharapkan, didoakan, dan dirindukan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama. Targumnya adalah,

"Ya Tuhan, lengkungkanlah langit, dan nyata-nyatalah diri-Mu;''

lihat Psa 18:9;

sentuhlah gunung-gunung, dan mereka akan mengepul; seperti Gunung Sinai ketika Tuhan turun ke atasnya, Exo 19:18; lihat Psa 104:32; Menurut Kimchi, ini melambangkan raja-raja yang perkasa, kuat seperti gunung: sehingga kerajaan kadang-kadang disebut demikian; seperti kerajaan Babilonia yang disebut gunung, gunung yang menghancurkan dan terbakar, Zec 4:7. Raja-raja dan kerajaan semacam ini bangkit seperti gunung melawan Kristus, ketika Dia di sini berinkarnasi; dan melawan Injil-Nya, serta pelayanan-Nya oleh para rasul-Nya; seperti kerajaan dan bangsa Yahudi, dan seluruh kekaisaran pagan: tetapi ini, dengan sentuhan kuasa-Nya yang maha kuasa, telah sirna menjadi asap, Psa 2:1, Rev 8:8.

Gill (ID): Mzm 144:6 - Lontarkan petir, dan sebarkan mereka // lepaskan anak panahmu, dan hancurkan mereka

Lontarkan petir, dan sebarkan mereka,.... Gunung-gunung, raja-raja, dan kerajaan-kerajaan di bumi; musuh-musuh Daud, dan Kristus, serta orang-orangnya; khususnya orang-orang Yahudi, yang telah tersebar ke seluruh bumi oleh hukuman Tuhan yang menimpa mereka; dilontarkan seperti petir, yang cepat, menembus, menembus, dan menghancurkan;

lempangkan anak panahmu, dan hancurkan mereka; atau, "ganggu mereka" ^k; seperti Targum, Septuaginta, dan versi Arab, yang lebih dekat dengan Ibrani: ini juga menggambarkan hukuman berat dari Tuhan, anak panah dari kelaparan, wabah, dan pedang; yang terbang dengan cepat, menembus dalam, memotong tajam, dan, seperti panah berapi, memberikan rasa sakit dan kesulitan yang besar. Jadi Kimchi dan Ben Melech menginterpretasikannya sebagai ketetapan yang turun dari surga, seperti yang dilakukan Aben Ezra Psa 144:5, dengan "petir" Arama memahami nyala api yang keluar dengan guntur; dan dengan "anak panah" petir, yang dia sebut sebagai batu yang mengeraskan di udara seperti besi.

Gill (ID): Mzm 144:7 - Kirimkan tangan-Mu dari atas // bebaskan aku, dan selamatkan aku dari air yang hebat // dari tangan anak-anak asing

Kirimkan tangan-Mu dari atas,.... Dari surga yang tinggi, sebagaimana Targum; yaitu, gunakan dan tunjukkan kekuasaan-Mu dalam pembebasanku, dan dalam kehancuran musuh-musuhku; seperti yang berikut:

bebaskan aku, dan selamatkan aku dari air yang hebat; dari penderitaan yang berat, yang, baik dalam jumlah maupun kualitas, seperti banyak air, yang meluap dan menghancurkan; lihat Isa 43:2; atau dari tangan musuh, banyak, perkasa, dan kuat, yang dia bandingkan dengan air; seperti yang diamati oleh Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech: dan begitu juga Targum,

"selamatkan aku dari kerumunan atau pasukan, yang seperti banyak air;''

lihat Why 17:1. Hal ini dapat diterapkan pada kesedihan dan penderitaan Kristus, tipe antitip dari Daud, dengan mana dia terbenam; pada ombak murka ilahi yang melanda dirinya; pada banjir orang-orang yang tidak saleh yang mengelilinginya; dan pada seluruh kelompok iblis, Satan, dan penguasa-penguasa serta kekuatan-kekuatan-Nya, yang menyerangnya; lihat Maz 18:4;

dari tangan anak-anak asing; yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan "air yang hebat": orang-orang jahat terutama; baik dari bangsa-bangsa, anak-anak dari sebuah bangsa yang asing, dan bahasa yang asing, serta pandangan agama yang berbeda, dan yang menyembah tuhan yang asing: seperti Edom, Moab, Filistin, dll. yang adalah orang asing dari persekutuan Israel, dan asing terhadap perjanjian-perjanjian janji: atau juga orang Israel, yang telah menyimpang dari leluhur mereka, yang memberontak terhadap Daud; sehingga orang Zif disebut sebagai orang asing yang bangkit melawannya, Maz 54:3; dan demikianlah musuh-musuh Kristus, baik Romawi, yang adalah orang kafir dan asing; dan orang-orang Yahudi, rekan senegaranya, yang adalah generasi ular berbisa; lihat Kis 4:27; seperti yang disebut oleh Juvenal ^l "filii morum", yang mewarisi keburukan dari ayah-ayah mereka.

Gill (ID): Mzm 144:8 - Siapa yang mulutnya berbicara kesia-siaan // dan tangan kanannya adalah tangan kanan yang penuh kepalsuan

Siapa yang mulutnya berbicara kesia-siaan,.... Kata-kata kosong, kebohongan, pujian yang berlebihan, dan tipu daya, Psa 12:2; ketika mereka berbicara dengan angkuh tentang diri mereka sendiri, dan merendahkan orang lain; ketika mereka mengeluarkan ancaman terhadap beberapa orang, dan membuat janji yang baik kepada yang lainnya; semuanya adalah kesia-siaan, dan tidak ada artinya;

dan tangan kanannya adalah tangan kanan yang penuh kepalsuan; kekuatan dan kemampuan mereka untuk melaksanakan apa yang mereka sombongkan, ancamkan, atau janjikan, adalah menipu, hanyalah kelemahan, dan tidak dapat menghasilkan apa-apa; atau perjanjian, kontrak, dan kesepakatan yang mereka buat dan tanda tangani dengan tangan kanan mereka, tidak dijaga oleh mereka; mereka bertindak secara tidak jujur dan menipu. Penerjemah Latin dari versi Arab mengartikan, "sumpah mereka adalah sumpah kebejatan"; dan Ben Balaam dalam Aben Ezra, dan R. Adnim dalam Ben Melech, mengatakan kata itu mengandung makna seperti itu dalam bahasa Arab; dan Schultens ^m telah mengamati hal yang sama: tetapi kata dalam bahasa itu berarti tangan kanan serta sumpah, dan tidak perlu dibatasi pada itu; lebih baik untuk mengambilnya dalam arti yang luas, seperti yang dilakukan Cocceius ⁿ; apakah mereka mengangkat tangan untuk berdoa, atau bersumpah; atau memberikannya untuk berjanji, membuat kontrak dan kesepakatan; atau mengulurkannya untuk bekerja; itu adalah tangan kanan yang penuh kepalsuan.

Gill (ID): Mzm 144:9 - Aku akan menyanyikan lagu baru untuk-Mu, ya Tuhan // di atas sebuah kecapi, dan sebuah alat musik bertali sepuluh, aku akan memuji-Mu.

Aku akan menyanyikan lagu baru untuk-Mu, ya Tuhan,.... Pengarang kehidupannya, Bapa dari segala belas kasihan, baik yang sementara maupun yang rohani, dan oleh karena itu pujian selalu pantas bagi-Nya; sebuah lagu pujian baru harus dinyanyikan untuk belas kasihan baru; dan karena semua ini baru setiap pagi, dan diperbarui setiap hari, lagu baru harus dinyanyikan terus-menerus: atau ini adalah sebuah lagu yang sesuai untuk masa Perjanjian Baru, di mana segala sesuatu telah menjadi baru; ada perjanjian baru dari anugerah; dan sebuah jalan baru dan hidup menuju takhta anugerah; sebuah pengorbanan yang baru disembelih; penebusan yang baru dicapai, dan oleh karena itu lagu baru dari anugerah penebusan harus dinyanyikan. Arama menyarankan bahwa ini merujuk pada hari-hari Mesias;

di atas sebuah kecapi, dan sebuah alat musik bertali sepuluh, aku akan memuji-Mu; alat musik seperti itu digunakan dalam dispensasi Perjanjian Lama, dan merupakan gambaran dari hati umat Tuhan; yang adalah kecapi yang kini mereka mainkan, dan di mana mereka membuat melodi bagi Tuhan; lihat Psa 33:2.

Gill (ID): Mzm 144:10 - Dialah yang memberi keselamatan kepada raja-raja // yang menyelamatkan Daud hamba-Nya dari pedang yang menyakiti

Dialah yang memberi keselamatan kepada raja-raja,.... Itulah sebabnya kita menyanyikan lagu baru kepada Tuhan, atau ini adalah intinya. Tuhan adalah Pelindung manusia dan binatang, Sang Juru Selamat bagi semua orang, dan terutama bagi mereka yang percaya; yang dalam pengertian spiritual adalah raja dan imam bagi Allah; dan dalam pengertian temporal, Dia menyelamatkan yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin: tetapi ada providensi khusus yang menyangkut raja-raja; yang, seperti mereka adalah kekuasaan yang ditetapkan oleh Allah, dan adalah wakil-Nya di bumi, serta mewakili-Nya, maka mereka dipelihara oleh-Nya; jika tidak, akan segera berakhir semua ketertiban publik dan pemerintahan: mereka tidak dapat menyelamatkan diri mereka sendiri; juga tidak diselamatkan oleh pengawal tubuh mereka di sekitar mereka; tidak ada raja yang diselamatkan oleh banyaknya pasukannya, tetapi oleh Tuhan, Mazmur 33:16. Atau, "Dia yang memberikan kemenangan kepada raja-raja"; atas musuh-musuh mereka; yang tidak diperoleh melalui kekuatan dan daya angkut pasukan mereka, dan oleh keterampilan militer mereka; tetapi oleh tangan kanan dan lengan Tuhan: dan oleh karena itu, kapan saja hal ini terjadi, sebuah lagu baru harus dinyanyikan untuk-Nya; lihat Mazmur 98:1. David pasti memikirkan dirinya sendiri, dan banyak keselamatan yang telah diperbuat Tuhan baginya, serta kemenangan yang telah Dia berikan kepadanya; juga kepada Sang Raja Mesias, yang didengar dan dibantu Allah, sebagai manusia dan Mediator, dalam hari keselamatan, dan memberikannya, dan di mana Dia bersukacita, Yesaya 49:8;

yang menyelamatkan Daud hamba-Nya dari pedang yang menyakiti; Daud secara harfiah, hamba Tuhan melalui penciptaan, penebusan, dan kasih karunia, serta melalui jabatannya, sebagai raja Israel; Dialah yang diselamatkan Tuhan dari pedang Goliat, seperti yang terdapat dalam Targum; dari pedang Saul, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi dan Kimchi; dan dari pedang anak-anak asing, menurut Arama; dari semua musuh yang telah dihadapi atau terlibat dalam peperangan: dan Daud secara mistis, Kristus anak Daud, hamba Allah yang benar, Dia memilih, memanggil, mengangkat; dan di mana Dia dimuliakan, dengan melakukan pekerjaannya dengan tekun, setia, dan lengkap; Dia diselamatkan dari pedang keadilan, ketika Dia memuaskannya; dan dari orang-orang jahat, seperti pedang; dan dari semua musuhnya, dan kematian itu sendiri, ketika Dia membangkitkannya dari kematian, dan memberikannya kemuliaan; lihat Mazmur 22:20. Aben Ezra berpikir ada kekurangan dalam kata penghubung "dan": dan bahwa itu harus dibaca, "dari pedang dan kejahatan"; setiap orang atau hal yang jahat; dan memperhatikan, bahwa beberapa orang menganggapnya sebagai kata sifat, dan memahaminya sebagai kemah atau kumpulan yang jahat.

Gill (ID): Mzm 144:11 - Bebaskan aku, dan selamatkan aku dari tangan anak-anak asing // yang mulutnya berbicara kesia-siaan, dan tangan kanan mereka adalah tangan kanan yang penuh kebohongan.

Bebaskan aku, dan selamatkan aku dari tangan anak-anak asing,.... Ini diulang dari Mzm 144:7; dan dilakukan untuk menunjukkan ketegasan dan keinginan yang mendesak dari permohonan tersebut, serta bahaya yang dihadapi oleh Daud, dan kesadarannya akan hal itu; Lihat Gill pada Mzm 144:7;

yang mulutnya berbicara kesia-siaan, dan tangan kanan mereka adalah tangan kanan yang penuh kebohongan. Lihat Gill pada Mzm 144:8.

Gill (ID): Mzm 144:12 - Semoga anak-anak kami menjadi seperti tanaman yang tumbuh di masa muda mereka // semoga putri-putri kami menjadi seperti batu sudut, dipoles setelah persamaan sebuah istana.

Bahwa anak-anak kami mungkin seperti tanaman yang tumbuh di masa muda mereka,.... Versi Septuagint, Vulgate Latin, Etiopia, Suriah, dan Arab, membaca, "anak-anak mereka seperti tanaman", &c. seolah-olah ini dan yang berikutnya adalah deskripsi tentang keluarga, harta, substansi, dan kebahagiaan luar dari orang-orang jahat, musuh-musuh David, anak-anak asing yang ia inginkan untuk dibebaskan darinya, sesuai dengan Ayub 21:7; dan jika kata "mengatakan", atau "siapa yang mengatakan", ditambahkan, seperti oleh beberapa ^o, dan terhubung dengan "bahwa anak-anak kami adalah", &c. mereka dapat mengekspresikan kebanggaan yang sia-sia dari orang-orang ini, dan menjelaskan apa yang dimaksud dengan kesia-siaan yang diucapkan oleh mulut mereka; serta memberikan alasan lain untuk pengulangan permohonan di atas, yaitu, untuk memperkenalkan kebanggaan sia-sia tersebut yang berlawanan dengan kebahagiaan orang-orang baik, yang memiliki kepentingan dalam Tuhan sebagai Tuhan mereka, Mzm 144:15; tetapi kami dengan versi lainnya menganggapnya sebagai permohonan dari pemazmur; bahwa seperti ia ingin membebaskan dirinya secara pribadi dari tangan musuh-musuhnya, demikian pula ia ingin memberkati rakyatnya dengan segala kemakmuran dan kebahagiaan dalam keluarga dan harta mereka; seperti seorang raja yang baik yang peduli akan kesejahteraan nyata rakyatnya, dan berharap anak-anak mereka bisa seperti tanaman, muda, lembut, terawat dengan baik, sehat, berkembang, bersemi, dan menjanjikan banyak buah; sehingga mereka mungkin memiliki konstitusi yang sehat, terdidik dengan baik dalam segala pengetahuan yang berguna, baik yang alami maupun religius, dan tumbuh baik dalam hikmat dan ukuran, serta tampak sebagai bagian yang menjanjikan untuk kegunaan dalam gereja dan negara; dan terutama agar mereka bisa menjadi tanaman Tuhan, yang menyenangkan bagi-Nya, dan bermanfaat bagi orang lain; ditanami dalam Kristus, dan di rumah-Nya, serta tumbuh dalam kasih karunia dan dalam pengetahuan tentang-Nya, dan menjulang kepada-Nya dalam segala hal. Targum menyatakan,

"bahwa anak-anak kami mungkin seperti tanaman dari dactyles (atau pohon palem, Mzm 92:12), terdidik dalam ajaran hukum sejak masa muda mereka;''

lihat Mzm 128:3;

bahwa putri-putri kami mungkin menjadi seperti batu sudut, dipoles setelah persamaan sebuah istana; atau "kuil"; tinggi, cantik, dan dalam proporsi yang baik; anak-anak memiliki nama dalam bahasa Ibrani dari sebuah kata yang berarti "membangun" ^p, karena melalui mereka keluarga dibangun, Rut 4:11; dan melalui pernikahan beragam keluarga terhubung satu sama lain, sehingga mereka menjadi seperti batu sudut bagi mereka; demikianlah Plautus ^q berbicara tentang anak-anak sebagai sebuah bangunan, dan orang tua sebagai pembangun mereka; meletakkan pondasi bagi mereka, membesarkan mereka dan memoles mereka, serta tidak mengeluarkan biaya untuk menjadikan mereka berguna bagi masyarakat: atau "seperti pilar sudut" ^r, yang mendukung rumah dan terus ada di dalamnya; demikian pula mereka mengarahkan rumah, mengurus urusan di dalamnya, dan menjadi penjaga di rumah, 1Tim 5:14; dan seperti yang ada di kuil atau di istana raja, diukir dengan indah dan dipoles dengan cermat, dihiasi dengan kasih karunia dan pekerjaan baik, terutama dengan kesopanan, kelemahlembutan, dan kerendahan hati, 1Tes 2:9; dan tumbuh menjadi sebuah kuil yang kudus di dalam Tuhan, menjadi bagian dari bangunan rohani, dan dibangun di atas pondasi, di mana Yesus Kristus adalah batu sudutnya. Targum menyatakan,

"putri-putri kami yang megah dan pantas bagi para imam yang melayani di tengah kuil.''

Versi Suriah,

"putri-putri mereka sebagai istri-istri yang dihiasi seperti kuil.''

Gill (ID): Mzm 144:13 - Supaya lumbung kami dapat penuh, menyediakan segala jenis persediaan // Supaya domba kami melahirkan ribuan dan puluhan ribu di jalan-jalan kami.

Supaya lumbung kami dapat penuh, menyediakan segala jenis persediaan,.... Atau "sudut kami" ^s, sudut-sudut rumah mereka, sebagaimana Aben Ezra dan Kimchi; ceruk-ceruk yang ada di dalamnya mungkin penuh dengan persediaan untuk kebutuhan keluarga; atau supaya gudang dan lumbung mereka mungkin penuh dengan segala jenis biji-bijian, seperti gandum, rai, barley, dan lain-lain, yang mungkin cukup dari tahun ke tahun, seperti yang dinyatakan dalam Targum; banyaknya semua jenis makanan dimaksudkan, bertentangan dengan kekurangan, kelangkaan, dan kelaparan, Ams 3:9; agar ada cukup untuk keluarga yang terus berkembang. Secara spiritual, ini dapat merujuk pada persediaan kasih karunia yang melimpah di gereja-gereja Kristus, dan kelimpahan berkat Injil yang dibawa oleh para pelayan yang mengeluarkan dari harta mereka hal-hal baru dan lama, dalam pelayanan firman dan pengelolaan tata cara;

supaya domba kami melahirkan ribuan dan puluhan ribu di jalan-jalan kami; atau jutaan; di mana terdapat kekayaan manusia sebelumnya, dan memang di negara kami sekarang, di mana wol adalah komoditas utama; dan ini adalah makhluk yang berkembang biak dan bertambah banyak; ketika mereka baik, sedikit menjadi seribu dengan cepat, dan seribu ini menghasilkan puluhan ribu atau lebih. Kata Ibrani צאן, "domba", tampaknya berasal dari kata Arab "tzana", yang berarti "subur", baik pada manusia maupun hewan: "tzana": "foecunda fuit, et multos liberos hubuit mulier-----idem significat, et multa habuit pecora", Golius, kol. 1428; dan meskipun kebanyakan dari mereka hanya melahirkan satu kali, namun Aristoteles ^t mengatakan, kadang-kadang dua, tiga, dan empat; dan di India, Aelianus ^u mengatakan, mereka melahirkan empat, dan tidak pernah kurang dari tiga. Merupakan pemandangan yang indah untuk melihat mereka digembalakan dalam jumlah yang begitu banyak melalui jalan-jalan kota menuju pasar, atau ke padang. Atau lebih tepatnya ini dapat merujuk pada desa-desa dan kota-kota kecil, di mana kawanan besar dari mereka dijaga. Orang-orang Tuhan menyerupai ini dalam kerendahan hati, tanpa kejahatan, kepolosan, dan hal-hal lainnya; dan yang tidak hanya bertambah dalam kasih karunia dan karunia, dan pengetahuan spiritual, dan dalam segala kebaikan, yang diinginkan, tetapi juga dalam jumlah, seperti yang mereka lakukan pada masa awal Injil, dan akan terjadi di akhir, ketika mereka akan bertambah seperti kawanan; kelimpahan orang-orang kafir, domba-domba lain, akan dibawa masuk, dan bangsa Yahudi akan dipanggil sekaligus.

Gill (ID): Mzm 144:14 - Supaya sapi-sapi kami kuat untuk bekerja // supaya tidak ada pembobolan // maupun pergi keluar // supaya tidak ada keluhan di jalan-jalan kami.

Semoga sapi-sapi kami menjadi kuat untuk bekerja,.... Untuk menarik gerobak, membajak, dan menampi biji-bijian: atau "dapat dibebani" ^w; cocok untuk membawa beban; atau dibebani dengan daging, menjadi gemuk dan subur, dan dalam kondisi baik untuk bekerja; atau dibebani dengan anak, seperti yang dipahami oleh beberapa ^x, dan kemudian ini harus dimaksudkan untuk sapi betina, sebagaimana kata itu digunakan, Deu 7:13; dan demikian di sini diharapkan adanya peningkatan ternak, seperti pada domba sebelumnya. Para pelayan firman dibandingkan dengan sapi karena kesabaran mereka dalam menderita, dan kerajinan mereka dalam bekerja, 1Co 9:9, 1Ti 5:17; dan bahagia bagi gereja-gereja Kristus ketika para pelayan mereka adalah orang-orang yang rajin; kuat untuk bekerja, dan bekerja, dalam firman dan doktrin; berdiri teguh dalam iman, dan membuktikan diri seperti laki-laki, dan menjadi kuat;

Semoga tidak ada pembobolan: dari musuh ke dalam negeri untuk menyerang, ke dalam kota-kota dan rumah-rumah untuk merampok dan merusaknya;

atau keluar: dari kota untuk menemui musuh dan bertarung dengannya, damai dan bukan perang adalah yang diinginkan; atau tidak pergi dari bangsa sendiri ke dalam penawanan di negara asing, seperti yang dikemukakan oleh Kimchi; atau tidak ada pembobolan ke dalam kandang dan kawanan, serta membawa keluar dan mengusir ternak, yang merugikan pemiliknya. Beberapa ^y memahami keduanya ini tentang keguguran, tentang segala bentuk pecahnya rahim, dan kelahiran yang prematur;

semoga tidak ada keluhan di jalan-jalan kami; akibat dari kelaparan, wabah, pedang, kekerasan, dan penindasan; atau tidak ada teriakan ^z, tidak ada tangisan menyedihkan atau jeritan serta teriakan karena musuh yang sudah dekat, dan siap untuk masuk, atau sedang berada di sana, membunuh, merampok, dan merusak.

Gill (ID): Mzm 144:15 - Berbahagialah adalah orang-orang yang berada dalam keadaan seperti itu // ya, berbahagialah adalah orang-orang yang Tuhan-nya adalah Tuhan.

Berbahagialah orang yang berada dalam keadaan seperti itu,.... Keluarga-keluarga mereka teratur dengan baik dan bersikap baik; yang menikmati banyak hal baik; ternak dan hewan mereka berkembang, dan yang hidup dalam damai dan makmur; ini adalah berkat sementara yang sangat berharga, dan untuk itu mereka yang memilikinya seharusnya bersyukur, karena bahagia dibandingkan dengan orang lain yang tidak memilikinya, Deu 28:3; dan terutama mereka yang selain itu diberkati dengan berkat rohani, yang ditandakan oleh mereka, dan yang mana perkara ini adalah tipikal;

Ya, berbahagialah orang yang memiliki Tuhan sebagai Tuhan; yang Tuhan-nya adalah Tuhan, bukan hanya sebagai pencipta, dan sebagai Dia yang merupakan benefactor dan pelindung umum, tetapi sebagai Tuhan mereka dalam perjanjian, Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus; yang telah Dia cintai, pilih, tebus, adopsi, justifikasi, ampuni, regenerasi, dan kuduskan; semua yang terlihat kepada mereka dalam panggilan yang efektif, dimanifestasikan melalui penerapan kasih karunia perjanjian kepada mereka, dan disaksikan kepada jiwa mereka oleh roh Allah, dan yang mana iman mereka mengklaim kepentingan di dalamnya: dan ini adalah orang-orang yang bahagia, tiga kali bahagia; karena semua yang dimiliki Allah adalah milik mereka; semua sifat-Nya ada di pihak mereka dan untuk kebaikan mereka; Dia adalah bagian mereka, perisai mereka, imbalan mereka, dan segalanya bagi mereka; perjanjian-Nya, berkat dan janji-janji-Nya, semuanya milik mereka; mereka memiliki cukup, memiliki segala sesuatu, dan tidak akan kekurangan hal baik; juga tidak perlu takut pada musuh mana pun; Tuhan menjaga mereka, mengatur penjagaan di sekitar mereka, merespons semua cedera yang dilakukan kepada mereka, mencegah rencana musuh mereka, membuat semua hal bekerja sama untuk kebaikan mereka, menyediakan segala sesuatu yang perlu bagi mereka untuk waktu dan kekekalan, dan akan menjadi Tuhan dan pemandu mereka bahkan sampai kematian; kepentingan perjanjian selalu berlanjut, dan oleh karena itu mereka pasti akan selalu bahagia.