Teks -- Matius 4:15-25 (TB)

4:15 "Tanah Zebulon dan tanah Naftali, jalan ke laut, daerah seberang sungai Yordan, Galilea, wilayah bangsa-bangsa lain, -- 4:16 bangsa yang diam dalam kegelapan, telah melihat Terang yang besar dan bagi mereka yang diam di negeri yang dinaungi maut, telah terbit Terang." 4:17 Sejak waktu itulah Yesus memberitakan: "Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat!"

Yesus memanggil murid-murid yang pertama

4:18 Dan ketika Yesus sedang berjalan menyusur danau Galilea, Ia melihat dua orang bersaudara, yaitu Simon yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya. Mereka sedang menebarkan jala di danau, sebab mereka penjala ikan. 4:19 Yesus berkata kepada mereka: "Mari, ikutlah Aku, dan kamu akan Kujadikan penjala manusia." 4:20 Lalu merekapun segera meninggalkan jalanya dan mengikuti Dia. 4:21 Dan setelah Yesus pergi dari sana, dilihat-Nya pula dua orang bersaudara, yaitu Yakobus anak Zebedeus dan Yohanes saudaranya, bersama ayah mereka, Zebedeus, sedang membereskan jala di dalam perahu. Yesus memanggil mereka 4:22 dan mereka segera meninggalkan perahu serta ayahnya, lalu mengikuti Dia.

Yesus mengajar dan menyembuhkan banyak orang

4:23 Yesuspun berkeliling di seluruh Galilea; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Allah serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan di antara bangsa itu. 4:24 Maka tersiarlah berita tentang Dia di seluruh Siria dan dibawalah kepada-Nya semua orang yang buruk keadaannya, yang menderita pelbagai penyakit dan sengsara, yang kerasukan, yang sakit ayan dan yang lumpuh, lalu Yesus menyembuhkan mereka. 4:25 Maka orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia. Mereka datang dari Galilea dan dari Dekapolis, dari Yerusalem dan dari Yudea dan dari seberang Yordan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 4:19 - PENJALA MANUSIA.

Nas : Mat 4:19

Apa pun jabatan seseorang, apakah gembala sidang, pemberita Injil, utusan gerejawi, pengarang, guru, diaken atau orang awam, apabila ia tidak betul-betul berusaha menuntun orang kepada Kristus, maka ia tidak melakukan tugasnya bagi Allah (lih. Mat 28:19; Luk 5:10; Yoh 15:16; Kis 1:8; 1Kor 9:19).

Full Life: Mat 4:23 - KERAJAAN ALLAH SERTA MELENYAPKAN SEGALA PENYAKIT.

Nas : Mat 4:23

Di dalam kitab-kitab Injil, Kerajaan Allah berkaitan erat dengan penyembuhan, pengadaan mukjizat dan pengusiran setan-setan (Mat 4:23-24; Mat 9:35; 10:7-8; 12:28; Luk 9:1-2; bd. Kis 8:6-7,12). Kerajaan Allah meliputi baik berkat bagi tubuh maupun bagi jiwa

(lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Jerusalem: Mat 4:17 - Kerajaan Sorga

Kerajaan atau Pemerintahan Allah atas bangsa terpilih dan melalui dia atas dunia seluruhnya merupakan pokok utama dalam pewartaan Yesus, sebagaimana juga dicita-citakan oleh teokrasi Perjanjian Lama. Kerajaan Allah itu melingkupi suatu "kerajaan orang kudus", yang rajanya ialah Allah, oleh karena kekuasaan serta pemerintahannya sebagai raja benar-benar diakui oleh mereka berdasarkan pengetahuan dan kasih. Kerajaan/pemerintahan Allah itu telah dirongrong oleh pemberontakan ialah dosa, sehingga perlu dipulihkan oleh turun tangan Allah yang berdaulat serta MesiasNya, Dan 2:28. Justru turun tangan itulah yang diwartakan oleh Yohanes Pembaptis dahulu, Mat 3:2, dan sekarang oleh Yesus sebagai sesuatu yang di ambang pintu, Mat 4:17,23; Luk 4:43. Yesus sendiri mewujudkan turun tangan itu bukanlah melalui suatu kemenangan laksana seorang pejuang atau melalui kemenangan nasionalis sebagaimana diharapkan orang banyak, Mar 11:10; Luk 19:11; Kis 1:6, melainkan dengan cara yang rohani belaka, Mar 1:34+; Yoh 18:36, sebagai "Anak Manusia", Mat 8:20+, dan "Hamba Tuhan", Mat 8:17+; Mat 20:28+; Mat 26:28+, melalui karya penebusan yang merenggut manusia dari genggaman dan kekuasaan musuh, ialah Iblis, Mat 4:8; Mat 8:29+; Mat 12:25-26. Sebelum perwujudanNya yang terakhir pada akhir zaman bila para orang pilihan hidup di dekat Bapa dengan kegembiraan pesta sorgawi, Mat 8:11+; Mat 13:43; Mat 26:29, Kerajaan itu sudah tampil dengan awal yang sederhana, Mat 13:31-33, dan tersembunyi Mat 13:11, sementara ditentang, Mat 13:24-30. Namun Kerajaan itu benar-benar suatu kenyataan yang sudah dimulai, Mat 12:28; Luk 17:20-21, dan lambat laun berkembang di dunia, Mar 4:26-29, melalui Gereja, Mat 16:18+. Dengan kekuasaan ilahi Kerajaan itu sudah ditegakkan sebagai Kerajaan Kristus melalui penghakiman Allah atas Yerusalem, Mat 16:28; Luk 21:31, lalu diwartakan di dunia semesta berkat perutusan para rasul, Mat 10:7; Mat 10:24; Mat 10:14; Kis 1:3+. Secara definitif Kerajaan Allah akan ditegakkan dan dikembalikan kepada Bapa, 1Ko 15:24, berkat kedatangan kembali Kristus dengan kemuliaanNya, Mat 16:27; Mat 25:31, sesudah penghakiman terakhir, Mat 13:37-43; Mat 13:47-50; Mat 25:31-46. Sementara perwujudan terakhir itu dinantikan. Kerajaan itu nampak sebagai suatu karunia belaka, Mat 20:1-16; Mat 22:9-10; Luk 12:32, yang diterima oleh orang-orang kecil dan rendah hati, Mat 5:3; Mat 18:3-4; Mat 19:14,23-24, yang mengorbankan segala sesuatu, Mat 19:12; Mar 9:47; Luk 9:62; Luk 18:29 dst, sedangkan ditolak oleh yang angkuh hati dan yang mementingkan dirinya, Mat 21:31-32,43; Mat 22:2-8; Mat 23:13. Orang hanya dapat masuk dengan berpakaian pesta, Mat 22:11-13, ialah hidup baru, Yoh 3:3,5. Ada juga orang yang tidak diperbolehkan masuk, Mat 8:12; 1Ko 6:9-10; Gal 5:21. Orang tetap harus berjaga-jaga supaya siap mana kala Kerajaan datang dengan tidak tersangka-sangka, Mat 25:1-13. Mengenai caranya Matius menyusun rangka karyanya di sekitar pokok utama "Kerajaan Sorga" itu, bdk pengantar.

Jerusalem: Mat 4:23 - Injil

Arti pertama dari kata Yunani "euanggelion" ialah: Kabar yang Baik". Apa yang dikabarkannya ialah: kedatangan Kerajaan Sorga yang sudah dekat,bdk Mat 4:17 dan Mat 3:2

Jerusalem: Mat 4:23 - melenyapkan segala penyakit...

Mujizat-mujizat yang menyembuhkan orang sakit adalah tanda yang istimewa yang menyatakan Mesias sudah datang, bdk Mat 10:1,7 dst; Mat 11:4 dst.

Jerusalem: Mat 4:24 - seluruh Siria

Siria di sini mempunyai arti luas, sehingga mengenai kawasan Galilea dan sekitarnya, bdk Mar 1:28

Jerusalem: Mat 4:24 - yang sakit ayan

Kata Yunani berarti: yang kena bulan, oleh karena dahulu kala sakit ayan dianggap sebagai disebabkan oleh bulan, bdk Mat 17:15.

Jerusalem: Mat 4:25 - Dekapolis

Dekapolis atau "dasa-kota" ialah sekelompok kota (sepuluh) yang otonom beserta wilayah di sekitarnya. Kebanyakan kota itu terletak di seberang sungai Yordan di bagian timur dan timur laut. Termasuk juga kota Damsyik.

Ende: Mat 4:15-16

Kutipan ini diambilnja dari Yes 9:1-2.

Tanah Palestina disebelah utara tasik Genesaret dewasa itu masih tanah "kafir".

Ref. Silang FULL: Mat 4:16 - terbit Terang

· terbit Terang: Yes 8:23; Yes.9:1; Luk 2:32; Yoh 1:4,5,9

Ref. Silang FULL: Mat 4:17 - Kerajaan Sorga

· Kerajaan Sorga: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Mat 4:18 - danau Galilea // disebut Petrus

· danau Galilea: Mat 15:29; Mr 7:31; Yoh 6:1

· disebut Petrus: Mat 16:17,18

Ref. Silang FULL: Mat 4:19 - ikutlah Aku

· ikutlah Aku: Mat 4:20,22; Mat 8:22; Mr 10:21,28,52; Luk 5:28; Yoh 1:43; 21:19,22

Ref. Silang FULL: Mat 4:20 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Mat 4:21 - dan Yohanes

· dan Yohanes: Mat 17:1; 20:20; 26:37; Mr 3:17; 13:3; Luk 8:51; Yoh 21:2

Ref. Silang FULL: Mat 4:22 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Mat 4:23 - seluruh Galilea // rumah-rumah ibadat // memberitakan Injil // Kerajaan // antara bangsa

· seluruh Galilea: Mr 1:39; Luk 4:15,44

· rumah-rumah ibadat: Mat 9:35; 13:54; Mr 1:21; Luk 4:15; Yoh 6:59; 18:20

· memberitakan Injil: Mr 1:14

· Kerajaan: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]; Kis 20:25; 28:23,31

· antara bangsa: Mat 8:16; 14:14; 15:30; Mr 3:10; Luk 7:22; Kis 10:38

Ref. Silang FULL: Mat 4:24 - seluruh Siria // yang kerasukan // sakit ayan // yang lumpuh

· seluruh Siria: Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· yang kerasukan: Mat 8:16,28; 9:32; 12:22; 15:22; Mr 1:32; 5:15,16,18

· sakit ayan: Mat 17:15

· yang lumpuh: Mat 8:6; 9:2; Mr 2:3

Ref. Silang FULL: Mat 4:25 - mengikuti Dia

· mengikuti Dia: Mr 3:7,8; Luk 6:17

Defender (ID): Mat 4:23 - injil kerajaan

Ini adalah penyebutan pertama "injil" dalam Perjanjian Baru. Sangat signifikan bahwa awal dari injil ini melihat ke depan menuju kerajaan masa depan ketika Kristus akhirnya akan diakui sebagai Raja di atas segala raja. Bandingkan ini dengan penyebutan terakhir dari "injil" (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7), yang melihat kembali ke penciptaan. Injil atau kabar baik dari Kristus dengan demikian mencakup semua aspek - masa lalu, sekarang, masa depan - dari pekerjaan besar-Nya, mulai dari penciptaan hingga pemenuhan. Fokus utama dari injil (1Kor 15:1-4) adalah pada kematian pengganti Pencipta kita untuk dosa-dosa kita, diikuti dengan penguburan-Nya, dan kemudian kemenangan-Nya yang mulia atas dosa dan kematian melalui kebangkitan tubuh-Nya.

Defender (ID): Mat 4:24 - lunatik

Ada perbedaan yang jelas antara kerasukan setan dan kegilaan (atau penyakit mental, seperti yang disebut saat ini). Naturalistik modern menyangkal keberadaan setan, mengaitkan apa yang disebut kerasukan setan dengan beberapa bentuk gangguan psikologis. Namun, Alkitab mengakui kedua jenis masalah tersebut, begitu juga Yesus. Selain itu, Dia mampu, hanya dengan sepatah kata, mengusir setan dan menyembuhkan mereka yang "lunatick" - istilah umum yang dapat diterapkan pada segala jenis penyakit mental. Ini adalah bayangan dari kerajaan kekal-Nya yang akan datang ketika tidak akan ada lagi rasa sakit atau penyakit (Wahyu 21:4, Wahyu 21:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 4:15

Yes 9:1-2

Ref. Silang BIS: Mat 4:16

Yes 9:1-2

Ref. Silang BIS: Mat 4:17

Mat 3:2

Ref. Silang BIS: Mat 4:23

Mat 9:35, Mrk 1:39

Ref. Silang TB: Mat 4:15-16

Yes 9:1-2

Ref. Silang TB: Mat 4:17

Mat 3:2

Ref. Silang TB: Mat 4:23

Mat 9:35, Mrk 1:39

Gill (ID): Mat 4:14-15 - Agar dapat terlaksana apa yang telah diucapkan

Agar dapat terlaksana apa yang telah diucapkan,.... Tinggalnya Kristus di Kapernaum memenuhi sebuah nubuat dari nabi Yes 9:1 dan ia pergi dan tinggal di sana, agar dapat terlaksana apa yang telah ia ucapkan: makna dari nubuat tersebut adalah ^x, bahwa seperti bagian-bagian tanah Israel yang disebutkan, telah menderita banyak oleh Tiglathpileser, yang telah membawa mereka sebagai tawanan, 2Raj 15:29 dan adalah "gangguan" yang dirujuk; demikianlah, mereka akan dihormati, dan dijadikan sangat mulia, oleh kehadiran dan pergaulan Mesias di antara mereka, yang sekarang telah memenuhi secara harfiah: karena Kristus sekarang datang dan tinggal di Kapernaum, yang terletak di antara tanah-tanah dan di perbatasan Zebulon dan Naftali; terletak di tepi laut Tiberias, di seberang Yordan, dan di dalam "Galilea bangsa-bangsa"; Galilea atas, yang di dalamnya terdapat orang-orang dari bangsa-bangsa lain selain Yahudi. Orang-orang Yahudi kuno mengharapkan Mesias akan muncul pertama kali di Galilea; harapan ini harus didasarkan pada nubuat ini; karena demikianlah mereka katakan ^y secara tegas,

"raja Mesias akan diungkapkan בארעא דגליל, "di tanah Galilea."''

Dan di tempat lain ^z menjelaskan Yes 2:19 mereka memparafrasakannya sebagai berikut,

""karena ketakutan akan Tuhan"; ini adalah kemarahan seluruh dunia: dan untuk "kemuliaan majesty-Nya"; ini adalah Mesias; ketika Ia bangkit untuk mengguncang bumi dengan hebat, ketika ia akan bangkit dan diungkapkan בארעא דגליל, "di tanah Galilea": karena tempat ini adalah tempat pertama yang akan dihancurkan di tanah suci; maka Ia akan diungkapkan di sana, yang pertama dari semua tempat.''

Di sini Yesus, Mesias yang sejati, membuat penampilan pertamanya secara publik; di sini ia memanggil murid-muridnya, dan memulai pelayanannya.

Gill (ID): Mat 4:16 - Orang-orang yang duduk dalam kegelapan // Dan kepada mereka yang duduk di wilayah dan bayangan maut.

Orang-orang yang duduk dalam kegelapan,.... Penduduk Galilea, yang duduk atau "berjalan", seperti dalam Yesaya; artinya, tetap dalam kegelapan spiritual, dalam ketidaktahuan, kebutaan, kesalahan, dan ketidakpercayaan, "melihat cahaya yang besar"; Kristus sendiri, yang datang sebagai cahaya ke dalam dunia; ia berbicara dengan mereka, memberitakan kepada mereka, dan membuka mata pemahaman mereka untuk melihat kemuliaan-Nya, dan untuk mengenal-Nya, serta keselamatan melalui-Nya.

Dan kepada mereka yang duduk di wilayah dan bayangan maut: orang-orang yang sama yang duduk dalam kegelapan, juga duduk di wilayah kematian; karena mereka mati dalam pelanggaran dan dosa: di mana tidak ada cahaya spiritual, di situ tidak ada kehidupan spiritual, dan mereka berada dalam bahaya kematian kedua; tetapi kebahagiaan orang-orang ini adalah, bahwa kepada mereka "cahaya telah terbit", seperti matahari yang terbit, dan ini tanpa mereka meminta atau mencarinya: Kristus, matahari kebenaran, terbit atas mereka, tanpa ada jasa, keinginan, atau harapan dari mereka, dengan kesembuhan di sayap-Nya; dan menyembuhkan mereka dari kegelapan dan kematian mereka, mengubah mereka dari kegelapan menjadi terang, dan menyebabkan mereka berpindah dari kematian ke kehidupan. "Cahaya" bukan hanya karakter di mana Kristus sering disebut dalam Perjanjian Baru, lihat Yoh 1:4, tetapi juga merupakan salah satu nama yang diberikan kepada Mesias dalam Perjanjian Lama; lihat Dan 2:22 dan yang diberikan oleh orang Yahudi kepadanya: kata R, Aba ^a Serungia, "dan cahaya tinggal bersamanya"; ini adalah raja Mesias. Catatan R. Sol. Jarchi tentang kata-kata ini, "kirimkan cahaya-Mu", adalah, raja Mesias; yang dibandingkan dengan cahaya, berdasarkan Maz 132:17, hari-hari Mesias oleh mereka dikatakan ^b menjadi ימי אורה "hari-hari cahaya"; dan begitulah orang-orang Galilea ini menemukannya; seperti semua orang yang kepada mereka Injil Kristus datang dengan kuasa dan pernyataan Roh. Dan hari-hari cahaya ini pertama kali dimulai di tanah Zebulon yang, menurut Philo si Yahudi ^c, adalah

"sumbolon fwtov, "simbol cahaya"; karena (tambahnya) namanya berarti sifat malam; tetapi, malam pergi dan menjauh, cahaya pasti terbit.'

Seperti yang terjadi, dalam arti spiritual, di sini, ketika Kristus sang cahaya terbit.

Gill (ID): Mat 4:17 - Dari waktu itu Yesus mulai memberitakan dan berkata

Dari waktu itu Yesus mulai memberitakan dan berkata,.... Bukan dari waktu ia tinggal di Kapernaum; sebab ia telah memberitakan di Nazaret sebelum ia datang ke sana, Luk 4:16 juga bukan dari waktu Yohanes dipenjarakan; sebab ia telah memberitakan, dan membuat murid-murid, yang dibaptis atas perintahnya, sebelum penahanan Yohanes, Joh 3:22 Joh 4:1 tetapi dari waktu Iblis berhenti menggoda dia; segera setelah pertarungan itu selesai, ia langsung pergi ke Galilea, mulai memberitakan, dan memanggil murid-muridnya. Kata-kata dengan mana ia memulai pelayanannya adalah sama dengan yang digunakan Yohanes; yang menunjukkan kesepakatan penuh di antara mereka, karena mereka tidak hanya memberitakan doktrin yang sama, tetapi juga dalam kata-kata yang sama; Lihat Gill pada Mat 3:2

Gill (ID): Mat 4:18 - Dan Yesus berjalan di tepi laut Galilea // melemparkan jala ke dalam laut

Dan Yesus berjalan di tepi laut Galilea,.... Bukan untuk rekreasi dan hiburannya, atau secara kebetulan: tetapi dengan sengaja mencari dan memanggil beberapa orang yang telah dipilihnya untuk menjadi murid-muridnya. Dan ketika ia berjalan-jalan, ke sana kemari, ia "melihat dua" orang; dan begitu ia melihat mereka, ia tahu bahwa mereka adalah orang-orang yang telah ia pilih untuk menjadi rasul-rasulnya: dan mereka digambarkan melalui hubungan mereka satu sama lain, "saudara"; bukan hanya karena mereka berasal dari bangsa yang sama, atau dari agama yang sama, atau dari pekerjaan dan usaha hidup yang sama, tetapi karena mereka berasal dari darah yang sama; dan dengan nama mereka, "Simon yang disebut Petrus, dan Andreas saudaranya". Simon adalah nama yang sama dengan שמעון, "Simeon"; dan ia juga disebut, Kis 15:14 dan dalam dialek Yerusalem, dibaca סימון, "Simon". Nama julukan "Petrus" yang kemudian diberikan kepadanya oleh Kristus, Mat 16:18 adalah bahasa Yunani, yang merujuk pada "Cephas", yang berarti "batu": meskipun nama ini juga ditemukan dalam tulisan Talmud ^d, di mana disebutkan R. Jose, בר פיטרס, "bar Petros". Nama julukan ini ditambahkan di sini, untuk membedakannya dari Simon, si Kanaan. Nama saudaranya Andreas umumnya dianggap berasal dari bahasa Yunani; meskipun beberapa orang menganggapnya berasal dari נדר, "untuk bernazar", dan juga dicatat dalam tulisan-tulisan orang Yahudi ^e; di mana disebutkan R. Chanina, בר אנדריי bar Andrei. Mereka selanjutnya digambarkan oleh pekerjaan yang mereka lakukan, atau usaha yang mereka jalani,

melemparkan jala ke dalam laut; baik untuk menangkap ikan di dalamnya, atau untuk mencucinya, Luk 5:2 dan alasan mereka melakukannya ditambahkan; "karena mereka adalah nelayan". Dari pekerjaan yang sederhana ini merupakan orang-orang pertama yang Kristus senang memanggil untuk pekerjaan pelayanan; orang-orang yang tidak terdidik, yang tidak membuat citra dalam kehidupan, tetapi dianggap hina dan tidak berarti: ini dilakukannya, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak memenuhi syarat untuk pelayanan semacam itu; bahwa semua karunia dan kualifikasi mereka berasal darinya; untuk menunjukkan kuasanya sendiri; untuk membingungkan kebijaksanaan orang yang bijak; dan untuk membiarkan orang-orang melihat, bahwa tidak ada yang patut bermegah dalam diri mereka, melainkan dalam dirinya. Orang Yahudi memiliki pandangan bahwa firman Tuhan dan nubuat diterima dan diterima hanya oleh orang-orang semacam itu: kata R. Isaac Arama ^f,

"firman-Nya datang untuk menyembuhkan semua, tetapi hanya beberapa orang tertentu yang menerimanya; dan siapa di antara semua orang yang memiliki pemahaman yang tumpul, דייגים עבדי הים, "nelayan, yang menjalani bisnis di laut": inilah yang tertulis; "mereka yang turun ke laut dengan kapal, yang berbisnis di perairan yang besar, ini melihat pekerjaan Tuhan": orang-orang ini sepertinya tidak layak untuk menerima sesuatu yang berhubungan dengan pemahaman, karena kebodohan mereka; dan meskipun demikian, mereka menerima kebenaran nubuat dan visi, karena mereka percaya pada firman-Nya."

Saya tidak bisa tidak berpikir, bahwa ada beberapa hubungan terhadap para nelayan ini, dalam Eze 47:10 "akan terjadi bahwa para nelayan akan berdiri di atasnya": yaitu, di atas, atau di tepi sungai air, yang disebut dalam Eze 47:8 sebagai "keluar menuju negeri timur, dan turun ke padang gurun": yang dipahami oleh R. Jarchi dan Kimchi tentang laut Tiberias; yang sama dengan laut Galilea, tempat Yesus berjalan; dan di mana ia menemukan para nelayan ini sedang bekerja, dan memanggil mereka. Lihat juga Yer 16:16

Gill (ID): Mat 4:19 - Dan ia berkata kepada mereka, ikutilah aku.

Dan ia berkata kepada mereka, ikutilah aku,.... Kedua saudara ini adalah murid-murid Yohanes, seperti yang dipikirkan Theophylact, dan hal ini tampak sesuai dengan Yoh 1:35 dan meskipun melalui petunjuk Yohanes kepada Kristus, mereka memiliki pengetahuan dan komunikasi dengan-Nya, namun mereka hanya tinggal bersama-Nya pada hari itu saja, Yoh 1:37 dan kemudian kembali kepada guru mereka; dan setelah penjara guru mereka, mereka kembali pada pekerjaan lama mereka: dari situ Kristus kini memanggil mereka untuk menjadi murid-murid-Nya, dengan berkata "ikutlah aku", atau "datanglah setelah aku": yaitu, jadilah muridku; lihat Luk 14:27. Dan untuk mendorong mereka dalam hal ini, ia menggunakan argumen ini; "dan", atau "karena", aku "akan menjadikan kamu penjala manusia": kamu akan tetap menjadi penjala, tetapi dalam arti yang lebih tinggi; dan dalam pekerjaan yang jauh lebih mulia, dan untuk tujuan yang jauh lebih baik. Jaring yang mereka harus sebarkan dan lemparkan adalah Injil, lihat Mat 13:47 karena Kristus menjadikan mereka bukan דייגי תורה, "penjala hukum", untuk menggunakan kata-kata Maimonides ^g, tetapi penjala Injil. Laut yang akan mereka lemparkan jaring adalah terlebih dahulu Yudea, dan kemudian seluruh dunia; ikan yang akan mereka tangkap adalah jiwa-jiwa manusia, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi; dari mana mereka akan menjadi alat yang berbahagia untuk pertobatan dan iman mereka: sekarang tidak ada yang bisa menjadikan mereka penjala dalam arti ini, atau mempersiapkan mereka untuk pelayanan seperti itu, dan mengatur mereka dalam hal itu, kecuali Kristus; dan Dialah yang di sini menjanjikannya kepada mereka.

Gill (ID): Mat 4:20 - Dan mereka segera meninggalkan jala mereka

Dan mereka segera meninggalkan jala mereka,.... Artinya, segera setelah dia memanggil mereka, mereka meninggalkan pekerjaan duniawi mereka, dan mengikutinya; mereka menyerahkan diri mereka untuk melayani-Nya, dan menjadi murid-murid-Nya; mereka tidak hanya meninggalkan "jala" mereka, tetapi juga perahu penangkapan mereka, dan perdagangan perikanan, dan semua yang terkait dengannya, bahkan semua harta benda mereka; dan juga hubungan, teman, dan kenalan mereka, lihat Mat 19:27 yang menunjukkan betapa besar kuasa yang menyertai kata-kata dan panggilan Kristus; dan betapa mudah, ceria, dan sukarela penyerahan ini terjadi, di mana pun itu terjadi.

Gill (ID): Mat 4:21 - Dan melanjutkan dari situ, dia melihat dua orang lainnya // Jakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya // di sebuah perahu bersama Zebedeus, ayah mereka // Dan dia memanggil mereka.

Dan melanjutkan dari situ, dia melihat dua orang lainnya,.... Ketika dia telah pergi sedikit lebih jauh, Mar 1:19 dia melihat dua orang lain yang dia cari, dan telah berniat untuk memanggil mereka ke jabatan rasul; dan ini juga digambarkan sebagai "saudara", dan disebutkan namanya,

Jakobus, anak Zebedeus, dan Yohanes saudaranya. Orang-orang Yahudi menyebutkan dalam tulisan mereka ^h, tentang seorang ר יעקב בר זבדי, "R. Jakobus, anak Zebedeus": yang menurut Capellus ⁱ diduga adalah orang yang sama yang disebutkan di sini: tetapi Jakobus yang mereka sebut sebagai seorang murid Yesus, mereka sebut יעקב מינאה, "Jakobus si bidat" ^k; yang, katanya, berasal dari desa Sekaniah, dan terkadang dari desa Sama. Nama saudaranya adalah Yohanes, yang adalah Injiliah, serta Rasul: mereka ini

di sebuah perahu bersama Zebedeus, ayah mereka. Orang-orang dengan nama ini, dan anak-anak dari orang-orang dengan nama ini, sangat umum di antara Para Rabi Yahudi; tetapi baik orang ini, maupun anak-anaknya, bukanlah pengajar atau dokter di Israel; karena Kristus tidak memilih orang-orang seperti itu untuk menjadi rasulnya. Tampaknya ini adalah nama yang sama dengan Zebadiah, 1Taw 27:7 mereka, bersamanya, sedang "memperbaiki jala" mereka, yang robek, dan perlu diperbaiki; dan mungkin karena miskin, mereka tidak mampu membeli yang baru: ini menunjukkan ketekunan dan kerja keras mereka, dan dapat menjadi pola dan contoh bagi orang-orang, untuk secara sungguh-sungguh memperhatikan urusan panggilan mereka, sementara penyelenggaraan Tuhan terus memelihara mereka di dalamnya.

Dan dia memanggil mereka: dari pekerjaan mereka, untuk mengikutinya, dan menjadi murid-muridnya; dan tentu dia memberikan janji dan dorongan yang sama seperti yang dia berikan kepada dua orang sebelumnya.

Gill (ID): Mat 4:22 - Dan mereka segera meninggalkan kapal.

Dan mereka segera meninggalkan kapal,.... Lebih banyak yang diekspresikan di sini dibandingkan sebelumnya, karena mereka tidak hanya meninggalkan jala mereka, tetapi juga kapal mereka; yang jauh lebih berharga; bahkan "ayah mereka" juga, "bersama para pekerja sewaan", Mar 1:20 dan dengan demikian mematuhi panggilan Kristus kepada umat-Nya, Psa 45:10 dan dengan cara ini membuktikan bahwa mereka adalah pengikut-Nya yang tulus, Luk 14:26 dan dapat mengharapkan janji penuh kasih Kristus untuk ditepati kepada mereka, Mat 19:28.

Gill (ID): Mat 4:23 - Dan Yesus menjelajahi seluruh Galilea // mengajar di sinagoga-sinagoga mereka, dan memberitakan Injil kerajaan // menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit di antara orang-orang.

Dan Yesus menjelajahi seluruh Galilea,.... Setelah memanggil empat muridnya, Dia mengadakan perjalanan ke seluruh Galilea; sebuah daerah yang hina dan tercela, dihuni oleh orang-orang miskin, tidak terdidik, jahat, dan berdosa: demikianlah yang menjadi hasil pertama dari pelayanan Kristus, dan pesan-pesan kasih karunia-Nya; yang menunjukkan kebebasan, kedaulatan, dan kekayaan, dari anugerah-Nya yang melimpah. Ia menjelajahi "seluruh" daerah ini, baik Galilea atas maupun bawah, yang sangat padat penduduknya: Josephus mengatakan ^l, bahwa terdapat dua ratus empat kota dan desa di dalamnya; maksudnya, tempat-tempat yang terkenal, selain desa-desa. Ia menjelajahi, bukan seperti Iblis, yang mencari kehancuran manusia; tetapi seperti yang dikatakan oleh seseorang yang berjalan bersama-Nya, "melakukan kebaikan", Kis 10:38, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia; karena Ia adalah

mengajar di sinagoga-sinagoga mereka, dan memberitakan Injil kerajaan. Tempat di mana Ia mengajar adalah "sinagoga-sinagoga mereka": Ia tidak memasuki rumah-rumah pribadi, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi pada waktu itu, dan rasul-rasul palsu sesudahnya; tetapi Ia tampil secara terbuka, dan menyatakan doktrin-Nya di tempat-tempat ibadah umum; di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk melaksanakan ibadah, berdoa, membaca Kitab Suci, dan memberikan kata-kata dorongan kepada orang-orang; karena meskipun mereka hanya memiliki satu bait suci, yang berada di Yerusalem, mereka memiliki banyak sinagoga, atau tempat pertemuan, di seluruh negeri: di sini Kristus tidak hanya berdoa dan membaca, tetapi "memberitakan"; dan pokok bahasan dari pelayanan-Nya adalah, "Injil kerajaan": yaitu, kabar baik tentang kerajaan Mesiah yang telah datang, dan yang sekarang telah terjadi; oleh karena itu Ia menyerukan kepada mereka untuk bertobat dari, dan melepaskan prinsip-prinsip mereka yang lama; untuk menerima doktrin-doktrin, dan tunduk pada peraturan-peraturan dari pemeliharaan Injil: Ia juga memberitakan kepada mereka hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan surga; bahwa kecuali seseorang dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihatnya; dan kecuali ia memiliki kebenaran yang lebih baik dari pada kebenarannya sendiri, ia tidak dapat masuk ke dalamnya: Ia juga

menyembuhkan segala macam penyakit, dan segala macam penyakit di antara orang-orang. Dalam teks Yunani, "setiap penyakit dan setiap penyakit"; yaitu, segala jenis malapetaka, gangguan dan penyakit, yang menyerang tubuh manusia; dan ini adalah contoh lain, selain Mat 3:5 di mana kata "semua", atau "setiap", diambil dalam arti terbatas dan terbatasi, untuk "beberapa", atau "beberapa dari segala jenis"; yang mengajarkan kita bagaimana memahami frasa-frasa tersebut, ketika digunakan dalam doktrin penebusan oleh Kristus.

Gill (ID): Mat 4:24 - Dan namanya terkenal di seluruh Suriah // mereka membawa kepada-Nya // Semua orang sakit, yang menderita berbagai penyakit dan siksaan // dan mereka yang dirasuki setan // Dan mereka yang kerasukan // Dan mereka yang mengalami kelumpuhan // Ia menyembuhkan mereka

Dan namanya terkenal di seluruh Suriah,.... Karena pelayanannya dan mukjizatnya, terutama yang terakhir; oleh karena itu

mereka membawa kepada-Nya, yaitu dari Suriah, orang-orang yang sakit. Suriah dalam beberapa hal dianggap sebagai tanah israel, meskipun dalam hal lainnya tidak.

"Rabbins mengajarkan, bahwa dalam tiga hal Suriah mirip dengan tanah Israel, dan dalam tiga hal dengan negara di luar tanah: debu yang najis, seperti di luar tanah; orang yang menjual hambanya kepada (seseorang di) Suriah, seperti orang yang menjualnya kepada seseorang di luar tanah; dan orang yang membawa akta cerai dari Suriah, seperti orang yang membawanya dari luar tanah: dan dalam tiga hal itu mirip dengan tanah Israel; itu terikat pada persepuluhan, dan pada observansi tahun ketujuh; dan orang yang ingin memasuki itu, boleh memasuki itu dengan kesucian dan orang yang membeli ladang di Suriah, seperti orang yang telah membeli ladang di pinggiran Yerusalem.”

Semua orang sakit, yang menderita berbagai penyakit dan siksaan. Ini secara umum menggambarkan penyakit yang menyakitkan dan menyiksa yang diderita oleh orang-orang yang dibawa kepada Kristus untuk disembuhkan: beberapa di antaranya khususnya menyusul;

dan mereka yang dirasuki setan; baik secara fisik maupun mental; di mana banyak contoh diberikan, diizinkan oleh Tuhan agar Kristus memiliki kesempatan untuk menunjukkan kuasanya atas roh-roh jahat tersebut.

Dan mereka yang kerasukan; baik orang yang melankolis, maupun orang yang gila dan tidak teratur; yang menghindar dari percakapan dengan manusia, ke lapangan atau tempat-tempat terpencil: atau mereka yang kelainannya dipengaruhi oleh perubahan bulan; seperti mereka yang terganggu oleh penyakit jatuh; sehingga orang Yunani ⁿ menyebut orang-orang seperti itu σεληνιαζο- μενους kata yang digunakan di sini oleh Injil.

Dan mereka yang mengalami kelumpuhan. Ini adalah masing-masing dari mereka penyakit yang, tidak dapat diobati dengan ilmu kedokteran; atau untuk yang jarang, dan dengan kesulitan besar, bisa didapatkan bentuk bantuan apapun; dan

Ia menyembuhkan mereka; tanpa menggunakan cara apa pun, hanya dengan mengucapkan sebuah kata; yang menunjukkannya lebih dari sekedar seorang manusia, dan sungguh-sungguh dan dengan tepat Tuhan.

Gill (ID): Mat 4:25 - Dan diikuti oleh banyak orang // Dan dari Dekapolis // Dan dari Yudea // dan dari seberang Jordan.

Dan ada banyak orang yang mengikutinya,.... Beberapa dengan alasan tertentu, dan beberapa dengan alasan lainnya; ada yang dengan niat baik, ada pula yang dengan niat buruk; ada yang untuk penyembuhan tubuh mereka, ada yang untuk kebaikan jiwa mereka; ada yang untuk melihat mujizat-mujizatnya, ada yang untuk mendengar ajarannya; dan kombinasi antara ini dan itu, kerumunan orang yang mengikutinya jauh lebih besar daripada mereka yang mengikuti Yohanes. Kata Yunani untuk "kerumunan" diadopsi ke dalam bahasa Talmud, dan sering digunakan oleh para dokter; yang memiliki tradisi mengenai hal ini, bahwa אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא, "tidak ada kerumunan yang kurang dari enam puluh ribu" ^o; tetapi kita tidak boleh membayangkan, bahwa ketika di sini, dan di tempat lain, dikatakan kerumunan mengikuti, atau hadir pada Kristus, bahwa dia memiliki sejumlah orang seperti itu berkenaan dengan ini; hanya bahwa jumlahnya sangat besar. Tempat dari mana mereka datang disebutkan secara khusus, seperti "dari Galilea"; di mana dia telah memanggil murid-muridnya, telah memberitakan Injil, dan menyembuhkan segala macam penyakit; dan oleh karena itu tidaklah mengherankan bahwa dia memiliki banyak pengikut dari sini. Negara ini dibagi menjadi ^p tiga bagian:

"Ada Galilea atas, dan Galilea bawah, dan lembah dari Kapernaum ke atas: semua bagian yang tidak menghasilkan pohon sykamore adalah Galilea atas, dan dari Kapernaum ke bawah: semua bagian yang menghasilkan pohon sykamore adalah Galilea bawah; dan pantai Tiberias adalah lembah."

Sering disebutkan dalam tulisan-tulisan Talmud ^q mengenai Galilea atas, sebagai berbeda dari yang lain.

Dan dari Dekapolis; sebuah wilayah yang dinamakan demikian, dari "sepuluh kota" yang ada di dalamnya; dan yang, menurut Pliny ^r adalah sebagai berikut; Damaskus, Opoton, Philadelphia, Raphana, Skytopolis, Gadara, Hippondion, Pella, Galasa, dan Canatha; lihat Mar 5:20 "Dan dari Yerusalem"; ibu kota dari seluruh negeri; karena ketenarannya telah mencapai kota besar itu, dan ada beberapa orang di sana, penasaran dan ingin melihatnya serta mendengarnya; meskipun ia telah masuk ke bagian yang jauh dan terpencil tersebut.

Dan dari Yudea; dari bagian lainnya:

dan dari seberang Jordan; yang merupakan negara yang berbeda sendiri, dikenal dengan nama Peraea; mungkin dinamakan demikian, dari περαν, kata yang diterjemahkan di sini, "dari seberang". Perlu dicatat, bahwa di sini ada tiga negara yang disebutkan secara jelas, Galilea, Yudea, dan "seberang Jordan"; yang merupakan pembagian tanah Israel; dari ketiga tanah ini, para Talmud sering berbicara.

"Ada tradisi para Rabbis ^s, bahwa di tiga negara mereka menginterkalasi tahun; Yudea, dan seberang Jordan, dan Galilea."

Sekali lagi ^t,

"Ada tiga tanah, yang wajib menghapus buah-buahan; Yudea, dan seberang Jordan, dan Galilea."

Sekali lagi ^u,

"Ada tiga negara untuk perayaan pernikahan, Yudea, dan "seberang Jordan", dan Galilea."

Akun yang ^w Maimonides berikan tentang tiga negara ini adalah;

"Tanah Yudea, semuanya, gunung, dataran, dan lembah, adalah satu negara; seberang Jordan, semuanya, dataran Lydda, dan gunung dataran Lydda, dan dari Betheron ke laut, adalah satu negara: Galilea, semuanya, atas dan bawah, dan pantai Tiberias, adalah satu negara."

Negara seberang Jordan tidak begitu dihargai seperti yang benar-benar disebut tanah Kanaan, atau Israel; karena orang Yahudi ^x berkata,

"Tanah Israel lebih suci daripada semua tanah; karena mereka mengambilnya dari sana sebagai persembahan, buah pertama, dan roti sajian, yang tidak mereka bawa dari tanah lain: tanah Kanaan lebih suci daripada seberang Jordan; tanah Kanaan layak menjadi tempat kediaman Shekinah; seberang Jordan tidak."

Ini, mereka katakan ^y, bukanlah tanah yang mengalir dengan susu dan madu.