Teks -- Matius 20:27-34 (TB)

20:27 dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu; 20:28 sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang."

Yesus menyembuhkan dua orang buta

20:29 Dan ketika Yesus dan murid-murid-Nya keluar dari Yerikho, orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia. 20:30 Ada dua orang buta yang duduk di pinggir jalan mendengar, bahwa Yesus lewat, lalu mereka berseru: "Tuhan, Anak Daud, kasihanilah kami!" 20:31 Tetapi orang banyak itu menegor mereka supaya mereka diam. Namun mereka makin keras berseru, katanya: "Tuhan, Anak Daud, kasihanilah kami!" 20:32 Lalu Yesus berhenti dan memanggil mereka. Ia berkata: "Apa yang kamu kehendaki supaya Aku perbuat bagimu?" 20:33 Jawab mereka: "Tuhan, supaya mata kami dapat melihat." 20:34 Maka tergeraklah hati Yesus oleh belas kasihan, lalu Ia menjamah mata mereka dan seketika itu juga mereka melihat lalu mengikuti Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 20:28 - TEBUSAN BAGI BANYAK ORANG.

Nas : Mat 20:28

Tebusan berarti suatu harga yang dibayar untuk memperoleh kebebasan seorang. Dalam karya penebusan Kristus, kematian-Nya merupakan harga yang dibayar untuk membebaskan manusia dari kuasa dosa

(lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Kita dibebaskan dari hukuman (Rom 3:25-26), dosa (Ef 1:7) dan kematian (Rom 8:2). Istilah "banyak orang" dipakai dengan pengertian "semua orang" (1Tim 2:5-6;

lihat cat. --> Rom 3:25

[atau ref. Rom 3:25]

mengenai makna salib Kristus).

Jerusalem: Mat 20:28 - menjadi tebusan

Dosa manusia mengakibatkan bahwa manusia berhutang terhadap keadilan ilahi, sehingga harus menjalani hukuman mati yang dituntut oleh Hukum, bdk 1Ko 15:56; 2Ko 3:7,9; Gal 3:13; Rom 8:3-4 serta catatan-catatan yang bersangkutan. Untuk membebaskan manusia dari perbudakan dosa dan maut, Rom 3:24+, maka Yesus membayar uang tebusannya dengan menumpahkan darahNya sendiri, 1Ko 6:20; Mat 7:23; Gal 3:13; Gal 4:5, serta catatan-catatan yang bersangkutan, ialah dengan mati akan ganti mereka yang berhutang, sebagaimana dinubuatkan tentang "Hamba Tuhan", Yes 53. Kata Ibrani yang diterjemahkan dengan "banyak orang", Yes 53:11 dst., memperlawankan jumlah besar orang yang ditebus dengan Penebus yang hanya seorang, tetapi tidak mengatakan bahwa jumlah orang yang ditebus hanya kecil saja, Rom 5:6-21. Bdk Mat 26:28+

Jerusalem: Mat 20:28 - banyak orang

Ada sejumlah naskah dan terjemahan kuno yang menambah sebagai berikut: Tetapi kamu berusaha dari kecil menjadi besar, dan yang besar kamu jadikan kecil. Kalau kamu datang pada suatu perjamuan atas undangan, jangan berbaring di tempat terhormat, sebab boleh jadi seseorang yang lebih terkemuka dari engkau datang kemudian dari engkau, lalu pemimpin perjamuan akan berkata kepadamu: silahkan duduk di bawah; maka engkau mendapat malu. Tetapi kalau engkau duduk di tempat paling bawah dan seorang kurang terhormat dari engkau datang kemudian, maka pemimpin perjamuan akan berkata: silahkan naik ke atas. Dan itu akan menguntungkan kamu (bdk Luk 14:8-10). Tambahan ini kiranya berasal dari salah satu injil apokrip. mengendarai seekor keledai Menurut pandangan nabi perlengkapan Raja Mesias yang sederhana itu menyatakan bahwa kerajaanNya adalah sederhana dan suka damai. Dengan melaksanakannya Yesus dengan sengaja mengetrapkan nubuat itu pada diriNya sesuai dengan ajaranNya.

Ende: Mat 20:28 - Bagi banjak orang

Tepatnja: bagi sedjumlah besar sekali.

Ref. Silang FULL: Mat 20:28 - Anak Manusia // untuk melayani // menjadi tebusan

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· untuk melayani: Yes 42:1; Luk 12:37; 22:27; Yoh 13:13-16; 2Kor 8:9; Fili 2:7

· menjadi tebusan: Kel 30:12; Yes 44:22; 53:10; Mat 26:28; 1Tim 2:6; Tit 2:14; Ibr 9:28; 1Pet 1:18,19

Ref. Silang FULL: Mat 20:30 - Anak Daud

· Anak Daud: Mat 9:27; [Lihat FULL. Mat 9:27]

Defender (ID): Mat 20:28 - tebusan

Kristus beberapa kali telah memberitahukan para murid tentang kematian dan kebangkitan-Nya. Di sini Dia juga menunjukkan bahwa kematian-Nya akan menjadi pengganti bagi mereka, mati untuk dosa-dosa mereka.

Defender (ID): Mat 20:30 - dua orang buta

Yesus menyembuhkan seorang buta saat Dia memasuki Yerikho (Luk 18:35-43), kemudian Dia menyembuhkan dua orang buta saat Dia meninggalkan kota. Salah satu dari orang buta ini bernama Bartimaeus, dan ternyata dia adalah juru bicara untuk keduanya (Mar 10:46-52).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 20:27

Mat 23:11, Mrk 9:35, Luk 22:26

Gill (ID): Mat 20:27 - Dan barang siapa yang ingin menjadi yang terkemuka di antara kalian, biarlah ia menjadi pelayanmu; akan menjadi pelayan bagi semua.

Dan barang siapa yang ingin menjadi yang terkemuka di antara kalian,.... Atau yang pertama, atau memiliki keutamaan, tempat yang pertama dalam kerajaan Sang Mesias,

biarlah ia menjadi pelayanmu; atau, seperti dalam Markos,

akan menjadi pelayan untuk semua: bukan hanya seorang menteri, tetapi seorang pelayan; bukan hanya pelayan bagi beberapa orang saja, tetapi bagi semua. Ini terbukti dalam diri Rasul Paulus, yang menjadi pelayan bagi semua orang, meskipun ia bebas, agar ia dapat memenangkan beberapa orang untuk Kristus; dan dengan melakukan hal itu ia menjadi yang terkemuka, meskipun ia menganggap dirinya yang paling kecil di antara para rasul, ya, lebih kecil dari yang paling kecil di antara semua orang kudus. Orang Yahudi memiliki pepatah yang cukup mirip dengan ini, bahwa ^h.

"setiap orang yang menjadikan dirinya כעבד, sebagai seorang pelayan, untuk perkataan hukum di dunia ini, akan dibebaskan di dunia yang akan datang."

Gill (ID): Mat 20:28 - Bahkan sebagai anak manusia // tidak datang untuk dilayani // tetapi untuk melayani // dan memberikan hidupnya sebagai tebusan bagi banyak orang.

Even as the son of man,.... Artinya dirinya sendiri, benih dari wanita, anak Abraham, dan dari David, menurut daging; dan yang ia usulkan sebagai contoh kerendahan hati, dan sebagai argumen untuk menarik mereka dari pandangan ambisius terhadap kebesaran duniawi, dan dari semua pemikiran tentang pengangkatan Mesias ke dalam kerajaan temporal; karena ia

came not to be ministered unto oleh orang lain; untuk dilayani dengan kemewahan dan keagungan, memiliki banyak pengikut di sekitarnya, menunggu dan melayani dia; sebagaimana adanya pada para pangeran, dan orang-orang besar dunia; meskipun ia adalah Tuhan atas segalanya, dan Raja segala raja;

but to minister; dalam bentuk seorang hamba kepada orang lain, pergi dari tempat ke tempat untuk berbuat baik, baik bagi tubuh maupun jiwa manusia: ia "came" dari Bapanya, turun dari surga, ke dunia ini, melalui pengambilannya atas sifat manusia, untuk "minister" dalam jabatan kenabian, dengan memberitakan Injil, dan melakukan mukjizat, sebagai konfirmasi dari itu; dan dalam jabatan imamat, satu cabangnya dinyatakan dalam klausa berikutnya,

and to give his life a ransom for many: apa yang ia datang untuk berikan adalah hidupnya, yang merupakan miliknya sendiri, dan tidak ada yang lebih berharga dan berarti: selain itu, hidupnya adalah hidup yang luar biasa, tidak hanya sangat berguna bagi manusia, dan sepenuhnya bebas dari dosa, tetapi merupakan kehidupan dari manusia Yesus, yang bersatu dengan Anak Allah: ini yang ia datang untuk "give", dan ia berikan ke dalam tangan manusia, keadilan Allah, dan kematian itu sendiri; pemberian ini mengacu bahwa itu adalah miliknya sendiri, dan atas haknya sendiri; tidak hilang karena tindakan apapun darinya, dan tidak diambil paksa darinya, tetapi dengan sukarela ia menyerahkannya; dan itu sebagai "ransom", atau harga penebusan bagi umatnya, untuk membebaskan mereka dari kejahatan dosa, perbudakan Setan, kutukan hukum yang adil, dari kematian kekal, dan kemurkaan masa depan, dan, singkatnya, dari semua musuh mereka: yang harga penebusan ini dibayar "for" mereka di tempat dan sebagai pengganti mereka, oleh Kristus, sebagai pengganti mereka; yang menempatkan dirinya di tempat hukum mereka, dan membebankan kewajiban untuk membayar utang mereka, dan menyelesaikan perhitungan mereka, dan menebus mereka dari semua kejahatan mereka, dan konsekuensi buruk dari itu: dan ini ia lakukan "for many"; untuk sebanyak yang ditentukan untuk hidup kekal; untuk sebanyak yang diberikan Bapa kepadanya; untuk banyak dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan kaum; tetapi tidak untuk setiap individu dari sifat manusia; karena banyak tidak berarti semua.

Gill (ID): Mat 20:29 - Dan ketika mereka berpamitan dari Yerikho

Dan ketika mereka berpamitan dari Yerikho,.... Yang berjarak sekitar sepuluh parasang, atau mil, dari Yerusalem ⁱ, melalui mana Kristus baru saja melewati, dan telah bertemu dengan Zakheus, dan memanggilnya, serta menyampaikan perumpamaan tentang seorang bangsawan yang pergi ke negara yang jauh. Versi Siria dan Persia menerjemahkan kata-kata tersebut, "ketika Yesus berangkat dari Yerikho"; dan versi Arab, "ketika ia keluar dari Yerikho"; tidak sendirian, tetapi "bersama murid-muridnya", seperti yang dikatakan Markus; dan tidak hanya dengan mereka, karena banyak orang mengikuti-Nya keluar dari kota; baik untuk mendengar-Nya, atau disembuhkan oleh-Nya, atau untuk melihat-Nya, atau menyaksikan mukjizat-mukjizat-Nya, atau untuk menemani-Nya ke Yerusalem; ke mana Ia akan pergi untuk merayakan pesta Paskah, dan di mana mereka mungkin berharap Ia akan mendirikan kerajaannya. Versi Etiopia membacanya, "saat mereka keluar dari Yerusalem", bertentangan dengan semua salinan dan versi.

Gill (ID): Mat 20:30 - Dan lihatlah, dua orang buta // Duduk di pinggir jalan // ketika mereka mendengar bahwa Yesus lewat // berteriak, katanya, kasihanilah kami, Ya Tuhan, Engkau anak Daud.

Dan lihatlah, ada dua orang buta,.... Markus dan Lukas hanya menyebut satu; yang bukan merupakan kontradiksi bagi Matius; karena keduanya tidak mengatakan bahwa hanya ada satu. Sebuah kesulitan yang lebih besar muncul dalam laporan Lukas; karena sementara Matius dan Markus sepakat bahwa itu terjadi ketika Yesus keluar dari Yeriko, Lukas mengatakan itu terjadi "ketika ia mendekatinya"; yang oleh beberapa orang didamaikan dengan mengamati bahwa frasa tersebut bisa diterjemahkan, "sementara ia dekat Yeriko"; dan hanya menunjukkan jaraknya dari situ, dan bukan pergerakan menuju ke situ; tetapi ini tidak akan menyelesaikan kesulitan, karena kita kemudian membaca tentang masuknya dia ke dalamnya, dan perjalanannya melaluinya. Beberapa orang oleh karena itu berpikir, bahwa Kristus bertemu dengan, dan menyembuhkan satu orang buta sebelum ia memasuki kota, dan yang lain ketika ia keluar darinya dan bahwa Matius telah menggabungkan sejarah keduanya: tetapi bagi saya tampaknya, bahwa ada tiga orang buta yang disembuhkan; satu sebelum dia masuk ke Yeriko, yang hanya diceritakan oleh Lukas, dan dua saat dia keluar dari Yeriko, yang dibahas oleh Matius di sini; dan salah satu dari mereka, menurut Markus, bernama Bartimeus, anak Timaeus; karena itulah arti Bartimeus. Tima, atau Timaeus, adalah nama yang umum di kalangan orang Yahudi: kita sering membaca tentang R. Yehuda בן תימא, Ben Tima ^k, anak Tima, atau Timaeus. Origen ^l berpikir, ia mendapat namanya dari kata Yunani τιμη, yang berarti "kehormatan"; dan demikian טימי, "Time", dalam bahasa Yahudi, digunakan untuk kehormatan dan keuntungan ^m. Ayah orang ini mungkin adalah orang yang sangat terhormat dan berguna, meskipun putranya jatuh ke dalam kemiskinan dan kesusahan, akibat kebutaan; untuk alasan inilah dia mungkin disebut, sebagai orang yang terkenal di kalangan orang Yahudi.

Duduk di pinggir jalan; Markus mengatakan, "meminta-minta", di mana mereka biasa duduk, untuk meminta sedekah dari orang-orang yang lewat;

ketika mereka mendengar bahwa Yesus lewat; yang, ketika menyadari bahwa ada kerumunan orang yang tidak biasa, mungkin menanyakan alasannya, ketika diberitahukan bahwa Yesus dari Nazaret sedang memasuki jalan itu: atau, tanpa bertanya, mereka mungkin mendengar orang-orang berbicara tentang dia; dan karena mereka telah mendengar banyak hal tentang dirinya, dan mujizat-mujizat yang diadakannya, mereka meminta bantuannya, dan

berteriak, katanya, kasihanilah kami, Ya Tuhan, Engkau anak Daud: di mana dapat diamati gelar kehormatan yang mereka berikan kepadanya, yang menyatakan iman mereka kepadanya; memanggilnya Tuhan, mengekspresikan rasa mereka akan keilahian, kekuasaan, dan otoritasnya; dan "Anak Daud", dengan demikian mengakui dan mengakui dia sebagai Mesias, yang merupakan nama umum bagi beliau, yang dikenal di kalangan orang Yahudi; lihat Gill di Mat 1:1, permohonan yang mereka buat adalah, agar ia "mengasihani mereka", yang, karena kebutaan, berada dalam kondisi yang miskin, tidak berdaya, dan menyedihkan; dan ini dibuat dengan sangat bersemangat: mereka "berteriak" dengan suara nyaring, agar ia mendengar mereka, dan mengasihani mereka; dengan sangat ingin mendapatkan penglihatan mereka, dan percaya dengan teguh bahwa ia mampu memulihkannya kepada mereka.

Gill (ID): Mat 20:31 - Dan banyak orang menegor mereka // karena mereka harus diam // Tetapi mereka berseru lebih keras, berkata, kasihani kami, ya Tuhan, Engkau Anak Daud.

Dan banyak orang menegor mereka,.... Siapa pun mereka, baik teman atau musuh Kristus: jika mereka teman-temannya, mereka mungkin menegor mereka agar tidak mengganggunya, dan menganggap tidak layak baginya untuk terlibat dengan orang-orang yang begitu rendah, serta mengira bahwa tujuan mereka hanya untuk meminta sedekah darinya; atau jika mereka adalah musuhnya, atau kurang bersikap baik terhadapnya, mereka mungkin menegur mereka karena memberikan julukan yang begitu tinggi, seperti Tuan dan Anak Daud; dan oleh karena itu merasa tidak senang dengan pujian semacam itu, mereka memperingatkan mereka,

karena mereka harus diam; tetap diam, dan tidak berkata lebih lanjut tentang hal itu, agar tidak ada orang lain yang mengambil pandangan yang sama tentang dirinya, dan itu tidak menyebar di antara orang-orang,

Tetapi mereka berseru lebih keras, berkata, tuntunlah kami, ya Tuhan, Engkau Anak Daud. Mereka mengangkat suara mereka lebih tinggi, dan berseru dengan lebih keras, agar suara mereka dapat mengatasi keributan orang banyak, dan didengar oleh Kristus; dan mengulangi permohonan mereka dengan lebih penuh semangat dan ketekunan, mengulangi julukan yang sebelumnya mereka berikan kepadanya, tanpa sedikit pun terintimidasi oleh teguran orang banyak: iman mereka kepada Yesus, sebagai Mesias, semakin bertambah, dan keinginan mereka akan kasih sayang dan belas kasihan-Nya semakin meluas, mereka menjadi lebih berani, dan lebih tekun, seperti iman sering kali tumbuh melalui perlawanan dan ujian.

Gill (ID): Mat 20:32 - Dan Yesus berdiri diam // dan memanggil mereka // apa yang ingin kalian agar aku lakukan untukmu?

Dan Yesus berdiri diam,.... Menghentikan langkahnya, ketika dia dekat, atau tepat di depan tempat di mana orang-orang buta ini duduk; ini menunjukkan kekuatan iman, daya dari doa, dan perhatian besar Kristus terhadap keduanya:

dan memanggil mereka: dia sendiri, yang berada dekat dengan mereka, dan dalam jangkauan suaranya; atau dia memerintahkan agar mereka dibawa kepadanya, seperti yang dikatakan Markus: dia memerintahkan orang lain untuk memanggil mereka, atau memberitahukan mereka, bahwa kehendaknya adalah agar mereka datang kepadanya; setelah itu mereka membuang pakaian mereka, pakaian atas yang panjang, yang menjadi penghalang untuk bergerak cepat, setidaknya Bartimaeus melakukannya; agar mereka bisa segera bersamanya: dan ketika mereka telah sampai kepadanya, dia berkata,

apa yang kamu inginkan agar aku lakukan untukmu? apakah kamu menginginkan sedekah? atau apakah kamu ingin mendapatkan penglihatanmu kembali? Pertanyaan ini dia ajukan, bukan karena tidak mengetahui keinginan mereka, tetapi untuk menunjukkan kekuatan dan kesediaannya untuk melakukan apa saja bagi mereka yang mereka minta; dan agar iman mereka kepada-Nya bisa terlihat, dan orang-orang memiliki harapan yang tinggi, serta mereka bersiap untuk menyaksikan mujizat yang akan terjadi sekarang.

Gill (ID): Mat 20:33 - Mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, supaya mata kami dibuka.

Mereka berkata kepada-Nya, Tuhan, supaya mata kami dibuka. Artinya, agar penglihatan mereka dapat dipulihkan; karena jika mereka kehilangan itu, sama seperti jika mata mereka tertutup, sehingga mereka tidak dapat membukanya; dan dengan demikian pemulihannya diungkapkan sebagai pembukaan mata. Pembukaan mata orang buta telah dinubuatkan, sebagai sesuatu yang akan dilakukan di zaman Mesias, dan oleh-Nya, sebagai bukti bahwa Dia adalah orang itu, Yesaya 35:5 nubuatan mana mungkin sudah dikenal oleh orang-orang buta ini, dan menjadi dorongan bagi iman mereka untuk mengharapkan kesembuhan dari-Nya. Mereka tidak meminta sedekah, tetapi pemulihan penglihatan mereka; yang jika dikabulkan, mereka akan dapat mendapatkan roti mereka dengan cara lain; karena mereka tidak seperti beberapa orang malas yang lebih memilih berada di bawah bencana seperti itu, atau yang lainnya, agar mereka tidak perlu bekerja dengan tangan mereka untuk mencari nafkah. Permohonan mereka menunjukkan, bahwa mereka tidak meragukannya, tetapi dengan yakin percaya bahwa Kristus mampu melakukan ini untuk mereka, meskipun hal itu mustahil dilakukan oleh manusia; yang oleh karena itu harus menyimpulkan bahwa Dia bukanlah sekadar manusia, tetapi Anak dari Allah yang hidup.

Gill (ID): Mat 20:34 - Jadi Yesus merasa kasihan kepada mereka // dan menyentuh mata mereka // dan seketika itu juga mata mereka menerima penglihatan // Dan mereka mengikutinya.

Jadi Yesus merasa kasihan kepada mereka,.... Hatinya tergerak kepada mereka sebagai manusia; ia merasa iba terhadap kondisi mereka yang menyedihkan dan tertekan, dan menunjukkan kelembutan hatinya terhadap mereka dengan beberapa tanda luar, melalui pandangannya, atau dengan gestur atau cara lainnya:

dan menyentuh mata mereka; dengan tangan telannya, tanpa menggunakan alat atau obat apa pun. Versi Etiopia menambahkan; "dan berkata kepada mereka, menurut imanmu, demikianlah akan terjadi pada kamu"; yang tampaknya diambil dari Mat 9:29. Evangelis Markus mencatat, bahwa "Yesus berkata kepadanya (Bartimeus) pergilah, imanmu telah menyelamatkanmu": bukan bahwa kekuatan penyembuhan berasal dari tindakan iman, tetapi dari objeknya; imannya bukanlah penyebab, atau alasan mengapa, tetapi cara dan sarana di dalam mana ia menerima kesembuhan:

dan seketika itu juga mata mereka menerima penglihatan; atau, sebagaimana versi Siria dan Persia menerjemahkan kata-kata tersebut, "pada saat itu mata mereka dibuka": penyembuhan terjadi sekaligus, secara langsung; sebuah bukti yang jelas akan omnipotensi Kristus, dan dewa-Nya yang sejati dan tepat: kata-kata, "mata mereka", tidak terdapat dalam beberapa salinan: dan dihilangkan oleh versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiopia, yang membaca demikian, "mereka segera melihat". Versi Persia menambahkan, dan mereka melihat dunia; orang-orang dan benda-benda di dalamnya, yang mungkin belum pernah mereka lihat sebelumnya, atau setidaknya, untuk waktu yang cukup lama; yang pasti menjadi pemandangan yang sangat mengejutkan dan menyenangkan bagi mereka.

Dan mereka mengikutinya; dalam arti fisik mereka bergabung dengan kerumunan, dan mengikuti dia ke Yerusalem; sebagian untuk mengungkapkan rasa syukur mereka atas favor yang begitu luar biasa yang diberikan kepada mereka; dan sebagian agar mereka bisa menjadi saksi kekuatan dewa-Nya, dan kebenaran mesias-Nya, saat mereka pergi dan di Yerusalem: dan dalam arti spiritual; mereka menjadi murid-muridnya, mereka menerima ajaran-ajarannya, percaya kepada-Nya sebagai Mesias, tunduk pada peraturan-Nya, meniru-Nya dalam menjalankan kasih karunia, dan dalam melaksanakan kewajiban: karena, pada saat yang sama dia mengembalikan penglihatan jasmani mereka, dia memberikan kepada mereka penglihatan spiritual untuk memandang kepada-Nya, dan mengikutinya, terang dunia, agar mereka dapat menikmati terang kehidupan di dunia yang lain.