Teks -- Matius 18:15-22 (TB)

Tentang menasihati sesama saudara

18:15 "Apabila saudaramu berbuat dosa, tegorlah dia di bawah empat mata. Jika ia mendengarkan nasihatmu engkau telah mendapatnya kembali. 18:16 Jika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan. 18:17 Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat. Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai. 18:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya apa yang kamu ikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kamu lepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga. 18:19 Dan lagi Aku berkata kepadamu: Jika dua orang dari padamu di dunia ini sepakat meminta apapun juga, permintaan mereka itu akan dikabulkan oleh Bapa-Ku yang di sorga. 18:20 Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam Nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka."

Perumpamaan tentang pengampunan

18:21 Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: "Tuhan, sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali?" 18:22 Yesus berkata kepadanya: "Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh kali.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 18:15 - APABILA SAUDARAMU BERBUAT DOSA.

Nas : Mat 18:15

Dalam ayat Mat 18:15-17 Yesus menguraikan cara mendisiplinkan atau menerima kembali seorang saudara Kristen yang berbuat dosa kepada seorang anggota lain di dalam gereja. Mengabaikan ajaran Kristus ini berarti berkompromi secara rohani dan akhirnya mengakibatkan kehancuran kepada gereja sebagai umat Allah yang kudus (bd. 1Pet 2:9;

lihat cat. --> Mat 5:13).

[atau ref. Mat 5:13]

1. 1) Tujuan disiplin gerejani ialah melindungi nama baik Allah (Mat 6:9; Rom 2:23-24), menjaga kemurnian moral dan integritas ajaran gereja (1Kor 5:6-7; 2Yoh 1:7-11), serta berusaha untuk menyelamatkan anggota yang tidak patuh dan mengembalikan mereka kepada jalan yang benar (1Kor 5:5; Yak 5:19-20).
2. 2) Anggota yang berdosa itu harus lebih dahulu dihadapi dan ditegor di bawah empat mata. Apabila ia mau mendengarkan, maka ia harus diampuni (ayat Mat 18:15). Apabila ia tidak mau mendengarkan saudara seimannya (ayat Mat 18:15-16), dan setelah itu satu atau dua anggota lain (ayat Mat 18:16), akhirnya masih tidak mau mendengarkan jemaat, maka ia harus dianggap sebagai "seorang yang tidak mengenal Allah", yaitu, seseorang yang bukan anggota Kerajaan Allah, terpisah dari Kristus dan hidup di luar kasih karunia (ayat Mat 18:17; bd. Gal 5:4). Ia tidak berhak menjadi anggota gereja dan harus dikucilkan dari persekutuan gereja.
3. 3) Kebiasaan untuk menjaga kemurnian gereja ini bukan saja dilaksanakan dalam hal dosa dan kedursilaan, tetapi juga dalam hal ajaran yang sesat dan ketidaksetiaan terhadap iman PB yang asli dan mendasar

   (lihat cat. --> Gal 1:9 dan

   lihat cat. --> Yud 1:3;

   [atau ref. Gal 1:9; Yud 1:3]

   lihat art. GURU-GURU PALSU, dan

   lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

4. 4) Disiplin gerejani harus dilaksanakan dengan rendah hati, kasih, penyesalan, dan pemeriksaan diri

   (lihat cat. --> Mat 23:37;

   [atau ref. Mat 23:37]

   2Kor 2:6-7; Gal 6:1).
5. 5) Dosa di dalam gereja yang melibatkan kebejatan seksual harus ditangani berdasarkan 1Kor 5:1-5 dan 2Kor 2:6-11. Bentuk-bentuk dosa yang berat ini menuntut penyesalan dan perkabungan dari seluruh jemaat (1Kor 5:2), hukuman yang setimpal bagi pelanggar itu (2Kor 2:6) dan pengucilan dari gereja (1Kor 5:2,13). Kemudian hari, setelah masa pertobatan yang nyata, orang itu dapat diampuni, menerima pernyataan kasih lagi dan diterima kembali dalam persekutuan (2Kor 2:6-8).
6. 6) Dosa seorang penatua, setelah ditangani di bawah empat mata, juga harus diumumkan kepada jemaat, dan dikenakan tindakan disiplin di depan umum, yaitu, "ditegur di depan semua orang agar yang lain itu pun takut" (Gal 2:11-18;

   lihat cat. --> 1Tim 5:20;

   [atau ref. 1Tim 5:19-20]

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

7. 7) Para pemimpin gereja dan para gembala jemaat lokal sebaiknya mengingat bahwa mereka ditugaskan untuk menjaga seluruh kawanan domba Allah

   (lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

   Tuhan akan meminta pertanggungjawaban pribadi dari mereka atas "darah semua orang" (Kis 20:26) yang terhilang karena para pemimpin gagal mengembalikan, mendisiplinkan, atau mengucilkan mereka sesuai dengan maksud dan kehendak Allah (bd. Yeh 3:20-21; Kis 20:26-27;

   lihat cat. --> Yeh 3:18).

   [atau ref. Yeh 3:18]

Full Life: Mat 18:19 - JIKA DUA ORANG ... SEPAKAT.

Nas : Mat 18:19

Ada kuasa besar dalam doa bersama yang sepakat. Alasannya ialah bahwa bilamana ada dua atau tiga orang berkumpul di dalam iman dan pengabdian kepada Kristus, Ia ada di tengah-tengah mereka (ayat Mat 18:20). Kehadiran-Nya akan memberi iman, kekuatan, pengarahan, kasih karunia, dan penghiburan (bd. Mazm 46:6; Yes 12:6).

BIS: Mat 18:15 - terhadapmu

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: terhadapmu.

BIS: Mat 18:22 - tujuh puluh kali tujuh kali

tujuh puluh kali tujuh kali: atau tujuh puluh tujuh kali.

Jerusalem: Mat 18:15 - berbuat dosa

Sejumlah naskah menambah: kepadamu. Tetapi ini kiranya tidaklah asli. Dosa yang dimaksudkan ialah dosa berat yang umum diketahui, tetapi tidak perlu sebuah dosa kepada dia yang mau memperbaikinya. Lain halnya dalam Mat 18:21.

Jerusalem: Mat 18:17 - jemaat

Yunani "ekklesia", yang di sini berarti: saudara-saudara yang sedang berkumpul

Jerusalem: Mat 18:17 - pemungut cukai

Pemungut cukai, sama seperti "orang yang tidak mengenal Allah" (ialah orang kafir) dianggap najis dan orang Yahudi yang taat agama tidak boleh bergaul dengan mereka, bdk Mat 5:46+ dan Mat 9:10+. Lihat "pengucilan" dalam 1Ko 5:11+.

Jerusalem: Mat 18:18

Kekuasaan yang diberikan kepada Petrus dahulu diberikan juga kepada pejabat-pejabat umat yang lain. Seluruh wejangan ini justru tertuju kepada pejabat-pejabat itu.

Jerusalem: Mat 18:21-22

Sesuai dengan teladan Allah dan Yesus, Luk 23:34+, dan sesuai dengan adat kebiasaan bangsa Israel, Ima 19:18-19; bdk Kel 21:25; Sir 10:6; Sir 27:30; Sir 28:7, orang-orang Kristen harus saling mengampuni Mat 5:39; Mat 6:12 dsj (bdk Mat 7:2); 2Ko 2:7; Efe 4:32; Kol 3:13. Hanya "sesama manusia" ialah semua orang, termasuk mereka yang kejahatannya mesti dibalas dengan kebaikan, Mat 5:44-45; Rom 12:17-21; 1Te 5:15; 1Pe 3:9; bdk Kel 21:25; Maz 5:11. Dengan jalan itu kasih "menutupi banyak dosa", Ams 10:12, dikutip Yak 5:2; 1Pe 4:8.

Jerusalem: Mat 18:22 - tujuh puluh kali tujuh kali

Dapat juga diterjemahkan: tujuh puluh tujuh kali, bdk Mat 6:9+.

Ende: Mat 18:17 - Sebagai kafir atau pemungut bea

Sebutan ini dalam mulut Jesus hanja boleh berarti: seperti orang kafir dan kaum pemungut bea dianggap oleh orang Jahudi sebagai terkutjil dari umat mereka, demikian orang jang tegar hati itu harus dikutjil dari umat Kristus.

Ende: Mat 18:18

Kuasa mengikat dan melepaskan jang dalam Mat 16:19 diberikan kepada Petrus disini diberikan kepada rasul-rasul jang lain djuga.

Ref. Silang FULL: Mat 18:15 - dosa, tegorlah

· dosa, tegorlah: Im 19:17; Luk 17:3; Gal 6:1; Yak 5:19,20

Ref. Silang FULL: Mat 18:16 - orang saksi

· orang saksi: Bil 35:30; Ul 17:6; 19:15; Yoh 8:17; 2Kor 13:1; 1Tim 5:19; Ibr 10:28

Ref. Silang FULL: Mat 18:17 - kepada jemaat // pemungut cukai

· kepada jemaat: 1Kor 6:1-6

· pemungut cukai: Rom 16:17; [Lihat FULL. Rom 16:17]

Ref. Silang FULL: Mat 18:18 - di sorga

· di sorga: Mat 16:19; Yoh 20:23

Ref. Silang FULL: Mat 18:19 - akan dikabulkan

· akan dikabulkan: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Mat 18:20 - tengah-tengah mereka

· tengah-tengah mereka: Mat 28:20; [Lihat FULL. Mat 28:20]

Ref. Silang FULL: Mat 18:21 - terhadap aku // tujuh kali

· terhadap aku: Mat 6:14; [Lihat FULL. Mat 6:14]

· tujuh kali: Luk 17:4

Ref. Silang FULL: Mat 18:22 - tujuh kali

· tujuh kali: Kej 4:24

Defender (ID): Mat 18:17 - dengar gereja

Ini adalah penyebutan kedua tentang gereja (yang pertama adalah Mat 16:18), dan subjeknya adalah disiplin gereja. Prinsip-prinsip dalam menangani saudara yang tersesat di gereja diuraikan dalam Mat 18:15-17, tetapi Yesus hanya berbicara kepada murid-murid-Nya (Mat 18:1). Jelas, Dia berbicara kepada mereka seolah-olah mereka sudah, pada dasarnya, merupakan gereja lokal yang terorganisir. Faktanya, mereka semua telah dibaptis oleh Yohanes Pembaptis dan merupakan murid-murid Yohanes yang terorganisir sampai dia mengarahkan mereka kepada Kristus (bandingkan Joh 1:35-37 dengan Act 1:21, Act 1:22). Gereja yang akan dibangun oleh Kristus - atau setidaknya wakil lokal pertamanya - sudah terorganisir, tetapi tidak akan diisi dengan Roh untuk misinya yang besar sampai setelah kebangkitan-Nya, pada hari Pentakosta (Kisah 2).

Defender (ID): Mat 18:18 - terikat di surga

Komisi untuk mengikat dan melepaskan adalah untuk semua murid, bukan hanya Petrus (Mat 16:19).

Defender (ID): Mat 18:20 - dalam nama-Ku

Dalam konteks ini, pernyataan Kristus menunjukkan bahwa bahkan dua atau tiga anggota, yang berkumpul dalam nama-Nya, dapat membentuk sebuah gereja.

Defender (ID): Mat 18:20 - di tengah-tengah

Tujuh gereja yang diwakili dalam Wahyu 2 dan 3 juga ditampilkan dengan Kristus "di tengah-tengah" (Wahyu 1:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 18:15

Luk 17:3

Ref. Silang BIS: Mat 18:16

Ul 19:15

Ref. Silang BIS: Mat 18:18

Mat 16:19, Yoh 20:23

Ref. Silang BIS: Mat 18:21

Luk 17:3-4

Ref. Silang BIS: Mat 18:22

Luk 17:3-4

Ref. Silang TB: Mat 18:15

Luk 17:3

Ref. Silang TB: Mat 18:16

Ul 19:15

Ref. Silang TB: Mat 18:18

Mat 16:19, Yoh 20:23

Ref. Silang TB: Mat 18:21-22

Luk 17:3-4

Gill (ID): Mat 18:15 - Selain itu, jika saudaramu berbuat dosa terhadapmu // pergilah dan beritahukan kesalahannya antara engkau dan dia saja // jika dia mendengarkanmu // engkau telah mendapatkan saudaramu

Selain itu, jika saudaramu berbuat dosa terhadapmu,.... Ini dikatakan untuk menunjukkan bahwa, di satu sisi, jika ada di antara mereka yang percaya kepada Kristus, melakukan pelanggaran terhadap sesama Kristennya, dosanya tidak boleh diabaikan, karena takut menyinggungnya; karena apa yang telah dikatakan oleh Kristus sebelumnya, tidak boleh dipahami dengan cara yang mencegah teguran pribadi, atau kecaman publik, ketika ada kesempatan untuk itu; jadi di sisi lain, dia tidak boleh dipandang rendah dan diperlakukan dengan cara yang sama yang merugikan; tetapi teguran lembut harus digunakan, untuk kebaikannya. Ini diucapkan tidak kepada para rasul sebagai rasul, tetapi sebagai orang yang percaya kepada Kristus; dan berkaitan dengan setiap orang yang berdiri dalam hubungan sebagai saudara, atau anggota gereja satu sama lain, dan hanya itu; karena mereka yang di luar, tidak jatuh dalam perhatian mereka, dan mereka tidak wajib mengambil, maupun dapat mengambil, sama sekali, cara yang sama dengan mereka. Aturan ini berkaitan dengan dosa yang dilakukan oleh satu saudara terhadap saudara lainnya, baik melalui kata-kata atau tindakan; atau yang bersifat pribadi, dan yang hanya diketahui oleh satu orang, atau setidaknya oleh sedikit orang saja: dalam kasus seperti itu, nasihatnya adalah,

pergilah dan beritahukan kesalahannya antara engkau dan dia saja; jangan tunggu dia datang kepadamu, sebagai pihak yang mulai, untuk mengakui kesalahannya, bersaksi atas pertobatannya, mengekspresikan kesedihannya atas dosanya, dan meminta maaf: tetapi pergilah kepadanya, dan dengan bebas serta setia sampaikan dosanya kepadanya; tetapi jangan memperburuknya, dan menyalahkannya atas hal itu, dan bersikap keras padanya karena itu, tetapi tegurlah dia dengan lembut: biarkan ini dilakukan dengan cara yang paling pribadi; jangan ada yang hadir, atau siapa pun yang mengetahui hal itu, bahkan teman dan kenalan yang terdekat:

jika dia mendengarkanmu; dengan sabar, terima teguranmu dengan baik, akui kesalahannya, nyatakan penyesalannya yang tulus untuk itu, dan inginkan agar itu bisa diabaikan, dan rekonsiliasi dilakukan:

engkau telah mendapatkan saudaramu; memulihkannya dari kesalahan jalan-jalannya, mengembalikannya ke kewajibannya, dan mengamankan persahabatannya, serta kepentingannya di sisinya; dan tidak boleh ada penyebutan tentang ini setelah itu, baik kepadanya, maupun orang lain, atau kepada gereja.

Gill (ID): Mat 18:16 - Tetapi jika dia tidak mendengarkanmu // maka bawa bersamamu satu atau dua orang lagi // agar dalam mulut dua atau tiga saksi setiap perkataan dapat ditegaskan.

Namun jika dia tidak mendengarkanmu,..... tetapi akan menolak fakta tersebut, atau meremehkannya dan memberi alasan, atau membela diri, atau setidaknya bersikap keras kepala dan tidak dapat diperbaiki, tidak menunjukkan tanda-tanda pertobatan, tetapi marah, menggunakan kata-kata kasar, dan bahasa yang tidak pantas:

maka bawa bersamamu satu atau dua orang lagi; anggota gereja, dan mungkin memiliki bobot, reputasi, dan karakter, yang entah mengetahui sesuatu tentang hal tersebut, dan dengan demikian dapat mengonfirmasi, dengan kesaksian mereka, apa yang telah dikemukakan, untuk membawa orang tersebut pada keyakinan dan pengakuan; atau jika tidak, dan yang tampaknya lebih tepat sebagai makna, mereka dapat, dengan mendengarkan apa yang dikatakan oleh kedua belah pihak, menilai di mana kebenaran terletak, dan bergabung dengan orang yang tersinggung dalam teguran, agar teguran tersebut memiliki bobot yang lebih besar, dan menjadi lebih efektif:

agar dalam mulut dua atau tiga saksi setiap perkataan dapat ditegaskan, merujuk kepada Ulangan 19:15. Sehingga jika perkara itu dibawa di depan seluruh gereja, para saksi ini akan dapat memberikan kesaksian tentang kebenaran kasus tersebut, dan melaporkan langkah-langkah yang telah diambil, dan apa dampak yang ditimbulkan; sehingga dengan persiapan yang seperti itu, kasus tersebut akan tampak jelas dan mudah, dan tanpa kesulitan. Seluruh ini sangat sesuai dengan aturan dan adat orang Yahudi, dan didasarkan pada hukum, di Imamat 19:17, di mana mereka membentuk aturan yang sangat mirip dengan ini. Mereka menggambarkan Tuhan sendiri mengambil metode seperti ini, dengan anak-anak manusia ^m:

"Ketika Tuhan yang terberkati menegur seorang manusia, Dia menegurnya dengan cinta, secara pribadi: jika dia menerimanya, itu baik; jika tidak, Dia menegurnya di depan teman-temannya: jika dia menerimanya, itu baik; jika tidak, Dia menegurnya secara terbuka di depan semua orang; jika dia menerimanya itu baik; jika tidak, Dia meninggalkannya, dan tidak menegurnya lagi."

Dan ini adalah instruksi untuk manusia, bagaimana mereka seharusnya menegur teman-teman mereka. Mereka berkata ⁿ, "siapa pun yang melihat sesuatu yang tidak pantas pada temannya, seharusnya menegurnya." Dan yang di tempat lain diungkapkan lebih ^o luas:

"siapa pun yang melihat temannya berjalan dalam cara yang tidak baik, dia wajib menegurnya, bahkan seorang murid kepada gurunya; dan ini dia lakukan untuk kebaikannya, dan untuk membawanya kepada kehidupan dunia yang akan datang, atau kehidupan kekal; dan "jika dia menerimanya, itu baik": tetapi jika tidak, dia harus menegur lagi, "untuk kedua dan ketiga kalinya"; dan begitu dia harus terus menegur, jika, atau sampai dia mendengarnya."

Dan hal ini mereka minta agar dilakukan, dengan cara yang paling pribadi:

"teguran karena cinta (mereka ^p berkata) adalah rahasia dari anak-anak manusia; siapa pun yang menegur temannya dengan cinta, berusaha untuk merahasiakan kata-katanya dari anak-anak manusia, agar dia tidak mengeksposnya kepada rasa malu dan celaan."

Artinya, seperti yang diamati dalam catatan ^q,

"dia berusaha untuk menegurnya secara rahasia, agar dia tidak dipermalukan di depan banyak orang."

Jika cara ini tidak berhasil, mereka mengizinkan teguran secara publik, karena demikianlah yang dikatakan ^r;

"engkau tidak boleh menegur dia dengan kata-kata kasar, sampai wajahnya berubah; karena siapa pun yang membuat wajah temannya menjadi pucat secara terbuka, tidak memiliki bagian dalam dunia yang akan datang; tetapi engkau boleh menegur dengan kata-kata dari surga, atau Tuhan; dan jika dia tidak kembali secara pribadi, engkau dapat mempermalukannya secara publik, dan mengekspos dosanya di hadapannya; dan mengutuk dan mencelanya, sampai dia kembali untuk berbuat baik; demikianlah semua nabi lakukan kepada Israel."

Mereka juga mengajukan untuk teguran kedua, dari teks di Imamat 19:17 ^s.

"Dari mana diketahui, bahwa siapa pun yang melihat sesuatu yang tidak pantas pada temannya, seharusnya menegurnya? Seperti yang dikatakan, "engkau harus dengan pasti menegur", dsb. jika dia menegurnya, ולא קבל, "dan dia tidak menerimanya", (dia tidak menerimanya dengan baik, atau, seperti di sini, dia tidak mendengarnya,) dari mana jelas, bahwa dia harus kembali dan menegurnya (atau mengulangi tegurannya)? dari apa yang dikatakan, menegur engkau harus menegur."

Seluruh ini sangat dinyatakan dalam beberapa kata, oleh salah satu ^t penulis terbaik mereka, dan sangat sesuai dengan aturan-aturan Kristus ini:

"Siapa pun yang melihat temannya berdosa, atau berjalan dalam cara yang tidak baik, dia diperintahkan untuk membawanya kembali kepada yang baik; dan memberi tahunya, bahwa dia berdosa terhadap dirinya sendiri karena perbuatan jahatnya; seperti yang dikatakan, "engkau harus dengan pasti menegur tetanggamu": siapa pun yang menegur temannya, baik untuk hal-hal antara dia dan dirinya sendiri, atau baik untuk hal-hal antara dia dan Tuhan, "harus menegurnya", בינו לבין עצמו, "antara dia dan dirinya sendiri"; dan harus berbicara kepadanya dengan lembut, dan dalam bahasa yang penuh kasih; dan memberitahunya bahwa dia tidak berbicara kepadanya, tetapi untuk kebaikannya, dan untuk membawanya kepada kehidupan kekal; "dan jika dia menerimanya, itu baik, dan jika tidak, dia harus menegurnya", פעם שנייה ושלישית "untuk kedua dan ketiga kalinya"; dan begitu seorang harus terus menegur, sampai si pendosa menyerangnya dan berkata," saya tidak akan mendengarkan."

Buxtorf telah menghasilkan sebuah kutipan dari salah satu penulis mereka ^u, dalam bahasa yang sama di mana Kristus menyampaikan ini:

"Orang bijak berkata, jika temannya berbuat jahat kepadamu, tegurlah dia antara dia dan engkau sendiri: jika dia mendengarkanmu, engkau telah berhasil; jika dia tidak mendengarkanmu, berbicaralah kepadanya di depan satu atau dua orang, yang dapat mendengar masalah ini, dan jika dia tidak mau mendengarkan, anggaplah dia sebagai "teman yang tidak berguna".

Orang hampir dapat berpikir, bahwa penulis ini bermaksud Kristus sebagai orang bijak, jika bukan karena kebencian yang tak termaafkan yang mereka miliki terhadapnya. Penulis di atas juga mengutip kutipan berikut dari penulis yang sama ^w, yang relevan dengan maksud saat ini:

"Seorang teman yang mengungkapkan kesalahanmu, "antara dia dan engkau", kapan pun dia bertemu denganmu, lebih baik bagimu daripada seorang teman, yang setiap kali dia bertemu denganmu, memberimu satu suap emas."

Gill (ID): Mat 18:17 - Dan jika ia mengabaikan untuk mendengarkan mereka // Tetapi jika ia mengabaikan untuk mendengarkan gereja // biarlah ia bagimu seperti orang kafir, dan pemungut cukai.

Dan jika ia mengabaikan untuk mendengarkan mereka,.... Satu atau dua, bersama dengan orang yang tersinggung yang akan mendengar perkaranya, dan menasihati serta menegur; jika ia tidak memperhatikan apa yang mereka katakan kepadanya, tetapi tetap keras dan tidak bertobat, beritahukan kepada gereja: yang oleh sebagian orang dimengerti, sebagai רבים, atau "kerumunan", di hadapan siapa diperbolehkan untuk menegur, setelah metode pribadi seperti itu diambil: yang lainnya, magistrat politik, atau sanhedrim; yang menangani kasus antara satu orang dan orang lainnya, baik oleh diri mereka sendiri, atau utusan; dan memberikan nasihat dan teguran, seperti kepada orang tua, ketika mereka tidak menyediakan untuk keluarga mereka ^x, dan kepada istri yang keras kepala, yang memprovokasi suami mereka ^y, dan seterusnya. Yang lainnya, adalah presbiter dan penguasa gereja Kristen; lainnya, dari gereja itu sendiri, dan demikian versi Etiopia menerjemahkannya, "rumah orang Kristen"; terhadapnya dipertanyakan, bahwa hingga saat itu gereja Kristen belum terbentuk: tetapi apa itu dua belas rasul Sang Domba? Mereka adalah jemaah besar dan gereja, di tengah-tengah yang Kristus memuji Bapa-Nya: dan karena seluruh nasihat ini, dan aturan-aturan yang baik ini diberikan kepada mereka, dan mereka disebut dalam ayat berikutnya, sebagai memiliki kuasa mengikat dan melepaskan, mereka dapat dianggap ditujukan di sini; dan bahwa tujuan Kristus adalah untuk mengajarkan mereka bagaimana bersikap, dalam hal kesalahan satu sama lain; bahwa teguran harus pertama kali bersifat pribadi, dan jika tidak berhasil, harus dilakukan di depan satu atau dua orang lainnya; dan jika itu juga tidak berhasil, seluruh badan harus diberitahu; dan yang aturan ini berlaku, dan harus dipatuhi oleh semua orang Kristen dan gereja, di segala zaman: meskipun tidak diragukan lagi bahwa hal ini merujuk pada adat istiadat Yahudi, dalam menegur di depan kerumunan, atau membawa kasus pribadi, setelah semua cara lain yang digunakan tidak berhasil, kepada sanhedrim.

Namun jika ia mengabaikan untuk mendengarkan gereja: nasihat yang seharusnya mereka berikan kepadanya, teguran yang mereka anggap pantas untuknya, atau hukuman yang harus mereka jatuhkan kepadanya,

biarlah ia bagimu seperti orang kafir, dan pemungut cukai. Ini bukanlah bentuk ekskomunikasi yang harus digunakan di antara orang-orang Kristen, dan tidak pernah ada bentuk semacam itu di antara orang-orang Yahudi; dan orang-orang kafir atau pemungut cukai, terutama pemungut cukai yang adalah orang non-Yahudi, tidak dapat diekskomunikasikan, ketika mereka tidak pernah menjadi bagian dari gereja Yahudi.

"Seseorang yang religius memang, yang menjadi pengumpul pajak, mereka pertama kali katakan, harus diusir dari masyarakat; tetapi kemudian mereka katakan, selama ia seorang pengumpul pajak, mereka mengusirnya dari masyarakat; tetapi ketika ia keluar dari jabatannya, lihat! ia seperti seorang yang religius ^z.''

Tetapi seseorang yang tidak pernah menjadi bagian dari masyarakat religius, tidak dapat diusir dari situ. Selain itu, ini diberikan, bukan sebagai aturan untuk gereja, tetapi sebagai nasihat kepada orang yang tersinggung, bagaimana bersikap terhadap pelanggar: setelah ia berada di bawah pengawasan, teguran, dan hukuman gereja, ia harus memandangnya seperti orang Yahudi memandang seseorang yang mengabaikan baik teguran pribadi oleh seseorang, maupun yang di hadapan satu atau dua orang lainnya, חבר פחות, "teman yang tidak berharga", atau tetangga; sebagai seorang non-Yahudi, dengan siapa orang Yahudi tidak memiliki percakapan religius maupun sipil; dan seorang "pemungut cukai", atau seperti yang dibaca Injil Ibrani Munster, בעל עברה "dosa yang terkenal", sebagaimana dianggap seorang pemungut cukai: oleh karena itu orang-orang seperti itu sering disatukan, dan dengan siapa orang Yahudi tidak boleh makan, atau menjalin akrab dan persahabatan: dan demikian dengan orang-orang yang telah diperingatkan secara pribadi dan ditegur secara publik, tanpa hasil, pergaulan mereka harus dihindari, dan persahabatan intim dengan mereka harus dihindari.

Gill (ID): Mat 18:18 - Sesungguhnya, aku berkata kepadamu

Sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Kepada mereka semua, apa yang telah dia katakan sebelumnya kepada Petrus; Lihat Gill pada Mat 16:19, apa yang dikatakan di sini, merujuk kepada hal-hal dan bukan orang, seperti juga di sana.

Gill (ID): Mat 18:19 - Sekali lagi, saya katakan kepada Anda // bahwa jika dua dari Anda sepakat di bumi, mengenai sesuatu yang mereka minta // akan dilakukan bagi mereka oleh Bapaku yang di surga.

Sekali lagi, saya katakan kepada Anda,.... Seperti kata-kata dalam ayat sebelumnya tampaknya mengacu pada seluruh tubuh murid-murid, yang keputusan mereka dalam kasus yang dibawa kepada mereka, mendeklarasikan mereka adil atau tidak adil, adalah pasti dan tidak dapat diubah; ini tampaknya mengacu pada satu atau dua orang, yang seharusnya bergabung dengan orang yang tersingkir dalam teguran kepada pelanggar, dan diucapkan untuk dorongan mereka; yang mungkin berpikir pantas untuk memulai, atau mengikuti keterlibatan mereka dalam pekerjaan semacam itu dengan doa:

bahwa jika dua dari Anda sepakat di bumi, mengenai sesuatu yang mereka minta; baik dalam kasus yang disebutkan sebelumnya, maupun dalam hal lainnya: apakah itu untuk diri mereka sendiri atau orang lain; untuk membantu mereka dalam pelayanan firman, dan memberikan keberhasilan padanya, untuk pertobatan orang-orang berdosa; dan dalam pelaksanaan mukjizat, untuk penguatan Injil; dalam administrasi sakramen, untuk penghiburan orang-orang kudus; dan dalam penjatuhan hukuman, untuk mengembalikan orang-orang yang murtad; atau apapun yang mungkin dilakukan, sesuai dengan kemuliaan Tuhan, tujuan pikirannya, dan pernyataan kehendaknya, serta kebaikan manusia, dengan syarat mereka sepakat dalam permohonan mereka; meskipun mereka di sini di bumi, dan dengan jarak seperti itu dari surga, dari mana bantuan dan pertolongan mereka datang:

akan dilakukan bagi mereka oleh Bapaku yang di surga; yang tidak ada yang mustahil baginya; dan yang, seperti dia memperhatikan doa yang efektif dan bersemangat dari setiap orang yang benar, lebih lagi dari dua orang yang sepakat bersama dalam satu hal; dan lebih lagi, dari suatu gereja dan komunitas orang-orang kudus dalam permohonan mereka yang bersatu: ini adalah dorongan besar untuk doa sosial, meskipun hanya sedikit yang terlibat di dalamnya.

Gill (ID): Mat 18:20 - Karena di mana dua atau tiga orang berkumpul, di situlah Aku di tengah-tengah mereka.

Karena di mana dua atau tiga orang berkumpul,.... Ini tampaknya dikatakan sebagai lawan dari pandangan Yahudi, bahwa jumlah kurang dari sepuluh, bukanlah suatu pertemuan ^a; sedangkan, meskipun jumlahnya sangat sedikit yang berkumpul untuk berdoa kepada Tuhan; atau mendengarkan firman-Nya, menghadiri peraturan-Nya, atau melakukan urusan rumah-Nya, atau mengurus setiap perkara yang demi kemuliaan Tuhan dan kebaikan jiwa, dalam nama-Ku, kata Kristus; itu artinya, dengan wewenang-Nya, bergantung pada bantuan-Nya, memanggil nama-Nya, dan memanfaatkan nama-Nya, serta mencari kemuliaan-Nya:

di situlah Aku di tengah-tengah mereka; memimpin mereka, memerintah dalam hati mereka, mengarahkan nasihat mereka, membantu mereka dalam semua yang mereka lakukan, menguatkan apa yang mereka lakukan, dan memberikan berkat serta keberhasilan kepada semua yang mereka kerjakan. Orang Yahudi, meskipun mereka mengatakan tidak ada pertemuan kurang dari sepuluh, masih mengakui bahwa kehadiran ilahi dapat ada dengan jumlah yang lebih sedikit, bahkan sekecil yang disebutkan di sini ^b.

"Sepuluh orang yang duduk dan belajar dalam hukum, Shechaniah tinggal di antara mereka, seperti yang dikatakan, Psa 82:1. Dari mana ini muncul, jika hanya lima? dari Amo 9:6, dari mana, jika hanya tiga? dari Psa 82:1, dari mana, jika hanya dua? dari Mal 3:16, dari mana, jika hanya satu? dari Exo 20:24.''

Dan lagi ^c,

"dua yang duduk bersama, dan kata-kata hukum ada di antara mereka, Shechaniah tinggal di antara mereka, sesuai dengan Mal 3:16, dari mana diketahui, bahwa jika hanya satu yang duduk dan belajar dalam hukum, Tuhan yang terberkati telah menetapkan ganjaran untuknya? dari Lam 3:28.''

Gill (ID): Mat 18:21 - Maka datanglah Petrus kepada-Nya dan berkata, Tuhanku, seberapa sering saudaraku berbuat dosa terhadapku, dan aku mengampuninya sampai tujuh kali?

Maka datanglah Petrus kepada-Nya,.... Setelah mendengar dan memperhatikan aturan yang diberikan Kristus mengenai pelanggaran dan teguran sesama, ia mendekati Kristus dan mengajukan pertanyaan ini kepada-Nya:

dan berkata, Tuhanku, seberapa sering saudaraku berbuat dosa terhadapku, dan aku mengampuninya? Ia menyebutkan tentang seorang saudara, karena inilah yang dibicarakan Kristus; ia tidak meragukan bahwa adalah kewajibannya untuk mengampuninya setelah ia bertobat dan mengakui, tetapi ingin tahu, seberapa sering ini harus dilakukan, dan bertanya, apakah

sampai tujuh kali? Yang ia anggap sebagai jumlah yang besar; dan terutama, karena itu dua kali lipat dari jumlah yang ditetapkan oleh para doktor Yahudi untuk pengampunan: karena demikianlah mereka berkata ^d,

"Seorang yang melakukan dosa, pada "yang pertama" kali mereka mengampuninya; pada "yang kedua" kali mereka mengampuninya; pada "yang ketiga" kali mereka mengampuninya: pada "yang keempat" kali mereka tidak mengampuni, sesuai dengan Amo 2:6.''

Kembali,

"ia yang berkata aku telah berdosa, dan aku bertobat, mereka mengampuninya "sampai tiga kali", dan tidak lebih ^e.''

Gill (ID): Mat 18:22 - Yesus berkata kepadanya, Aku tidak berkata kepadamu // sampai tujuh puluh kali tujuh.

Yesus berkata kepadanya, Aku tidak berkata kepadamu,.... Yang seolah dia katakan, perhatikan apa yang akan saya katakan, saya tidak setuju dengan apa yang kamu katakan untuk menetapkan jumlah, "hanya sampai tujuh kali", tetapi

sampai tujuh puluh kali tujuh; sebuah angka tertentu untuk yang tidak tentu, lihat Kej 4:24. Arti Kristus adalah, bahwa seorang manusia seharusnya sepanjang hari, dan setiap hari dalam hidupnya, mengampuni mereka yang berdosa terhadapnya, sejauh mereka bertobat dan mengakui kesalahan mereka; dan bahwa tidak ada waktu yang harus ditetapkan untuk pelaksanaan anugerah pengampunan; tetapi setiap kali ada objek dan kesempatan, meskipun banyak dan sering, itu harus digunakan; dan yang mana dia ilustrasikan dengan perumpamaan berikut.