Teks -- Imamat 4:13-21 (TB)

4:13 Jikalau yang berbuat dosa dengan tak sengaja itu segenap umat Israel, dan jemaah tidak menyadarinya, sehingga mereka melakukan salah satu hal yang dilarang TUHAN, dan mereka bersalah, 4:14 maka apabila dosa yang diperbuat mereka itu ketahuan, haruslah jemaah itu mempersembahkan seekor lembu jantan yang muda sebagai korban penghapus dosa. Lembu itu harus dibawa mereka ke depan Kemah Pertemuan. 4:15 Lalu para tua-tua umat itu harus meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan itu di hadapan TUHAN, dan lembu itu harus disembelih di hadapan TUHAN. 4:16 Imam yang diurapi harus membawa sebagian dari darah lembu itu ke dalam Kemah Pertemuan. 4:17 Imam harus mencelupkan jarinya ke dalam darah itu dan memercikkannya tujuh kali di hadapan TUHAN, di depan tabir. 4:18 Kemudian dari darah itu harus dibubuhnya sedikit pada tanduk-tanduk mezbah yang di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan. 4:19 Segala lemak harus dikhususkannya dari lembu itu dan dibakarnya di atas mezbah. 4:20 Beginilah harus diperbuatnya dengan lembu jantan itu: seperti yang diperbuatnya dengan lembu jantan korban penghapus dosa, demikianlah harus diperbuatnya dengan lembu itu. Dengan demikian imam itu mengadakan pendamaian bagi mereka, sehingga mereka menerima pengampunan. 4:21 Dan haruslah ia membawa lembu jantan itu ke luar perkemahan, lalu membakarnya sampai habis seperti ia membakar habis lembu jantan yang pertama. Itulah korban penghapus dosa untuk jemaah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 4:1-35

Bagian terbesar Tata Upacara Korban (Ima 4:1-6:7) membicarakan korban pendamaian. dibedakan dua macam korban pendamaian, yaitu: korban penghapusan dosa dan korban penebus salah. Tetapi perbedaannya jauh dari jelas. Rupanya "korban penghapus dosa" lebih luas dari pada "korban penebus salah". Yang terakhir terutama mengenai kesalahan-kesalahan yang dianggap merugikan Allah, para imam atau sesama manusia. Tetapi kedua macam korban itu di sini dibebankan bagi kesalahan yang sangat serupa satu sama lain, bab 5, sehingga perbedaan tsb mengabur. Kekaburan hanya bertambah besar kalau juga diperhatikan aturan-aturan khusus yang tercantum dalam Ima 14:10-32; Bil 6:9-12; 15:22-33. Upacara-upacara terperinci yang disajikan dosa tunggal, yang dipersembahkan Yesus Kristus, bdk Ibr 9+.

Jerusalem: Im 4:13 - segenap umat Israel

Upacara bagi imam besar dan bagi seluruh jemaat sama saja, oleh karena yang satu mewakili yang lain.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 4:16

Upatjara kurban bagi djemaah ini sama sadja dengan upatjara kurban imam agung, djustru oleh sebab dia ini merupakan pendjelmaan djemaah; keduanja sama sadja.

Ende: Im 4:20 - kurban penebus dosa

jaitu kurban guna imam agung (aj. 3-11)(Ima 4:3-11).

Ende: Im 4:20 - Mentjeriakan

Dengan perkataan ini kami menterdjemahkan suatu perkataan Hibrani jang sesungguhnja sukar diterdjemahkan kedalam bahasa manapun sadja. Kata "kapar" Hibrani aselinja ada sangkut pautnja dengan "memurnikan, membersihkan", mentahirkan". Seringkali kata tsb. diterdjemahkan dengan "mengadakan penjilihan", "memulihkan", "mengadakan perdamaian". Tetapi arti kata "dosa" dalam Perdjandjian Lama, terutama dalam kitab Levitika sangat luas dan menjangkut djuga selalu salah satu "kenadjisan" rituil. Karena itu kami berpendapat bahwa "mentjeritakan" tjukup mendekati arti kata Hibrani.

Kurban penebus dosa memulihkan keadaan jang menghalangi orang menghampiri Allah dalam ibadah, dengan menghapus segala sesuatu jang merupakan halangan untuk ikut serta dalam ibadah, entah orang sadar atau tidak terhadap halangan itu.

Ref. Silang FULL: Im 4:13 - tak sengaja

· tak sengaja: Im 4:2; [Lihat FULL. Im 4:2]

Ref. Silang FULL: Im 4:14 - lembu jantan // penghapus dosa

· lembu jantan: Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]

· penghapus dosa: Bil 15:24

Ref. Silang FULL: Im 4:15 - para tua-tua // meletakkan tangan // atas kepala // hadapan Tuhan

· para tua-tua: Kel 3:16; [Lihat FULL. Kel 3:16]; Kel 19:7; [Lihat FULL. Kel 19:7]

· meletakkan tangan: 2Taw 29:23

· atas kepala: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]; Im 8:14,22; Im 8:10

· hadapan Tuhan: Im 4:4; [Lihat FULL. Im 4:4]

Ref. Silang FULL: Im 4:16 - dari darah

· dari darah: Im 4:5; [Lihat FULL. Im 4:5]

Ref. Silang FULL: Im 4:17 - dan memercikkannya // hadapan Tuhan

· dan memercikkannya: Bil 19:4,18

· hadapan Tuhan: Im 4:6; [Lihat FULL. Im 4:6]

Ref. Silang FULL: Im 4:18 - dari darah // hadapan Tuhan // bawah mezbah

· dari darah: Im 8:15; 17:6; 2Taw 29:22

· hadapan Tuhan: Im 4:7; Im 6:30; 10:18

· bawah mezbah: Im 5:9

Ref. Silang FULL: Im 4:19 - Segala lemak // atas mezbah

· Segala lemak: Im 4:8

· atas mezbah: Im 4:26

Ref. Silang FULL: Im 4:20 - mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]; Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]; Rom 3:25; [Lihat FULL. Rom 3:25]; Ibr 10:10-12

· menerima pengampunan: Im 4:26,31,35; Bil 15:25

Ref. Silang FULL: Im 4:21 - luar perkemahan // untuk jemaah

· luar perkemahan: Im 4:12; [Lihat FULL. Im 4:12]

· untuk jemaah: Im 16:5,15; 2Taw 29:21

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 4:13 - Dan jika seluruh kongregasi Israel berdosa karena ketidaktahuan // dan hal itu tersembunyi dari pandangan jemaat // dan mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan salah satu dari perintah Tuhan, mengenai hal-hal yang tidak boleh dilakukan // dan mereka bersalah.

Dan jika seluruh kongregasi Israel berdosa karena ketidaktahuan,.... Artinya, seluruh Israel, atau sebagian besar dari mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Gersom, melalui pengajaran yang bodoh dari para hakim, yang dengan instruksi mereka membuat orang-orang menyimpang, dan melakukan dosa-dosa karena ketidaktahuan, seperti yang diamati Baal Hatturim di tempat tersebut, dan Maimonides di tempat lain ^g; oleh karena itu Jarchi, dan beberapa yang lainnya, dengan kongregasi Israel memahami sanhedrin, atau bangku para hakim, yang terdiri dari tujuh puluh satu. Ainsworth mencatat pada kata-kata tersebut, bahwa gereja dapat salah:

dan hal itu tersembunyi dari pandangan jemaat; kongregasi atau gereja, sehingga mereka tidak tahu bahwa itu adalah sebuah dosa yang telah mereka lakukan:

dan mereka telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan salah satu dari perintah Tuhan, mengenai hal-hal yang tidak boleh dilakukan; melanggar perintah negatif:

dan mereka bersalah; atas dosa, meskipun mereka belum mengetahuinya.

Gill (ID): Im 4:14 - Ketika dosa yang mereka lakukan terhadapnya // diketahui // maka jemaat harus mempersembahkan seekor anak lembu jantan untuk dosa itu, dan membawanya sebelum kemah pertemuan.

Ketika dosa yang mereka lakukan terhadapnya,.... Salah satu perintah Tuhan yang melarang hal semacam itu dilakukan:

diketahui; diberitahukan kepada mereka oleh imam, atau orang lain, sehingga mereka diyakinkan bahwa apa yang telah dilakukan adalah salah, meskipun dilakukan karena ketidaktahuan:

maka jemaat harus mempersembahkan seekor anak lembu jantan untuk dosa itu, dan membawanya sebelum kemah pertemuan; persembahan yang sama dengan yang diberikan oleh imam yang diurapi, yang, seperti yang diamati oleh Aben Ezra di tempat tersebut, setara dengan seluruh Israel.

Gill (ID): Im 4:15 - Dan para kepala jemaat akan meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan di hadapan Tuhan // dan lembu jantan itu akan dibunuh di hadapan Tuhan.

Dan para tambahan jemaat akan meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu jantan di hadapan Tuhan,.... Ini harus ada minimal dua, beberapa orang mengatakan tiga, dan beberapa mengatakan lima ^h; pemahaman yang lebih diterima secara umum adalah, bahwa mereka adalah tiga dari sanhedrin ⁱ; meskipun Targum Jonathan menganggap mereka adalah dua belas penguasa dari dua belas suku:

dan lembu jantan itu akan dibunuh di hadapan Tuhan; di halaman dekat altar persembahan bakaran, baik oleh seorang imam, atau orang Lewi, atau oleh seorang tukang daging, seperti yang dinyatakan dalam Targum di atas.

Gill (ID): Im 4:16-21 - Dan imam yang diurapi akan membawa darah lembu jantan ke dalam kemah pertemuan.

Dan imam yang diurapi akan membawa darah lembu jantan,.... Maksudnya, imam kepala, seperti yang dijelaskan dalam Targum Onkelos dan Jonathan:

ke dalam kemah pertemuan; sebagaimana ia membawa darah lembu jantan miliknya sendiri, Imamat 4:5 dari sini ke Imamat 4:16 terdapat penjelasan mengenai ritus yang sama yang harus diperhatikan dalam persembahan dosa, untuk jemaat, seperti untuk imam yang diurapi; Lihat Gill pada Imamat 4:6, Imamat 4:7, Imamat 4:12.