Teks -- Hosea 1:1-9 (TB)

Judul

1:1 Firman TUHAN yang datang kepada Hosea bin Beeri pada zaman Uzia, Yotam, Ahas dan Hizkia, raja-raja Yehuda, dan pada zaman Yerobeam bin Yoas, raja Israel.

Keluarga Hosea sebagai gambaran Israel yang tidak setia

1:2 Ketika TUHAN mulai berbicara dengan perantaraan Hosea, berfirmanlah Ia kepada Hosea: "Pergilah, kawinilah seorang perempuan sundal dan peranakkanlah anak-anak sundal, karena negeri ini bersundal hebat dengan membelakangi TUHAN." 1:3 Maka pergilah ia dan mengawini Gomer binti Diblaim, lalu mengandunglah perempuan itu dan melahirkan baginya seorang anak laki-laki. 1:4 Kemudian berfirmanlah TUHAN kepada Hosea: "Berilah nama Yizreel kepada anak itu, sebab sedikit waktu lagi maka Aku akan menghukum keluarga Yehu karena hutang darah Yizreel dan Aku akan mengakhiri pemerintahan kaum Israel. 1:5 Maka pada waktu itu Aku akan mematahkan busur panah Israel di lembah Yizreel." 1:6 Lalu perempuan itu mengandung lagi dan melahirkan seorang anak perempuan. Berfirmanlah TUHAN kepada Hosea: "Berilah nama Lo-Ruhama kepada anak itu, sebab Aku tidak akan menyayangi lagi kaum Israel, dan sama sekali tidak akan mengampuni mereka. 1:7 Tetapi Aku akan menyayangi kaum Yehuda dan menyelamatkan mereka demi TUHAN, Allah mereka. Aku akan menyelamatkan mereka bukan dengan panah atau pedang, dengan alat perang atau dengan kuda dan orang-orang berkuda." 1:8 Sesudah menyapih Lo-Ruhama, mengandunglah perempuan itu lagi dan melahirkan seorang anak laki-laki. 1:9 Lalu berfirmanlah Ia: "Berilah nama Lo-Ami kepada anak itu, sebab kamu ini bukanlah umat-Ku dan Aku ini bukanlah Allahmu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 1:2 - PEREMPUAN SUNDAL.

Nas : Hos 1:2

Hubungan Allah dengan Israel sering kali disamakan dengan ikatan pernikahan (mis. Yes 54:5; Yer 3:14; bd. Ef 5:22-32). Tindakan Israel "membelakangi Tuhan" untuk menyembah dewa-dewa dianggap oleh Allah sebagai ketidaksetiaan atau perzinaan rohani. Pernikahan Hosea akan menjadi pelajaran peraga bagi kerajaan utara yang tidak setia. Gomer mungkin sekali bukan seorang pelacur ketika menikah, tetapi kemudian ia akan melakukan perzinaan dan kebejatan jasmaniah, mungkin sebagai pelacur di kuil Baal. Meninggalkan Tuhan bukan hanya membawa dia kepada penyembahan palsu tetapi juga kepada norma kesusilaan yang makin rendah. Pola kehidupan tunasusila yang sama dapat dilihat dewasa ini manakala umat Allah berbalik dari pengabdian sejati kepada-Nya

(lihat cat. --> Ams 5:3).

[atau ref. Ams 5:3]

Full Life: Hos 1:4 - SEDIKIT WAKTU LAGI ... MENGHUKUM KELUARGA YEHU.

Nas : Hos 1:4

Ayat ini sangat mungkin mengacu kembali pada pembantaian ke-70 putra Ahab oleh Yehu (2Raj 10:1-8). Sekalipun Yehu dipuji karena melaksanakan hukuman Allah yang adil atas keluarga Ahab, Yehu terlalu kejam (2Raj 10:30-31).

Full Life: Hos 1:4 - MENGAKHIRI PEMERINTAHAN KAUM ISRAEL.

Nas : Hos 1:4

Allah akan segera menjatuhkan hukuman dan kebinasaan atas kerajaan utara, Israel. Kemungkinan besar Hosea hidup sampai dapat menyaksikan penggenapan nubuatnya ini pada tahun 722 SM, ketika Asyur merebut Samaria, menawan sekitar 10 persen penduduknya dan menjadikan sisanya bagian dari propinsi kerajaan Asyur.

Full Life: Hos 1:6 - AKU TIDAK AKAN MENYAYANGI LAGI.

Nas : Hos 1:6

Nama "Lo-Ruhama" (har. --"tidak dikasihi") berarti bahwa Allah di dalam kekudusan-Nya telah menyatakan sudah tiba saat berakhir kesabaran-Nya; hukuman akhirnya harus dijatuhkan atas umat yang berdosa dan memberontak ini.

Full Life: Hos 1:7 - AKU AKAN ... MENYELAMATKAN MEREKA.

Nas : Hos 1:7

Kerajaan selatan (Yehuda) tidak akan berakhir pada saat yang sama dengan kerajaan utara (Israel). Karena raja Hizkia sedang memimpin rakyatnya dalam pertobatan dan iman, Tuhan menyelamatkan mereka dari nasib Samaria ketika itu (2Raj 19:32-36; Yes 37:36). Kerajaan Yehuda masih bertahan 136 tahun lagi.

Full Life: Hos 1:9 - KAMU INI BUKANLAH UMAT-KU.

Nas : Hos 1:9

Anak Gomer yang ketiga, seorang putra bernama "Lo-Ami" (artinya "bukan umat-Ku"), diperkirakan bukan anak Hosea. Nama anak ini melambangkan pemutusan hubungan perjanjian karena pemberontakan terus-menerus kepada Allah dan karena penyembahan berhala; penduduk kerajaan utara tidak dapat lagi mengharapkan Allah memberkati mereka dan membebaskan bangsa mereka. Hosea belajar melalui penderitaannya sendiri bagaimana hancur hati Allah atas dosa-dosa umat-Nya.

BIS: Hos 1:4 - pemerintahan keturunan Yehu

pemerintahan keturunan Yehu: atau Kerajaan Israel.

Jerusalem: Hos 1:1 - zaman Yerobeam bin Yoas

Nabi Hosea berkarya terus di zaman pemerintahan pengganti-pengganti Yerobeam hingga kerajaan Israel (utara) berakhir.

Jerusalem: Hos 1:2 - kawinlah seorang perempuan

Seperti nabi-nabi lain melakukan tindakan-tindakan yang merupakan lambang dan nubuat, bdk Yer 18:1+, demikian hidup nabi Hosea menjadi lambang yang menyingkapkan rahasia rencana Allah. Hosea sampai dua kali mencintai seorang perempuan yang hanya menanggapi cinta kasih nabi dengan ketidaksetiaan. Begitu juga Tuhan terus mengasihi umatNya, Israel, isteriNya yang tidak setia. Tuhan mencobai Israel, tetapi kemudian menganugerahkan kepadanya kebahagiaan kasih pertama itu dam membuat kasih isteriNya menjadi bertahan tak tergoncang lagi (bab 1-3). Agaknya di masa sebelum nabi Hosea orang sudah menyebut ibadat kepada dewa-dewa yang diadakan penduduk negeri Kanaan sebagai "persundalan", oleh karena memang dalam ibadat itu persundalan bakti dipraktekkan (Kel 34:15). Dengan meniru ibadat penduduk Kanaan Israelpun bersundal (Kel 34:16). Tetapi nabi Hosea adalah nabi pertama yang membandingkan persatuan Allah dengan Israel berdasarkan perjanjian yang diikat di gunung Sinai, dengan perkawinan. Karena itu nabi Hosea tidak hanya menyebut pemujaan dewa-dewa sebagai persundalan, tetapi sebagai zinah. Dengan mengikuti nabi Hosea nabi-nabi lain juga berkata demikian, Yes 1:21; Yer 2:2; 3:1; 3:6-12. Nabi Yehezkiel sampai dua kali mengutarakan pikiran itu dalam kiasan yang panjang terperinci, Yeh 16:23. Kitab Deutero-yesaya membandingkan pemulihan umat Israel di masa sesudah pembuangan dengan rujuk isteri yang tidak setia, Yes 50:1; 54:6-7; bdk Yes 62:4-5. Kidung Agung barangkali juga menggambarkan hubungan Allah dengan Israel sebagai hubungan suami-isteri. Dalam Perjanjian Baru Yesus membandingkan kebahagiaan di zaman Mesias dengan pernikahan, Mat 22:1-14; 25:1-13. Ia sendiri adalah mempelai-suami, Mat 9:15; bdk Yoh 3:29. Dengan jalan itu Yesus mengajar bahwa di dalam diriNya sendiri terikatlah perjanjian nikah, Pulau juga memanfaatkan lambang itu, 2Ko 11:2; Efe 5:25-33; bdk 1Ko 6:15-17. Akhirnya kitab Wahyu berkata tentang pernikahan Yerusalem sorgawi, Wah 21:2. - Bab 1-3 kitab Hosea merupakan suatu kesatuan tersendiri. Bab-bab ini dapat dibagi menjadi tiga bagian, masing-masing terdiri atas sejumlah ayat yang mengenai mata sekarang di mana Allah mengecam Israel oleh karena dosanya, dan sejumlah ayat yang mengenai masa depan yang bahagia, Hos 1:2-9,10-11; 2:1-12; 2:13-22; 3:1-4; 3:5

Jerusalem: Hos 1:2 - perempuan sundal

Ini dapat diartikan dengan dua cara; Gomer sudah bersundal sebelum diperisteri oleh Hosea, atau: ia menjadi bersundal setelah kawin dengan Hosea (tafsir ini agaknya paling tepat)

Jerusalem: Hos 1:2 - anak-anak sundal

Mereka disebut "sundal" bukannya oleh karena lahir dari zinah, tetapi oleh karena mereka ternyata mempunyai sifat sundal ibu mereka; Anak-anak serupa dengan ibu, bdk Yeh 16:44; Sir 41:5.

Jerusalem: Hos 1:4 - nama Yizreel

Allah menyuruh nabi memberi anak-anaknya nama tertentu. Nama-nama itu sebenarnya merupakan nubuat, bdk Yes 1:26+, Yizreel (artinya: Allah menabur, bdk Hos 2:20-22) adalah nama kota kediaman raja-raja Israel (utara). Di kota itu Yehu membunuh isteri dan segenap keturunan raja Ahab (2Ra 9:15-10:14). Berbeda dengan 2Ra 10:30 nabi Hosea mengutuk pembunuhan itu.

Jerusalem: Hos 1:5 - lembah Yizreel

Lembah di sekitar kota (benteng) Megido ini terletak pada ujung jalan yang datang dari daerah pesisir. Ia menjadi tempat lalu lintas biasa antara negeri Mesir dan negeri Asyur. Karena itu lembah itu sering menjadi medan pertempuran, bdk Hak 4:12-16; 6:33; 1Sa 28:4; 2Ra 23:29. Di situpun ditempatkan pertempuran di akhir zaman, Zak 12:11; Wah 16:16. tetapi lembah itupun tanah yang subur (ini terungkap dalam namanya Yezreel=Allah menabur), sehingga dapat melambangkan janji Allah mengenai kelahiran suatu umat yang baru, Hos 2:21-22. Itulah "Hari Yizreel", Hos 1:11.

Jerusalem: Hos 1:6 - Lo-Ruhama

Nama Ibrani ini berarti: Yang tidak dikasihani, atau: Yang tidak dikasihi

Jerusalem: Hos 1:6 - sama sekali tidak akan mengampuni mereka

Terjemahan lain: seluruhnya (kasihanKu) akan Kuambil dari mereka.

Jerusalem: Hos 1:7 - bukan dengan panah...

Bdk Hos 14:4; Maz 20:8; Ams 21:31; Mik 5:9; Yes 30:16; 31:1; Zak 4:6. Ayat ini merupakan sebuah sisipan, bdk Hos 3:5+.

Jerusalem: Hos 1:9 - Lo-Ami

Nama Ibrani ini berarti: Bukan umatKu. Nama ketiga anak Hosea itu memperlihatkan sikap Allah yang bertambah keras. Kini hubungan Allah dengan Israel terputus sama sekali

Jerusalem: Hos 1:9 - dan Aku ini bukanlah Allahmu

Terjemahan Indonesia ini menurut beberapa naskah Terjemahan. Naskah Ibrani secara harafiah dapat diterjemahkan sbb: Aku tidak lagi ada bagi mereka. Ungkapan "Aku tidak ada" menyinggung nama TUHAN (YHWH) yang dinyatakan kepada Musa, Kel 3:14+. Ternyata Hosea mengerti nama TUHAN itu dengan arti sbb: Aku(Allah perjanjian) hadir guna melindungi dan menyelamatkan.

Ende: Hos 1:1

Djudul kitab ini merupakan suatu tambahan. Tampilnja nabi ditanggalkan menurut wangsa² keradjaan di Israil dan Juda, jang sedjadjar. Menurut petundjuk ini Hosea mulai bekerdja kira² 742 dan meneruskan tugasnja sampai kira² 700. Tetapi banjak ahli meragukan aselinja Ahaz dan Hizkia. pastilah Hosea bekerdja chususnja waktu pemerintahan radja² Israil Menahen, Pekahja dan Pekah dan Hosjea' (743-724). Dari nama radja² Juda dalam ajat ini orang tidak boleh menjimpulkan, bahwa nabi itu djuga bekerdja di Juda.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 1:2

Boleh djadi perempuan "tjendala" itu sudah demikian sebelum kawin, tetapi mungkin djuga, baru sesudahnja sifat ini nampak.

Tidak usahlah diterima, bahwa nabi sudah tahu tentang makna perkawinannja sebagai lambang ketidak-setiaan Israil terhadap Jahwe, ketika ia kawin dengan Gomer.

Ende: Hos 1:3

Meskipun tidak dikatakan, tetapi anak ini bukan anak Hosea sendiri, melainkan dari laki² lain. Isterinja berdjinah

Ende: Hos 1:5

Busur merupakan lambang kekuatan militer Israil. Keruntuhan wangsa Jehu adalah awal-mula keruntuhan Israil seluruhnja.

Keruntuhan wangsa Jehu disindir oleh ajat ini.

Ende: Hos 1:6

Nama-ibarat ini diambil-alih dari naskah Hibrani dalam bentuk Arab. Artinja: Tanpa belaskasihan (jaitu dari pihak Jahwe).

Ende: Hos 1:7

Banjak ahli menganggap ajat ini tambahan, sebab menjindir Juda.

Ref. Silang FULL: Hos 1:1 - yang datang // zaman Uzia // Yotam // Ahas // dan Hizkia // raja-raja Yehuda // zaman Yerobeam // raja Israel

· yang datang: Yer 1:2; [Lihat FULL. Yer 1:2]

· zaman Uzia: 2Raj 14:21; [Lihat FULL. 2Raj 14:21]

· Yotam: 1Taw 3:12; [Lihat FULL. 1Taw 3:12]

· Ahas: 1Taw 3:13; [Lihat FULL. 1Taw 3:13]

· dan Hizkia: 1Taw 3:13; [Lihat FULL. 1Taw 3:13]

· raja-raja Yehuda: Yes 1:1; Mi 1:1

· zaman Yerobeam: 2Raj 13:13; [Lihat FULL. 2Raj 13:13]

· raja Israel: Am 1:1

Ref. Silang FULL: Hos 1:2 - perempuan sundal // ini bersundal

· perempuan sundal: Yer 3:1; [Lihat FULL. Yer 3:1]; Hos 2:1,4; 3:1

· ini bersundal: Ul 31:16; Yer 3:14; Yeh 23:3-21 Hos 5:3

Ref. Silang FULL: Hos 1:3 - mengawini Gomer

· mengawini Gomer: Hos 1:6

Ref. Silang FULL: Hos 1:4 - nama Yizreel

· nama Yizreel: Hos 1:11; 1Sam 29:1; [Lihat FULL. 1Sam 29:1]; 1Raj 18:45; 2Raj 10:1-14; Hos 2:21

Ref. Silang FULL: Hos 1:5 - lembah Yizreel

· lembah Yizreel: Yos 15:56; [Lihat FULL. Yos 15:56]; 1Sam 29:1; [Lihat FULL. 1Sam 29:1]; 2Raj 15:29

Ref. Silang FULL: Hos 1:6 - Lalu perempuan // nama Lo-Ruhama // kaum Israel

· Lalu perempuan: Hos 1:3

· nama Lo-Ruhama: Hos 1:8; Hos 2:22

· kaum Israel: Hos 2:3

Ref. Silang FULL: Hos 1:7 - Tuhan, Allah // dengan panah

· Tuhan, Allah: Za 4:6

· dengan panah: Mazm 44:7; [Lihat FULL. Mazm 44:7]

Ref. Silang FULL: Hos 1:8 - menyapih Lo-Ruhama

· menyapih Lo-Ruhama: Hos 1:6; [Lihat FULL. Hos 1:6]

Ref. Silang FULL: Hos 1:9 - bukanlah Allahmu

· bukanlah Allahmu: Hos 1:10; Yeh 11:19-20; [Lihat FULL. Yeh 11:19]; [Lihat FULL. Yeh 11:20]; 1Pet 2:10

Defender (ID): Hos 1:2 - Hosea

Hosea (berarti "penyelamatan," yang pada dasarnya adalah nama yang sama dengan Yosua, atau Yesus) adalah, dalam tindakan kenabiannya, pada dasarnya dijadikan sebagai tipe hidup dari Kristus, terutama dalam sifat-Nya sebagai Jehovah, "suami" spiritual Israel. Nubuat Hosea ditujukan khususnya kepada Israel yang tidak setia, kerajaan utara yang terdiri dari sepuluh suku, tetapi itu berlanjut bahkan setelah Israel dibawa ke dalam penawanan, memberi peringatan kepada Yudea juga.

Defender (ID): Hos 1:2 - istrinya yang berzina

Dalam penggambaran realitas hubungan Yehovah dengan Israel, Hosea dipimpin oleh Tuhan untuk mencintai dan menikahi Gomer, yang merupakan seorang pelacur baik sebelum maupun setelah pernikahan. Gomer dengan demikian melambangkan perzinahan spiritual Israel, yang melayani dewa-dewa lain alih-alih Tuhan yang benar. Seperti biasa, perzinahan spiritual pertama-tama mengizinkan, kemudian mempromosikan, ketidakmoralan fisik. Umat pilihan Tuhan telah terjerumus ke dalam kekacauan moral yang sama seperti bangsa-bangsa kafir yang dewa-dewa mereka telah mulai mereka ikuti.

Defender (ID): Hos 1:5 - lembah Yizreel

Jezreel (yang berarti "Tuhan menyebar") adalah dari suku Yehuda (1Taw 4:3). Namun, ada lebih dari satu daerah yang disebut Jezreel di Israel. Nubuat khusus ini pertama kali digenapi ketika Yehu membunuh anak-anak Ahab di Jezreel (2Raj 10:1-14), dan kemudian ketika Shallum membunuh Zakharia, keturunan Yehu, yang mengakhiri dinasti Yehu setelah empat generasi (2Raj 10:30; 2Raj 15:10-12), sehingga akhirnya "menghukum [darah Jezreel] kepada rumah Yehu" (Hosea 1:4).

Defender (ID): Hos 1:6 - Lo-ruhamah

Anak pertama Hosea dari "istrinya yang berzina" adalah Jezreel, dinamai sesuai dengan pembantaian berdarah di Jezreel yang telah memulai dinasti Yehu, yang segera akan berakhir. Anaknya yang perempuan kemudian dinamai Lo-ruhamah, yang berarti "Tidak untuk dikasihani," melambangkan hukuman Allah yang akan datang pada Israel yang tidak setia."

Defender (ID): Hos 1:9 - Lo-ammi

Putra kedua Gomer adalah Lo-ammi, yang berarti "Bukan umatku," menunjukkan pengasingan yang akan datang dari Israel ke Asiria dan akhirnya ke seluruh dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 1:1

2Raj 14:23-29, 15:1-7, 15:32-38, 16:1-20, 18:1-20:21, 2Taw 26:1-23, 27:1-8, 28:1-27, 29:1-32:33

Ref. Silang BIS: Hos 1:4

2Raj 10:11

Ref. Silang TB: Hos 1:1

2Raj 14:23-15:7, 15:32-16:20, 18:1-20:21, 2Taw 26:1-32:33

Ref. Silang TB: Hos 1:4

2Raj 10:11

Gill (ID): Hos 1:1 - Firman Tuhan yang datang kepada Hosea // anak Beeri // pada zaman Uzziah, Yotam, Ahaz, dan Hizkia, raja-raja Yehuda, dan pada zaman Yerobeam anak Yoash, raja Israel.

Firman Tuhan yang datang kepada Hosea,.... Yang namanya sama dengan Yosua dan Yesus, dan berarti penyelamat; ia adalah tipe Kristus Sang Penyelamat dalam beberapa hal, dan bernubuat tentang dia, serta keselamatan melalui dia; dan merupakan alat dan sarana untuk menyelamatkan umat manusia, seperti semua nabi sejati dan pelayan firman yang setia: kepada dialah firman Tuhan, yang mengungkapkan pikiran dan kehendaknya, dibawa oleh Roh Allah, dan diingatkan dalam benaknya; dan ditugaskan kepadanya untuk disampaikan kepada orang lain. Ini adalah judul umum dari seluruh kitab, menunjukkan asal dan otoritas ilahi dari kitab tersebut:

anak Beeri; yang ditambahkan untuk membedakannya dari orang lain dengan nama yang sama; dan mungkin nama ayahnya terkenal di Israel, dan oleh karena itu disebutkan. Orang Yahudi memiliki aturan, bahwa ketika nama ayah seorang nabi disebutkan, itu menunjukkan bahwa ia adalah anak seorang nabi; tetapi ini tidak dapat diandalkan; dan beberapa dari mereka mengatakan bahwa ini sama dengan Beerah, seorang pangeran dari kaum Ruben, yang ditawan oleh Tiglathpileser raja Asyur, 1Taw 5:6, tetapi namanya berbeda; dan juga kronologi tampaknya tidak cocok dengan dia; terutama dia tidak dapat menjadi ayah Hosea, jika dia dari suku Isakhar, seperti yang telah dikatakan beberapa orang:

pada zaman Uzziah, Yotam, Ahaz, dan Hizkia, raja-raja Yehuda, dan pada zaman Yerobeam anak Yoash, raja Israel; dari sini tampak bahwa Hosea bernubuat dalam waktu yang lama, dan hidup hingga usia yang sangat tua; dari tahun terakhir Yerobeam, yang merupakan tahun kelima belas Uzziah, hingga tahun pertama Hizkia, pasti ada enam puluh sembilan tahun; sebab Yerobeam memerintah selama empat puluh satu tahun, dan pada tahun kedua puluh tujuh pemerintahannya mulai Uzziah atau Azarya memerintah atas Yehuda, dan dia memerintah lima puluh dua tahun, 2Raj 14:23, sehingga Uzziah memerintah selama tiga puluh tujuh tahun setelah kematian Yerobeam, di mana waktu itu Hosea bernubuat; Yotam setelahnya memerintah selama enam belas tahun, dan Ahaz juga memerintah selama waktu yang sama, 2Raj 15:23, jadi tanpa menghitung bagian manapun, baik dari pemerintahan Yerobeam maupun Hizkia, ia harus bernubuat selama enam puluh sembilan tahun, dan, tanpa diragukan, lebih dari tujuh puluh tahun, sangat mungkin delapan puluh; orang Yahudi berkata sembilan puluh; dan dengan mengizinkannya berusia dua puluh empat atau lima tahun ketika ia mulai bernubuat, atau hanya dua puluh (karena pasti ia berada pada usia yang tepat untuk menikah, seperti yang tampak dari nubuat tersebut), ia: pasti hidup lebih dari seratus tahun; dan kemungkinan besar ia hidup untuk melihat bukan hanya sebagian Israel ditawan oleh Tiglathpileser, yang pasti; tetapi kehancuran total sepuluh suku oleh Salmaneser, yang diproklamirkan olehnya. Yerobeam raja Israel disebutkan terakhir, meskipun sebelum raja-raja Yehuda ini; karena nubuat Hosea terutama terhadap Israel, dan dimulai pada masa pemerintahannya, ketika mereka berada dalam kondisi yang makmur. Dari sini tampak bahwa Yesaya, Amos, dan Mikha, adalah kontemporer dengannya; lihat Yes 1:1, dalam jangka waktu ini Hosea bernubuat, hidup Lycurgus, pemberi hukum terkenal dari Lacedemonians, dan Hesiod pujangga Yunani; dan Roma mulai dibangun.

Gill (ID): Hos 1:2 - Awal dari firman Tuhan oleh Hosea // dan Tuhan berkata kepada Hosea, pergi, ambil dirimu istri dari pelacuran dan anak-anak dari pelacuran // karena tanah telah melakukan perzinahan besar, menjauh dari Tuhan.

Awal dari firman Tuhan oleh Hosea,.... Atau "dalam Hosea" ⁱ; yang secara internal diungkapkan kepadanya, dan diilhami ke dalam dirinya, oleh Roh Kudus, yang pertama kali berbicara di dalamnya, dan kemudian melalui dirinya; bukan berarti Hosea adalah yang pertama dari para nabi kepada siapa firman Tuhan datang; karena ada Musa, Samuel, Daud, dan yang lainnya, sebelum dia; juga bukan yang pertama dari para nabi kecil, karena Yunus, Yoel, dan Amos; yang dianggap oleh sebagian orang sebagai sebelum dia; juga bukan yang pertama dari yang sezaman dengannya, seperti yang diinterpretasikan oleh para penulis Yahudi, yang tidak pasti, setidaknya tidak semua dari mereka; tetapi maknanya adalah, bahwa apa yang berikut adalah bagian pertama dari nubuatnya, atau apa yang dimulainya; yang menunjukkan bahwa dia ditugaskan pada pelayanan yang sulit pada awalnya, untuk bernubuat melawan Israel, suatu bangsa yang menyembah berhala, dan untuk melakukannya dengan cara yang pasti tidak menyenankan bagi seorang pemuda:

dan Tuhan berkata kepada Hosea, pergi, ambil dirimu istri dari pelacuran dan anak-anak dari pelacuran; seorang wanita yang terlibat pelacuran, seorang pelacur terkenal, seseorang yang diambil dari tempat pelacuran, dan anak-anak yang lahir tidak sah dan tidak legitimate, tidak dilahirkan dalam ikatan nikah yang sah. Beberapa berpendapat bahwa ini benar-benar dilakukan; bahwa nabi mengambil seorang pelacur, dan hidup bersama dengannya, atau menikahinya yang, meskipun dilarang bagi seorang imam besar, tidak dilarang bagi seorang nabi; dan jika itu bertentangan dengan suatu hukum, namun perintah Tuhan membuatnya sah, seperti dalam kasus Abraham yang membunuh anaknya, dan orang Israel yang meminjam perhiasan dari orang Mesir; tetapi ini tampaknya tidak mungkin, karena tidak hanya akan tampak seolah-olah mendukung pelacuran, yang bertentangan dengan hukum suci Tuhan; tetapi juga harus sangat tidak terhormat bagi nabi, dan menjadikannya tercela di hadapan rakyat; dan, selain itu, tidak akan memenuhi tujuan yang dimaksudkan, untuk menegur perzinahan spiritual atau penyembahan berhala Israel, melainkan justru akan memperkuatnya; karena bagaimana hal itu bisa tampak kriminal dan menjijikkan bagi mereka, yang diperintahkan kepada nabi oleh Tuhan? Yang lainnya berpendapat bahwa wanita yang diperintahkan untuk dinikahi, meskipun sebelumnya seorang pelacur, kemudian diperbaiki; tetapi ini langsung bertentangan dengan Hos 3:1 dan selain itu, anak-anak yang lahir darinya, baik diperbaiki atau tidak, namun dalam ikatan nikah yang sah tidak dapat disebut anak-anak dari pelacuran; dan tujuan di atas tidak akan tercapai oleh hal ini, karena orang semacam itu tidak akan menjadi wakil yang cocok dari Israel yang melakukan perzinahan spiritual atau penyembahan berhala, dan tetap di dalamnya; dan lebih jauh lagi, apakah ini atau yang sebelumnya adalah kasusnya, nubuat tersebut pasti membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk disampaikan; pasti akan ada hampir setahun sebelum anak pertama lahir, dan jarak yang sama harus ada antara kelahiran setiap anak; sehingga di sini harus ada gangguan panjang dan sering pada nubuatnya, yang tidak tampaknya mungkin: dan tidak mungkin juga bahwa dia mengambil istrinya sendiri, yang merupakan pendapat orang lain, dan memberinya karakter sebagai seorang pelacur, dan anak-anaknya bersamanya, dan menyebut mereka anak-anak dari pelacuran, untuk mewakili dan menegur penyembahan berhala Israel: apa yang diberikan oleh Maimonides ^k, dan para penulis Yahudi pada umumnya, lebih sesuai, bahwa semua ini dilakukan dalam penglihatan nubuat; bahwa hal ini tampaknya begitu kepada nabi dalam penglihatan seolah-olah benar-benar dilakukan, dan demikian dia menyampaikannya kepada rakyat; tetapi ini rentan terhadap sanggahan, bahwa pemandangan yang tidak suci seperti itu seharusnya diwakilkan kepada pikiran nabi oleh Roh Kudus Allah; dan tidak dapat dianggap bahwa hubungannya memiliki efek baik pada rakyat, yang akan siap mengejeknya, dan mencemoohnya untuk itu. Oleh karena itu tampaknya terbaik untuk memahami semuanya sebagai sebuah perumpamaan, dan bahwa nabi, dengan cara perumpamaan, diperintahkan untuk mewakili pengkhianatan, ketidaksetiaan, dan perzinahan spiritual bangsa Israel, di bawah nama yang pura-pura dari seorang wanita yang tidak suci, dan dari anak-anak yang dihasilkan dalam pelacuran; dan untuk menunjukkan kepada mereka bahwa keadaan mereka adalah seperti jika dia telah mengambil seorang wanita dari tempat pelacuran, dan anak-anak haramnya bersamanya; atau seperti jika seorang istri yang dinikahi olehnya telah mencemari tempat tidurnya, dan membawakan kepadanya keturunan yang tidak sah. Jadi Targum menginterpretasikannya,

"pergi, bernubuatlah nubuat melawan penduduk kota penyembahan berhala, yang menambah dosa:''

karena tanah telah melakukan perzinahan besar, menjauh dari Tuhan; atau

"karena penduduk tanah yang sesat, telah salah dari penyembahan kepada Tuhan,''

seperti Targum; yaitu, penduduk tanah Israel telah melakukan penyembahan berhala, yang sering dalam Kitab Suci diartikan sebagai perzinahan dan pelacuran; seperti seorang wanita yang berzina berkhianat terhadap suaminya, demikian pula bangsa ini telah berkhianat kepada Allah, yang berdiri dalam hubungan seperti itu dengan mereka; lihat Yer 3:1, ini menginterpretasikan perumpamaan, dan menunjukkan alasan untuk menggunakan simbol dan lambang yang berikutnya.

Gill (ID): Hos 1:3 - Jadi dia pergi dan mengambil Gomer, putri Diblaim // yang mengandung dan melahirkannya seorang putra.

Jadi dia pergi dan mengambil Gomer, putri Diblaim,.... Dalam proses bernubuat, dia menyebutkan orang ini, yang terkenal sebagai pelacur umum; dan dengan ini menyarankan bahwa mereka sama seperti dia; atau ini adalah nama-nama fiktif yang dia gunakan untuk mewakili keadaan mereka, di mana Gomer menunjukkan baik "penyelesaian" maupun "konsumsi" ^l; dan pelacur ini disebut demikian, karena kecantikan yang luar biasa, dan dia sepenuhnya menguasai semua trik seorang pelacur; atau, karena sangat jahat, seorang pelacur yang sempurna, umum bagi semua; dan karena kehancuran dan kebinasaan yang dialaminya, terus terlibat dalam praktik semacam itu, adalah tidak terhindarkan, dan dengan demikian merupakan lambang yang tepat dari keadaan Israel saat ini dan di masa depan. Diblaim dapat dianggap sebagai nama seorang pria, sebuah kata dengan bentuk yang sama dengan Efraim; atau nama seorang wanita, ibu Gomer; atau nama sebuah tempat, padang gurun Diblath, Eze 6:14 dan berarti "kue dari buah ara kering" ^m; yang, di negara itu, dianggap sebagai makanan yang lezat; dan dengan demikian menunjukkan, baik bahwa dosa dan kehancuran orang-orang ini disebabkan oleh kemewahan mereka, atau karena mereka memanjakan diri dalam kesenangan duniawi, melalui kekayaan yang besar yang mereka miliki; atau bahwa asal mereka berasal dari sebuah padang gurun, dan karena dosa-dosa mereka harus kembali dijadikan keadaan yang tandus lagi:

yang mengandung dan melahirkannya seorang putra; yang namanya, dan apa yang dia lambangkan, dinyatakan dalam ayat berikut. Targumnya adalah,

"dan dia pergi dan bernubuat kepada mereka, bahwa jika mereka kembali, itu akan diampuni bagi mereka: tetapi, jika tidak, seperti daun pohon ara yang jatuh, demikianlah mereka; tetapi mereka menambah dan melakukan perbuatan jahat."

Gill (ID): Hos 1:4 - Dan Tuhan berfirman kepadanya, panggil namanya Yizreel // sebab masih sebentar lagi, dan Aku akan membalas darah Yizreel atas rumah Yehu // dan akan menyebabkan kerajaan rumah Israel berhenti.

Dan Tuhan berfirman kepadanya, panggil namanya Yizreel,.... Yang beberapa orang mengartikan "benih Tuhan", seperti yang dikatakan Jerom; atau "tangan Tuhan", seperti yang lainnya; dan Kimchi menerapkannya pada Yerobeam putra Yoash, yang kuat, dan berkembang dalam kerajaannya; tetapi itu lebih berarti "Tuhan akan menabur", atau "menyebar" ⁿ; menunjukkan baik perselisihan di antara mereka sendiri; atau pencampuran mereka di antara bangsa-bangsa, yang kemudian terjadi; dan demikian Targum, "panggil nama mereka yang terserak"; dan juga mengacu pada kota Yizreel, tempat beberapa raja penyembah berhala Israel tinggal, dan di mana banyak darah telah tertumpah, yang harus dibalaskan, sebagai berikut:

karena masih sebentar lagi, dan Aku akan membalas darah Yizreel atas rumah Yehu; bukan darah Nabot orang Yizreel yang tertumpah oleh Ahab; tetapi darah Yoram putra Ahab, dan tujuh puluh putra lainnya, serta semua orang besarnya, kerabat dan imam-imamnya, yang tertumpah oleh Yehu di tempat ini; dan meskipun ini dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan, dan untuk itu dia menerima kerajaan, dan terus berlanjut dalam keluarganya sampai generasi keempat; namun, karena ini tidak dilakukan olehnya dari semangat yang murni dan tulus untuk Tuhan dan ibadah-Nya, dan dengan pandangan yang tulus kepada kemuliaan-Nya, tetapi untuk mendapatkan kerajaan, meningkatkan kekuatannya, dan memuaskan tirani dan hasratnya; dan karena, meskipun dia menghancurkan satu jenis penyembahan berhala, yaitu penyembahan Baal, dia tetap melanjutkan yang lain, yaitu penyembahan anak-anak sapi di Dan dan Betel, dan tidak mengindahkan hukum Tuhan, dan demikian juga para penerusnya setelah dia; dan merupakan cara untuk menyebabkan banyak orang berbuat dosa, dan akibatnya merusak banyak jiwa, yang darahnya akan diminta dari mereka, yang beberapa orang anggap sebagai makna di sini; ini diancamkan; lihat 2Raj 9:24. Dapat dicatat bahwa Tuhan kadang-kadang menghukum alat-alat yang Dia gunakan dalam melakukan pekerjaan-Nya; mereka sama ada terlalu melakukannya, dengan melakukan terlalu banyak kekejaman; dan tidak melakukannya berdasarkan prinsip yang benar, dan dengan pandangan yang benar, seperti raja-raja Asyur dan Babel, Yesaya 10:5. Di sini dikatakan bahwa akan ada sedikit waktu sebelum pembalasan ini diambil, yaitu di penghujung pemerintahan Yerobeam ketika nubuat ini disampaikan; dan putranya Zakariah, di mana kerajaan dalam keluarganya berhenti, hanya memerintah enam bulan, karena diadakan konspirasi melawan dan dibunuh oleh Shallum, yang memerintah sebagai ganti dia, 2Raj 15:8. Targum adalah,

"karena masih sebentar lagi Aku akan membalas darah mereka yang menyembah berhala yang telah ditumpahkan oleh Yehu di Yizreel, yang dibunuhnya karena mereka menyembah Baal; tetapi mereka berbalik dan tersesat setelah anak-anak sapi yang ada di Betel; oleh karena itu Aku akan memperhitungkan darah yang tak bersalah itu atas rumah Yehu:''

dan akan menyebabkan kerajaan rumah Israel berhenti; yaitu, dalam keluarga Yehu; Zakariah putra pangeran yang saat itu berkuasa adalah yang terakhir, dan pemerintahannya hanya berlangsung enam bulan; kecuali jika ini merujuk pada penghentian total kerajaan ini sebagai suatu yang terjadi pada zaman Hosea oleh raja Shalmaneser dari Asyur, 2Raj 17:6.

Gill (ID): Hos 1:5 - Dan akan terjadi pada hari itu // bahwa Aku akan mematahkan busur Israel di lembah Yizreel.

Dan akan terjadi pada hari itu,.... Ketika Tuhan akan membalas dendam kepada keluarga Yehu, dan menghilangkan mereka dari kerajaan Israel, serta akan menghukum raja-raja penyembah berhala yang menggantikannya:

bahwa Aku akan mematahkan busur Israel di lembah Yizreel; mengenai lembah ini lihat Yosua 17:16. Kini disebut dataran Esdraelon; sebagaimana terdapat dalam Apokrifa:

"Dan kepada mereka yang di antara bangsa-bangsa yang berasal dari Karmel, Galaad, dan Galilea yang lebih tinggi, serta dataran besar Esdrelom,'' (Yudit 1:8)

dataran besar Esdraelon; menurut Adrichomius, ^o luasnya dua mil dan panjangnya sepuluh mil; tanahnya sangat subur dan berbuah, melimpah dengan biji-bijian, anggur, dan minyak; semua pengembara sepakat bahwa mereka tidak pernah melihat yang serupa: salah satu menyatakan ^p tentang dataran atau lembah ini, yang dulunya merupakan bagian suku Isakar, ini adalah bagian paling subur dari tanah Kanaan, di mana suku itu dapat dengan baik diyakini telah "bersukacita di dalam kemah mereka," Ulangan 33:18, saat ini, memang, tidak ada penggarapan, seperti yang diamati oleh pengembara lain ^q, dan meskipun sangat berbuah; yang mengatakan, itu memiliki luas yang besar, dan sangat subur, tetapi tidak dibudidayakan, hanya digunakan oleh orang Arab untuk penggembalaan; dan, menurut penulis yang sama, sungai kuno Kishon mengalir di tengahnya: karena luasnya, sering disebut oleh penulis sebagai dataran atau lembah besar; dan kadang-kadang, dari tempat-tempat dekatnya, atau di atasnya, disebut dataran besar Legio, dataran besar Samaria, dataran atau lembah besar Megido, 2 Tawarikh 35:22, dan dataran besar Esdraelon, dan di sini lembah Yizreel; Yizreel atau Esdraela terletak di dataran atau lembah besar ini antara Scythopolis dan Legio, sebuah desa yang sangat besar, seperti yang dikatakan Jerom ^r pada zamannya; dan juga mengamati bahwa Yizreel, dari mana lembah ini dinamakan, kini dekat Maximianopolis, dan merupakan ibu kota kerajaan Samaria, di dekatnya terdapat dataran yang sangat luas, dan sebuah lembah dengan panjang yang sangat besar, melampaui sepuluh mil: di sini Ahab memiliki sebuah istana pada zamannya, dekat yang terdapat kebun anggur Naboth, dan di mana Tuhan membalas darahnya: kota ini disebut oleh Josephus ^s Azare dan Azarus, atau Izarus; dan pada zaman Gulielmus Tyrius ^t dikenal dengan nama Little Gerinum. "Busur" digunakan untuk semua alat perang, dan segala sesuatu di mana kepercayaan ditaruh, yang telah dilemahkan atau dihilangkan dari mereka: ini merujuk baik pada pembunuhan Menakhēm terhadap Shallum, dan penghancuran beberapa bagian negeri Israel, 2 Raja-raja 15:14, atau lebih tepatnya bisa merujuk pada pertempuran yang terjadi antara Hosea raja Israel dan Shalmaneser raja Asyur di lembah ini, yang tidak jauh dari Samaria; di mana yang pertama kalah, dan yang terakhir, setelah memperoleh kemenangan, melanjutkan ke Samaria, mengepung dan mengambilnya, 2 Raja-raja 17:6 meskipun Alkitab diam tentang tindakan itu; tetapi tidaklah tidak mungkin. Targumnya adalah,

"Aku akan mematahkan kekuatan para pejuang Israel di lembah Yizreel;''

yang tampaknya mengkonfirmasi dugaan yang sama. Beberapa menerjemahkannya, "karena lembah Yizreel" ^u; yakni, karena penyembahan berhala, penumpahan darah, dan dosa-dosa lain yang dilakukan di sana.

Gill (ID): Hos 1:6 - Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang putri // dan Tuhan berkata kepadanya, panggil namanya Loruhamah // karena Aku tidak akan lagi memiliki belas kasihan atas rumah Israel // tetapi Aku benar-benar akan memindahkan mereka.

Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang putri,.... Salah satu dari jenis yang lebih lemah; menunjukkan keadaan yang lebih lemah dari kerajaan Israel setelah Yerobeam, seperti yang dipikirkan Kimchi; Zakhariah putranya memerintah hanya enam bulan, dan Shallum putra Jabesh, penggantinya, hanya memerintah satu bulan, 2Ki 15:8,

dan Tuhan berkata kepadanya, panggil namanya Loruhamah; yang berarti, "dia tidak mendapatkan belas kasihan": dan apa yang berikut menjelaskannya dengan makna yang sama. Targumnya adalah,

"dan mereka menambah dan melakukan pekerjaan jahat; dan dia berkata kepadanya panggil nama mereka, yang tidak mendapatkan belas kasihan oleh perbuatan mereka:''

karena Aku tidak lagi akan memiliki belas kasihan atas rumah Israel; seperti yang telah Dia lakukan sebelumnya, mengampuni mereka dari waktu ke waktu, meskipun mereka terus berbuat dosa terhadap-Nya; tetapi kini Dia tidak lagi akan mengampuni mereka, melainkan menyerahkan mereka ke dalam tangan musuh-musuh mereka, seperti yang Dia lakukan pada sebagian dari mereka, pertama ke tangan Tiglathpileser raja Asyur, dan kemudian kepada Salmaneser, 2Ki 15:29, sebaliknya, pada hari-hari terakhir, belas kasihan akan ditunjukkan kepada mereka lagi, terutama secara spiritual, ketika mereka akan bertobat, dan percaya kepada Kristus, dan seluruh Israel akan diselamatkan, serta memiliki tanah mereka sendiri lagi; lihat Hos 1:10,

tetapi Aku benar-benar akan memindahkan mereka; dari tanah mereka, dari menjadi kerajaan dan bangsa, yang dilakukan oleh Salmaneser, raja Asyur yang lain, 2Ki 17:6, atau, "membawa Aku akan membawa kepada mereka", atau "melawan mereka" ^w; yaitu, seorang musuh, raja Asyur yang sama: atau, "tetapi melupakan Aku akan melupakan mereka" ^x, seperti yang diartikan beberapa orang, dan tidak lagi mengingat mereka, sampai waktu yang dipenuhi datang: atau, "melalui pengampunan Aku telah mengampuni", atau "mengampuni mereka" ^y; yaitu, di masa lalu. Targumnya adalah,

"tetapi jika mereka kembali, mengampuni Aku akan mengampuni mereka;''

yang akan dilakukan pada hari-hari terakhir.

Gill (ID): Hos 1:7 - Tetapi Aku akan mengasihi rumah Yehuda // dan akan menyelamatkan mereka oleh Tuhan mereka // dan tidak akan menyelamatkan mereka dengan busur, tidak dengan pedang, tidak dengan pertempuran, dengan kuda, atau dengan penunggang kuda

Tetapi Aku akan mengasihi rumah Yehuda,.... Dua suku Yehuda dan Benyamin, yang mempertahankan ibadah yang benar kepada Tuhan di antara mereka; lihat Hos 11:12 dan meskipun mereka sering berdosa terhadap Tuhan, Dia menunjukkan kasih-Nya, dan menghindarkan mereka lebih lama daripada sepuluh suku lainnya; dan meskipun Ia membiarkan mereka dibawa ke dalam penawanan di Babilon, Ia mengembalikan mereka lagi setelah tujuh puluh tahun: ini disebutkan sebagai tambahan dari hukuman Israel, bahwa Yehuda diampuni, sementara mereka tidak; dan untuk menunjukkan bahwa Tuhan akan memiliki umat untuk mencari dan menyembah-Nya, dan, ketika Dia menolak beberapa orang, Dia akan membuat cadangan dari yang lain:

dan akan menyelamatkan mereka oleh Tuhan mereka; dengan tangan dan kuasa-Nya sendiri, dan bukan dengan kekuatan mereka sendiri, atau makhluk mana pun; juga bukan dengan cara atau alat peperangan apa pun, seperti yang berikut:

dan tidak akan menyelamatkan mereka dengan busur, tidak dengan pedang, tidak dengan pertempuran, dengan kuda, atau dengan penunggang kuda: yang mungkin menyangkut pembebasan orang Yahudi dari invasi dan kepungan tentara Sanherib; yang dilakukan tanpa menembakkan anak panah, atau menghunus pedang, atau terlibat dalam pertempuran terbuka, atau dengan pasukan berkuda yang menerjang ke kemahnya, mengalahkan pasukannya, dan mengejar mereka; tetapi dengan malaikat yang diutus dari surga, yang dalam satu malam menghancurkan seratus delapan puluh lima ribu, 2Ki 19:35 atau mungkin merujuk kepada Kores yang diangkat oleh Tuhan untuk mengeluarkan proklamasi, memberikan kebebasan kepada para tawanan Yahudi untuk pergi tanpa harga atau imbalan; dan demikianlah hal itu terjadi, bukan oleh kekuatan dan kuasa manusia, tetapi oleh Roh Tuhan; lihat Ezr 1:1 meskipun keselamatan yang lebih besar ditunjuk, atau setidaknya diintip melalui ini, yaitu keselamatan spiritual dan kekal dari umat pilihan Tuhan oleh Kristus; yang merupakan buah dari kasih karunia, dan bukan akibat dari jasa manusia; diperoleh bukan oleh kekuatan manusia, atau oleh kebenaran manusia; tetapi oleh Tuhan Yesus Kristus, yang adalah Jehovah kebenaran kita, Tuhan Allah umat-Nya; yang memiliki hubungan dengan mereka sebelum menjadi Juru Selamat mereka; untuk pekerjaan dan jabatan itu, Dia setara, menjadi Jehovah yang kekal, dan Tuhan yang benar dan hidup. Jadi Targum,

"dan Aku akan menyelamatkan mereka dengan Firman Tuhan Allah mereka;''

Firman yang kekal, yang ada bersama Tuhan, adalah Tuhan, dan menjadi inkarnasi, Tuhan dalam sifat kita.

Gill (ID): Hos 1:8 - Sekarang ketika dia telah menyapih Loruhamah // dia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki.

Sekarang ketika dia telah menyapih Loruhamah,.... Maksudnya, ketika Gomer telah menyapih putrinya yang bernama demikian, Hos 1:6. Ini diartikan oleh beberapa orang mengenai bangsa Israel yang terhalang dari firman dan ketetapan, dibandingkan dengan susu dan payudara, mengalami kelaparan akan hal itu; dan sehingga mereka seperti anak-anak yang disapih dari susu, dan dijauhkan dari payudara; meskipun yang lain berpikir bahwa ini menggambarkan kesabaran Tuhan dalam menghadapi umat ini, setelah Dia sebelumnya mengancam mereka dengan penggantian kerajaan dan negara mereka; bahkan setelah nubuat itu terjadi sebagian, dengan membuat kerajaan berhenti di rumah Yehu, Dia menanggung mereka sekitar empat puluh tahun sebelum mereka sepenuhnya ditawan; menyusui dan menyapih, sebelum konsepsi dan kelahiran anak lain, menandakan adanya jeda dan penghentian; tetapi lebih tepatnya ini bermaksud pengambilan sebagian tanah Israel, seperti seorang anak saat disapih dijauhkan dari ibunya; dan mungkin berkaitan dengan penawanan banyak orang Israel di berbagai daerah, khususnya dari Gilead, Galilea, dan Nafthali, oleh Tiglat-Peleser raja Asyur, 2Ki 15:29. Ini tidak dapat dipahami mengenai penawanan orang Yahudi di Babilonia, seperti yang dinyatakan oleh Cocceius; karena ini adalah pengulangan dan kelanjutan dari nubuat mengenai sepuluh suku, setelah menyisipkan janji keselamatan bagi Yehuda, di ayat sebelumnya:

dia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki: menurut Kimchi, seperti penyapihan Loruhamah menunjukkan masa-masa kelemahan, dari Zakaria putra Yerobeam hingga masa Pekahiah, ketika masa pemerintahan singkat dan menyusahkan; demikian pula anak laki-laki ini yang dikandung dan dilahirkan menggambarkan keadaan bangsa pada masa Pekah; yang memerintah selama dua puluh tahun, dan terlalu kuat bagi kerajaan Yehuda, membunuh banyak dari mereka, dan membawa yang lain tertawan, serta membantu Rezin raja Siria melawan Ahaz raja Yehuda: tetapi, menurut urutan nubuat, tampaknya paling tepat untuk disesuaikan dengan masa Hoshea raja Israel, yang tidak seburuk beberapa pendahulunya; adalah seorang pria yang berjiwa dan berani; melepaskan belenggu Asyur, dan mengabaikan untuk memberikan persembahan kepada raja Asyur; dan Samaria pada masanya berhasil mempertahankan diri dari pengepungan selama tiga tahun melawan raja tersebut, 2Ki 17:1. Targumnya adalah,

"dan generasi mereka yang ditawan di antara bangsa-bangsa ditemukan tidak memperoleh belas kasihan karena perbuatan mereka, tetapi mereka menambah dan melakukan perbuatan jahat."

Gill (ID): Hos 1:9 - Maka Tuhan berfirman, panggil namanya Loammi // karena kalian bukan umat-Ku // dan Aku tidak akan menjadi milikmu.

Then said God, call his name Loammi,.... Yang ditafsirkan oleh Aben Ezra sebagai anak-anak dari sepuluh suku yang lahir dalam penawanan, yang tidak pernah kembali; tetapi lebih tepatnya menunjukkan kepada sepuluh suku itu sendiri, yang dibawa ke dalam penawanan dan diberikan nama ini karena alasan berikut:

for ye are not my people; meskipun Dia telah memilih mereka untuk menjadi umat-Nya di atas semua umat, dan telah membedakan mereka dari yang lain dengan berbagai berkah dan hak istimewa; namun mereka tidak berperilaku demikian kepada-Nya; mereka tidak melayani, patuh, dan menyembah-Nya, tetapi anak-anak lembu di Dan dan Bethel; dan oleh karena itu tidak layak menyandang nama umat-Nya: karena itu Dia berkata,

and I will not be your atau "kalian" ^a; yaitu, sebagaimana kami tambahkan, dan begitu juga Aben Ezra, "Tuhanmu"; akan membehakan pada kalian seperti itu; tidak akan mengambil kalian di bawah perhatian dan perlindungan-Ku, atau membiarkan kalian tinggal di tanahmu, dan menikmati berkat-berkatnya; tidak akan menjadi Raja, pelindung, dan pemb捽ang kalian, tetapi menyerahkan kalian ke tangan musuh-musuhmu. Ini berkaitan dengan penawanan sepuluh suku oleh Shalmaneser, 2Ki 17:6. Targum-nya adalah,

"for ye are not my people; karena kalian tidak meneguhkan kata-kata hukum-Ku, firman-Ku tidak akan menjadi pertolonganmu."