Teks -- Galatia 5:1-9 (TB)

Kemerdekaan Kristen

5:1 Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita. Karena itu berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan. 5:2 Sesungguhnya, aku, Paulus, berkata kepadamu: jikalau kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu. 5:3 Sekali lagi aku katakan kepada setiap orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh hukum Taurat. 5:4 Kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia. 5:5 Sebab oleh Roh, dan karena iman, kita menantikan kebenaran yang kita harapkan. 5:6 Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, hanya iman yang bekerja oleh kasih. 5:7 Dahulu kamu berlomba dengan baik. Siapakah yang menghalang-halangi kamu, sehingga kamu tidak menuruti kebenaran lagi? 5:8 Ajakan untuk tidak menurutinya lagi bukan datang dari Dia, yang memanggil kamu. 5:9 Sedikit ragi sudah mengkhamirkan seluruh adonan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 5:4 - HIDUP DI LUAR KASIH KARUNIA.

Nas : Gal 5:4

Beberapa anggota jemaat di Galatia telah mengganti iman mereka kepada Kristus dengan iman kepada upacara-upacara legalistik dari hukum Taurat (Gal 1:6-7; 5:3). Paulus menyatakan bahwa mereka sudah berada di luar kasih karunia. Hidup di luar kasih karunia berarti terasing dari Kristus (bd. Yoh 15:4-6) dan meninggalkan prinsip kasih karunia Allah yang membawa hidup dan keselamatan. Hal ini berarti hubungan dengan Kristus ditiadakan dan tidak lagi tinggal "di dalam Kristus"

(lihat cat. --> Yoh 15:6;

[atau ref. Yoh 15:6]

2Pet 2:15,20-22;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Gal 5:6 - IMAN YANG BEKERJA OLEH KASIH.

Nas : Gal 5:6

Alkitab mengajarkan bahwa seseorang diselamatkan oleh iman (Gal 2:15-16; Rom 3:22; Ef 2:8-9).

1. 1) Dalam bagian ini Paulus mendefinisikan sifat tepat dari iman itu. Iman yang menyelamatkan adalah iman yang hidup kepada Juruselamat yang hidup, iman yang begitu vital sehingga mau tidak mau akan menyatakan diri di dalam perbuatan kasih.
2. 2) Iman yang tidak sungguh-sungguh mengasihi dan menaati Kristus (bd. 1Yoh 2:3; 5:3), menunjukkan perhatian yang besar terhadap pekerjaan kerajaan Allah (bd. Mat 12:28), dan dengan aktif menolak dosa dan dunia (ayat Gal 5:16-17), tidak dapat memenuhi syarat sebagai iman yang meyelamatkan (bd. Yak 2:14-16;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Gal 5:7 - MENGHALANG-HALANGI ... TIDAK MENURUTI KEBENARAN LAGI?

Nas : Gal 5:7

Ajaran palsu akan berbentuk penyangkalan kebenaran inti iman Kristen

(lihat cat. --> Gal 1:9),

[atau ref. Gal 1:9]

atau menyatakan bahwa di samping apa yang dinyatakan PB masih diperlukan sesuatu lain untuk menjadi seorang Kristen yang utuh (bd. Gal 1:6; Gal 2:16; Gal 5:2,6).

1. 1) Semua pengajaran Kristen harus melalui ujian kebenaran rasuli, yaitu apakah ajaran itu sesuai dengan berita asli yang disampaikan Kristus dan para rasul sebagaimana terdapat dalam PB? (bd. Gal 1:11-12; Gal 2:1-2,7-9;

   lihat cat. --> Ef 2:20).

   [atau ref. Ef 2:20]

   Kita harus bertanya: apakah ajaran itu kurang daripada ajaran rasuli? Apakah ajaran itu menambahkan sesuatu yang tidak alkitabiah kepada kebenaran sedangkan mengakui ajaran rasuli?
2. 2) Kita sama sekali tidak boleh menguji ajaran hanya dengan perasaan, pengalaman, hasil, mukjizat, atau apa yang dikatakan oleh orang lain. PB merupakan patokan kebenaran yang mutlak.
3. 3) Kita harus berhati-hati terhadap semua ajaran yang mengatakan bahwa Firman Allah tidak lagi memadai sehingga gereja memerlukan kesarjanaan, ilmu pengetahuan, filsafat, psikologi atau penyataan-penyataan baru untuk mencapai kedewasaan di dalam Kristus.

Jerusalem: Gal 5:1

Dengan kembali kepada sunat, orang melepaskan kemerdekaan yang dikurniakan melalui kepercayaan kepada Kristus, bdk Rom 6:15+. Dalam hal itu hukum Taurat dan iman tidak dapat berdamai, Gal 5;2-6. Ada sejumlah naskah dan terjemahan yang menghubungkan Gal 5:1 dengan Gal 4:31:...anak perempuan merdeka dengan kemerdekaan yang dengan itu Kristus memerdekakan kita.

Jerusalem: Gal 5:5 - kebenaran yang kita harapkan

Terjemahan lain: apa yang diharapkan oleh kebenaran.

Jerusalem: Gal 5:6 - oleh kasih

Pokok pangkal hidup baru ialah iman, Gal 4:5; 5:5. Tetapi oleh Roh Kudus iman itu digabungkan dengan pengharapan, Gal 5:5, dan dengan kasih, Gal 5:6,13-14; bdk Rom 5:5+; 1Ko 13:13+. Dengan mengamalkan kasih orang menyatakan imannya hidup, bdk 1Yo 3:23-24.

Jerusalem: Gal 5:7 - berlomba

Ini suatu perbandingan yang disukai Paulus, bdk Gal 2:2; 1Ko 9:24-26; Fili 2:16; 3:12-14; 2Ti 4:7; Ibr 12:1.

Ende: Gal 5:1 - Untuk hidup bebas

Aslinja: "untuk kebebasan".

Ende: Gal 5:3 - Seluruh hukum

memang suatu kuk berat, suatu beban jang tak terpikul.

Ende: Gal 5:5 - Kami menunggukan harapan kebenaran

Harapan ini ialah penjelesaian kebenaran dalam kemuliaan abadi.

Ende: Gal 5:7 - Berlari

Istilah bahasa olah raga ini memaksudkan disini: giat berusaha untuk merebut hadiah kebenaran, jaitu penjelesaian kebenaran.

Ende: Gal 5:9 - Ragi

disini berarti pengaruh djahat, seperti dalam Mat 16:6.

Ref. Silang FULL: Gal 5:1 - telah memerdekakan // berdirilah teguh // kuk perhambaan

· telah memerdekakan: Gal 5:13; Yoh 8:32; Gal 2:4; Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

· berdirilah teguh: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· kuk perhambaan: Mat 23:4; [Lihat FULL. Mat 23:4]; Gal 2:4

Ref. Silang FULL: Gal 5:2 - menyunatkan dirimu

· menyunatkan dirimu: Gal 5:3,6,11,12; Kis 15:1

Ref. Silang FULL: Gal 5:3 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 2:25; Gal 3:10; Yak 2:10

Ref. Silang FULL: Gal 5:4 - hukum Taurat // kasih karunia

· hukum Taurat: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

· kasih karunia: Ibr 12:15; 2Pet 3:17

Ref. Silang FULL: Gal 5:5 - kita harapkan

· kita harapkan: Rom 8:23,24

Ref. Silang FULL: Gal 5:6 - Kristus Yesus // sesuatu arti // oleh kasih

· Kristus Yesus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· sesuatu arti: 1Kor 7:19; [Lihat FULL. 1Kor 7:19]

· oleh kasih: 1Tes 1:3; Yak 2:22

Ref. Silang FULL: Gal 5:7 - kamu berlomba // menghalang-halangi kamu

· kamu berlomba: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· menghalang-halangi kamu: Gal 3:1

Ref. Silang FULL: Gal 5:8 - memanggil kamu

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: Gal 5:9 - seluruh adonan

· seluruh adonan: 1Kor 5:6

Defender (ID): Gal 5:4 - jatuh dari kasih karunia

Di sini, Paulus tidak membahas keamanan keselamatan seseorang, melainkan dua cara berbeda yang diusulkan untuk mencapai keselamatan. Jika kita mengusulkan untuk memperoleh keselamatan melalui perbuatan hukum, kita dengan demikian menolak kasih karunia gratis dari Kristus, dan Dia terputus dari menyelamatkan kita. Dalam arti ini saja kita "jatuh dari kasih karunia." Kita diselamatkan oleh kasih karunia dan tetap diselamatkan oleh kasih karunia. Kita tidak dapat membatalkan kasih karunia yang memberikan keselamatan dengan gagal terus berusaha untuk itu, karena perbuatan tidak pernah dapat memperoleh kasih karunia Tuhan sejak awalnya.

Defender (ID): Gal 5:9 - ragi

Di sini, seperti biasa, ketika ragi digunakan dalam arti kiasan, itu jelas melambangkan doktrin jahat (Mat 16:12). Ragi, secara fisik, tampaknya meningkatkan rasa makanan tetapi sebenarnya menghasilkan disintegrasi struktur molekuler dari makanan di mana ia ditempatkan - juga menghasilkan fermentasi dalam jus buah manis. Dalam hal ini, Paulus menggunakan ragi untuk mewakili korupsi doktrin keselamatan oleh legalisme, terutama penekanan pada sunat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 5:9

1Kor 5:6

Ref. Silang TB: Gal 5:9

1Kor 5:6

Gill (ID): Gal 5:1 - Karena itu, berpegang teguhlah dalam kebebasan // yang dengannya Kristus telah memerdekakan kita // dan jangan terikat lagi dengan kuk perbudakan.

Berpeganglah teguh pada kebebasan, .... Ada kebebasan kasih karunia, dan kebebasan kemuliaan; yang dimaksud di sini adalah yang pertama, yang terletak pada kebebasan dari dosa; bukan dari keberadaan dosa itu, tetapi dari kekuasaan, kesalahan, dan kuasa yang membinasakan; dari penawanan dan tirani Setan, meskipun tidak dari pencobaan dan ejekan yang dilakukannya; dari hukum, hukum ritual, sebagai tulisan perintah, seorang guru yang ketat dan keras, serta tembok pemisah, dan dari semua ritus dan institusi yang memberatkan; dari hukum moral sebagai perjanjian perbuatan, dan sebagaimana diatur oleh Musa; dan dari kutuk dan hukuman atasnya, perbudakan dan penuntutan yang ketat, serta dari semua harapan akan hidup dan kebenaran melalui perbuatan-perbuatan tersebut; tetapi bukan dari ketaatan terhadapnya, sebagaimana yang diajarkan oleh Kristus, dan sebagai aturan hidup dan percakapan; dan dari hukum pengadilan, atau hukum-hukum yang berkaitan dengan orang Yahudi sebagai orang Yahudi: lebih jauh lagi, kebebasan ini terletak pada penggunaan bebas hal-hal netral, seperti makan segala jenis makanan tanpa membedakan, asalkan dilakukan dalam iman, dengan syukur kepada Tuhan, dengan pengendalian diri, dan dengan cara yang tidak menyakiti damai dan pengedukan sesama orang Kristen; juga dalam penggunaan bebas peraturan Injil, yang haknya dimiliki oleh mereka yang adalah warga negara bersama para orang kudus, tetapi bukan untuk diabaikan atau diabaikan sesuka hati; yang bukan berarti menggunakan, tetapi menyalahgunakan kebebasan mereka: sekali lagi, cabang lainnya adalah akses kepada Tuhan, dengan kebebasan dan keberanian di hadapan takhta kasih karunia, melalui Sang Mediator, di bawah pengaruh Roh Ilahi; yang dapat ditambahkan, suatu pembebasan dari ketakutan akan kematian jasmani, yang merupakan raja ketakutan bagi para pendosa yang terpisah dari Kristus, dan yang membuat para orang kudus Perjanjian Lama, sepanjang hidup mereka, terikat pada perbudakan dan kematian kekal, atau kematian kedua, oleh mana orang-orang merdeka Kristus dipastikan tidak akan terluka: sekarang, dalam kebebasan ini, anak-anak dari wanita bebas, orang-orang beriman di bawah dispensasi Injil, sangat relevan diajarkan untuk berpegang teguh, sebagai konsekuensi dan pertimbangan dari karakter mereka; artinya, mereka harus menghargai dan menganggapnya tinggi, sebagaimana orang mencintai kebebasan sipil mereka; dan memelihara serta mempertahankannya, dengan segala risiko; berpegang pada doktrinnya tanpa goyah, dan dengan berani; tidak menyerahkan satu bagian pun darinya, bagaimanapun juga, dan oleh siapapun, itu mungkin ditentang, difitnah, dan dicemooh; dan terus menjaga praktiknya, dengan taat dari hati terhadap doktrinnya, dengan menjadi hamba kebenaran, dengan menghadiri takhta kasih karunia secara sering, dan dengan mengamati peraturan-peraturan Kristus secara terus-menerus; dan kemudian harus berhati-hati terhadap segala sesuatu yang cenderung untuk merusak kebebasan itu, seperti doktrin atau perintah manusia; khususnya doktrin pembenaran melalui perbuatan, dan segala macam takhayul dan penyembahan menurut kehendak sendiri: dan lebih lagi, karena perhatian yang Kristus miliki dalam kebebasan ini, itulah yang

dengan mana Kristus telah memerdekakan kita; kita tidak dilahirkan sebagai orang yang merdeka, tetapi sebaliknya lahir sebagai budak yang terikat, seperti halnya Efraim; dan kebebasan ini dalam cabang-cabangnya tidak mungkin kita peroleh dengan merit, kebenaran, tindakan, atau tindakan kita; tetapi sepenuhnya hasil dari perolehan Kristus bagi kita, baik dengan harga maupun kuasa; yang dengan itu Ia telah menebus dan membebaskan kita dari tangan semua musuh spiritual kita, yakni dosa, Setan, hukum, dan kematian; dan ini adalah pengumuman-Nya dalam Injil, dan penerapannya oleh Roh-Nya, yang Ia utus ke dalam hati kita sebagai Roh yang bebas, untuk mengenalkan kita kepadanya, dan membimbing kita ke dalamnya, yang mengerjakan iman dalam diri kita untuk meraih dan menerima berkat kasih karunia ini seperti orang lain:

dan jangan terikat lagi dengan belenggu perbudakan. Metafora ini diambil dari lembu yang dipasangkan dengan kuk, dan terikat dengannya, dari mana mereka tidak dapat melepaskan diri: beberapa anggota jemaat ini sebelumnya adalah orang Yahudi, yang dulunya berada di bawah kuk hukum, dan tampaknya ingin kembali ke keadaan perbudakan mereka yang dulu, dari mana rasul mencegah, dan oleh karena itu menggunakan kata lagi: atau ia mungkin merujuk pada perbudakan kebinasaan dan penyembahan berhala, yang mereka sebagai orang Gentile alami, sebelum pertobatan mereka; dan menandakan, bahwa menyerah pada pengamatan ritus dan upacara Yahudi akan melibatkan mereka kembali ke dalam keadaan perbudakan; karena dengan "kuk perbudakan" ia bermaksud hukum, yang sering disebut orang Yahudi sebagai עול מצות "kuk perintah" ^l; khususnya hukum ritual, seperti sunat; yang Peter, Kis 15:10 gambarkan sebagai kuk yang tidak tertahankan; pengamatan hari, bulan, waktu, dan tahun; banyaknya korban, dan yang tidak dapat menghapus dosa; tetapi mengumumkan kesalahan dan kewajiban mereka untuk dihukum, dan merupakan tulisan perintah yang melawan mereka, dan dengan demikian mereka terikat dan terjaga dalam perbudakan; dan seperti kuk itu adalah hukum moral yang disampaikan oleh Musa, yang menuntut ketaatan sempurna, tetapi tidak memberi kekuatan untuk melaksanakannya, maupun menunjukkan dari mana kekuatan itu dapat diperoleh; memperlihatkan kepada seorang manusia dosanya dan kesengsaraannya, dan dengan demikian mengerjakan murka dalam hati nuraninya, tetapi tidak memberikan petunjuk sedikit pun tentang seorang Juruselamat, atau tentang hidup dan kebenaran melalui yang lain; menuduh, menyatakan bersalah, mengutuk, dan menghukum; oleh karena itu, mereka yang mencari kebenaran melalui itu berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan kepadanya, dan terlibat serta terbelenggu dengan kuknya: setiap doktrin dan peraturan manusia adalah kuk perbudakan yang tidak boleh dipatuhi; bahkan, tindakan apa pun yang dilakukan dengan cara religius dan dengan tujuan untuk diterima oleh Tuhan, dan untuk memperoleh kasih karunia-Nya, dan menurut pengamatan yang mana ia menilai keadaannya, dan mengucapkan damai dan penghiburan bagi dirinya, atau sebaliknya, adalah kuk perbudakan: seperti, misalnya, berdoa pada waktu-waktu tertentu dalam sehari, membaca sejumlah bab dalam Alkitab setiap hari, berpuasa beberapa kali dalam seminggu, dan sejenisnya; sehingga apa yang merupakan cabang-cabang kebebasan Kristen, seperti berdoa kepada Tuhan secara teratur, membaca tulisan suci untuk petunjuk dan penghiburan, dan penggunaan bebas dari ciptaan, diubah menjadi kuk perbudakan, yang harus diwaspadai.

Gill (ID): Gal 5:2 - lihat, saya Paulus berkata kepada Anda // bahwa jika Anda disunat, Kristus tidak akan memberi keuntungan bagi Anda.

Perhatikan, saya Paulus memberitahukan kepada Anda,.... Rasul tersebut melanjutkan untuk memberikan beberapa alasan dan argumen untuk memperkuat nasihat dan penolakan di atas: yang pertama diperkenalkan dengan catatan perhatian, "perhatikan"; apa yang akan dia katakan adalah hal yang sangat penting dan berarti; dan juga menyebutkan namanya, sebagai penegasnya; dan itu, baik karena namanya dikenal baik oleh mereka, dan lebih lagi karena otoritas apostoliknya; dan untuk menunjukkan keyakinan penuhnya terhadap hal ini, dan ketidakpenakutannya, dan bahwa dia tidak merasa malu atasnya, mereka bisa saja, jika mereka mau, mengatakan kepada siapa pun yang mereka inginkan, bahwa Paulus sang rasul menegaskan,

bahwa jika Anda disunat, Kristus tidak akan membawa keuntungan bagi Anda: dia berbicara tentang sunat, bukan ketika itu merupakan perintah dari Tuhan, melainkan sebagaimana sekarang sudah dihapus oleh Kristus; dan bahwa itu hanya dilakukan berdasarkan beberapa alasan tertentu, karena dia sendiri menyunat Timotius demi orang-orang Yahudi; tetapi yang dilakukan dalam rangka keselamatan, atau yang dianggap penting untuknya; yang merupakan doktrin yang diajarkan oleh para rasul palsu dan para Galatia ini siap untuk mengikuti: kini sunat yang dilakukan dengan pertimbangan ini, dan dengan pandangan ini menjadikan Kristus tidak bermanfaat, membuat kematiannya sia-sia, pengorbanannya tidak berpengaruh, dan kebenarannya tidak berarti: selain itu, Kristus adalah Juruselamat yang utuh, atau tidak sama sekali; untuk menggabungkan apa pun dengan dia dan kebenarannya, dalam hal pembenaran dan keselamatan, diartikan olehnya sebagai penghinaan dan pengabaian terhadapnya, sebagai menyingkirkannya, dan bagi orang-orang semacam itu, dia tidak bermanfaat; dan jika dia tidak bermanfaat, maka apa yang mereka miliki, dan apa pun yang mereka lakukan, tidak akan menguntungkan; kekayaan dan harta, ya, seluruh dunia sekalipun bisa didapat, karya dan kebenaran mereka, apa pun penampilannya di depan manusia, Tuhan telah menyatakan tidak akan menguntungkan mereka; dan mengandalkan hal-hal ini menjadikan Kristus tidak bermanfaat bagi mereka. Ini sangat bertentangan dengan pemikiran orang Yahudi, yang percaya bahwa mereka akan diselamatkan karena sunat mereka, dan bahwa itu akan menjamin mereka dari neraka; mereka mengatakan ^m tidak ada orang yang disunat masuk ke neraka, dan bahwa siapa pun yang disunat akan mewarisi tanah; tetapi tidak ada yang akan mewarisi tanah, kecuali orang yang benar; tetapi setiap orang yang disunat disebut orang benar ⁿ; sehingga sunat adalah kebenaran mereka, yang menjadi dasar harapan mereka terhadap surga dan kebahagiaan.

Gill (ID): Gal 5:3 - Karena aku bersaksi lagi kepada setiap orang // yang disunat // bahwa dia berutang untuk melakukan seluruh hukum.

Sebab aku bersaksi lagi kepada setiap orang,.... Ini adalah bentuk sumpah, memanggil Tuhan sebagai saksi, bersumpah demi Allah yang hidup, dan menyatakan di hadapan-Nya kepada setiap orang, baik Yahudi maupun Gentile, siapapun dia:

bahwa dia disunat; untuk memperoleh keselamatan, dan sebagai hal yang diperlukan untuk itu:

bahwa dia berutang untuk melakukan seluruh hukum; dan inilah yang menjadikan sunat sebagai beban yang tak tertahankan, karena itu sendiri dapat ditanggung, dan ditanggung oleh anak-anak yang berusia delapan hari; tetapi pemenuhan seluruh hukum tidak dapat dilakukan oleh siapapun; dan yet setiap orang yang disunat, untuk mendapatkan kebenaran dan kehidupan, terikat untuk mematuhi seluruh hukum; karena hukum hanya menjadi kebenarannya, apabila dia mematuhi semua yang dipersyaratkan di dalamnya, dan seperti yang telah diperintahkan oleh Tuhan; jika dia tidak melakukannya, dia dinyatakan terkutuk: dan ini membuktikan apa yang sebelumnya dikatakan, bahwa Kristus tidak berguna bagi orang-orang seperti itu; karena mereka menolak Dia dan kebenaran-Nya, dan, sejauh yang mereka mampu, membatalkan ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya: sehingga hal yang sama diulang, meskipun tidak dengan kata-kata yang sama, di ayat berikutnya.

Gill (ID): Gal 5:4 - Kristus telah menjadi tidak berpengaruh bagi kalian // siapa pun di antara kalian yang dibenarkan oleh hukum // kalian telah jatuh dari anugerah

Kristus telah menjadi tidak berpengaruh bagi kalian,.... Atau "kalian dibebaskan dari Kristus"; atau seperti yang dibaca oleh yang lain dengan "hipallage", "Kristus dihilangkan dari kalian"; karena dengan mencari pembenaran melalui perbuatan mereka sendiri, sama saja bagi mereka seolah tidak ada Kristus, dan tidak ada kebenaran di dalamnya, dan tidak ada keselamatan oleh-Nya; mereka tidak memiliki hubungan apa pun dengan-Nya, begitu pula Dia dengan mereka:

siapa pun di antara kalian yang dibenarkan oleh hukum; yaitu, siapa yang berusaha untuk dibenarkan melalui kepatuhan mereka terhadap hukum, atau siapa yang berpikir bahwa mereka telah dibenarkan, dan percaya pada diri sendiri bahwa mereka adalah orang-orang yang benar; karena jika tidak, oleh perbuatan hukum, tidak ada daging yang dapat dibenarkan:

kalian telah jatuh dari anugerah; yaitu, baik dari anugerah yang mereka akui dimiliki; karena mungkin ada beberapa di gereja-gereja ini, seperti di gereja lainnya, yang hanya merupakan Kristen secara nominal, dan pengakuan formal; yang telah menyatakan bahwa mereka melihat diri mereka sebagai orang-orang berdosa yang hilang dan terpuruk, tidak memiliki kebenaran, dan mengaku percaya kepada Kristus saja untuk kebenaran dan kekuatan, tetapi sekarang mempercayai diri mereka sendiri, dan pada perbuatan hukum: atau dari skema anugerah dalam keselamatan manusia secara keseluruhan, yang tidak dapat menerima campuran perbuatan; entah itu satu atau yang lain, tidak bisa keduanya; oleh karena itu dengan memilih sisi perbuatan, mereka menunjukkan bahwa mereka telah sepenuhnya meninggalkan skema anugerah: atau dari Injil anugerah Tuhan, dari mana mereka telah dipindahkan, melalui pengaruh pengajar-pengajar palsu; khususnya doktrin pembenaran gratis oleh anugerah Tuhan, melalui kebenaran Kristus; yang sepenuhnya diabaikan oleh usaha mereka untuk dibenarkan oleh perbuatan hukum; dan dari ini mereka bisa dikatakan telah jatuh, yang berada pada landasan seperti itu.

Gill (ID): Gal 5:5 - Karena kita melalui Roh menantikan // harapan akan kebenaran melalui iman.

Sebab kita melalui Roh menantikan,.... Mereka yang telah percaya kepada Kristus, Kristen pada umumnya, dan rasul serta saudara-saudara bersamanya secara khusus; yang juga adalah orang Yahudi yang lahir dan dibesarkan sebagai demikian; namun mereka tidak mengharapkan, dan menantikan surga dan kebahagiaan melalui sunat, atau salah satu dari pekerjaan hukum, tetapi melalui kebenaran Kristus yang diterima dengan iman, di bawah pengaruh dan kesaksian Roh Allah, dan oleh karena itu jauh lebih sedikit lagi seharusnya orang-orang Gentil:

untuk berharap akan kebenaran melalui iman; yang dimaksudkan di sini bukanlah kebenaran yang membenarkan orang percaya, seolah-olah itu adalah sesuatu yang akan datang yang sedang ditunggu-tunggu; sebab ini telah diwujudkan, dan dibawa masuk oleh Kristus, penuntut hukum untuk kebenaran; diwahyukan dalam Injil dari iman hingga iman; ditemukan dan diterapkan kepada orang-orang kudus oleh Roh Allah; dikenakan kepada mereka, dan diperhitungkan kepada mereka oleh Bapa; dan adalah apa yang mereka miliki sekarang, bukan dalam harapan, tetapi dalam tangan; iman mereka telah menerimanya, sebagai kebenaran yang membenarkan mereka; di mana mereka akan selalu ditemukan, hidup dan mati: tetapi kemuliaan dan kebahagiaan kekal dimaksudkan di sini, disebut "harapan"; karena itu adalah objek harapan, atau adalah apa yang diharapkan; itu tidak terlihat, sebagaimana hal-hal yang diharapkan; itu masa depan, dan apa yang akan dinikmati di kemudian hari, dan oleh karena itu diharapkan; itu pasti, mungkin untuk dinikmati, meski dengan kesulitan; yang memberikan ruang untuk harapan, dan melatih serta menguji kasih karunia itu; dasar dan dorongan harapan dalam hal itu adalah pribadi, darah, pengorbanan, dan kebenaran Kristus, yang adalah harapan kita: dan karena itulah disebut "harapan kebenaran", karena hanya orang-orang yang benar yang akan menikmatinya: dan itu berdasarkan, dan sebagai konsekuensi dari mereka dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang memberikan mereka haknya; dan oleh karena itu mereka mengharapkannya, dan akan menikmatinya, atas dasar keadilan, serta kasih karunia dan kebaikan: "menunggu" untuk itu mengandaikan bahwa itu pasti, nyata, kokoh, substansial, berharga, dan layak untuk ditunggu; yang, ketika dimiliki, akan dengan rasa senang yang paling, dan sangat memuaskan; dan bahwa orang-orang yang menunggu itu memiliki pengetahuan, dan setidaknya harapan akan kepentingan di dalamnya; dan sangat menghargai dan menganggapnya berharga, dengan hati mereka yang terpaut padanya, dan melihat dengan hina pada hal-hal waktu dan indera, jika dibandingkan dengannya: cara mereka menunggu adalah, "melalui Roh", dan "dengan iman"; versi Syria membaca, "melalui Roh, yang adalah iman"; yaitu, oleh Roh yang diterima melalui iman; lihat Gal 3:14 tetapi paling baik untuk mempertimbangkan mereka secara terpisah; orang percaya melihat dan menunggu surga, di bawah pengaruh dan dorongan Roh Allah; yang adalah penulis iman dengan mana mereka menantikan itu, dan harapan yang bersangkutan dengannya; dan yang adalah pengungkap dan penerap kebenaran Kristus, fondasinya; dan yang memberikan beberapa kilasan kemuliaan surgawi kepada orang-orang kudus, menunjukkan kepada mereka kepentingan mereka di dalamnya, menjadi saksi atas anak-anak mereka, dan demikian menjadi ahli waris mereka; dan adalah jaminan dan uang muka dari warisan mereka; semua ini memberikan kekuatan besar dan dorongan kepada iman, dengan mana mereka juga mengharapkannya; percaya tidak hanya pada kenyataannya, tetapi pada kepentingan mereka sendiri di dalamnya; dan dengan demikian berjalan dengan iman dalam pandangan iman tersebut, sampai mereka menerima tujuannya.

Gill (ID): Gal 5:6 - Karena di dalam Kristus Yesus // baik sunat tidak ada artinya // maupun tidak disunat // tetapi iman yang bekerja melalui kasih.

Karena di dalam Kristus Yesus,.... Versi Arab menyatakan, "dalam agama Kristus"; dalam agama Musa, atau orang Yahudi di bawah dispensasi sebelumnya, hal-hal yang disebutkan setelahnya memiliki beberapa arti dan perhatian; tetapi tidak berarti dalam agama Kristen, dan di bawah dispensasi Injil: sunat dan tidak disunat tidak membuat perbedaan di dalam gereja Kristus, atau menjadi penghalang untuk bersekutu dengan gereja; juga tidak membuat perubahan apa pun dalam kasih dan kemurahan Kristus, yang adalah segalanya bagi umat-Nya, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; dan tidak memiliki pengaruh apa pun pada keselamatan, sebab Kristus adalah Juruselamat yang sama bagi yang disunat dan yang tidak disunat; juga bukan merupakan bukti untuk atau melawan seseorang yang ada di dalam Kristus, atau memiliki kepentingan dalam diri-Nya:

tidak juga sunat ada artinya; tidak sekarang sebagai perintah dan ketetapan Allah, yang telah dihapuskan oleh Kristus; tidak juga sebagai suatu tipe, yang telah digenapi di dalam diri-Nya, dan umat-Nya; tidak juga sebagai hak istimewa, yang memberikan keutamaan dalam hal apa pun kepada orang Yahudi di atas orang bukan Yahudi; juga tidak memiliki bobot atau konsekuensi, atau memiliki kepentingan dalam hal keselamatan:

tidak juga tidak disunat; itu tidak menjadi penghalang bagi perolehan Injil, untuk masuk ke dalam keadaan gereja Injil, atau untuk penerimaan ketetapan-ketetapan-Nya; tidak juga bagi partisipasi dalam berkat-berkat anugerah, seperti pembenaran, pengampunan, adopsi, dan hidup yang kekal:

tetapi iman yang bekerja melalui kasih; iman memiliki hubungan dalam pembenaran dan keselamatan, bukan sebagai pengaruh kausal, tetapi sebagai anugerah yang menerima kebenaran Kristus, melalui-Nya kita diselamatkan, dan dipelihara oleh kuasa Allah untuk keselamatan; namun bukan sembarang iman, tetapi iman yang operatif, disertai dengan perbuatan baik; dan yang berfungsi melalui kasih kepada Allah, kepada Kristus, kepada umat-Nya, kepada jalan, ibadah, kebenaran, dan ketetapan-Nya. Versi Suriah menerjemahkannya, דמתגמרז "yang disempurnakan oleh kasih"; yaitu, dinyatakan sebagai benar, nyata, dan tulus melalui itu; lihat Yak 2:22.

Gill (ID): Gal 5:7 - Engkau telah berlari dengan baik // siapa yang menghalangimu // agar kamu tidak taat pada kebenaran

Engkau telah berlari dengan baik,.... Dalam perlombaan Kristen; ketika mereka pertama kali memulai dalam profesi agama, mereka menerima dan berpegang teguh, serta sangat terikat pada kebenaran Injil; mereka dalam latihan yang hidup dari kasih karunia pada objek yang tepat, dan sangat tekun dalam menjalankan kewajiban; mereka memperoleh kemajuan besar dalam pengetahuan akan hal-hal ilahi, dan berlari dengan ceria dan tanpa lelah di jalan-jalan Kristus, serta di jalur kebenaran dan kekudusan. Metafora ini diambil dari pelari dalam perlombaan; lihat 1Kor 9:24 sejauh ini ini dikatakan untuk pujian mereka, tetapi ini seharusnya dipertahankan:

siapa yang menghalangimu; bukan rasul, atau salah satu dari saudaranya; tidak, mereka mendorong mereka untuk melanjutkan, dan memberikan semua bantuan yang mereka bisa, untuk membantu mereka maju; tetapi yang menghalangi mereka adalah para rasul palsu yang melakukan segala yang mereka bisa untuk mengalihkan mereka ke Injil lain, dan membelokkan mereka dari jalan yang benar:

agar kamu tidak taat pada kebenaran? dari Injil, khususnya kebenaran pembenaran oleh kebenaran Kristus; yang mereka tidak begitu ceria terima, dan tidak menunjukkan penghormatan seperti yang mereka lakukan sebelumnya; lihat Gal 3:1, dan yang dia katakan bukan dengan cara pertanyaan, tetapi sebagai keluhan dan keprihatinan; serta dengan sedikit kemarahan terhadap orang-orang yang telah menjadi sarana yang menghalangi kemajuan Kristen mereka, dan dengan harapan untuk memperbaiki orang Galatia jika memungkinkan.

Gill (ID): Gal 5:8 - Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu.

Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu. Artinya, pendapat yang mereka diyakinkan untuk percaya; dan yang diterjemahkan oleh versi Siria menjadi, פיסכון, "keyakinanmu"; ini bukan dari Tuhan, yang telah memanggil mereka ke dalam anugerah Kristus; tidak juga dari Kristus, yang telah memanggil mereka untuk mengenal dirinya, dan bersekutu dengan-Nya; tidak pula dari Roh Kristus, yang telah memanggil mereka dengan panggilan yang kudus, dan yang masih terus memanggil mereka untuk bertobat; tidak juga dari menteri Injil yang setia, yang telah terlibat sebagai alat dalam panggilan mereka yang efektif; maksudnya adalah gagasan yang mereka diyakinkan untuk dipegang, bahwa sunat dan pekerjaan hukum adalah perlu untuk keselamatan, dan bahwa ini harus bergabung dengan kebenaran Kristus untuk pembenaran; anggapan seperti ini tidak mungkin berasal dari Tuhan, atau menteri Injil mana pun, tetapi pasti berasal dari Setan atau utusan-utusan-Nya, para rasul palsu.

Gill (ID): Gal 5:9 - Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan.

Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan. Ekspresi peribahasa yang cukup umum digunakan oleh orang Yahudi; lihat 1Co 5:6, yang merujuk kepada orang atau hal; dan ini adalah jawaban atas, atau mencegah keberatan yang mungkin diajukan, atau sesuatu yang mungkin dikatakan, mendukung gereja-gereja ini; bahwa keadaan mereka tidak seburuk itu, atau bahaya yang mereka hadapi tidak sebesar yang digambarkan oleh rasul; karena hanya ada beberapa orang yang menyebarkan pandangan ini, dan hanya sedikit yang menerimanya, setidaknya tidak sepenuhnya mempercayainya; dan jika itu kesalahan, itu hanyalah kesalahan kecil, dan hanya terkait dengan satu ritual, atau beberapa ritual dari hukum; yang mana rasul menjawab, dengan mengandaikan, tetapi tidak mengakui ini sebagai kenyataan, karena kesalahan tersebut cukup umum ditolak, dan itu bukan kesalahan yang sepele, bahwa seperti sedikit ragi asam mempengaruhi dan memfermentasi massa yang besar, atau adonan besar, dan menjadikannya dari sifat yang sama, demikian pula kesalahan kecil dalam doktrin, seperti yang mungkin dianggap, meningkat menjadi lebih banyak kebobrokan, dan merusak seperti kanker; dan meskipun beberapa tangan mungkin awalnya terlibat dalam penyebarannya, dan hanya sedikit yang terinfeksi olehnya, namun mereka dapat dengan cepat menyebarkan kontaminasi melalui seluruh masyarakat: oleh karena itu kesalahan dan pengajaran palsu harus dipadamkan sejak awal, dan dihentikan pada awalnya, betapa tidak penting pun mereka dan ajaran mereka dapat dianggap.