Teks -- Filipi 4:2-9 (TB)

Nasihat-nasihat terakhir

4:2 Euodia kunasihati dan Sintikhe kunasihati, supaya sehati sepikir dalam Tuhan. 4:3 Bahkan, kuminta kepadamu juga, Sunsugos, temanku yang setia: tolonglah mereka. Karena mereka telah berjuang dengan aku dalam pekabaran Injil, bersama-sama dengan Klemens dan kawan-kawanku sekerja yang lain, yang nama-namanya tercantum dalam kitab kehidupan. 4:4 Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah! 4:5 Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat! 4:6 Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur. 4:7 Damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal, akan memelihara hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus. 4:8 Jadi akhirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu. 4:9 Dan apa yang telah kamu pelajari dan apa yang telah kamu terima, dan apa yang telah kamu dengar dan apa yang telah kamu lihat padaku, lakukanlah itu. Maka Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 4:4 - BERSUKACITALAH SENANTIASA DALAM TUHAN.

Nas : Fili 4:4

Orang percaya harus bersukacita dan memperoleh kekuatan dengan mengingat akan kasih karunia dan dekatnya Tuhan serta janji-janji-Nya

(lihat cat. --> Fili 1:4).

[atau ref. Fili 1:4]

Full Life: Flp 4:5 - TUHAN SUDAH DEKAT.

Nas : Fili 4:5

Kita harus percaya bahwa Tuhan dapat datang sewaktu-waktu. PB menyatakan bahwa kedatangan Kristus sudah dekat

(lihat cat. --> Luk 12:35-40);

[atau ref. Luk 12:35-40]

karena itu, kita harus selalu siap sedia, bekerja, dan berjaga-jaga (Mat 24:36; 25:1-13; Rom 13:12-14).

Full Life: Flp 4:6 - JANGANLAH HENDAKNYA KAMU KUATIR TENTANG APAPUN JUGA.

Nas : Fili 4:6

Satu-satunya cara untuk melenyapkan kekhawatiran adalah doa, karena alasan-alasan berikut:

1. 1) Oleh doa kita memperbaharui kepercayaan kita dalam kesetiaan Tuhan dengan menyerahkan segala kecemasan dan persoalan kita kepada Dia yang memelihara kita (Mat 6:25-34; 1Pet 5:7).
2. 2) Damai sejahtera Allah akan mengawal hati dan pikiran kita sebagai akibat dari persekutuan kita dengan Kristus Yesus (ayat Fili 4:6-7; Yes 26:3; Kol 3:15).
3. 3) Allah menguatkan kita untuk melakukan segala perkara yang Ia inginkan dari kita (ayat Fili 4:13; Ef 3:16

   lihat cat. --> Fili 3:20).

   [atau ref. Fili 3:20]

4. 4) Kita menerima rahmat, kasih karunia, dan pertolongan pada waktu kita memerlukannya (Ibr 4:16).
5. 5) Kita yakin bahwa Allah turut bekerja di dalam segala sesuatu untuk kebaikan kita

   (lihat cat. --> Fili 4:11;

   lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Fili 4:11; Rom 8:28]

Full Life: Flp 4:7 - DAMAI SEJAHTERA ALLAH ... AKAN MEMELIHARA HATI DAN PIKIRANMU.

Nas : Fili 4:7

Ketika kita berseru kepada Allah dari hati yang tinggal di dalam Kristus dan Firman-Nya (Yoh 15:7), maka damai sejahtera Allah akan membanjiri jiwa kita yang susah.

1. 1) Damai sejahtera ini adalah kesentosaan batin yang dibawa oleh Roh Kudus (Rom 8:15-16). Perasaan itu meliputi keyakinan yang teguh bahwa Yesus dekat dan bahwa kasih Allah akan bekerja di dalam kehidupan kita demi kebaikan (Rom 8:28,32; bd. Yes 26:3).
2. 2) Bila kita menyerahkan segala kesusahan kita di hadapan Allah dalam doa, damai sejahtera ini akan mengawali pintu hati dan pikiran kita, sambil mencegah kesusahan dan dukacita hidup ini yang mengganggu kehidupan kita dan meruntuhkan harapan kita di dalam Kristus (ayat Fili 4:6; Yes 26:3-4,12; 37:1-7; Rom 8:35-39; 1Pet 5:7).
3. 3) Kalau ketakutan dan kecemasan kembali, maka doa, permohonan, dan ucapan syukur sekali lagi akan menempatkan kita di bawah damai sejahtera Allah yang mengawali hati kita. Sekali lagi kita akan merasa aman dan bersukacita di dalam Tuhan (ayat Fili 4:4;

   lihat art. DAMAI SEJAHTERA ALLAH).

Full Life: Flp 4:8 - SEMUA YANG SUCI.

Nas : Fili 4:8

Agar dapat mengalami damai sejahtera dan kemerdekaan Allah dari kecemasan, orang percaya harus menetapkan pikiran mereka pada hal-hal yang benar, mulia, adil, suci, dst. Paulus berkata bahwa apabila kita melakukan hal ini maka "Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kamu" (ayat Fili 4:9). Apabila kita menetapkan hati kita kepada hal-hal yang keji dari dunia ini maka sebagai akibatnya sukacita, damai sejahtera, dan hubungan dekat dengan Allah akan lenyap dan hati kita tidak dikawali lagi.

Jerusalem: Flp 4:3 - Sunsugos

Nama Yunani Sunsugos (Suzigus) berarti: teman, rekan. Bdk File 10-11. Suatu permainan kata dengan arti tertentu seperti juga terdapat dalam File 10-11.

Jerusalem: Flp 4:7 - pikiranmu

Var: tubuhmu.

Jerusalem: Flp 4:8 - patut dipuji

Sejumlah naskah menambah: semuanya yang baik diketahui. Dalam Fili 4:8 ini Paulus memujikan suatu cita-cita akhlak dengan istilah yang dipakai ahli-ahli ilmu akhlak Yunani di zaman itu (hanya di sini Paulus menggunakan kata "kebajikan", bdk Wis 4:1; 5:13). Tetapi dalam Fili 4:9 Paulus mengajak mewujudkan cita-cita itu sesuai dengan ajaran Paulus dan terutama menurut teladannya, Fili 3:17; bdk 2Te 3:7+.

Ende: Flp 4:2

Kedua wanita ini diduga adalah tokoh-tokoh terkemuka dalam umat, sehingga perselisihan mereka sangat mempengaruhi suasana umat.

Ende: Flp 4:3

"Sitsigos". Terdjemahan kalimat asli, kata-demi-kata, ialah: "Dan chususnja engkau "Sitsigos tulen". Sebagai istilah "Sitsigos" berarti "teman se-kuk" (rekan sekerdja"). Tetapi mungkin sitsigos disini adalah nama orang jang disapa itu dan dengan ungkapan "sitsigos tulen". Paulus bermain kata sadja.

Ende: Flp 4:5 - Dikenal

jaitu disaksikan dan dialami, sampai dihargai dan dipudji orang dan orang dipengaruhi olehnja, sehingga mereka merasa tertarik kepada keluhuran Indjil. Bdl. Fili 2:15 dan Mat 5:16.

Ende: Flp 4:7 - Melampaui segala pengertian

Itu dapat diartikan: tidak mungkin dipikirkan dan dibajangkan segala kekajaan dan kenikmatannja. Atau djuga: tidak mungkin diperoleh dengan segala pemikiran dan daja upaja manusiawi.

Ref. Silang FULL: Flp 4:2 - sehati sepikir

· sehati sepikir: Fili 2:2

Ref. Silang FULL: Flp 4:3 - kawan-kawanku sekerja // kitab kehidupan

· kawan-kawanku sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

Ref. Silang FULL: Flp 4:4 - kukatakan: Bersukacitalah

· kukatakan: Bersukacitalah: Mazm 85:7; 97:12; Hab 3:18; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Rom 12:12; Fili 3:1

Ref. Silang FULL: Flp 4:5 - sudah dekat

· sudah dekat: Mazm 119:151; 145:18; Ibr 10:37; Yak 5:8,9

Ref. Silang FULL: Flp 4:6 - apapun juga // kepada Allah

· apapun juga: Mat 6:25-34

· kepada Allah: Ef 6:18; 1Tim 2:1

Ref. Silang FULL: Flp 4:7 - sejahtera Allah // segala akal

· sejahtera Allah: Yes 26:3; Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· segala akal: Ef 3:19

Ref. Silang FULL: Flp 4:9 - lakukanlah itu // damai sejahtera

· lakukanlah itu: 1Kor 4:16; [Lihat FULL. 1Kor 4:16]

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

Defender (ID): Flp 4:2 - Syntyche

Perlu dicatat bahwa ketidaksetujuan kecil antara dua wanita ini adalah satu-satunya masalah yang perlu disebutkan Paul di gereja. Jika tidak, meskipun menghadapi kemiskinan dan penganiayaan, gereja ini adalah contoh yang indah tentang seperti apa seharusnya gereja lokal.

Defender (ID): Flp 4:3 - yokefellow dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "rekan sejiwa" atau "rekan sepelayanan."

Karena "yokefellow" ini tidak disebutkan namanya, mungkin nama itu sebenarnya adalah nama yang tepat (Yunani Suzugos) dari seorang pria di gereja yang hidup sesuai dengan namanya.

Defender (ID): Flp 4:3 - kitab kehidupan

Dalam "kitab kehidupan," di mana Tuhan telah mengukir nama-nama dari semua orang yang ditebus-Nya, lihat catatan pada Wahyu 3:5.

Defender (ID): Flp 4:4 - Bersukacitalah

Terlepas dari "kemiskinan mereka yang mendalam" (2Kor 8:2) serta "ujian penderitaan yang besar," gereja Filipi menunjukkan "kelimpahan sukacita." Dalam surat singkat Paulus, ia menggunakan kata-kata "sukacita," "bersukacita," dan "perayaan" setidaknya tujuh belas kali.

Defender (ID): Flp 4:5 - dekat

Kedatangan Tuhan selalu terasa dekat, dan Dia sering memberi tahu para pengikut-Nya untuk mengawasi-Nya (Jam 5:7, Jam 5:9; Rev 22:7, Rev 22:20). Dalam pengertian sekunder, Dia juga selalu dekat melalui kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam kita."

Defender (ID): Flp 4:6 - dalam segala hal

Kita tidak perlu khawatir tentang apapun karena kita dapat berdoa tentang segala sesuatu.

Defender (ID): Flp 4:7 - damai sejahtera dari Tuhan

mengenai "damai sejahtera dari Tuhan," perhatikan juga Kol 3:15; Yoh 14:27; Yes 26:3; Yes 30:7, Yes 30:15, Yes 30:18; Yes 40:28-31. Kita memiliki "damai dengan Tuhan" (Roma 5:1) dan "damai sejahtera dari Tuhan" ketika kita mengenal "Tuhan yang memberi damai" (Fil 4:9).

Defender (ID): Flp 4:8 - hal-hal ini

Pikirkan tentang "hal-hal ini" - oleh karena itu, bukan tentang hal-hal lainnya. Ini adalah pedoman penting bagi para pendidik. Jika Tuhan tidak ingin kita memikirkan hal-hal yang jahat atau buruk, maka sudah pasti kurikulum sekolah kita seharusnya menjauh dari hal-hal tersebut, kecuali untuk memberikan penangkal terhadapnya. Prinsip ini juga seharusnya membimbing studi dan aktivitas individu kita.

Defender (ID): Flp 4:9 - lakukan

Lihat catatan pada Phi 3:17.

Defender (ID): Flp 4:9 - Tuhan dari perdamaian

Tentang "Tuhan dari perdamaian," lihat juga Rom 15:33; Rom 16:20; 2Ko 13:11; 1Tes 5:23; 2Tes 3:16; dan Ibr 13:20. Perhatikan juga, "damai Allah" (Phil 4:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 4:2 - Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche agar mereka sependapat dalam Tuhan.

Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche,.... Dua wanita, yang merupakan anggota gereja ini di Filipi, dan yang tampaknya telah berselisih; entah dengan satu sama lain, karena beberapa hal duniawi dan sipil, seperti sering terjadi pada anak-anak Tuhan yang terpuruk di jalan; dan menjadi tugas yang sangat sulit untuk mendamaikan mereka, meskipun di sini dimohon dengan cara yang paling lembut dan mendesak untuk sepakat: atau juga dengan gereja, karena memiliki beberapa pandangan dalam agama yang berbeda darinya; yang tersesat oleh para pengajar palsu dari kesederhanaan Injil, dan keteguhan mereka dalam iman; dan ini mungkin lebih tepat dianggap sebagai makna ini, karena rasul hampir tidak akan memperhatikan perbedaan pribadi dengan cara yang begitu publik, dan karena nasihat ini mengikuti dengan sangat dekat yang sebelumnya:

agar mereka sependapat dalam Tuhan; entah agar mereka sepakat satu sama lain, dan berdamai dengan satu sama lain, mengingat hubungan yang mereka miliki satu sama lain, dan kepada Tuhan; atau agar mereka memiliki pemikiran yang sama, dan menerima kebenaran yang sama, serta mengaku dan mempertahankan prinsip yang sama seperti yang dipegang oleh gereja; dan dengan demikian versi Arab mengartikannya, "agar kalian memiliki pandangan yang sama mengenai iman kepada Tuhan".

Gill (ID): Flp 4:3 - Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia // bantu wanita-wanita itu // yang bekerja keras bersamaku dalam Injil // dengan Klemens juga // dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain // yang namanya ada dalam kitab kehidupan

Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia,.... Bukan istrinya, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang ^d, karena dia tidak memiliki seorang pun, seperti yang terlihat dari 1Co 7:7, pada waktu penulisan surat ini dia berada di Efesus, di mana dia tinggal untuk beberapa waktu, dan kemudian pergi ke Yerusalem; di sana dia segera ditangkap, dan dikirim sebagai tahanan ke Roma, dan di situlah dia sekarang berada; dan oleh karena itu tidak mungkin dia menikahi seorang istri dalam jangka waktu ini, dan lebih kurang lagi dia memiliki satu di Filipi; selain itu, kata yang digunakan adalah jenis kelamin laki-laki, dan menunjukkan seorang pria dan bukan wanita: beberapa orang berpikir ini adalah nama yang tepat dari seorang pria, yang disebut "Syzygus", dan demikian tampaknya dijelaskan oleh penerjemah Arab; dan oleh rasul, "Syzygus" yang setia, menunjukkan bahwa sebagaimana nama itu, dia juga, benar-benar dan sebenarnya, adalah seorang teman dan rekan kerja, yang menarik dalam belahan yang sama dengannya; versi Syiria menerjemahkannya, "anak dari beban saya", dan versi Ethiopia, "saudara saya dan teman saya": beberapa orang berpikir bahwa orang ini adalah suami atau saudara dari salah satu wanita yang disebut di atas; dan oleh karena itu diminta untuk menggunakan pengaruhnya, dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, atau berusaha mendamaikan mereka dengan gereja; dan yang lainnya bahwa dia adalah penjaga penjara, yang telah berpaling kepada rasul: tetapi tampaknya paling mungkin dia adalah salah satu yang berada di bawah beban Injil yang sama, dan yang telah dipekerjakan bersamanya dalam pemberitaannya, seorang rekan kerja; seperti Barnabas, Silas, dan Timotius, dan mungkin salah satu dari mereka; atau bahkan Epafroditus, yang adalah gembala di gereja ini, dan yang melalui dia rasul mengirim surat ini, dan mungkin dia ditujukan dan dimintakan dengan cara ini; kata tersebut dapat dengan baik dianggap merujuk pada kata Ibrani חבר, yang sering digunakan dalam tulisan Yahudi, untuk seorang associate, seorang kolega, dan seorang murid dari orang-orang bijak, yang mungkin dirujuk oleh rasul; lihat Phi 2:25,

bantu wanita-wanita itu; Euodia dan Sintikhe. Versi Syiria dan Ethiopia membaca "mereka", merujuk pada wanita-wanita di atas; dan versi Arab membaca, "bantu keduanya"; yaitu, kedua wanita tersebut; bukan dengan memenuhi kebutuhan sementara mereka, yang tidak tampak mereka miliki; tetapi baik dengan menyelesaikan perbedaan mereka, atau dengan membantu mereka dengan nasihat dan saran yang baik; dan memberi mereka instruksi yang tepat dalam doktrin Injil, agar mereka dapat berpikir hal yang sama seperti gereja: dan lebih baik lagi, perhatian seperti itu harus diambil dengan mereka, karena mereka adalah mereka yang, kata rasul,

yang bekerja keras bersamaku dalam Injil; bukan dalam memberitakannya, karena dia tidak membiarkan seorang wanita mengajar di gereja, 1Ti 2:12; tetapi dengan mengakuinya, dan menerima celaan serta penganiayaan untuk itu; dan dengan mendukung dan mendorong, serta menyebarkannya dengan harta benda duniawi mereka:

dengan Klemens juga; yang beberapa orang berpikir sama dengan Clemens Romanus, yang kemudian menjadi uskup Roma, dan suratnya kepada orang-orang Korintus masih ada; tulisan-tulisan lain yang disandangkan kepadanya, tetapi tidak asli; namun, dengan namanya dia tampak sebagai seorang Romawi; dan dari hubungannya dengan rasul, sebagai salah satu dengan siapa wanita-wanita ini juga bekerja di Injil, dia tampak sebagai seorang pekerja di Filipi:

dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain; dalam pekerjaan pelayanan, seperti Timotius, yang bersamanya di Filipi, ketika dia pertama kali memberitakan Injil di sana, Act 16:1, dan beberapa orang lainnya:

yang namanya ada dalam kitab kehidupan; kitab tujuan dan dekrit abadi Allah, predestinasi ilahi untuk kehidupan kekal; dan ini disebut "kitab", dan nama-nama orang disebutkan ada di dalamnya, menunjukkan kasih Allah kepada pilihan-Nya, kepedulian-Nya terhadap mereka, nilai-Nya bagi mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, dan pengetahuan yang tepat yang Dia miliki tentang mereka; serta menyiratkan bahwa pemilihan-Nya yang abadi terhadap mereka adalah pribadi dan khusus, dikenal baik oleh-Nya, dan pasti serta tak tergoyahkan; lebih dari itu, daripada tulisan Pilatus di salib, yang mengatakan, apa yang telah saya tulis, saya telah menulis, Joh 19:22; dan disebut "kitab kehidupan", karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya, memiliki kehidupan rohani di sini, dan kehidupan kekal di kehidupanku; terhadap keduanya mereka telah tertulis sebelumnya dalam kitab ini, atau diprediksi dalam dewan Allah, dan pasti dan tak salah akan menikmatinya: kini pengetahuan rasul tentang orang-orang ini yang tertulis dalam kitab ini, tidak muncul dari pewahyuan khusus, sebagai yang ditunjukkan pada kitab kehidupan, dan nama-nama pilihan di dalamnya, ketika dia terangkat ke surga yang ketiga, 2Co 12:2; atau pengetahuannya tentang hal ini tidak terbatas hanya kepada orang-orang ini saja, tetapi umum bagi semua yang dia miliki alasan untuk berharap dan percaya telah menerima anugerah Allah dengan kebenaran, dan berjalan layak dengan panggilan yang mereka terima, Eph 4:1; orang-orang semacam itu dalam penilaian kasih sayang, yang berharap dan percaya semua hal, dia menyimpulkan berada dalam kitab kehidupan ini; dan penilaian, iman, dan harapan yang sama, seharusnya dijaga dan dijalani oleh semua orang percaya terhadap satu sama lain, tidak ada yang muncul bertentangan dengan itu, dalam iman dan perilaku mereka,

Gill (ID): Flp 4:4 - Bergembiralah dalam Tuhan selalu // dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah

Bergembiralah dalam Tuhan selalu,.... Ini adalah pengulangan dari dorongan di bab sebelumnya; Lihat Gill pada Phi 3:1; dengan tambahan "selalu"; karena selalu ada sebab dan alasan untuk bergembira dalam Kristus, bahkan di saat penderitaan, kesukaran, dan penganiayaan; karena Dia selalu sama; kasih karunia-Nya selalu cukup; darah-Nya memiliki kekuatan yang terus-menerus di dalamnya, dan selalu berbicara untuk perdamaian dan pengampunan; kebenaran-Nya adalah kebenaran yang abadi, demikian pula keselamatan-Nya, dan kasih-Nya; meskipun beberapa orang menghubungkan kata ini dengan apa yang mengikuti,

dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah; ini adalah apa yang terus-menerus ditekankan olehnya, sebagai hal yang sangat penting dan berguna untuk penghiburan orang percaya, dan penghormatan kepada Kristus.

Gill (ID): Flp 4:5 - Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang // Tuhan dekat

Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang,.... Vulgata Latin membaca, "kesopananmu". Versi Suriah dan Arab, "kerendahan hatimu", atau "humility"; anugerah yang menyertai moderasi, dan sangat diperlukan bagi itu, tetapi bukan yang itu sendiri. Versi Ethiopic menerjemahkannya, "wewenangmu", yang sama sekali tidak sesuai; karena moderasi tidak terletak pada penegakan autoritas dan kekuasaan sampai habis, setidaknya dengan ketegasan, tetapi dalam menunjukkan kemurahan hati dan kelemahlembutan; tidak berurusan dengan orang berdasarkan ketatnya hukum dan keadilan yang ketat, tetapi berdasarkan ekuitas, dan dengan kelembutan serta kelemahlembutan; melepaskan hak dan hak yang ketat, mundur dari apa yang menjadi hak seorang, dan tidak bersikeras dengan ketat terhadapnya; bersabar terhadap penghinaan dan cedera, dan menanggungnya dengan kesabaran; dan mengartikan segala sesuatu dengan cara yang terbaik, serta memberi konstruk terbaik pada kata-kata dan tindakan yang dapat mereka terima; dan dalam memperlakukan yang lebih rendah dan sama dengan segala kemanusiaan, kebaikan, dan rasa hormat: dan ini adalah apa yang dimaksudkan di sini, yang diinginkan oleh rasul untuk "diketahui"; yang dilaksanakan dan dipraktekkan secara publik, sehingga dapat dilihat dan diketahui oleh semua, dan Tuhan dapat dimuliakan, oleh nama siapa mereka dipanggil, meskipun percakapan mereka yang menyenangkan di antara manusia; lihat Mat 5:16; dan ia tidak hanya ingin ini diketahui, tetapi juga diterapkan terhadap "semua orang"; tidak hanya kepada orang beriman, anggota gereja, dengan memerintah dengan kelemahlembutan, dengan menanggung kelemahan orang yang lemah, dan dengan mengampuni kesalahan; tetapi juga kepada orang-orang tidak beriman, kepada orang-orang dunia, dengan tidak membalas dendam, tetapi memberi jalan untuk kemarahan; dengan menderita dengan sabar karena berbuat baik, tanpa membalas dengan keburukan, baik dengan kata-kata maupun perbuatan: ini adalah moderasi yang dimaksud di sini, dan bukan moderasi dalam makan dan minum, dan dalam pakaian, dan dalam cinta dan penggunaan, serta perhatian terhadap hal-hal dunia ini; meskipun moderasi semacam itu sangat cocok untuk para penganut agama; dan jauh lagi moderasi dalam agama, atau terhadap para pengajar palsu, berpikir dan berbicara baik tentang mereka; dan mengartikan pandangan mereka dengan cara yang terbaik, berharap mereka mungkin bermaksud berbeda dari yang mereka katakan, dan oleh karena itu harus memperlakukan orang-orang mereka dengan rasa hormat yang besar, dan prinsip-prinsip mereka dengan lembut; tetapi ini tidak pernah dapat dianggap sebagai pengertian rasul, setelah ia sendiri memberi mereka nama dan karakter seperti dalam Phi 3:2; dan selain itu, meskipun kita dapat, dan sering kali harus, sebagai manusia dan Kristen, memberi jalan, dan menyerahkan apa yang menjadi hak dan kewajiban kita, demi perdamaian, kita tidak dapat, atau seharusnya, menyerahkan apa pun yang secara hakiki adalah milik Tuhan dan Kristus, dalam hal doktrin atau ibadah; juga tidak sedikitpun mengurangi semangat kita untuk hal yang sama, atau memberi jalan kepada para pengajar palsu dalam hal apa pun, atau untuk waktu berapa pun: lebih lanjut, moderasi dalam agama tidak lain adalah ketidakpedulian dan ketidaktertarikan, yang mana tidak ada yang lebih dibenci, atau dibenci oleh Kristus. Argumen atau alasan yang memperkuat moderasi dalam arti di atas mengikutinya,

Tuhan hadir. Versi Suriah membaca, "Tuhan kita": dan versi Ethiopic, "Tuhan dekat". Maknanya adalah, entah Tuhan dekat, Dia hadir di mana-mana, dan melihat serta mengamati perilaku umat-Nya, tingkah laku mereka di dunia, dan satu sama lain; dan oleh karena itu, dalam kehadiran-Nya, dan di bawah pandangan-Nya, mereka harus berperilaku sesuai dengan ekuitas, dan dengan kebaikan serta kelemahlembutan terhadap sesama makhluk dan sesama Kristen mereka: atau Tuhan dekat dengan mereka, sebagaimana Dia dekat dengan semua yang memanggil-Nya dengan benar, Psa 145:18; Dia adalah bantuan dalam waktu kesulitan, Psa 46:1; Dia berada di tengah-tengah mereka, dan akan membantu, dan itu dengan segera, Psa 46:5; dan akan membalas pilihan-Nya, dan membela alasan mereka, dan memperbaiki semua kesalahan mereka pada waktunya yang tepat; dan oleh karena itu mereka harus menerima segala sesuatu dengan sabar, dan tidak membalas dendam: atau sebentar lagi Kristus akan datang untuk menghakimi, ketika Dia akan membela alasan umat-Nya, dan meyakinkan orang-orang berdosa yang tidak saleh tentang perbuatan mereka yang tidak saleh, dan perkataan kasar terhadap-Nya dan milik-Nya, Jud 1:15; dan oleh karena itu mereka harus menyerahkan segala sesuatu kepada waktu itu, dan menyerahkan diri kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, 1Pe 2:23.

Gill (ID): Flp 4:6 - Hati-hatilah untuk tidak khawatir // tetapi dalam segala hal // dengan doa dan permohonan // disertai dengan syukur // biarkan permohonanmu diketahui oleh Tuhan.

Hati-hati untuk tidak khawatir,.... Ini harus dipahami tidak dalam arti yang paling luas, tetapi dengan batasan dan pembatasan. Ada banyak hal yang perlu diperhatikan oleh orang-orang kudus, sebagai manusia dan Kristen; mereka perlu memperhatikan tubuh mereka, serta jiwa mereka; atas kesehatan mereka, yang harus dijaga dengan semua cara yang sah, dan tidak terpapar pada bahaya yang tidak perlu; dan untuk keluarga mereka, menyediakan hal-hal yang jujur bagi mereka, makanan dan pakaian yang layak, serta kebutuhan hidup; karena siapa pun yang tidak melakukannya, menyangkal iman, dan lebih buruk dari seorang kafir; dan bahkan untuk hal-hal dunia ini dengan cara yang moderat, menggunakan semua kesungguhan dan industri dalam memperolehnya; orang seharusnya berhati-hati menjalankan kewajiban panggilan mereka dalam kehidupan sipil, dan peduli serta memikirkan kehormatan Tuhan, kepentingan agama, dan dukungan Injil; dan agar mereka tidak menyinggung Tuhan, dengan berbuat dosa terhadap-Nya: tetapi kehati-hatian yang dibicarakan sang rasul adalah kecemasan yang berlebihan terhadap hal-hal duniawi, perhatian yang tidak moderat terhadap hal-hal hidup, yang muncul dari ketidakpercayaan, atau kelalaian, terhadap kekuatan, penyelenggaraan, dan kesetiaan Tuhan: orang-orang kudus seharusnya tidak khawatir atau merasa tertekan dengan hal-hal dunia ini, tetapi merasa cukup, baik mereka memiliki sedikit atau banyak; dan tidak terlalu terbebani dengan apa yang menimpa mereka, tetapi harus menyerahkan segala kepedulian kepada Tuhan, dan membawa setiap kasus kepada-Nya, dan membiarkannya di sana:

tapi dalam segala hal. Versi Suryani dan Etiopia mengartikannya, "setiap waktu": selalu, konstan, setiap hari, setiap saat ada kesempatan, dan kebutuhan memerlukannya. Versi Latin Vulgata dan Arab menghubungkannya dengan klausa berikut, "dalam setiap doa dan permohonan"; tetapi konstruksi gramatikal kata-kata tersebut tidak menerima versi seperti itu; lebih baik dipahami sebagai segala hal, atau kasus, yang harus dibawa kepada Tuhan; apakah itu bersifat sementara atau rohani, berkaitan dengan tubuh atau jiwa, diri kita sendiri atau orang lain, keluarga kita, kerabat, dan kenalan, gereja, atau dunia:

dengan doa dan permohonan: yang bisa mencakup segala jenis doa, mental atau lisan, pribadi atau publik, biasa atau luar biasa, dan setiap bagian dari doa: doa bisa berarti permohonan, atau meminta hal-hal baik yang diinginkan; dan "permohonan", upaya untuk menjauhkan kejahatan yang ditakuti; meskipun kedua hal ini sering digunakan bersama untuk hal yang sama, untuk doa secara umum: yang seharusnya selalu diiringi

dengan syukur; untuk rahmat yang diterima; karena seseorang tidak akan pernah datang ke takhta kasih karunia, untuk meminta kasih karunia dan rahmat, tanpa memiliki rahmat untuk dipuji Tuhan atasnya, dan melakukan hal itu sangatlah diterima di hadapan Tuhan; tidak pula seseorang dapat berharap untuk berhasil dalam menikmati rahmat yang akan datang, ketika ia tidak bersyukur atas rahmat yang telah ada dan yang sekarang: dengan cara ini, oleh karena itu, di setiap waktu, dalam setiap kesempatan, dengan cara permohonan yang rendah hati dan permohonan, disertai dengan rasa syukur atas semua kebaikan,

biarkan permohonanmu diketahui oleh Tuhan; bukan kepada manusia; jangan lari kepada kekuatan daging, tetapi kepada Tuhan, kepada-Nya saja, dan itu dengan cara yang paling pribadi, seolah-olah tidak dikenal oleh manusia; dan ajukan permohonan tersebut, yang mungkin ada alasan untuk berharap dan percaya Tuhan akan "mengetahui" dan menyetujuinya; hal-hal yang sesuai dengan kehendak-Nya, dengan perjanjian kasih karunia-Nya, dan deklarasi firman-Nya: gunakan keakraban dengan Tuhan, beri tahu Dia seperti Anda kepada seorang teman, dengan bebas dan penuh, tentang semua keadaan Anda, curahkan jiwa dan keluhan Anda di hadapan-Nya. Ini yang diinginkan Tuhan agar umat-Nya lakukan, dan Dia mengharapkannya dari mereka; dan meskipun Dia mengetahui semua kebutuhan mereka, dan apa keinginan mereka sebelum mereka mengungkapkannya, namun Dia seolah-olah tidak mengetahuinya, atau tidak memperhatikan, hingga mereka menyampaikannya kepada-Nya dalam cara apa pun; baik melalui doa lisan, atau batin; dengan seruan, atau desahan dan keluhan, dengan berkicau seperti bangau atau layang-layang, semua yang Dia pahami: dan meskipun kasus itu dibuat diketahui dengan cara atau cara apa pun, dengan kelemahan yang sangat besar, biarlah demikian, itu sudah disampaikan, sudah cukup, itu akan diperhatikan dan tidak diabaikan.

Gill (ID): Flp 4:7 - Dan damai sejahtera Allah yang melampaui segala pengertian // akan menjaga hati dan pikiranmu melalui Kristus Yesus.

Dan damai sejahtera Allah yang melampaui segala pengertian,.... Bukan damai sejahtera yang dipanggil Allah kepada umat-Nya di antara mereka dalam panggilan yang efektif; dan yang Dia minta agar mereka kembangkan dan pelihara; dan yang Dia dorong di dalam diri mereka dengan janji kehadiran-Nya yang penuh kasih di tengah-tengah mereka; dan yang memang Dia adalah penulisnya, dan oleh karena itu disebut demikian, Kol 3:15; dan yang dapat dikatakan melampaui atau melebihi segala pengetahuan atau pemahaman spekulatif; karena yang satu mengangkat diri dan tidak memberikan keuntungan, tetapi yang lain membangun; dan apalagi damai sejahtera yang terdapat dalam diri Allah, yang adalah segala damai dan kasih, dan yang melampaui segala pengertian, baik manusia maupun malaikat; tetapi damai sejahtera yang dibuat dengan Allah oleh darah Kristus, dan dipublikasikan dalam Injil damai, yang melampaui dan mengejutkan segala pengertian manusia dan malaikat, sehingga seharusnya demikian; bahwa pikiran Allah seharusnya mengenai hal itu dari kekekalan; bahwa sebuah dewan kedamaian seharusnya dipanggil dan diadakan antara Tritunggal yang kekal, dan sebuah perjanjian damai diadakan; bahwa Kristus seharusnya ditunjuk sebagai pembawa damai, dan hukuman itu dikenakan pada-Nya; bahwa Dia seharusnya menjadikannya dengan darah salib-Nya, dan demi manusia, sementara menjadi musuh bagi Allah dan bagi diri-Nya sendiri: atau damai sejahtera hati yang timbul dari pandangan damai yang dibuat oleh Kristus; dari pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan pendamaian oleh pengorbanan-Nya; dan yang dapat disebut "damai sejahtera Kristus", sebagaimana yang tertulis dalam salinan Alexandrian; baik karena hal itu didasarkan pada, dan bersumber dari-Nya, dan merupakan apa yang Dia sumbangkan: dan inilah yang melampaui pemahaman setiap orang yang alami; dia tidak tahu apa-apa tentang damai sejahtera ini, apa arti ketenangan pikiran ini; dia tidak mencampuri sukacita ini; itu tidak terukur baginya bagaimana mungkin, bahwa mereka yang mengalami begitu banyak masalah, dicemooh, menderita, dan dikejar, tetap memiliki damai sejahtera dalam Kristus, sementara mereka menghadapi kesengsaraan di dunia;

akan menjaga hati dan pikiranmu melalui Kristus Yesus, atau "dalam Kristus Yesus": beberapa orang membaca kata-kata ini sebagai doa, atau sebagai harapan, "biarlah", atau "semoga ia menjaga", demikian pula dengan Vulgata Latin; tetapi ini lebih merupakan janji, mendorong orang-orang kudus untuk melaksanakan tugas yang di atas; seperti selalu bersukacita dalam Tuhan, menunjukkan kesederhanaan mereka kepada semua orang, menghindari kedengkian yang cemas, dan selalu, dalam segala kesempatan, berdoa kepada Allah; dengan cara ini mereka dapat mengharapkan damai, dan damai yang akan menjadi itu untuk mereka, seperti yang diungkapkan di sini; yaitu, menjadi sarana ketekunan akhir mereka; sebab damai sejahtera Allah, dalam arti apapun, adalah pelestarian orang-orang kudus: damai yang dibuat dengan Allah mengamankan mereka dalam Kristus dari segala penghukuman oleh hukum, dosa, Satan, dunia, atau hati mereka sendiri; dan damai dalam jiwa mereka sendiri, di atas dasar yang begitu baik seperti itu, menjaga mereka melalui Kristus layaknya dalam sebuah benteng, agar tidak terjatuh dengan kesulitan dunia, atau pencobaan Satan; dan merupakan sarana untuk melestarikan mereka dari disesatkan oleh kesalahan dan bid'ah orang-orang jahat, dengan memiliki saksi kebenaran di dalam diri mereka; dan dari setiap jalan dan pekerjaan yang jahat, dari kekejian dan ketidakmoral; kasih karunia Allah mengajari mereka, dan kasih Kristus menggerakkan mereka, yang dicurahkan dalam hati mereka, untuk hidup dan bertindak dengan cara yang berbeda.

Gill (ID): Flp 4:8 - Akhirnya, saudara-saudara, apapun yang benar // apapun yang adalah jujur // apapun yang adalah adil // apapun yang adalah murni // apapun yang indah // apapun yang adalah laporan baik // jika ada kebajikan // dan jika ada pujian // renungkanlah hal-hal ini.

Akhirnya, saudara-saudara, apapun yang benar,.... Untuk menutup segala sesuatu terkait dengan tugas-tugas Kekristenan yang menjadi tanggung jawab para pengikutnya, rasul mengingatkan untuk memperhatikan segala sesuatu yang benar; yang sesuai dengan Kitab Suci kebenaran, dengan Injil sebagai firman kebenaran, atau dengan hukum dan cahaya alam; dan apa pun yang sebenarnya demikian, bahkan di antara bangsa-bangsa kafir, sebagai oposisi terhadap kebohongan, dusta, dan kepura-puraan.

apapun yang adalah jujur; di hadapan manusia; atau serius, atau "terhormat" dalam ucapan, dalam tindakan atau pakaian, sebagai oposisi terhadap kecerobohan, omong kosong, atau kesombongan:

apapun yang adalah adil; antara manusia dan manusia, atau sehubungan dengan Tuhan dan manusia; memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi hak-Nya, dan kepada manusia apa yang menjadi haknya; berusaha untuk menjalankan hati nurani yang tidak menyinggung kedua belah pihak, sebagai oposisi terhadap segala ketidakberatan, ketidakadilan, kekerasan, dan penindasan:

apapun yang adalah murni; atau "suci", dalam kata-kata dan perbuatan, sebagai oposisi terhadap segala kotoran dan pembicaraan bodoh, terhadap kata-kata dan tindakan cabul. Versi Vulgata Latin dan Arab menerjemahkannya, "apapun yang suci"; yang sesuai dengan sifat suci, hukum, dan kehendak Tuhan, dan yang cenderung mempromosikan kesucian hati dan hidup:

apapun yang indah; yang menyenangkan dalam dirinya sendiri, dan dapat ditemukan bahkan di antara orang-orang moral, seperti pada pemuda yang dikatakan Kristus sebagai manusia mencintainya, Mar 10:21; dan yang berfungsi untuk membudayakan dan meningkatkan kasih, persahabatan, dan pertemanan di antara manusia; dan hal-hal tersebut juga disukai oleh Tuhan dan dianggap indah di hadapan-Nya, sebagai oposisi terhadap segala pertikaian, pertentangan, kemarahan, dan kebencian:

apapun yang adalah laporan baik; yang dibicarakan dengan baik, dan cenderung untuk memperoleh dan menetapkan nama baik, yang lebih baik daripada minyak harum, Ecc 7:1; meskipun nama baik, reputasi, dan nama baik di antara manusia, harus dikorbankan demi Kristus ketika diminta; namun harus diusahakan untuk mempertahankannya dengan melakukan hal-hal yang dapat menjaminnya, dan menyebabkan para pengikut agama dipandang baik; yang indah bagi semua, dan benar-benar diperlukan bagi sebagian:

jika ada kebajikan; di mana pun, di antara orang-orang mana pun, sebagai oposisi terhadap kecemasan:

dan jika ada pujian; yang patut dipuji di antara manusia, dan layak dipuji, meskipun dalam seorang pengelola yang tidak adil, Luk 16:8, itu harus dipertimbangkan. Vulgata Latin menambahkan, "dari disiplin", tanpa adanya otoritas dari salinan manapun. Naskah Claromontane membaca, "jika ada pujian mengenai pengetahuan":

renungkanlah hal-hal ini: meditasi tentang mereka, putar dalam pikiranmu, pertimbangkan dengan serius, dan berdebatlah dengan dirimu sendiri tentang mereka, untuk menerapkannya dalam tindakan.

Gill (ID): Flp 4:9 - Hal-hal ini yang telah kamu pelajari // dan diterima // dan dengar // dan lihat dalam diriku // lakukanlah // dan Tuhan damai sejahtera akan bersamamu.

Hal-hal ini yang telah kamu pelajari,.... Maksudnya dari dirinya sendiri, dalam cara doktrinal:

dan diterima; tidak hanya ke dalam pikiran mereka tetapi juga ke dalam hati, telah dipeluk dengan sepenuh hati, dengan kasih yang besar, dalam cinta itu, serta memberi persetujuan sepenuhnya kepada:

dan mendengar; baik secara publik maupun privat, dari mimbar, atau dalam percakapan; atau telah mendengar tentang dia ketika tidak hadir, atau dari dia ketika hadir:

dan melihat dalam diriku: dalam hidup dan percakapannya, yang telah dikenal dengan baik, dan menjadi teladan bagi mereka yang percaya; dan oleh karena itu ia menambahkan,

lakukanlah; amalkan hal-hal yang sama yang telah mereka pelajari dari dia sebagai kewajiban mereka, dan telah mendengar dia mendesak hal tersebut, dan telah melihatnya dicontohkan dalam dirinya:

dan Tuhan damai sejahtera akan bersamamu; untuk memberikan kedamaian yang melampaui pemahaman manusia alami, dan pernyataan dari yang spiritual, dan merupakan pelindung yang besar melalui Kristus; dan untuk memampukan melakukan dan terus melakukan hal-hal di atas, serta melindungi mereka dari segala bahaya, dan setiap musuh jiwa mereka; untuk memfasilitasi mereka dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih di sini, dan dengan kedamaian yang tiada akhir di masa mendatang.