Teks -- Bilangan 22:1-9 (TB)

22:1 Kemudian berangkatlah orang Israel, dan berkemah di dataran Moab, di daerah seberang sungai Yordan dekat Yerikho.

Balak memanggil Bileam

22:2 Balak bin Zipor melihat segala yang dilakukan Israel kepada orang Amori. 22:3 Maka sangat gentarlah orang Moab terhadap bangsa itu, karena jumlahnya banyak, lalu muak dan takutlah orang Moab karena orang Israel. 22:4 Lalu berkatalah orang Moab kepada para tua-tua Midian: "Tentu saja laskar besar itu akan membabat habis segala sesuatu yang di sekeliling kita, seperti lembu membabat habis tumbuh-tumbuhan hijau di padang." Adapun pada waktu itu Balak bin Zipor menjadi raja Moab. 22:5 Raja ini mengirim utusan kepada Bileam bin Beor, ke Petor yang di tepi sungai Efrat, ke negeri teman-teman sebangsanya, untuk memanggil dia, dengan pesan: "Ketahuilah, ada suatu bangsa keluar dari Mesir; sungguh, sampai tertutup permukaan bumi olehnya, dan mereka sedang berkemah di depanku. 22:6 Karena itu, datanglah dan kutuk bangsa itu bagiku, sebab mereka lebih kuat dari padaku; mungkin aku sanggup mengalahkannya dan menghalaunya dari negeri ini, sebab aku tahu: siapa yang kauberkati, dia beroleh berkat, dan siapa yang kaukutuk, dia kena kutuk." 22:7 Lalu berangkatlah para tua-tua Moab dan para tua-tua Midian dengan membawa di tangannya upah penenung; setelah mereka sampai kepada Bileam, disampaikanlah kepadanya pesan Balak. 22:8 Lalu berkatalah Bileam kepada mereka: "Bermalamlah di sini pada malam ini, maka aku akan memberi jawab kepadamu, sesuai dengan apa yang akan difirmankan TUHAN kepadaku." Maka tinggallah pemuka-pemuka Moab itu pada Bileam. 22:9 Kemudian datanglah Allah kepada Bileam serta berfirman: "Siapakah orang-orang yang bersama-sama dengan engkau itu?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 22:5 - BILEAM.

Nas : Bil 22:5

Bileam bukan orang Israel tetapi seorang tokoh peramal-imam yang terkenal di antara bangsa-bangsa. Balak mengira bahwa orang ini sanggup mengutuk orang lain (ayat Bil 22:6) dengan mempengaruhi kehendak para dewa dan roh-roh melalui ilmu sihir, mantera-mantera, dan aneka manipulasi rahasianya (ayat Bil 22:2-7; bd. Bil 24:1).

1. 1) Bileam mungkin pernah menjadi pengikut Allah yang benar (bd. ayat Bil 22:18), tetapi kemudian meninggalkan imannya dan menjadi penenung (ayat Bil 22:7; bd. Bil 31:16; Ul 23:4-5; 2Pet 2:15; Yud 1:11).
2. 2) Seperti semua nabi palsu, ia tidak sungguh-sungguh memperhatikan kehormatan Allah atau kekudusan umat Allah. Karena tidak dapat mengutuk umat Allah, Bileam mengajak mereka berbuat dosa dan kebejatan (Bil 25:1-6; 31:16; Wahy 2:14). Karena itu ia dibunuh (Bil 31:8;

   lihat cat. --> Bil 25:2).

   [atau ref. Bil 25:2]

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:1 - seberang sungai Yordan

Yaitu seberang dilihat dari tanah Palestina.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Jerusalem: Bil 22:5 - teman-teman sebangsanya

naskah Ibrani juga dapat dimengerti sbb: bani Amav. Nama itu memang muncul pada papan-papan tanah liat yang ditemukan di daerah Mesopotamia.

Ende: Bil 22:1 - diseberang sungai Jarden

jaitu dilihat dari pihak negeri Palestina, tempat tinggal pengarang. Israil sudah sampai kepada achir perdjalanannja. Masih tinggal menjeberangi sungai Jarden dan merebut Ke'naan.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 22:5 - Sungai

ialah sungai Efrat di Mesopotamia. Dari situ Bile'am dipanggil. Djadi ia seorang tukang tenung jang tersohor, sampai di Palestina. Kitab Sutji Perdjandjian Lama tidak pernah menjebutnja "nabi", walaupun ia bernubuat tentang Israil atas ilham Jahwe.

Ende: Bil 22:7

Tukang sihir dan tukang tenung harus diberi hadiah, upahnja, seperti halnja di Israil nabi profesinionil menerima upah jang wadjar (bdk. 1Sa 9:7-8).

Ende: Bil 22:8 - Jahwe

Nama ini di mulut Bile'am belum menjatakan ia mengakui Tuhan Israil. Mungkin sekali pengarang sendiri menjebut Jahwe disini, sebab menurut Kitab Sutji seluruh peristiwa ini datang dari Jahwe. Ada ahli jang berpendapat, bahwa dinegeri Bile'am ada dewa jang bernama Jahwe, seperti Tuhan Israil.

Ref. Silang FULL: Bil 22:1 - dataran Moab // sungai Yordan // dekat Yerikho

· dataran Moab: Bil 21:11; [Lihat FULL. Bil 21:11]

· sungai Yordan: Bil 13:29; [Lihat FULL. Bil 13:29]; Yos 2:7; [Lihat FULL. Yos 2:7]

· dekat Yerikho: Bil 31:12; 33:48; Ul 32:49; Yos 2:1

Ref. Silang FULL: Bil 22:2 - bin Zipor

· bin Zipor: Bil 23:1-3; Yos 24:9; Hak 11:25; Mi 6:5; Wahy 2:14

Ref. Silang FULL: Bil 22:3 - dan takutlah

· dan takutlah: Kel 15:15; [Lihat FULL. Kel 15:15]

Ref. Silang FULL: Bil 22:4 - orang Moab // tua-tua Midian // habis segala // di padang

· orang Moab: Kej 19:37; [Lihat FULL. Kej 19:37]

· tua-tua Midian: Kej 25:2; [Lihat FULL. Kej 25:2]

· habis segala: Bil 32:17,18,29

· di padang: Ayub 5:25; Mazm 72:16

Ref. Silang FULL: Bil 22:5 - bin Beor // sungai Efrat // dari Mesir

· bin Beor: Bil 22:7; Bil 24:25; 31:8,16; Ul 23:4; Yos 13:22; Neh 13:2; Mi 6:5; 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15]

· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]

· dari Mesir: Kel 13:3; [Lihat FULL. Kel 13:3]

Ref. Silang FULL: Bil 22:6 - dan kutuk // dari negeri

· dan kutuk: Bil 22:12,17; Bil 23:7,11,13; 24:9,10

· dari negeri: Bil 22:11

Ref. Silang FULL: Bil 22:7 - upah penenung

· upah penenung: Kej 30:27; [Lihat FULL. Kej 30:27]

Ref. Silang FULL: Bil 22:8 - Tuhan kepadaku

· Tuhan kepadaku: Bil 22:19

Ref. Silang FULL: Bil 22:9 - kepada Bileam // serta berfirman

· kepada Bileam: Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]

· serta berfirman: Bil 22:20; Bil 23:5; 24:4,16

Defender (ID): Bil 22:5 - Pethor

Pethor berada di Mesopotamia (Ulangan 23:4), jauh dari tanah Moab. Ini menunjukkan bahwa Balaam dikenal luas sebagai seorang nabi besar. Namun, dia mulai menggunakan metode ramalan (Bilangan 22:7) dan sihir (Bilangan 24:1), yang dilarang oleh Tuhan (Imamat 19:26; Ulangan 18:10). Dengan demikian, dia telah menjadi nabi palsu, mendapatkan kekuatan okultisnya dari roh jahat daripada dari Roh Kudus, mirip dengan para saluran modern, psikik, dan yang disebut nabi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 22:5

2Ptr 2:15-16, Yud 1:11

Ref. Silang TB: Bil 22:5

2Ptr 2:15-16, Yud 1:11

Gill (ID): Bil 22:1 - Dan anak-anak Israel maju // dan berkemah di dataran Moab // di sisi ini Yordan dekat Yerikho

Dan anak-anak Israel maju,.... Dari tanah Bashan, di mana kita terakhir kali membaca tentang mereka, setelah mereka mengalahkan Og, raja Bashan, dan juga Sihon, raja Amori, dan menetap beberapa suku mereka di kedua kerajaan; tempat tertentu dari mana mereka datang ke sini, menurut catatan perjalanan mereka, adalah gunung-gunung Abarim, Bil 33:48,

dan berkemah di dataran Moab bagian dari mereka yang berkemah menjangkau dari Bethjesimoth hingga Abelshittim, Bil 33:49,

di sisi ini Yordan dekat Yerikho; atau Yordan Yerikho, seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; sebuah sungai yang mengalir dekat Yerikho, mengalir di antara dataran Moab dan dataran Yerikho; menurut Josephus ^u itu berjarak enam puluh furlong, atau tujuh setengah mil dari Yerikho; tetapi, menurut Jerome ^w, itu hanya lima mil: atau lebih tepatnya, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa versi, "berhadapan dengan Yerikho" ^x; karena Yerikho berada di sisi lain sungai Yordan, dan dataran Moab, atau bagian mereka di mana Israel sekarang berkemah, tepat di depan kota itu; dan demikian pula Josephus mengatakan ^y.

Gill (ID): Bil 22:2 - Dan Balak anak Zippor melihat semua yang telah dilakukan Israel kepada orang Amori.

Dan Balak anak Zippor melihat semua yang telah dilakukan Israel kepada orang Amori. Kata "Amori" yang sangat menonjol, menunjukkan, seperti yang diamati Aben Ezra, bahwa Sihon dan Og keduanya dimaksudkan, dan bahwa tidak ada raja di tanah Kanaan yang sebesar mereka; oleh karena itu, ketika Balak, yang adalah raja Moab saat itu, melihat apa yang telah dilakukan Israel kepada mereka, bahwa mereka telah menaklukkan mereka, dan merebut kerajaan mereka: ia berpikir dalam hatinya, dan berkata, seperti yang digambarkan Jarchi, bahwa jika mereka tidak dapat berdiri di hadapan Israel, apalagi dia dan rakyatnya; dan lebih lagi, karena raja-raja yang telah ditaklukkan Israel terlalu kuat bagi raja Moab, dan telah mengambil sebagian dari negaranya, namun Israel masih terlalu kuat bagi mereka.

Gill (ID): Bil 22:3 - Dan Moab sangat ketakutan terhadap bangsa itu // karena mereka banyak // dan Moab merasa tertekan karena anak-anak Israel.

Dan Moab sangat ketakutan terhadap bangsa itu,.... Jangan sampai mereka masuk ke negara mereka dan melakukan kepada mereka seperti yang telah mereka lakukan kepada Sihon dan Og, dan negara mereka; atas alasan ini, raja Moab, para bangsawannya, dan rakyat negeri itu, berada dalam kepanikan yang sangat besar, yang merupakan pemenuhan dari nubuat Musa di Keluaran 15:15,

karena mereka banyak jumlah mereka yang tercatat sedikit setelah di tempat ini, dimana mereka berada sekarang, di dataran Moab, bahkan setelah 24.000 telah mati karena wabah, adalah 601.730, Bilangan 25:9,

dan Moab merasa tertekan karena anak-anak Israel; meskipun mereka tidak memiliki alasan untuk itu, seandainya mereka mempertimbangkan hubungan mereka dengan mereka, yang merupakan keturunan Abraham, paman Lot, yang merupakan keturunan mereka; dan bahwa orang Israel telah memberikan pelayanan kepada mereka dengan membebaskan mereka dari tetangga yang buruk, yang telah mengambil banyak negara mereka, dan sudah pasti membuat pelanggaran terus-menerus terhadap mereka; dan terutama seandainya mereka mengetahui perintah yang diterima orang Israel dari Tuhan untuk tidak menyulitkan mereka, atau berperang dengan mereka, Ulangan 2:9, tetapi mereka tidak mengetahui hal ini, dan karena mereka memiliki agama yang berbeda dari orang Israel, mereka merasa jijik terhadap mereka, atau membenci mereka, sebagaimana istilah itu menunjukkan; meskipun maknanya lebih cenderung menunjukkan bahwa mereka mengalami mual, kebencian di perut mereka, dan tidak bisa makan makanan mereka, karena ketakutan terhadap orang Israel yang ada pada mereka; atau mereka merasa lelah akan hidup mereka, sebagaimana yang diartikan Jarchi, dan sebagaimana kata itu digunakan, Kejadian 27:46.

Gill (ID): Bil 22:4 - Dan Moab berkata kepada para tua-tua Midian // sekarang kelompok ini akan melahap semua yang ada di sekitar kami // sebagaimana sapi melahap rumput di ladang // dan Balak, anak Zippor, adalah raja Moabites pada waktu itu.

Dan Moab berkata kepada para tua-tua Midian,.... Yang mana raja Moab memanggil untuk berkonsultasi tentang apa yang harus dilakukan dalam kasus ini, demi kebaikan dan keselamatan kedua bangsa; karena, menurut Targum Yonatan, mereka adalah satu bangsa dan satu kerajaan hingga saat ini, setidaknya telah menjadi sekutu, menurut apa yang dikatakan Kej 36:35 meskipun Jarchi berpendapat bahwa selalu ada kebencian timbal balik di antara mereka, dan bahwa Midian sekarang datang melawan Moab untuk berperang, tetapi karena takut kepada Israel, perdamaian dibuat di antara mereka, sama seperti yang terjadi dengan Herodes dan Pontius Pilatus dalam kasus lain, Luk 23:12, meskipun, mereka sekarang adalah teman serta tetangga; dan melalui ini tampak bahwa Midian ini bukanlah tempat di mana Yitro tinggal, yang berada di tepi Laut Merah, dekat Gunung Sinai, di Arabia Felix; ini dekat dengan sungai Arnon, dan Moabites di Arabia Petraea; dan meskipun baik yang satu maupun yang lain berasal dari Midian, anak Abraham dengan Keturah, mereka telah menyebar, atau yang satu merupakan koloni dari yang lainnya, dan dapat dibedakan menjadi orang Midian selatan dan utara; yang terakhir adalah mereka yang dekat Moab; dan para tua-tua Midian ini, yang dihadapi oleh raja Moab, kini berada di istananya, apakah mereka dipanggil atau tidak, adalah yang sama dengan lima raja atau pangeran Midian, seperti yang mereka sebutkan, Bil 31:8 seperti yang dicatat Aben Ezra:

sekarang kelompok ini akan melahap semua yang ada di sekitar kami; menghabiskan kami, dan semua rakyat kami, dan semua yang berhubungan dengan kami, dan tergantung pada kami:

sebagaimana sapi melahap rumput di ladang; sebagaimana dengan mudah, dan secepatnya, dan seutuhnya dan sepenuhnya; dan kami tidak lebih mampu untuk melawan mereka daripada rumput di ladang dapat melawan dan menghalangi sapi dari memakannya:

dan Balak, anak Zippor, adalah raja Moabites pada waktu itu; menurut Targum Yonatan, orang Midian dan Moab memerintah secara bergantian untuk waktu yang lama; dan bahwa Balak adalah seorang Midianite, dan begitu kata Jarchi, dan tidak layak untuk kerajaan, dan ditunjuk untuk memimpin mereka karena kebutuhan untuk sementara waktu: tetapi tampaknya lebih tepat bahwa ia adalah raja secara turun-temurun setelah ayahnya Zippor; dan maksud dari ungkapan ini hanyalah untuk menunjukkan bahwa dia yang disebutkan sebelumnya, Bil 22:2 adalah pangeran yang berkuasa saat urusan ini terjadi.

Gill (ID): Bil 22:5 - Ia mengirim utusan kepada Balaam, anak Beor // ke Pethor, yang berada di tepi sungai negeri anak-anak bangsanya // untuk memanggilnya // katanya, lihatlah, ada sebuah bangsa yang keluar dari Mesir // lihatlah, mereka menutupi wajah bumi // dan mereka berkemah di hadapan saya.

Karena itu, ia mengirim utusan kepada Balaam, anak Beor,.... Sebagai akibat dari perundingan yang diadakan oleh raja Moab dengan para tetua Midian; dan sangat mungkin karena dorongan mereka, dan saran yang mereka berikan, Balak mengirim utusan dari kedua bangsa kepada orang yang disebutkan di sini dengan nama dan keturunannya; tetapi siapa dia tidaklah mudah untuk dikatakan: orang-orang Yahudi kadang-kadang menjadikannya sebagai seorang penyihir di istana Firaun, pada saat kelahiran Musa ^z, yang tidak mungkin; dan bahkan lebih tidak mungkin bahwa dia adalah Laban si Siria, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan di sini, dan Targum pada 1Ch 1:44 meskipun yang lain mengatakan ^a dia adalah anak Beor, anak Laban, dan dengan demikian adalah cucu Laban; dan dengan probabilitas yang sama kecilnya, dia dikatakan sebagai Elihu, yang menjawab Ayub menurut sebuah tradisi dari orang-orang Yahudi, disebutkan oleh Jerom ^b; tidak ada alasan untuk percaya bahwa dia pernah menjadi orang baik, dan seorang nabi yang benar dari Tuhan; dia secara tegas disebut sebagai seorang peramal atau tukang tenung, Jos 13:22, sejenis orang yang dibenci oleh Tuhan, dan tidak boleh berada di antara umat-Nya, Deu 18:10 tetapi memiliki banyak reputasi dan penghargaan di antara para Heathen, karena klaim mereka untuk meramalkan hal-hal yang akan datang, atau menemukan barang yang hilang, dan sebagainya; dan melalui ilmu sihir mereka untuk mengusir kejahatan, atau membawa kutukan, untuk mana Balaam terkenal: dan karena itu, dengan saran dari orang-orang Midian, Balak memanggilnya

ke Pethor, yang berada di tepi sungai negeri anak-anak bangsanya; negeri bangsanya, tempat kelahirannya atau tempat tinggalnya, adalah Aram atau Siria, Num 23:7 yaitu, Aram Naharaim, yang terletak di antara dua sungai Tigris dan Efrat, atau apa yang kadang-kadang disebut Mesopotamia, seperti yang jelas dari Deu 23:4, dan sungai negeri itu, yang secara menonjol disebut demikian, adalah sungai Efrat, seperti yang dinyatakan oleh Targum Jonathan di sini, dan di tepi sungai itu adalah Pethor, tempat Balaam sekarang tinggal; dan dianggap oleh sebagian orang sama dengan Pacoria menurut Ptolemy ^c, yang berada di dekat sungai itu: utusan tersebut dikirim

untuk memanggilnya: untuk mengundangnya ke istana Balak:

katanya, lihatlah, ada sebuah bangsa yang keluar dari Mesir; Balak berbicara tentang mereka, seolah-olah dia tidak tahu siapa mereka, hanya bahwa mereka datang dari Mesir, dan sedang mencari tempat tinggal baru untuk menetap, dan karenanya mereka berada dalam bahaya dari mereka, lestari mereka menyerang negaranya, dan menetap di sana:

lihatlah, mereka menutupi wajah bumi; bukan wajah seluruh bumi, kecuali jika diasumsikan sebagai ungkapan hiperbolis, untuk menggambarkan besarnya jumlah mereka; tetapi bagian besar dari bumi, hampir semua dalam pandangan, bahkan dataran Moab:

dan mereka berkemah di hadapan saya; sangat dekat dengannya, berkemah di depan negerinya, dan metropolitannya, sehingga dia menganggap dirinya dalam bahaya besar, dan terancam dengan serangan, seperti yang ditimbulkan oleh tenda mereka yang begitu dekat.

Gill (ID): Bil 22:6 - Datanglah sekarang, oleh karena itu, aku mohon kepadamu // kutuklah aku orang-orang ini // karena mereka terlalu kuat bagiku // barangkali aku akan menang, agar kita dapat memukul mereka, dan agar aku dapat mengusir mereka dari negeri ini // karena aku tahu bahwa dia yang engkau berkati adalah yang diberkati, dan dia yang engkau kutuk adalah yang terkutuk.

Datanglah sekarang, oleh karena itu, aku mohon kepadamu,.... Ke negaraku, kotaku, dan istanaku:

kutuklah aku orang-orang ini; dengan kutukan terhadap mereka; dan yang dihadiri dengan berbagai ritual dan upacara, membawa bencana kepada orang-orang, yang dianggap dapat dilakukan oleh orang-orang seperti Bileam:

karena mereka terlalu kuat bagiku; untuk menentang dan menaklukkan dengan kekuatan senjata; dan oleh karena itu, ia terpaksa menggunakan seni dan metode yang ia kuasai; menunjukkan, bahwa ia mampu melakukan lebih banyak melalui ramalannya daripada yang dapat dicapai oleh pasukan manusia:

barangkali aku akan menang, agar kita dapat memukul mereka, dan agar aku dapat mengusir mereka dari negeri ini; ada harapan, dengan mengambil langkah-langkah semacam itu, bahwa mereka dapat dikalahkan dan ditaklukkan; dan bahwa, bersama dengan kutukanmu, dan pasukanku, kita mungkin dapat memukul mereka, dan menghancurkan mereka; engkau dengan lidahmu, dan aku dan kaumku dengan pedang, dan dengan demikian mengusir mereka sepenuhnya dari negeri ini, dan mendapatkan kebebasan dari mereka:

karena aku tahu bahwa dia yang engkau berkati adalah yang diberkati, dan dia yang engkau kutuk adalah yang terkutuk; begitu tingginya pandangan raja Moab terhadap peramal dan peramal ini, berdasarkan laporan yang ia terima tentang tindakan mengagumkan yang dilakukan olehnya; seolah-olah, bahwa mereka yang untuknya ia meminta berkat dari surga, mereka menerimanya, dan mereka yang atasnya ia mengutuk dengan keburukan, semuanya menimpa mereka; dan ini adalah kebiasaan yang berlaku di kalangan kaum Pagan di kemudian hari, dan khususnya di kalangan Roma; tidak hanya berusaha mendapatkan dewa-dewa dari bangsa yang mereka perang dengan, dan yang kota-kotanya mereka kepung, berdoa agar mereka meninggalkan tempat-tempat tersebut, kota-kota itu, dan kuil-kuil mereka; tetapi juga menginginkan keburukan bagi kota-kota dan pasukan, dan berdoa kepada dewa-dewa agar memenuhi mereka dengan pelarian, ketakutan, dan teror, dan agar keburukan semacam itu dapat menimpa mereka, yang pernah menimpa orang lain ^d.

Gill (ID): Bil 22:7 - Dan para sesepuh Moab dan para sesepuh Midian pergi // dengan imbalan ramalan di tangan mereka // dan mereka datang kepada Balaam // dan berbicara kepadanya kata-kata Balak.

Dan para sesepuh Moab dan para sesepuh Midian pergi,.... Dari sini tampak bahwa mereka adalah para pangeran dan bangsawan; karena memang demikianlah para sesepuh yang dikirim untuk urusan ini kepada Balaam; dan bahwa mereka adalah sebagian dari kedua bangsa, Midian dan Moab, yang mengambil bagian dalam urusan ini, lihat Bilangan 22:14 yang menunjukkan bahwa meskipun mereka bukan satu bangsa, di bawah satu raja, yang masih tampak mungkin, mereka tetap membuat satu tujuan bersama dan bergabung dalam cara ini untuk menyelamatkan negeri mereka:

dengan imbalan ramalan di tangan mereka; bukan berarti para peramal dikirim bersamanya kepada Balsam, seperti yang diartikan Aben Ezra, agar dia tidak menipu mereka, dan menunda mereka dengan mengatakan bahwa itu bukan hari atau waktu yang tepat untuk keluar dan mengutuk, yang dapat dengan mudah dibantah oleh orang-orang ini; tetapi jika mereka terampil dalam seni ramalan seperti dia, mengapa perlu mengirim kepada dia, ketika mereka sudah memiliki orang-orang seperti itu? Atau pun alat-alat ramalan, seperti yang diungkapkan Jarchi, yang tidak mungkin seorang peramal terkenal seperti itu tanpa; tetapi, seperti yang kami terjemahkan dengan benar, imbalan ramalan, yang entah tetap atau diserahkan kepada kemurahan hati mereka yang meminta kepada orang-orang semacam itu, dan merupakan hadiah yang mereka bawa untuknya, untuk mendorongnya menggunakan segenap kemampuannya untuk mereka; dan penafsiran ini diperkuat oleh rasul Petrus dan Yudas, lihat 2Pet 2:15,

dan mereka datang kepada Balaam; di Pethor:

dan berbicara kepadanya kata-kata Balak: mengungkapkan kepada dia urusan yang mereka kirimkan oleh raja Moab.

Gill (ID): Bil 22:8 - Dan dia berkata kepada mereka, bermalamlah di sini malam ini // dan aku akan memberitahukan kalian kembali, seiring Tuhan berbicara kepadaku // dan para pangeran Moab tinggal bersama Balaam

Dan dia berkata kepada mereka, bermalamlah di sini malam ini,.... Ini menunjukkan bahwa dia pada saat itu cenderung untuk membantu urusan mereka, dan akan dengan senang hati terlibat dalam hal itu jika dia diizinkan; dan tampaknya di malam hari itulah dia mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal, baik dalam mimpi, atau melalui roh-roh familiar, atau dengan berkonsultasi pada bintang-bintang, atau metode lain yang digunakannya pada saat-saat seperti itu; atau bisa jadi, ini hanya dikatakan untuk mendapatkan waktu sebelum dia memberikan jawaban tegas, agar dia bisa, jika memungkinkan, mendapatkan izin untuk melakukan apa yang mereka inginkan, di mana dia menunjukkan kecenderungan yang baik:

dan aku akan memberitahukan kalian kembali, seiring Tuhan berbicara kepadaku; dari sini tampak bahwa dia memiliki pengetahuan tentang Tuhan yang benar, dan berpura-pura memiliki kedekatan yang besar dengannya, dengan demikian membuat dirinya lebih terhormat; dan memang dia sangat diberi keistimewaan dengan beberapa derajat kedekatan dengannya, yang, demi Israel, kini dia diizinkan untuk melakukannya; apakah pada waktu lain, atau pada kesempatan lain, tidak pasti; namun, dia berjanji kepada para pangeran bahwa dia akan memberitahu mereka keesokan paginya apa yang dikatakan kepadanya, dan demikianlah sesuai apa yang dia lakukan atau bisa lakukan:

dan para pangeran Moab tinggal bersama Balaam; yaitu, malam itu, dan sangat mungkin para pangeran Midian juga; meskipun beberapa penulis Yahudi berpikir ^e bahwa mereka pergi segera setelah mendengar Balaam mengatakan bahwa dia akan berkonsultasi kepada Tuhan mengenai hal ini; dari situ mereka menyimpulkan bahwa tidak ada harapan untuk sukses, karena dia tidak akan pernah setuju untuk menghancurkan suatu bangsa yang begitu dicintainya, dan demi siapa dia telah melakukan begitu banyak mukjizat; tetapi jika ini yang terjadi, bagaimana para pangeran Moab bisa tinggal, di mana keberatan yang sama akan berlaku? namun, alasan mengapa mereka hanya disebutkan mungkin adalah seperti yang diisyaratkan Aben Ezra, bahwa ini adalah orang-orang utama dalam misi, di mana yang lainnya termasuk, seperti Balak, raja mereka, adalah orang utama yang mengirimi mereka.

Gill (ID): Bil 22:9 - Dan Tuhan datang kepada Balaam dan berfirman, siapa orang-orang ini yang bersamamu.

Dan Tuhan datang kepada Balaam,.... Dalam sebuah mimpi, sangat mungkin, seperti yang dilakukannya kepada Abimelek dan Laban, Kej 20:3,

dan berfirman, siapa orang-orang ini yang bersamamu? yang menginap bersamanya malam itu. Hal ini ia katakan, bukan karena tidak mengetahui siapa mereka, atau dari mana mereka berasal, atau apa tujuan kedatangan mereka; tetapi untuk mengarahkannya pada percakapan dengan Balaam, dan untuk mendapatkan dari dia penjelasan tentang orang-orang itu, dan urusan mereka, serta untuk menguji kesetiaannya dalam menceritakan perkara tersebut.