Teks -- Bilangan 13:1-24 (TB)

Kedua belas pengintai

13:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 13:2 "Suruhlah beberapa orang mengintai tanah Kanaan, yang akan Kuberikan kepada orang Israel; dari setiap suku nenek moyang mereka haruslah kausuruh seorang, semuanya pemimpin-pemimpin di antara mereka." 13:3 Lalu Musa menyuruh mereka dari padang gurun Paran, sesuai dengan titah TUHAN; semua orang itu adalah kepala-kepala di antara orang Israel. 13:4 Dan inilah nama-nama mereka: Dari suku Ruben: Syamua bin Zakur; 13:5 dari suku Simeon: Safat bin Hori; 13:6 dari suku Yehuda: Kaleb bin Yefune; 13:7 dari suku Isakhar: Yigal bin Yusuf; 13:8 dari suku Efraim: Hosea bin Nun; 13:9 dari suku Benyamin: Palti bin Rafu; 13:10 dari suku Zebulon: Gadiel bin Sodi; 13:11 dari suku Yusuf, yakni dari suku Manasye: Gadi bin Susi; 13:12 dari suku Dan: Amiel bin Gemali; 13:13 dari suku Asyer: Setur bin Mikhael; 13:14 dari suku Naftali: Nahbi bin Wofsi; 13:15 dari suku Gad: Guel bin Makhi. 13:16 Itulah nama orang-orang yang disuruh Musa untuk mengintai negeri itu; dan Musa menamai Hosea bin Nun itu Yosua. 13:17 Maka Musa menyuruh mereka untuk mengintai tanah Kanaan, katanya kepada mereka: "Pergilah dari sini ke Tanah Negeb dan naiklah ke pegunungan, 13:18 dan amat-amatilah bagaimana keadaan negeri itu, apakah bangsa yang mendiaminya kuat atau lemah, apakah mereka sedikit atau banyak; 13:19 dan bagaimana negeri yang didiaminya, apakah baik atau buruk, bagaimana kota-kota yang didiaminya, apakah mereka diam di tempat-tempat yang terbuka atau di tempat-tempat yang berkubu, 13:20 dan bagaimana tanah itu, apakah gemuk atau kurus, apakah ada di sana pohon-pohonan atau tidak. Tabahkanlah hatimu dan bawalah sedikit dari hasil negeri itu." Waktu itu ialah musim hulu hasil anggur. 13:21 Mereka pergi ke sana, lalu mengintai negeri itu mulai dari padang gurun Zin sampai ke Rehob, ke jalan yang menuju ke Hamat. 13:22 Mereka berjalan melalui Tanah Negeb, lalu sampai ke Hebron; di sana ada Ahiman, Sesai dan Talmai, keturunan Enak. Hebron didirikan tujuh tahun lebih dahulu dari Soan di Mesir. 13:23 Ketika mereka sampai ke lembah Eskol, dipotong merekalah di sana suatu cabang dengan setandan buah anggurnya, lalu berdualah mereka menggandarnya; juga mereka membawa beberapa buah delima dan buah ara. 13:24 Tempat itu dinamai orang lembah Eskol, karena tandan buah anggur yang dipotong orang Israel di sana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Bil 13:23 - Eskol

Eskol: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "seranting buah anggur".

Jerusalem: Bil 13:1--14:45

Bab 13-14 berasal dari berbagai tradisi. Apa yang berasal dari tradisi Para Imam mudah dapat dipisahkan, yaitu: daftar para pengintai, Bil 13:1-16; 13:21 (yang bertentangan dengan Bil 13:18 dan Bil 13:22 memberitahukan bahwa para pengintai penyuluh seluruh negeri); Bil 13:25-26,32-33; 14:1-5,5-10 Yosua tampil di samping Kaleb, bdk Bil 13:30); Bil 13:26-33. Ayat-ayat lain berasal dari tradisi lebih tua, yaitu tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Nas-nas Kitab Suci lain yang membicarakan pengintaian negeri Kanaan oleh Kaleb (saja), Bil 32:6-15; Ula 1:19-46; Yos 14:6-14 (bdk Bil 6:1+) bergantung pada tradisi lebih tua itu. Dalam tradisi itu terpelihara berita tentang masuknya kaum Kaleb ke dalam negeri Kanaan dengan tidak melalui daerah di seberang sungai Yordan. Mengenai Bil 14:39-45 bdk Bil 14:39+.

Jerusalem: Bil 13:4 - Dan inilah nama mereka

Daftar yang mulai dengan Ruben ini serupa dengan yang tercantum dalam bab 1. Tetapi nama-nama dalam bab 13 agak berbeda dengan nama-nama dalam bab 1. Beberapa nama adalah nama tokoh-tokoh yang sezaman dengan Daud.

Jerusalem: Bil 13:16 - Yosua

Nama ini berarti: TUHAN (YHWH) menyelamatkan.

Jerusalem: Bil 13:17 - mengintai tanah Kanaan

Bandingkan pengintai-pengintai yang diutus Yosua, Yos 2:1 dan yang diutus orang Daniel, Hak 18. Bdk juga Bil 21:32; Yos 7:2; Hak 1:23.

Jerusalem: Bil 13:21 - Hamat

Hamat terletak di ujung paling utara Tanah yang dijanjikan, lih catatan pada bab 34 dan Hak 20:1. Menurut Bil 13:22 penyuluhan berhenti di sekitar Hebron.

Jerusalem: Bil 13:24 - Eskol

Nama itu berarti: gugusan buah anggur.

Ende: Bil 13:16

Hosjea' berarti: keselamatan; Josjua' berarti Jahwe (memberi) keselamatan.

Ende: Bil 13:17

Tanah Selatan (Negeb) ialah gurun disebelah selatan Palestina.

Ende: Bil 13:20 - musim buah anggur pertama

ialah permulaan bulan Augustus.

Ende: Bil 13:21 - tempat masuk Hamat

letaknja diudjung utara Palestina (Bil 34:8; Yos 13:5). Kiranja bagian ini suatu tambahan (bdk. Esjkol aj. 22) (Bil 13:22).

Ende: Bil 13:22

Soan ialah Tanis atau Rameses. Ajat ini kiranja menjindir, bahwa suku-suku Semit menetap dikota itu sekitar 1730 seb. Mas.

Ende: Bil 13:24 - Esjkol

berarti: gugusan buah anggur.

Ref. Silang FULL: Bil 13:2 - orang mengintai // tanah Kanaan // orang Israel // setiap suku

· orang mengintai: Bil 13:16; Ul 1:22

· tanah Kanaan: Im 14:34; [Lihat FULL. Im 14:34]

· orang Israel: Yos 1:3

· setiap suku: Im 24:11; [Lihat FULL. Im 24:11]

Ref. Silang FULL: Bil 13:3 - orang Israel

· orang Israel: Bil 1:16

Ref. Silang FULL: Bil 13:6 - bin Yefune

· bin Yefune: Bil 13:30; Bil 14:6,24; 34:19; Ul 1:36; Hak 1:12-15

Ref. Silang FULL: Bil 13:8 - bin Nun

· bin Nun: Bil 11:28; [Lihat FULL. Bil 11:28]

Ref. Silang FULL: Bil 13:16 - untuk mengintai // bin Nun // itu Yosua

· untuk mengintai: Bil 13:2; [Lihat FULL. Bil 13:2]

· bin Nun: Bil 13:8

· itu Yosua: Ul 32:44

Ref. Silang FULL: Bil 13:17 - tanah Kanaan // Tanah Negeb // ke pegunungan

· tanah Kanaan: Bil 13:2; Yos 14:7

· Tanah Negeb: Kej 12:9; [Lihat FULL. Kej 12:9]

· ke pegunungan: Ul 1:7; Yos 9:1; Hak 1:9

Ref. Silang FULL: Bil 13:20 - hasil negeri // hasil anggur

· hasil negeri: Ul 1:25

· hasil anggur: Im 25:5; [Lihat FULL. Im 25:5]

Ref. Silang FULL: Bil 13:21 - gurun Zin // ke Rehob // ke Hamat

· gurun Zin: Bil 20:1; 27:14; 33:36; Ul 32:51; Yos 15:1

· ke Rehob: Yos 19:28; Hak 1:31; 18:28; 2Sam 10:6; 1Taw 6:75

· ke Hamat: Bil 34:8; Yos 13:5; Hak 3:3; 1Raj 8:65; 2Raj 14:25; 1Taw 13:5; 2Taw 7:8; Yer 52:9; Yeh 47:16,20; Am 6:14

Ref. Silang FULL: Bil 13:22 - ke Hebron // dan Talmai // keturunan Enak // di Mesir

· ke Hebron: Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]; Kej 23:19; [Lihat FULL. Kej 23:19]

· dan Talmai: Yos 15:14; Hak 1:10

· keturunan Enak: Bil 13:28; Ul 2:10; 9:2; Yos 11:21; 15:13; Hak 1:20

· di Mesir: Mazm 78:12,43; Yes 19:11,13; 30:4; Yeh 30:14

Ref. Silang FULL: Bil 13:23 - lembah Eskol // buah delima // buah ara

· lembah Eskol: Kej 14:13; [Lihat FULL. Kej 14:13]

· buah delima: Kel 28:33; [Lihat FULL. Kel 28:33]

· buah ara: Kej 3:7; Bil 20:5; Ul 8:8; 2Raj 18:31; Neh 13:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Bil 13:1-33

Ul 1:19-33

Gill (ID): Bil 13:1 - Dan Tuhan Berfirman kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan Berfirman kepada Musa,.... Ketika di padang gurun Paran, baik di Rithmah atau Kadesh; ini terjadi pada hari kedua puluh sembilan bulan Sivan, di mana pada hari itu, orang Yahudi mengatakan ^o, para pengintai dikirim untuk menjelajahi tanah, yang merupakan rencana yang dibuat oleh orang Israel sendiri, dan yang pertama kali mereka usulkan kepada Musa, yang menyetujuinya sebagai langkah bijaksana dan politik, setidaknya dia memberikan persetujuannya untuk menyenangkan orang banyak, dan membawakan perkara ini kepada Tuhan, serta berkonsultasi dengan-Nya tentang hal itu; yang, lebih mengizinkan daripada menyetujui, memberikan perintah berikut; karena gerakan itu mengandung sejumlah besar ketidakpercayaan, mempertanyakan apakah tanah itu benar-benar sebaik yang telah digambarkan kepada mereka, takut itu tidak dapat diakses, dan bahwa akan sulit untuk memasukinya, dan ingin tahu cara terbaik untuk masuk ke dalamnya sebelum mereka melanjutkan lebih jauh; semua itu tidak perlu, jika mereka benar-benar mempercayai Tuhan, dalam firman-Nya, janji-Nya, kuasa-Nya, pemeliharaan-Nya, dan bimbingan-Nya; yang telah memberi tahu mereka bahwa itu adalah tanah yang mengalir dengan susu dan madu; bahwa Dia akan menunjukkan jalan kepada mereka, dengan berjalan di depan mereka dalam tiang awan dan api; bahwa Dia pasti akan membawa mereka ke dalamnya, setelah mengamatinya untuk mereka, dan menjanjikannya kepada mereka; sehingga tidak ada kebutuhan sama sekali bagi mereka untuk mengirim pengintai di depan mereka; namun, untuk memuaskan mereka dalam hal ini, Dia menyetujuinya:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 13:2 - Kirimlah orang // agar mereka dapat menjelajahi tanah Kanaan, yang Aku berikan kepada anak-anak Israel // dari setiap suku nenek moyang mereka haruslah kamu kirim seorang pria // setiap orang seorang pemimpin di antara mereka

Kirimlah orang,.... Ini lebih merupakan sebuah izin daripada perintah; sehingga Jarchi menginterpretasikannya, "kirimlah orang sesuai dengan pikiranmu, aku tidak memerintahkanmu, tetapi jika kau berkenan, kirimlah;" ini dilihatnya sesuai dengan Moses, dan orang-orang Israel, dan oleh karena itu diberikannya, atau mengizinkan mereka untuk mengambil jalan mereka sendiri, yang berakhir dengan buruk, seperti yang selalu terjadi, ketika orang dibiarkan mengikuti nasihat mereka sendiri:

agar mereka dapat menjelajahi tanah Kanaan, yang Aku berikan kepada anak-anak Israel; disebut tanah Kanaan, meskipun terdiri dari tujuh bangsa, dari yang paling utama di antaranya; ini telah dijanjikan Allah kepada anak-anak Israel, dan sekarang telah membawa mereka ke perbatasannya; bahkan, telah memberi mereka perintah untuk pergi dan memilikinya; tetapi mereka ingin menjelajahinya terlebih dahulu, untuk mengetahui seperti apa tanah itu, dan mana jalan terbaik untuk memasukinya, yang di sini diizinkan kepada mereka, lihat Ul 1:21,

dari setiap suku nenek moyang mereka haruslah kamu kirim seorang pria; kecuali suku Lewi; alasannya adalah karena mereka tidak akan memiliki warisan di tanah, Ul 10:9; tetapi kemudian, untuk melengkapi jumlah dua belas, dua putra Yusuf, Efraim dan Manasye, dihitung sebagai dua suku:

setiap orang seorang pemimpin di antara mereka; seorang pangeran di sukunya; jadi adalah orang-orang terhormat dan dihormati, berkuasa dan berwenang, bijak dan jujur, dan yang dapat dipercaya dengan urusan semacam itu, dan laporan mereka dipercaya: mereka bukanlah pangeran dari kalangan tertinggi, tidak sama dengan yang membantu dalam menghitung jumlah orang, yang merupakan kapten atas suku-suku mereka, seperti dalam Bil 1:4, dan seterusnya; tetapi mereka adalah pangeran dan penguasa yang lebih rendah, mungkin penguasa ribuan.

Gill (ID): Bil 13:3 - Dan Musa, atas perintah Tuhan // mengirim mereka dari padang gurun Paran // semua itu adalah kepala anak-anak Israel

Dan Musa, atas perintah Tuhan,.... Dengan kekuasaan, izin, dan pemberian-Nya, sebagaimana Jarchi, agar tidak ada penundaan melalui perantara-Nya:

mengirim mereka dari padang gurun Paran; dari Rithmah atau Kadeshbarnea, yang tampaknya adalah tempat yang sama di padang gurun itu: ini, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, terjadi pada hari kedua puluh sembilan Sivan: Lihat Gill pada Bilangan 13:1,

semua itu adalah kepala anak-anak Israel; bukan orang biasa dan hina, tetapi orang-orang yang memiliki kekuasaan, yang memegang beberapa jabatan pemerintahan dan pemerintahan di antara rakyat di suku-suku mereka masing-masing.

Gill (ID): Bil 13:4 - Dan ini adalah nama-nama mereka, dari suku Ruben, Shammua putra Zaccur.

Dan ini adalah nama-nama mereka, dari suku Ruben, Shammua putra Zaccur. Dari Bil 13:4, tidak ada yang lain selain nama-nama orang yang disebutkan, siapa anak-anak mereka, dan dari suku apa; serta berbagai suku disebutkan, bukan berdasarkan urutan kelahiran para leluhur, maupun berdasarkan kehormatan ibu mereka yang melahirkan mereka, tetapi, kemungkinan besar, berdasarkan urutan di mana mereka diutus, dua per dua, untuk mengintai tanah; karena jika mereka pergi bersama-sama dua belas orang, mereka akan rentan terhadap kecurigaan: arti nama mereka tidak penting untuk diketahui, dan tidak akan memberi kita pencerahan tentang karakter mereka atau alasan pemilihan mereka, juga orang tua mereka tidak disebutkan di tempat lain, kecuali Yosua dan Kaleb, yang akan kita dengar lebih banyak di kemudian hari.

Gill (ID): Bil 13:5 - Dari suku Simeon, Shaphat putra Hori.

Dari suku Simeon, Shaphat putra Hori. Lihat Gill di Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:6 - Dari suku Yehuda, Caleb bin Yefuneh.

Dari suku Yehuda, Caleb bin Yefuneh. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:7 - Dari suku Issakhar, Igal putra Joseph.

Dari suku Issakhar, Igal putra Joseph. Lihat Gill pada Num 13:4.

Gill (ID): Bil 13:8 - Dari suku Efraim, Oshea anak Nun.

Dari suku Efraim, Oshea anak Nun. Lihat Gill di Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:9 - Dari suku Benyamin, Palti anak Raphu.

Dari suku Benyamin, Palti anak Raphu. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:10 - Dari suku Zebulun, Gaddiel anak Sodi.

Dari suku Zebulun, Gaddiel anak Sodi. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:11 - Dari suku Yusuf, yaitu, dari suku Manasye // Gadi anak Susi.

Dari suku Yusuf, yaitu, dari suku Manasye,

Gadi anak Susi. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:12 - Dari suku Dan, Ammiel putra Gemalli.

Dari suku Dan, Ammiel putra Gemalli. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:13 - Dari suku Asher, Sethur putra Michael.

Dari suku Asher, Sethur putra Michael. Lihat Gill pada Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:14 - Dari suku Naftali, Nahbi anak Vofsi.

Dari suku Naftali, Nahbi anak Vofsi. Lihat Gill dalam Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:15 - Dari suku Gad, Geuel anak Machi.

Dari suku Gad, Geuel anak Machi. Lihat Gill di Bil 13:4.

Gill (ID): Bil 13:16 - Ini adalah nama-nama pria yang diutus Musa untuk mengintai negeri // dan Musa menamai Oshea bin Nun, Yehu yeshua.

Ini adalah nama-nama pria yang diutus Musa untuk mengintai negeri,.... Hal ini diperhatikan setelah katalog nama-nama tersebut diberikan, Bil 13:4; dan ini diulang agar nama-nama mereka diperhatikan, yang tercatat untuk memalukan sebagian besar dari mereka, dan untuk menghormati hanya dua orang, Yosua dan Kaleb; dan pada nama yang pertama, komentar berikut dibuat:

dan Musa menamai Oshea bin Nun, Yehu yeshua; apakah pada waktu ini Musa memberikan nama ini kepadanya tidaklah pasti; jika ya, maka dia disebut demikian sebelumnya dalam antisipasi, karena dia beberapa kali disebut demikian sebelum ini, bahkan pada kali pertama kita mendengarnya, Kel 17:9; oleh karena itu Chaskuni membacanya, Musa telah memanggil; tetapi Jarchi berpendapat bahwa nama ini diberikan sekarang, dan bahwa Musa berdoa untuknya יה יושיעך, "Jah" atau "Yahweh" selamatkan engkau dari nasihat para pengintai: nama ini sama dengan Yesus, seperti yang terlihat dari Ibr 4:8; dan dia adalah tipe dari Kristus Sang Juru Selamat, yang namanya demikian disebut, karena dia menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka, Mat 1:21; dan membawa mereka ke surga, sebagaimana Yosua adalah alat untuk menyelamatkan orang Israel dan membawa mereka ke tanah Kanaan.

Gill (ID): Bil 13:17 - Dan Musa mengutus mereka untuk mengintai tanah Kanaan // dan berkata kepada mereka, pergilah jalan ini ke selatan // dan naiklah ke atas gunung.

Dan Musa mengutus mereka untuk mengintai tanah Kanaan,.... Ia mengutus mereka dari Kadeshbarnea, sebagaimana yang dikatakan oleh Kaleb, Yos 14:7,

dan berkata kepada mereka, pergilah jalan ini ke selatan; menunjuk seolah-olah dengan jarinya ke arah mana mereka harus pergi, bahkan naik ke atas sebuah bukit ke selatan; dan, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, itu bukan selatan dari perkemahan, tetapi selatan dari tanah Kanaan; dan ia lebih lanjut mengamati, bahwa sudah diketahui bahwa Mesir, dari mana orang Israel sekarang datang, berada di selatan tanah Israel, yang merupakan sebuah demonstrasi; garis lintang Mesir kurang dari tiga puluh derajat, dan garis lintang Yerusalem adalah tiga puluh tiga, dan padang gurun Paran berada di selatan tanah Mesir: seharusnya diterjemahkan dengan "selatan", seperti dalam Bil 13:22; atau dari "selatan" ^p, karena orang Israel harus pergi ke utara, seperti yang diperhatikan oleh seorang ahli ^q, untuk memasuki tanah Kanaan: sekarang bagian selatan Kanaan ini kemudian menjadi milik suku Yehuda, dan terletak di selatan, serta berbukit, kering dan tandus, Yos 15:1; dan sebagaimana yang dikatakan oleh Jarchi, itu adalah limbah dari tanah Israel; dan di sini, seperti yang ia perhatikan, cara yang sama diambil seperti yang dilakukan para pedagang, yang, ketika mereka menunjukkan barang-barang mereka, menunjukkan yang terburuk terlebih dahulu, dan kemudian yang terbaik:

dan pergilah ke gunung; yang dihuni oleh orang Amori, Ul 1:44; dan kemudian disebut sebagai daerah pegunungan atau bukit Yudea, Luk 1:39.

Gill (ID): Bil 13:18 - Dan lihatlah negeri itu apa adanya, dan orang-orang yang tinggal di dalamnya // apakah mereka kuat atau lemah, sedikit atau banyak

Dan lihatlah negeri itu apa adanya, dan orang-orang yang tinggal di dalamnya,.... Situasi dan kondisi negara, serta sifat, temperamen, disposisi, dan konstitusi penduduknya, yang dapat digunakan untuk menilai apakah hal itu diinginkan untuk dimiliki, dan apakah memungkinkan untuk menundukkan dan mengambilnya:

apakah mereka kuat atau lemah, sedikit atau banyak; apakah pria lajang yang siap berperang, dan memiliki semangat, kekuatan, dan keberanian, ataukah lemah dan pengecut, lemah dan ketakutan; dan apakah jumlah mereka sedikit atau banyak, yang mana mereka akan mampu menilai apakah mereka berada dalam keadaan dan kondisi untuk membela diri atau tidak, dan apakah penaklukan terhadap mereka itu mudah atau tidak; yang terakhir dari dua hal dalam klausa sebelumnya dijelaskan dan diperluas secara khusus terlebih dahulu, seperti yang biasa dilakukan dalam bahasa Ibrani.

Gill (ID): Bil 13:19 - Dan apa tanah yang mereka tinggali, apakah itu baik atau buruk // dan kota-kota apa yang mereka tinggali, apakah di dalam tenda atau benteng yang kuat.

Dan apa itu tanah di mana mereka tinggal, apakah itu baik atau buruk,.... Apakah udaranya baik, iklimnya sejuk, dan tanahnya subur, serta memiliki sumber mata air, pancuran, dan sungai yang baik, dan sangat menyehatkan; atau sebaliknya, yang merupakan hal pertama yang mereka arahkan untuk diperhatikan, meskipun di sini ditempatkan di urutan kedua:

dan kota-kota apa yang mereka tinggali, apakah di dalam tenda atau benteng yang kuat; apakah di dalam tenda, seperti yang dijalani oleh orang Israel sekarang, dan seperti orang Kedara, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, dan orang Arab lainnya, yang berkemah di tenda, atau yang tinggal di desa-desa, dan kota-kota tanpa dinding, kota yang tidak dipertahankan, sesuai dengan Targum Onkelos dan Jonathan; atau apakah di kota-kota yang diperkaya, kota, dan garnisun; yang dengannya akan tampak apakah mudah bagi mereka untuk mendatangi dan menyerang mereka, atau sulit untuk menaklukkan mereka; karena jika kota-kota mereka diperkaya, maka tidak akan mudah untuk merebutnya, dan akan memerlukan waktu. Jarchi berpendapat, bahwa dengan ini dapat diketahui apakah mereka adalah orang-orang yang kuat dan berani, atau apakah mereka orang-orang yang lemah dan takut; karena jika mereka tinggal di desa, mereka adalah orang yang kuat dan bergantung pada kekuatan mereka sendiri, tetapi jika mereka tinggal di kota-kota yang diperkaya, mereka adalah orang yang lemah.

Gill (ID): Bil 13:20 - Dan apa tanah itu, apakah subur atau tandus // apakah ada kayu di atasnya atau tidak // dan jadilah kalian berani // dan bawalah dari buah tanah itu // sekarang waktu adalah waktu anggur pertama yang matang.

Dan tentang tanah adalah, apakah tanah itu subur atau kurus,.... Yaitu, bagaimana tanahnya, apakah kaya dan subur, atau apakah miskin dan tandus, yang dapat dilihat dari buah-buahan yang dihasilkannya, ini merupakan musim yang berbuah; dan demikian pula Targum Jonathan, "dan apa pujian tanah itu, apakah buah-buahnya gemuk atau kurus;'' berisi banyak dan penuh, kaya dan berair, atau sebaliknya, seperti anggur, zaitun, dll. apakah itu tanah yang mengalir dengan susu dan madu, Kel 33:3, melimpah dengan segala hal yang baik, dan yang terbaik, atau tidak:

apakah ada kayu di atasnya atau tidak; kayu untuk pembangunan, dan operasi manual lainnya, atau kayu untuk bahan bakar, yang merupakan kenyamanan besar di sebuah negara; meskipun Targum Jonathan mengartikannya sebagai pohon-pohon berbuah, yang menghasilkan buah yang layak untuk dimakan, atau tidak, seperti apel, pir, ara, delima, dll.

dan jadilah kalian berani; dan jangan takut diambil sebagai pengintai, menyarankan bahwa kekuatan dan providensi Tuhan akan melindungi dan menjaga mereka, yang harus mereka percayai, dan menjadi berani:

dan bawalah dari buah tanah itu; sebagai contoh dan spesimen dari apa yang dihasilkannya, yang akan mendorong dan menggerakkan orang-orang secara umum, untuk pergi dan mendudukinya:

sekarang waktu adalah waktu anggur pertama yang matang; ketika mereka dan buah-buahan musim panas lainnya sedang mencapai kesempurnaan; dan ini adalah waktu yang tepat untuk melihatnya, dan membawa sampelnya; meskipun Chaskuni mengusulkan, bahwa ini adalah waktu yang lebih berbahaya untuk membawa buah, karena para penjaga kebun anggur saat itu berada di sana; dan karena itu mereka perlu diperkuat, dan diperintahkan untuk berani; Targum Jonathan menyatakan, "hari ketika mereka pergi adalah tanggal dua puluh sembilan bulan Sivan, waktu anggur pertama yang matang;'' dan karena bulan ini sesuai dengan bagian dari bulan Mei dan bagian bulan Juni kita, dan ini berada di akhir bulan itu, maka itu harus sekitar pertengahan Juni; dengan demikian kita dapat mengamati kemajuan anggur di tanah Kanaan, waktu panen sekarang semakin dekat.

Gill (ID): Bil 13:21 - Jadi mereka pergi dan menyelidiki negeri // dari padang gurun Zin sampai Rehob, seperti orang-orang yang datang ke Hamath.

Jadi mereka pergi dan menyelidiki negeri,.... Mereka naik ke gunung-gunung seperti yang diperintahkan, dan melewati seluruh negeri; meneliti dengan teliti segala sesuatu yang berkaitan dengan itu, sesuai dengan petunjuk mereka, dan membuat pengamatan tentang hal itu, serta tentang penduduknya dan tempat tinggal mereka:

dari padang gurun Zin sampai Rehob, seperti orang-orang yang datang ke Hamath; padang gurun ini, dari mana mereka pergi, tampaknya sama dengan padang gurun Paran, yang disebut Zin; mungkin karena banyaknya duri di dalamnya; tetapi berbeda dari padang gurun Sin, Keluaran 16:1, yang lebih dekat dengan Mesir; tetapi ini berada di kuarter selatan negeri Kanaan, di sepanjang pesisir Edom, Bilangan 34:3; Rehob, yang mereka kunjungi pertama kali dari sana, berada di suku Asher di kemudian hari, Yosua 19:28; dan terletak di utara atau barat laut negeri Kanaan. Jerom mengatakan ^r, bahwa pada zamannya ada sebuah desa bernama Rooba, empat mil dari Skitopolis. Hamath adalah batas utara negeri Israel, dan berada di suku Naftali, ketika tanah itu jatuh ke tangan orang Israel, dan terletak di timur laut, seperti tempat yang sebelumnya di barat laut, Bilangan 34:7; sehingga arah perjalanan mereka, saat mereka pergi, adalah selatan dan utara, dan barat dan timur: perjalanan mereka digambarkan oleh Jarchi demikian; mereka berjalan di batasnya, panjang dan lebar, dalam bentuk huruf kapital γ, "gamma"; mereka melangkah di batas selatan dari sudut timur ke sudut barat, seperti yang diperintahkan Musa kepada mereka: "naiklah kamu jalan ini ke selatan", Bilangan 13:17; jalan dari batas tenggara menuju laut, yang merupakan batas barat; dan dari sana mereka kembali, dan berjalan di seluruh batas barat oleh tepi laut, sampai mereka tiba di Hamath, yang berada di dekat Gunung Hor, di sudut barat laut; tetapi Hamath berada di timur laut; atau mereka tidak pergi ke sana, itu terlalu jauh bagi mereka, tetapi mereka pergi sejauh Rehob, yang berarti "seperti orang pergi ke Hamath", yang seharusnya diartikan, yaitu, itu terletak di jalan menuju Hamath.

Gill (ID): Bil 13:22 - Dan mereka naik dari selatan // dan datang ke Hebron // di mana Ahiman, Sheshai, dan Talmai, anak-anak Anak, berada // sekarang Hebron dibangun tujuh tahun sebelum Zoan di Mesir.

Dan mereka pergi dari selatan,.... Ketika mereka kembali, setelah mereka menjelajahi negeri itu, maka mereka datang lagi ke daerah selatan, yang berada di jalan mereka menuju Kadesh, di mana perkemahan Israel berada; mereka dikatakan pergi ke atas, karena daerah pegunungan yang mereka jelajahi lagi; karena kedatangan mereka ke Hebron, dan membawa seikat anggur dari tempat itu, tidak jauh dari sana, terjadi pada saat mereka kembali:

dan datang ke Hebron; yang terletak di daerah pegunungan Yudea, dalam suku Yehuda kemudian, yang sebelumnya disebut Kirjatharba; dalam teks aslinya, tertulis, "dia datang" ^s, Caleb, dan hanya dia, menurut Jarchi dan para Rabbin di Abendana; dan pasti bahwa dia ada di sana, dan tempat ini di mana kakinya menginjak diberikan kepadanya sebagai warisan, Yos 14:9; dan sangat mungkin bahwa para pengintai tidak pergi bersama-sama, tetapi mungkin secara individu, dan paling banyak hanya dua bersama-sama, yang sepertinya terjadi di sini berdasarkan apa yang mengikuti:

di mana Ahiman, Sheshai, dan Talmai, anak-anak Anak, berada; di mana Anak, dan ketiga anaknya ini, tinggal, yang adalah raksasa; dan mungkin dari situ Hebron sebelumnya disebut Kirjatharbah, "kota empat"; atau dari Arba, ayah Anak:

sekarang Hebron dibangun tujuh tahun sebelum Zoan di Mesir; atau Tanais, sebagaimana Targum Yona, dari mana salah satu nama daerah di Mesir disebut nama Tanitik: itu adalah metropolitan daerah itu, dan dapat dicatat, untuk merendahkan kebanggaan dan kesombongan kerajaan itu, yang membanggakan kuno usianya. Josephus mengatakan ^t, bahwa penduduk Hebron tidak hanya menganggapnya lebih tua daripada kota-kota mana pun di negeri itu, tetapi daripada Memfis di Mesir, menganggapnya (pada masanya) berusia 2300 tahun; tetapi siapa yang membangunnya tidaklah pasti; Jarchi berpikir mungkin Ham membangun Hebron untuk Kanaan, anak bungsunya, sebelum dia membangun Zoan untuk Mizraim, anak pertamanya; yang tidak tampak mungkin.

Gill (ID): Bil 13:23 - Dan mereka datang ke aliran Eshcol // dan memotong dari sana sebuah dahan, dengan satu kelompok anggur // dan mereka membawanya di antara dua orang dengan sebuah tongkat // dan mereka membawa delima, dan buah ara.

Dan mereka datang ke aliran Eshcol,.... Atau "lembah Eshcol" ^u, yang di sini disebut demikian karena situasi yang menyertainya; dan mungkin nama ini tidak diberikan sampai bangsa Israel memiliki tanah tersebut, dan kemudian mereka menyebutnya begitu, sebagai kenangan atas apa yang terjadi di sini pada saat itu; tidak jauh dari Hebron, seperti yang dapat disimpulkan dari situasi tersebut; dan demikian juga Jerome, yang menceritakan perjalanan Paula di daerah itu, mengatakan ^w, dia datang dari Betzur ke Eshcol, di mana setelah melihat sel-sel kecil Sara, tempat tidur Isaac, dan jejak pohon ek Abraham, di bawahnya dia melihat hari Kristus dan bersukacita, setelah itu dia pergi ke Hebron; yang menunjukkan bahwa Eshcol ini dekat dengan Hebron, terletak rendah, dan merupakan sebuah lembah; lihat Deu 1:24,

dan memotong dari sana sebuah dahan, dengan satu kelompok anggur; di lembah ini terdapat kebun anggur, atau setidaknya sebatang pohon anggur, di mana mereka melihat satu kelompok, yang mungkin memiliki ukuran yang tidak biasa, sebagaimana terlihat dari apa yang selanjutnya, dan mereka memotong dahan tersebut, dan itu bersamanya:

dan mereka membawanya di antara dua orang dengan sebuah tongkat; itu begitu besar; dan ini bukan hanya dilakukan untuk memudahkan membawanya, tetapi agar tidak ada anggur yang tertekan, terkilir, dan terputus, tetapi agar mereka dapat membawanya utuh dan utuh untuk dilihat orang Israel: kedua orang ini mungkin adalah Kaleb dan Yosua; meskipun Jarchi mengatakan mereka tidak membawa apa-apa, yang lebih dari yang dapat dia katakan dengan pasti. Beberapa sejarawan melaporkan hal-hal yang sangat mengejutkan tentang ukuran pohon anggur, dan besarnya kelompoknya, yang, ketika diperhatikan, laporan ini tidak akan tampak tidak masuk akal. Strabo mengatakan ^x, dilaporkan, bahwa di Hyrcania, sebuah pohon anggur menghasilkan satu ember penuh anggur, dan, batang pohon anggur itu begitu besar, sehingga dapat digenggam oleh dua orang dengan kedua tangan, dan menghasilkan kelompok anggur sepanjang dua hasta ^y; dia juga mengatakan ^z tentang ukuran pohon anggur di Mauritania, dan kelompok-kelompoknya yang sepanjang satu hasta; dan yang lainnya di Carmania sepanjang dua hasta, seperti yang disebutkan sebelumnya ^a: dilaporkan tentang pohon ara India, bahwa terkadang memiliki seratus buah lebih atau kurang pada satu cabang, dan semuanya dalam satu kelompok seperti anggur; dan beberapa kelompok kadang-kadang begitu besar sehingga dapat dibawa oleh dua orang dengan sebuah tongkat ^b, seperti di sini; dan beberapa berpendapat, bahwa inilah buah yang dimaksud di sini; tetapi ini secara eksplisit disebut sebagai kelompok anggur. Sekitar setengah mil dari Eshcol, seperti yang dikatakan Adrichomius ^c, adalah aliran atau lembah Sorek, yang terkenal karena pohon anggurnya; dan banyak penulis dan pelancong menegaskan, bahwa hingga hari ini ada pohon anggur di tempat itu, yang menghasilkan kelompok seberat dua puluh lima pon atau lebih; dan bahwa di Lebanon, dan bagian lain dari Suriah, biji anggur sebesar ibu jari seorang pria ^d. Leo Africanus berbicara ^e tentang anggur di beberapa bagian Afrika yang agak merah, yang, dari ukuran mereka, disebut telur ayam: dan para Talmudis ^f sangat berlebihan, dan melampaui semua keyakinan, dalam laporan yang mereka berikan tentang pohon anggur di tanah Kanaan, dan kelompok-kelompoknya, dan jumlah anggur yang mereka hasilkan; dan dari kelompok ini mereka berpendapat ^g, bahwa "dua" yang disebutkan tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai orang, tetapi sebagai batang atau tongkat; dan bahwa kelompok ini dibawa oleh delapan orang, empat di keempat ujung dua tongkat, dan bahwa ada, selain itu, dua tongkat yang melintang, di ujungnya ada empat orang lagi, yang membawa kelompok itu yang tergantung di tengah; sebuah gambar yang telah diberikan kepada kita oleh Wagenseil ^h: tetapi Philo orang Yahudi ⁱ telah memberikan penjelasan yang lebih baik tentangnya, dan lebih sesuai dengan Alkitab, bahwa kelompok itu diletakkan di atas sebuah tongkat, dan digantung di tengahnya, kedua ujungnya diletakkan di atas bahu dua pemuda, yang membawanya; meskipun dia menambahkan, bahwa beratnya demikian, sehingga mereka dibantu oleh orang lain secara bergantian:

dan mereka membawa delima, dan buah ara; yaitu, yang lainnya di antara mereka; yang tampaknya mendukung anggapan bahwa mereka ada bersama-sama, dan bahwa ada lebih dari dua orang di tempat ini; tetapi bahkan kedua orang ini mungkin mampu membawa beberapa buah jenis ini bersama mereka, serta membawa kelompok anggur; selain itu, teks tidak mewajibkan kita untuk memahami ini tentang orang yang sama di tempat yang sama.

Gill (ID): Bil 13:24 - Tempat itu disebut sungai Eshkol // karena kelompok anggur yang dipotong oleh anak-anak Israel dari sana.

Tempat itu disebut sungai Eshkol,.... Yaitu, pada masa-masa kemudian:

karena kelompok anggur yang dipotong oleh anak-anak Israel dari sana; kata "Eshkol" berarti "kelompok"; dan kelompok ini merupakan lambang dari Kristus, yang dapat dibandingkan dengan ini, seperti ia dibandingkan dengan kelompok kamper, Son 1:14; di dalamnya terdapat "kelompok" dari segala kesempurnaan, dari segala kesempurnaan ilahi, seluruh kepenuhan keilahian hadir secara fisik di dalamnya; dan dari segala kesempurnaan manusia, ia serupa dengan umatnya dalam segala hal, kecuali dalam dosa; dan terdapat juga kelompok dari semua anugerah dan karunia Roh tanpa ukuran di dalamnya, sebagai manusia; serta dari segala berkat anugerah untuk umatnya, sebagai Perantara; dan dari segala janji yang sangat besar dan berharga dari perjanjian anugerah. "Tongkat", di mana ini dibawa, dapat menunjukkan pelayanan Injil, yang mungkin tampak rendah dan tidak berarti, tetapi merupakan sarana untuk membawa nama Kristus, dan hal-hal Kristus, ke seluruh dunia; lihat Act 9:15; dan "dua" orang yang membawanya, mungkin melambangkan para nabi Perjanjian Lama, dan para pelayan Perjanjian Baru, yang keduanya sepakat dan bergabung dalam menyampaikan pribadi, jabatan, dan anugerah Kristus. Selain itu, kelompok ini mungkin merupakan lambang dari Roh Tuhan, dan anugerah-Nya, serta pengalaman kaya yang dimiliki umat Tuhan tentangnya dalam kehidupan saat ini, sementara mereka adalah pelancong di padang gurun, sebagai rasa dan jaminan dari kemuliaan dan kebahagiaan masa depan di Kanaan surgawi.