Teks -- Amsal 26:10-28 (TB)

26:10 Siapa mempekerjakan orang bebal dan orang-orang yang lewat adalah seperti pemanah yang melukai tiap orang. 26:11 Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bebal yang mengulangi kebodohannya. 26:12 Jika engkau melihat orang yang menganggap dirinya bijak, harapan bagi orang bebal lebih banyak dari pada bagi orang itu. 26:13 Berkatalah si pemalas: "Ada singa di jalan! Ada singa di lorong!" 26:14 Seperti pintu berputar pada engselnya, demikianlah si pemalas di tempat tidurnya. 26:15 Si pemalas mencelupkan tangannya ke dalam pinggan, tetapi ia terlalu lelah untuk mengembalikannya ke mulutnya. 26:16 Si pemalas menganggap dirinya lebih bijak dari pada tujuh orang yang menjawab dengan bijaksana. 26:17 Orang yang ikut campur dalam pertengkaran orang lain adalah seperti orang yang menangkap telinga anjing yang berlalu. 26:18 Seperti orang gila menembakkan panah api, panah dan maut, 26:19 demikianlah orang yang memperdaya sesamanya dan berkata: "Aku hanya bersenda gurau." 26:20 Bila kayu habis, padamlah api; bila pemfitnah tak ada, redalah pertengkaran. 26:21 Seperti arang untuk bara menyala dan kayu untuk api, demikianlah orang yang suka bertengkar untuk panasnya perbantahan. 26:22 Seperti sedap-sedapan perkataan pemfitnah masuk ke lubuk hati. 26:23 Seperti pecahan periuk bersalutkan perak, demikianlah bibir manis dengan hati jahat. 26:24 Si pembenci berpura-pura dengan bibirnya, tetapi dalam hati dikandungnya tipu daya. 26:25 Kalau ia ramah, janganlah percaya padanya, karena tujuh kekejian ada dalam hatinya. 26:26 Walaupun kebenciannya diselubungi tipu daya, kejahatannya akan nyata dalam jemaah. 26:27 Siapa menggali lobang akan jatuh ke dalamnya, dan siapa menggelindingkan batu, batu itu akan kembali menimpa dia. 26:28 Lidah dusta membenci korbannya, dan mulut licin mendatangkan kehancuran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 26:11 - ANJING KEMBALI KE MUNTAHNYA.

Nas : Ams 26:11

Petrus menerapkan amsal ini kepada orang yang dahulu ikut Kristus, mengetahui jalan kebenaran, dan kemudian berbalik dari Allah dan perintah-perintah-Nya yang kudus untuk hidup di dalam dosa lagi (2Pet 2:20-22).

Full Life: Ams 26:12 - MENGANGGAP DIRINYA BIJAK.

Nas : Ams 26:12

Keangkuhan dan merasa diri penting menyebabkan orang menggangap dirinya bijak menurut pendapat sendiri sehingga dengan angkuh mempercayai pikirannya sendiri. Tetapi, hikmat dan kebenaran bukan dibentuk oleh nalar manusia, tetapi oleh menerima apa yang dikatakan dan dinyatakan Allah dalam seluruh Alkitab. Dengan jujur mengakui kemungkinan untuk menipu di dalam hati kita, tidak berarti kita boleh dengan sendirinya beranggapan bahwa standar-standar benar dan salah kita adalah standar Allah

(lihat cat. --> Yer 17:9);

[atau ref. Yer 17:9]

sebaliknya, Allah memanggil kita dengan rendah hati untuk menaklukkan semua pikiran kita kepada kekuasaan penyataan-Nya dan pelayanan Roh Kudus (Yoh 16:8-14), memohon Dia untuk menginsafkan dan membetulkan dalam hal-hal di mana kita salah (bd. Wahy 3:17).

Jerusalem: Ams 26:10 - adalah seperti...

Terjemahan ayat ini dikira-kirakan saja.

Jerusalem: Ams 26:27

Bdk Maz 7:17+; Est 7:9+.

Ref. Silang FULL: Ams 26:11 - ke muntahnya // mengulangi kebodohannya

· ke muntahnya: 2Pet 2:22%&

· mengulangi kebodohannya: Mazm 85:9; [Lihat FULL. Mazm 85:9]

Ref. Silang FULL: Ams 26:12 - dirinya bijak // orang itu

· dirinya bijak: Ams 3:7; [Lihat FULL. Ams 3:7]

· orang itu: Ams 29:20

Ref. Silang FULL: Ams 26:13 - Berkatalah // di lorong

· Berkatalah: Ams 6:6-11; 24:30-34

· di lorong: Ams 22:13

Ref. Silang FULL: Ams 26:14 - tempat tidurnya

· tempat tidurnya: Ams 6:9; [Lihat FULL. Ams 6:9]

Ref. Silang FULL: Ams 26:15 - ke mulutnya

· ke mulutnya: Ams 19:24

Ref. Silang FULL: Ams 26:20 - redalah pertengkaran

· redalah pertengkaran: Ams 22:10

Ref. Silang FULL: Ams 26:21 - panasnya perbantahan

· panasnya perbantahan: Ams 14:17; [Lihat FULL. Ams 14:17]

Ref. Silang FULL: Ams 26:22 - lubuk hati

· lubuk hati: Ams 18:8

Ref. Silang FULL: Ams 26:24 - dengan bibirnya // tipu daya

· dengan bibirnya: Mazm 31:19; [Lihat FULL. Mazm 31:19]

· tipu daya: Mazm 41:7

Ref. Silang FULL: Ams 26:25 - ia ramah // dalam hatinya

· ia ramah: Mazm 28:3

· dalam hatinya: Yer 9:4-8

Ref. Silang FULL: Ams 26:27 - menggali lobang // ke dalamnya // menimpa dia

· menggali lobang: Mazm 7:16; [Lihat FULL. Mazm 7:16]

· ke dalamnya: Est 6:13; [Lihat FULL. Est 6:13]

· menimpa dia: Est 2:23; [Lihat FULL. Est 2:23]; Est 7:9; [Lihat FULL. Est 7:9]; Mazm 35:8; 141:10; Ams 28:10; 29:6; Yes 50:11

Ref. Silang FULL: Ams 26:28 - mulut licin

· mulut licin: Mazm 12:4; [Lihat FULL. Mazm 12:4]; Ams 29:5

Defender (ID): Ams 26:12 - keangkuhannya sendiri

Dalam Pro 26:3-11, setiap ayat memuat epitet yang menggambarkan secara indah tentang orang bodoh dan kebodohan mereka, namun kesimpulan yang dicapai adalah bahwa seorang yang angkuh, "bijak dalam kebodohannya sendiri," bahkan lebih buruk!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 26:11

2Ptr 2:22

Ref. Silang TB: Ams 26:11

2Ptr 2:22

Gill (ID): Ams 26:10 - Allah yang besar, yang menciptakan segala sesuatu // ia memberikan balasan kepada orang bodoh, dan memberikan balasan kepada para pelanggar.

Allah yang besar yang menciptakan segala sesuatu,.... Yang menciptakan langit, bumi, dan laut, serta semua yang ada di dalamnya; yang hebat dalam kesempurnaan alam-Nya, dan dalam karya tangan-Nya, dan layak dipuji;

ia memberikan balasan kepada orang bodoh, dan memberikan balasan kepada para pelanggar; sesuai dengan perbuatan mereka; setiap pelanggaran terhadap hukum menerima imbalan yang setimpal, baik ketika seseorang melanggarnya dengan tidak sengaja maupun dengan sengaja; sebagaimana pelanggaran mereka, baik karena kesalahan atau angkuh, maka demikianlah hukuman mereka; meskipun sebagian memahami ini, seperti yang dikatakan Kimchi, mengenai kebaikan Tuhan dengan cara providensial, kepada yang bijak dan tidak bijak, yang benar dan yang jahat: kata-kata ini diartikan oleh beberapa orang dengan makna lain, "yang besar menjadikan semua orang berduka, dan ia mempekerjakan orang bodoh, dan ia mempekerjakan para pelanggar" ^y; yaitu, seorang pria besar, seorang pangeran yang tirani, membuat semua subjek baiknya menderita; atau, seperti yang dikatakan Hottinger ^z, dari penggunaan kata dalam bahasa Arab, membalikkan semua hal, mengubah urutan mereka, atau mengatur semuanya menurut kehendaknya, yaitu, dengan salah; ketika ia mempekerjakan orang bodoh dan orang jahat untuk melakukan hal-hal buruk bagi dirinya yang tidak akan dilakukan oleh orang lain, yang sangat merugikan kesejahteraan umum; dan mengganjar mereka untuk itu, menempatkan mereka dalam posisi kehormatan dan kepercayaan, yang sangat menyedihkan dan menyusahkan semua subjek terbaiknya.

Gill (ID): Ams 26:11 - Seperti anjing yang kembali kepada muntahnya // begitu seorang bodoh kembali kepada kebodohannya

Seperti anjing yang kembali kepada muntahnya,.... Yang sakit karena apa yang telah dimakannya, memuntahkannya kembali, dan setelah itu kembali kepadanya dan menjilatnya;

begitu seorang bodoh kembali kepada kebodohannya, atau "mengulangi" ^anya, berulang-ulang, berkali-kali, seperti yang dikatakan Ben Melech; atau seorang yang jahat berpaling kepada kejahatannya, yang, setelah merasakan beberapa rasa bersalah di hatinya karena dosa, untuk sementara menjauhinya; tetapi setelah rasa itu berlalu, dan ia melupakan semua ketakutan dan ketidaknyamanan sebelumnya, ia kembali ke jalannya yang lama: seorang yang jahat di sini dibandingkan dengan anjing, seperti ia dibandingkan di tempat lain karena kepura-puraan dan kekejamannya dalam berbuat dosa; dan kotoran dari dosa diungkapkan oleh muntah anjing, daripada mana tidak ada yang lebih menjijikkan dan menjauhkan; dan kemurtadan dari si pendosa, dari jalan kebenaran yang tampak ke dalam kefasikan yang terbuka diartikan oleh kembalinya makhluk ini kepadanya. Ini disebut sebagai "peribahasa yang benar", 2Pe 2:22, di mana ini dikutip dan diterapkan.

Gill (ID): Ams 26:12 - Apakah engkau melihat seorang manusia yang bijak dalam kesombongannya sendiri // lebih ada harapan pada seorang bodoh daripada padanya

Apakah engkau melihat seorang manusia yang bijak dalam kesombongannya sendiri,.... Atau "dalam pandangannya sendiri" ^b; karena banyak orang dapat dilihat, dengan melihat sekeliling; manusia adalah makhluk yang hanya memiliki pengetahuan kecil dalam hal-hal yang alami, sipil, mekanis, filosofis, moral, atau ilahi; namun biasanya sangat sombong dengan pengetahuan dan kebijaksanaannya. Seperti yang biasanya dimaksudkan dengan "bodoh" dalam buku ini adalah seorang yang jahat dan profan, maka seorang bijak dimaksudkan seorang yang baik dan benar, dan dapat dimengerti seperti itu di sini; dan banyak di antara mereka yang baik dan benar hanya dalam kesombongan dan penghargaan mereka sendiri, bukan yang sebenarnya; mereka menempatkan kebenaran mereka dalam hal-hal lahiriah, dalam pelaksanaan tugas-tugas eksternal; dan meskipun mungkin ada sedikit ketidaksempurnaan dalam diri mereka, mereka tetap berpikir, karena niat baik mereka, Tuhan akan menerima niat sebagai tindakan: dan beberapa telah membayangkan mereka telah mencapai kesempurnaan; dan mereka biasanya sombong, angkuh, dan meremehkan orang lain; semua ini berasal dari ketidaktahuan; sebab, meskipun mereka membayangkan diri mereka bijak, mereka sangat tidak mengetahui tentang diri mereka sendiri; tentang penyakit hati mereka sendiri; tentang hukum Tuhan, dan spiritualitasnya, serta luasnya tuntutannya; tentang keadilan dan kebenaran Tuhan yang ketat, yang tidak akan mengakui kebenaran yang tidak sempurna di tempat kebenaran yang sempurna; dan juga tentang kebenaran Yesus Kristus, sifat dan kebutuhan dari hal itu untuk membenarkan: dan dengan demikian mereka berada dalam keadaan yang sangat berbahaya; mereka membangun di atas pasir; mereka rentan jatuh ke dalam selokan; mereka tidak dapat dibenarkan atau diselamatkan oleh pekerjaan mereka sendiri; mereka menentang cara Tuhan dalam membenarkan dan menyelamatkan orang berdosa; dan Dia menentang mereka, Dia melawan orang-orang yang sombong. Oleh karena itu

lebih ada harapan pada seorang bodoh daripada padanya; pada seorang pendosa profan daripada pada seorang yang merasa benar sendiri; karena Kristus datang untuk menyelamatkan orang berdosa, untuk memanggil mereka kepada pertobatan, dan Dia menerima mereka sebagai orang berdosa; tetapi tidak pada orang yang merasa benar sendiri; dan, secara manusiawi, terdapat kemungkinan yang lebih besar dan harapan yang lebih besar untuk meyakinkan orang berdosa, dan membawa mereka kepada pertobatan dan meninggalkan dosa-dosa mereka, daripada meyakinkan seorang yang merasa benar sendiri tentang ketidakcukupan kebenarannya, dan kebodohan mempercayai hal itu, serta membawa dia untuk bertobat dari keyakinan semacam itu, dan untuk meninggalkannya; karena itu adalah yang paling alami baginya; itu adalah miliknya sendiri, dan hasil dari kerja keras dan usaha yang besar; dan mendorong kesombongan dan kebanggaan, yang akan dikecualikan seandainya dia melepaskannya; lihat Mat 21:31.

Gill (ID): Ams 26:13 - Orang yang malas mengatakan // ada singa di jalan; seekor singa ada di jalanan.

Orang yang malas mengatakan,.... Di dalam dirinya sendiri; atau kepada mereka yang membangkitkannya untuk tekun dan bekerja keras, untuk menjalani pekerjaan panggilannya, untuk membajak ladangnya, dan merawat kebunnya. Versi Septuaginta dan Arab menambahkan, "dikirim ke jalan"; diperintahkan oleh tuannya untuk keluar bekerja, ketika ia membuat alasan berikut:

ada singa di jalan; seekor singa ada di jalanan; di jalan menuju ladang atau kebunnya, dan di jalanan, tempat di mana urusannya berada atau menuju: ini adalah alasan yang sangat malas; karena singa biasanya ada di hutan, hutan belantara, dan tempat-tempat tandus, dan bukan di jalan umum, dan apalagi di jalanan kota; lihat Amsal 22:13. Ini dapat diterapkan pada seseorang yang malas dalam menjalankan tugas agama; "jalan" dan "jalan-jalan" dapat menunjukkan peraturan-peraturan publik, yang merupakan cara dari penetapan Tuhan, yang ditentukan, dan diarahkan; dan di mana orang-orang baik berjalan, dan menemukan kesenangan dan keuntungan; dan adalah jalan-jalan di mana Kebijaksanaan berseru, atau Kristus diberitakan, dan di mana Ia dicari dan ditemukan: tetapi banyak alasan yang dibuat orang untuk tidak menghadiri mereka; lihat Lukas 14:17; meskipun mereka sia-sia, sepele, dan bodoh, seperti ini di sini; karena dalam cara dan jalan ini dapat dilihat dengan benar kaki para utusan damai; di sini suara burung merpati, suara gembira keselamatan oleh Kristus, dapat didengar; di sini Anak Domba Allah ditunjukkan, untuk dilihat, sebagai penghapus dosa manusia, yang telah disembelih, dan telah menumpahkan darah-Nya untuk penebusan mereka: dan meskipun suara dahsyat dari hukum terkadang didengar, yang diperlukan untuk membangunkan dan menyadarkan orang-orang berdosa yang tidur, dan memisahkan orang-orang yang mengandalkan diri mereka sendiri dari ketergantungan pada pekerjaan hukum; namun, kemudian datanglah suara lembut dari Injil, yang memberitakan kebebasan dari kutukan dan hukuman hukum oleh Kristus. Memang, dalam beberapa zaman, telah ada penganiaya yang kejam, sebanding dengan singa; dan pengumpat telah berada di jalan dan di jalan-jalan, untuk menakut-nakuti orang-orang kudus dari tugas mereka; tetapi tak satu pun dari mereka dapat menggerakkan mereka darinya, atau sepenuhnya memisahkan jiwa yang penuh kasih dari cinta mereka kepada Kristus: meskipun para pengaku yang malas dan daging merasa tersinggung, ketika kesengsaraan atau penganiayaan muncul karena firman, ini adalah singa bagi mereka; dan, di masa damai dan kebebasan, mereka dapat menggambarkan singa, yang sangat menakutkan bagi mereka, dan mengangkat kesulitan yang tidak dapat diatasi bagi mereka; sedikit gangguan tubuh, sedikit ketidaknyamanan cuaca, sedikit risiko terkena flu, dan sebagainya, akan menjadi singa bagi mereka: tidak mempertimbangkan bahwa mereka memiliki singa yang mengerikan lebih dekat kepada mereka di rumah, kamar, dan di tempat tidur mereka; bahkan Setan, yang mencengkeram mereka, yang menjaga harta benda mereka dalam damai, oleh siapa mereka dibawa sebagai tawanan, dan kepada siapa mereka menjadi mangsa: atau tidak takut akan murka Raja segala raja, yang seperti auman singa: murka Allah dan Anak Domba, yang juga adalah Singa dari suku Yehuda, dan yang hari kemarahan-Nya akan menjadi seperti yang tak ada seorang pun yang akan mampu menanggungnya.

Gill (ID): Ams 26:14 - Sebagaimana pintu berputar pada engselnya, demikian pula orang yang malas di tempat tidurnya.

Saat pintu berputar pada engselnya,.... Dan bergerak ke sana kemari, dan membuka dan menutup, dan tetap tergantung di tempatnya, tidak bergerak dari posisinya:

demikian pula orang yang malas di tempat tidurnya; ia berbalik dari sisi ke sisi, tetapi tetap di tempat tidurnya, dan tidak bergerak dari situ, serta tidak menjalankan urusannya. Aben Ezra menyebutkan bacaan dan makna lain, "pintu berputar pada engselnya", dan dibuka untuk membiarkan orang keluar, satu dan lainnya, untuk bekerja; "tetapi namun orang yang malas ada di tempat tidurnya"; meskipun satu dan lainnya bangkit dan menjalankan urusan, dan ia mendengar pintu terbuka lagi dan lagi, ia tidak bergerak, tetapi tetap di tempat tidurnya. Demikianlah para pendosa yang profan berbaring di tempat tidur keinginan berdosa dan kesenangan sensual, memanjakan diri dalam aktivitas yang tidak senonoh dan kebebasan, dan tidak peduli untuk bangkit dari sana, serta berjalan dengan jujur seperti di siang hari; dan meskipun kadang-kadang hati nurani mereka digoyang oleh dorongan batin, dan mereka sedikit tergerak oleh teguran teman-teman mereka, atau terbangunkan oleh penghakiman Tuhan; namun ini dengan cepat berlalu, dan mereka berbalik dan tidur lagi: kadang-kadang ada beberapa gerakan dalam diri mereka, beberapa pemikiran dan tekad untuk memperbaiki diri, beberapa tujuan untuk melakukan pekerjaan baik; tetapi, sayangnya! kemalasan mereka begitu besar, dan kebiasaan serta adat dosa begitu kuat, bahwa mereka tidak dapat mengatasi itu, menyingkirkan kemalasan mereka, dan keluar, tetapi tetap seperti semula: dan demikianlah halnya dengan para pengaku daging, yang bersandar pada pekerjaan mereka sendiri, dan rutinitas kewajiban; dan setelah sepuluh, dua puluh, tiga puluh tahun pengakuan, atau lebih, mereka tepat di tempat yang sama; tidak memiliki pengetahuan spiritual, penilaian, dan pengalaman.

Gill (ID): Ams 26:15 - Si malas menyembunyikan tangannya di dadanya // ia merasa berat untuk membawanya kembali ke mulutnya.

Si malas menyembunyikan tangannya di dalam dadanya,.... Untuk menjaganya tetap hangat; catatan Jarchi adalah,

"ia meletakkan tangannya di dalam baskom yang panas, karena dingin."

Kata ^c untuk "dadanya" kadang-kadang berarti "panci" atau baskom. Atau ia menyembunyikannya di bawah "lubang lengannya", seperti yang diterjemahkan beberapa orang, tidak peduli untuk menggunakannya untuk bekerja; atau menutupnya agar tidak terlihat di dadanya, berpura-pura memiliki kelemahan atau penyakit yang menghalanginya untuk bekerja; lihat Amsal 19:24;

ia merasa berat untuk membawanya kembali ke mulutnya; dari bawah lubang lengannya, atau keluar dari dadanya, atau bahkan dari nampan, tempat makanannya berada; ungkapan hiperbolis, yang menggambarkan kemalasan berlebihan; dan orang seperti itu seharusnya tidak makan, tetapi benar-benar kelaparan. Itu dapat diterjemahkan, "ia merasa lelah"; itu adalah "keletihan" ^d baginya; bahkan merupakan pekerjaan yang terlalu berat baginya untuk memberi makan dirinya sendiri, begitu besar kemalasannya: dan demikianlah kemalasan orang-orang duniawi; mendengar Firman adalah beban bagi mereka, dan menghadiri ibadah adalah beban, serta mengangkat tangan dalam doa kepada Tuhan; atau menggunakan sarana apapun, agar mereka bisa mendapatkan makanan untuk jiwa mereka; berdoa, mendengar, dan membaca, adalah beban bagi mereka; dan oleh karena itu adalah adil bagi Tuhan untuk mengirim kepada mereka kelaparan akan Firman, dan mengambil seluruh penyangga dan tongkat roti dan air.

Gill (ID): Ams 26:16 - Si pemalas adalah lebih bijaksana dalam anggapannya sendiri // daripada tujuh orang yang dapat memberikan alasan.

Orang malas adalah lebih bijaksana dalam pikirannya sendiri,.... Ini semacam kesalahan, semacam kontradiksi dalam istilah bagi seorang pemalas untuk dianggap bijak, yang begitu malas sehingga tidak memanfaatkan cara-cara untuk mendapatkan kebijaksanaan dan pengetahuan. Dan pasti hanya sebuah anggapan padanya bahwa ia bijak, dan terutama bahwa ia lebih bijak

dari tujuh orang yang dapat memberikan alasan; tidak mengacu pada jumlah penasihat raja, yang memberikan jawaban atas apa yang ditanyakannya kepada mereka, seperti yang dipikirkan Aben Ezra; seperti "tujuh" pangeran raja Persia, Est 1:14. Karena memiliki jumlah yang tepat seperti itu mungkin tidak berlaku pada zaman Salomo, baik di Persia, atau di istananya sendiri, atau di tempat lain: tetapi ini menunjukkan jumlah yang besar, banyak orang bijak, seperti yang diamati Gersom, yang memberikan alasan kepada siapa pun yang meminta kepada mereka; yang, setelah rajin dan bekerja keras, telah mendapatkan pengetahuan yang cukup, sehingga mereka mampu memberikan alasan yang tepat tentang apa yang mereka katakan, percayai, atau lakukan: dan mereka adalah orang-orang yang, dengan berkat rahmat dalam penggunaan sarana, bijak dalam arti spiritual; mengenal diri mereka sendiri, dan Kristus Yesus, serta jalan keselamatan melalui-Nya; memiliki pemahaman tentang Kitab Suci, dan ajaran Injil; memiliki indera spiritual yang terlatih, untuk membedakan antara kebenaran dan kesalahan; memiliki penilaian yang mantap, dan mampu mengajarkan orang lain penilaian dan pengetahuan yang baik; serta memberikan alasan atas iman, harapan, dan praktik mereka; lihat 1Pe 3:15. Kini anggapan seorang pemalas yang bodoh adalah, bahwa ia lebih bijak daripada sepuluh ribu atau bahkan sebanyak itu; ia menganggap dirinya orang yang paling bijak, sejauh ia menikmati kenyamanan dan ketenangan dalam cara bodohnya yang tidak peduli, sementara mereka sedang berjuang dan bekerja keras, mengambil banyak usaha untuk mendapatkan pengetahuan; dan bahwa ia tidur dengan nyenyak, dan terhindar dari celaan dan menyalahkan orang lain, yang mereka tanggung karena ketepatan dalam kewajiban agama, dan konsisten dalam pelaksanaannya; dan membayangkan bahwa ia bisa mencapai surga dengan cara yang lebih mudah, tanpa semua perawatan dan kerja keras serta kesulitan ini, hanya dengan mengatakan, Tuhan, kasihanilah aku, pada akhirnya.

Gill (ID): Ams 26:17 - Dia yang lewat, dan mencampuri perselisihan yang tidak menjadi urusannya // serupa dengan seseorang yang mengambil anjing dengan telinganya

Dia yang lewat, dan mencampuri perselisihan yang tidak menjadi urusannya,.... Seseorang yang berjalan di sepanjang jalan, dan melewati pintu, di mana dua orang atau lebih sedang bertengkar, dan dia menyelinap masuk dan mencampuri urusan yang tidak ada hubungannya dengan dirinya; dan ikut serta dalam penyebab perselisihan yang tidak ada kaitannya dengan dirinya, karena pertemanan, hubungan, atau jabatan; dan terutama ketika, alih-alih menjadi mediator dan pembawa damai, dia mengambil satu sisi, dan berperan sebagai yang marah, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra dari kata yang diterjemahkan sebagai "mencampuri"; memperbesar keadaan menjadi api yang lebih besar, dan membuat yang satu marah terhadap yang lainnya. Orang seperti ini

serupa dengan seseorang yang mengambil anjing dengan telinganya; yang pendek, dan sulit untuk dipegang, serta lembut; dan oleh karena itu tidak dapat bertahan untuk dipegang di sana, terutama untuk ditarik dan dijerang, yang sangat menjengkelkan; dan seperti orang tersebut memiliki cukup pekerjaan untuk menahannya, dia juga berada dalam bahaya digigit oleh anjing itu, setidaknya ketika dia terpaksa melepaskan pegangannya: demikian pula dengan orang yang campur tangan dalam perselisihan dengan cara yang marah; sangat mungkin salah satu pihak yang berseteru tidak menyerangnya dan menyalahkannya. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "seperti dia yang memegang ekor anjing."

Gill (ID): Ams 26:18 - Sebagai seorang gila, yang melemparkan obor, panah, dan kematian.

Sebagai seorang gila, yang melemparkan obor, panah, dan kematian. Atau alat-alat kematian, seperti Aben Ezra; atau panah tajam kematian, seperti versi Targum dan Siria; yang melemparkan obor ke rumah dan gudang tetangganya, untuk menghancurkannya; atau panah kepada orang dan ternak mereka, untuk membinasakan mereka; atau alat kematian lainnya, yang tidak akan dilakukan kecuali oleh seorang yang gila, atau seorang yang gila jahat. Atau, "seperti orang yang membuat dirinya gila" ^e; yang berpura-pura gila, dan, di bawah alasan ini, melakukan kerusakan pada orang dan harta milik tetangga; atau, "seperti orang yang bersembunyi" ^f; yang melemparkan obor, panah, dan benda-benda mematikan lainnya, dengan cara sembunyi-sembunyi, sehingga tidak terlihat, dan agar tidak diketahui dari mana asalnya: atau, "seperti orang yang menyibukkan diri" ^g, seperti Jarchi; dalam melakukan kerusakan dengan cara demikian. Kata dalam bahasa Arab berarti bermain dan bersenang-senang; dan begitu juga berarti seseorang yang melakukan hal-hal ini dengan nada bercanda, seperti halnya seorang bodoh yang melakukan kerusakan; yang makna ini sesuai dengan apa yang akan datang.

Gill (ID): Ams 26:19 - Jadi adalah pria yang menipu tetangganya // dan berkata, Bukankah aku hanya bercanda?

Jadi adalah pria yang menipu tetangganya,.... Dengan berbohong kepadanya; atau dengan melaporkan hal-hal palsu tentang dirinya; atau dengan menipunya dalam perdagangan dan komersial; atau dengan mengambil barangnya secara diam-diam; dan, ketika ditangkap dalam salah satu dari ini,

dan berkata, Bukankah aku hanya bercanda? jangan marah, aku tidak bermaksud menyakiti; ini semua hanya gurauan, hanya lelucon: tetapi, seandainya dia tidak ditangkap, itu akan serius, seperti yang dia lakukan. Ini hanya sebuah alasan, dan sama absurdnya seperti jika seseorang membakar rumah dan lumbung tetangganya, atau melemparkan panah kepadanya, atau memukulnya dengan alat kematian apapun, seperti pedang, dsb. dan kemudian berkata dia hanya bercanda, atau berpura-pura gila.

Gill (ID): Ams 26:20 - Di mana tidak ada kayu, di sana api pun padam // Begitu juga di mana tidak ada penyebar gosip, pertikaian pun berhenti.

Di mana tidak ada kayu, di sana api pun padam,.... Atau "kayu" ^h; di mana ada banyak kayu atau bahan bakar, api tetap menyala; tetapi di mana sedikit, hampir tidak ada, atau bahkan tidak ada sama sekali, api pasti akan padam;

Begitu juga di mana tidak ada penyebar gosip, pertikaian pun berhenti; atau menjadi sunyi ⁱ: orang-orang berhenti bertengkar satu sama lain; mereka diam dan tidak bersuara, ketika tidak ada orang yang membawa cerita dari satu ke yang lain, atau penyebar bisikan atau penggunjing yang menyarankan hal-hal jahat tentang satu sama lain; atau ketika orang-orang tersebut tidak didengarkan di kedua belah pihak, dan cerita mereka tidak diperhatikan; atau ketika mereka terdeteksi dan diusir dari pintu, seperti yang seharusnya, maka pertikaian mereda, dan kedamaian pun muncul. Perselisihan seperti api, yang apinya dikuatkan oleh penyebar gosip dan penggunjing, yang ibarat pembakar, dan seharusnya diperlakukan demikian.

Gill (ID): Ams 26:21 - Sebagaimana bara adalah bagi bara yang menyala, dan kayu bagi api // begitu adalah seorang yang suka perselisihan untuk menyalakan pertikaian.

Seperti bara adalah bagi bara yang menyala, dan kayu bagi api,.... Seperti sisa kayu, kayu yang setengah terbakar, atau bara mati yang ditempatkan di atas bara yang hidup dan menyala, segera menyala dan menjadi seperti mereka, dan menjadi bahan bakar yang cocok dan tepat untuk mereka, dan menambah panasnya:

demikian adalah seorang yang suka perselisihan untuk menyalakan pertikaian; atau "seorang yang penuh pertikaian" ^k; yang terbiasa dengan itu, penuh akan hal itu; hal itu sesuai dengan watak dan disposisi alamiahnya; ia berada dalam elemennya ketika melakukannya; orang seperti ini adalah bahan bakar bagi api, seperti bara mati bagi yang hidup, yang meningkatkan panasnya; demikianlah ia, ia menyalakan dan menyebarkan api pertikaian dan perselisihan.

Gill (ID): Ams 26:22 - Kata-kata seorang pengadu adalah seperti luka, dan masuk ke dalam bagian terdalem perut.

Kata-kata seorang pengadu adalah seperti luka, dan masuk ke dalam bagian terdalem perut. Ungkapan ini sama dengan yang ada di Amsal 18:8; dan diulang di sini, karena ditemukan bersama yang lainnya oleh orang-orang Hizkia, Amsal 25:1; sebagaimana beberapa yang lainnya juga; dan juga karena pentingnya ungkapan tersebut; serta untuk menanamkan pemahaman pada manusia tentang keburukan praktik semacam itu, agar mereka dapat menjauhinya, dan menghindari mereka yang terlibat di dalamnya. Lihat Gill pada Amsal 18:8.

Gill (ID): Ams 26:23 - Bibir yang membara, dan hati yang jahat // seperti pecahan gerabah yang ditutupi dengan lumpur perak

Bibir yang membara, dan hati yang jahat,.... Entah membara dengan kemarahan dan kebencian; menghembuskan ancaman dan pembunuhan; mengejar orang dengan cercaan dan fitnah, yang muncul dari hati yang jahat: atau lebih tepatnya, membara dengan pengakuan cinta kepada Tuhan, dan kasih sayang kepada orang baik; dengan klaim besar akan kebaikan, dan janji-janji akan hal-hal baik, ketika hati mereka jahat, dan mereka menginginkan sebaliknya; mengucapkan satu hal dengan bibir mereka, dengan penampilan kasih sayang dan ketulusan yang terbesar, dan bermaksud lain di dalam hati mereka. Ini

seperti pecahan gerabah yang ditutupi dengan lumpur perak: yang dari jarak jauh, atau bagi orang yang kurang discern, tampak seperti perak, dan dianggap demikian; ketika penutupnya hanyalah lumpur, dan apa yang ada di dalamnya hanyalah pecahan gerabah, atau sepotong bejana tanah, yang tidak berguna: demikianlah pengakuan yang tampak bagus dan kata-kata menipu, yang mengalir dari hati yang jahat.

Gill (ID): Ams 26:24 - Dia yang membenci menyembunyikan dengan bibirnya // dan menyimpan tipu daya di dalam dirinya.

Dia yang membenci menyembunyikan dengan bibirnya,.... Dia yang menyimpan dendam di dalam pikirannya, dan mempertahankan kebencian di dalam hatinya terhadap seseorang, menyembunyikannya sebisa mungkin, sampai dia mempunyai kesempatan untuk menunjukkannya seperti yang diinginkannya; dia berpura-pura banyak bersahabat dengan lisannya, agar kebenciannya tidak diketahui; dia ingin dianggap sebagai teman, padahal sebenarnya adalah musuh; dia belum memilih untuk memperlihatkan siapa dirinya yang sebenarnya. Beberapa menafsirkannya dengan arti yang berlawanan, "musuh", atau "dia yang membenci, dikenal oleh bibirnya" ^l; demikian pula Targum, Vulgata Latin, dan versi Suriah: jika Anda mengamatinya dengan cermat, perhatikan kata-katanya, dan perhatikan apa yang dia katakan, Anda akan menemukan kebencian yang terpendam di hatinya; dia tidak bisa menahan diri untuk tidak mengatakan sesuatu, pada satu waktu atau lainnya, yang mengungkapkan keburukan pikirannya;

dan menyimpan tipu daya di dalam dirinya; atau, "meskipun ^m dia menyimpan", dst. dia menyembunyikannya sebisa mungkin, namun itu akan menunjukkan dirinya dengan cara atau cara lain.

Gill (ID): Ams 26:25 - Ketika dia berbicara lembut, jangan percaya padanya // karena ada tujuh kekejian dalam hatinya.

Ketika dia berbicara lembut, jangan percaya padanya,.... Memberi kata-kata baik, memuji dengan bibirnya, berpura-pura memiliki kebaikan dan perhatian yang besar, mengekspresikan dirinya dengan cara yang sangat anggun dan menyenangkan, untuk mendapatkan perhatian dan rasa hormat; atau ketika dia menyampaikan dirinya dengan cara yang patuh dan merendah, dengan rasa rendah hati dan penghormatan yang besar; atau dalam nada yang sedih dan menyedihkan, seolah-olah dia memiliki kasih sayang dan kepedulian yang paling lembut; jangan terlalu percaya; jangan biarkan dirimu ditipu olehnya; tetap waspada, tidak percayai dia, curigai adanya ular di rumput;

karena ada tujuh kekejian dalam hatinya; sekumpulan maksud jahat, rencana, dan niat yang telah dia bentuk di sana melawan kamu, dan yang hanya dia tunggu waktu yang tepat untuk melaksanakannya; hal-hal yang dibenci oleh Tuhan dan manusia. Aben Ezra berpikir bahwa ini merujuk pada tujuh kekejian dalam Amsal 6:16.

Gill (ID): Ams 26:26 - Kebencian siapa yang tertutup oleh tipu daya // kejahatannya akan ditunjukkan di hadapan seluruh jemaat

Siapa kebenciannya tertutup oleh tipu daya,.... Kebencian dari hati siapa yang tertutup oleh kata-kata yang menipu, dan ungkapan cinta serta penghargaan yang kuat; sehingga mereka yang ditujukan kepadanya tertipu olehnya. Atau, kebencian yang "tertutup di tempat yang tak berdaya atau gurun" ⁿ; karena tidak terlihat; seperti apa yang terjadi di tempat-tempat gurun yang tidak mencolok, yang jarang dikunjungi; yang sesuai dengan apa yang berikut, dan menjaga antitesis antara dua klausa: Schultens mengartikannya, dengan suara gaduh, dengan sorakan yang keras dan terbuka; lihat Zec 4:7;

kejahatannya akan ditunjukkan di hadapan seluruh jemaat; di pengadilan terbuka, di mana ia akan dibawa, didakwa, dan diadili atas kejahatannya; yang, meskipun dilakukan secara sembunyi-sembunyi, akan dibongkar dan dibuktikan kepadanya: atau di hadapan gereja Allah, di mana ia akan dihukum oleh firman, dan dipaksa untuk mengakui dosanya; dan, sebagai anggota, akan ditegur di hadapan semua, dan ditolak: atau bagaimanapun, di hari besar penghakiman, di hadapan malaikat dan manusia, ketika semua akan dikumpulkan bersama; dan di mana setiap pekerjaan rahasia akan dibongkar, dan akan diterangi, serta menerima imbalan yang setimpal.

Gill (ID): Ams 26:27 - Siapa yang menggali lubang, akan jatuh ke dalamnya; dan siapa yang menggelindingkan batu, maka batu itu akan kembali kepadanya.

Siapa yang menggali lubang, akan jatuh ke dalamnya,.... Barang siapa yang merancang kejahatan terhadap orang lain, maka kejahatan itu akan menimpanya sendiri. Kiasan ini merujuk pada penggalian lubang untuk menangkap hewan liar, yang sedikit tertutup tanah; dan yang kadang-kadang bisa jatuh kembali kepada pengejar, karena kelalaian, ke dalam lubang itu sendiri; ayat ini tampaknya diambil dari Mzm 7:15;

dan siapa yang menggelindingkan batu, maka batu itu akan kembali kepadanya; siapa yang menggelindingkan batu ke atas bukit, jika ia tidak berhati-hati, batu itu akan kembali dan jatuh dengan kekuatan besar ke atas dirinya; demikian pula kejahatan yang dikerjakan seorang yang jahat, seperti orang yang menggali lubang, atau menggelindingkan batu, pada waktunya akan kembali kepada dirinya; ukuran yang mereka berikan kepada orang lain akan diberikan kepada mereka. Jarchi menyebutkan "hagadah", atau eksposisi, yang menggambarkan pasal ini, dengan kasus Abimelech; yang membunuh enam puluh orang di satu batu, dan dirinya sendiri dibunuh dengan sepotong batu penggiling yang dijatuhkan kepadanya, Hak 9:18; ini mungkin mengingatkan pada fabel Sisyphus ^o, yang diciptakan di neraka untuk menggulung batu besar ke puncak gunung, yang segera jatuh kembali ke kepalanya, menjadikan semua usahanya sia-sia.

Gill (ID): Ams 26:28 - Lidah yang berbohong membenci mereka yang terkena dampaknya // dan mulut yang memuji bekerja untuk menghancurkan.

Bahasa yang berbohong membenci mereka yang terkena dampaknya,.... Artinya, seorang yang memiliki lidah pembohong, yang terbiasa berbohong, membenci mereka yang terluka dan tertekan oleh kebohongannya; alasan mengapa ia menyakiti mereka dengan kebohongannya adalah karena ia membenci mereka; dan, setelah menyakiti mereka, ia membenci mereka, menjadi musuhnya, dan dari mereka ia dapat mengharapkan serta merasa takut akan balas dendam: lebih jauh, ia membenci mereka yang terganggu dan terdistorsi oleh kebohongannya; atau "yang remuk" ^p dan orang-orang yang rendah hati: atau mereka yang "memukul" atau "menyerang" ^q dia, sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata tersebut, secara aktif; yaitu, menegurnya, dan mempermalukannya karena berbohong. Kata-kata tersebut oleh beberapa orang diterjemahkan, sebagai "orang yang remuk," atau setiap dari "orang-orang yang remuk, membenci lidah yang berbohong" ^r; mereka yang memiliki roh yang patah dan remuk, dan yang gemetar mendengar firman Tuhan, atau yang terluka oleh kebohongan, mereka membenci seorang pembohong. Targum-nya adalah,

"lidah yang berbohong membenci jalan kebenaran;''

dan versi Septuaginta, Siria, dan Arab mengartikan, "lidah yang berbohong membenci kebenaran"; dan begitu juga versi Latin Vulgata, "lidah yang berbohong tidak mencintai kebenaran"; karena tidak ada yang lebih bertentangan dengan kebohongan daripada kebenaran;

dan mulut yang memuji bekerja untuk menghancurkan; baik bagi dirinya sendiri maupun bagi orang-orang yang dipujinya: atau, "menghasilkan dorongan" ^s; sebuah dorongan, mendorong pergi; itu mengusir mereka yang tidak dapat menahan pujiannya: dan mendorong mereka yang terambil karenanya, baik ke dalam dosa maupun ke dalam kehancuran.