Teks -- 1 Samuel 15:27-35 (TB)

15:27 Ketika Samuel berpaling hendak pergi, maka Saul memegang punca jubah Samuel, tetapi terkoyak. 15:28 Kemudian berkatalah Samuel kepadanya: "TUHAN telah mengoyakkan dari padamu jabatan raja atas Israel pada hari ini dan telah memberikannya kepada orang lain yang lebih baik dari padamu. 15:29 Lagi Sang Mulia dari Israel tidak berdusta dan Ia tidak tahu menyesal; sebab Ia bukan manusia yang harus menyesal." 15:30 Tetapi kata Saul: "Aku telah berdosa; tetapi tunjukkanlah juga hormatmu kepadaku sekarang di depan para tua-tua bangsaku dan di depan orang Israel. Kembalilah bersama-sama dengan aku, maka aku akan sujud menyembah kepada TUHAN, Allahmu." 15:31 Sesudah itu kembalilah Samuel mengikuti Saul. Dan Saul sujud menyembah kepada TUHAN. 15:32 Lalu berkatalah Samuel: "Bawa ke mari Agag, raja Amalek itu." Dengan gembira Agag pergi kepadanya, sebab pikirnya: "Sesungguhnya, kepahitan maut telah lewat." 15:33 Tetapi kata Samuel: "Seperti pedangmu membuat perempuan-perempuan kehilangan anak, demikianlah ibumu akan kehilangan anak di antara perempuan-perempuan." Sesudah itu Samuel mencincang Agag di hadapan TUHAN di Gilgal. 15:34 Kemudian Samuel pergi ke Rama, tetapi Saul pergi ke rumahnya, di Gibea-Saul. 15:35 Sampai hari matinya Samuel tidak melihat Saul lagi, tetapi Samuel berdukacita karena Saul. Dan TUHAN menyesal, karena Ia menjadikan Saul raja atas Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 15:35 - TUHAN MENYESAL.

Nas : 1Sam 15:35

"Menyesal" (Ibr. _naham_) mengungkapkan perasaan dan kesedihan Allah yang mendalam atas pemberontakan Saul; kesedihan Allah mencakup penyesalan bahwa Ia telah mengangkat Saul menjadi raja Israel.

BIS: 1Sam 15:32 - dengan penuh harapan ... lewat

dengan penuh harapan ... lewat; atau dengan gemetar karena takut.

Jerusalem: 1Sam 15:1-35

Bab 15 ini tidak tahu-menahu bahwa Saul sudah ditolak, 1Sa 13:8-15. Bab ini juga hanya mengutuk Saul, bukannya lembaga kerajaan. Hanya diperlihatkan suatu keterangan yang secara wajar terdapat pada lembaga kerajaan di Israel, yaitu keterangan antara politik keduniaan dan tuntutan-tuntutan dari pihak Tuhan. Keterangan itu memuncak dalam bentrokan antara raja dengan nabi: di sini Saul berbentrokan dengan Samuel: kemudian Ahab dengan Elia, Hizkia dengan Yesaya, Zedekia dengan Yeremia.

Jerusalem: 1Sam 15:29

Ayat ini berupa sisipan yang mengutip Bil 23:19.

Jerusalem: 1Sam 15:30 - menyembah kepada TUHAN, Allahmu

Pembicara Samuel dengan Saul tidak ada orang yang menyaksikannya. Penolakan Saul tidak segera terlaksana (oleh karena raja mengaku dosanya?). Samuel setuju menguatkan kuasa Saul sebagai raja dan bersama dengannya pergi ke tempat kudus.

Jerusalem: 1Sam 15:32 - sebab pikirnya...

Naskah Ibrani tidak jelas dan terjemahannya dikira-kirakan saja.

Jerusalem: 1Sam 15:33 - Samuel mencincang Agag

Terjemahan lain: Samuel mencekik Agag. Samuel mengenakan "herem" pada Agag.

Jerusalem: 1Sam 15:35 - tidak melihat Saul lagi

Tetapi bdk 1Sa 19:22-24, yang berasal dari sebuah tradisi lain.

Ende: 1Sam 15:1-35

Bagian ini menerangkan, mengapa Sjaul ditolak sebagai radja. Tjeritera ini tidak tahu, bahwa Sjaul sudah ditolak (1Sa 13:8-15) dan kisah ini djuga tidak tersambung dengan lingkungannja dalam kitab Sjemuel seperti tersusun sekarang.

Ende: 1Sam 15:28 - teman

Sjaul disini ialah Dawud, jang akan mendjadi radja.

Ende: 1Sam 15:29

Kedjajaan Israil ialah Allah.

Ende: 1Sam 15:32 - melawan

kata Hibrani tidak terang artinja.

Ende: 1Sam 15:33 - me-motong²

artinja kata Hibrani tidak diketahui.

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:27 - punca jubah // tetapi terkoyak

· punca jubah: 1Sam 28:14

· tetapi terkoyak: 1Raj 11:11,31; 14:8; 2Raj 17:21

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:28 - telah mengoyakkan // jabatan raja // dari padamu

· telah mengoyakkan: 1Sam 28:17

· jabatan raja: 1Sam 13:14; [Lihat FULL. 1Sam 13:14]

· dari padamu: 2Sam 6:21; 7:15

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:29 - tidak berdusta // tahu menyesal

· tidak berdusta: Tit 1:2

· tahu menyesal: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]; Ibr 7:21

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:30 - telah berdosa // juga hormatmu

· telah berdosa: Bil 22:34; [Lihat FULL. Bil 22:34]

· juga hormatmu: Yes 29:13; Yoh 12:43

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:33 - antara perempuan-perempuan

· antara perempuan-perempuan: Est 9:7-10; Yer 18:21

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:34 - ke Rama // di Gibea

· ke Rama: 1Sam 7:17; [Lihat FULL. 1Sam 7:17]

· di Gibea: Hak 19:14; [Lihat FULL. Hak 19:14]; 1Sam 10:5; [Lihat FULL. 1Sam 10:5]

Ref. Silang FULL: 1Sam 15:35 - matinya Samuel // Samuel berdukacita // Tuhan menyesal

· matinya Samuel: 1Sam 19:24

· Samuel berdukacita: 1Sam 15:11; 1Sam 16:1

· Tuhan menyesal: Kej 6:6; [Lihat FULL. Kej 6:6]

Defender (ID): 1Sam 15:29 - tidak akan berbohong dan tidak akan menyesal

Skeptis telah mengklaim bahwa pernyataan ini bertentangan dengan 1Sa 15:11 : "Aku menyesal telah mengangkat Saul menjadi raja" (1Sa 15:35). Bagaimana mungkin Tuhan menyesal dan tidak menyesal? Jawabannya adalah bahwa "penyesalan"-Nya (yang berarti "perubahan pikiran") merujuk pada tindakan-Nya, sedangkan ketidak-penyesalan-Nya merujuk pada karakter-Nya. Dengan kata lain, Dia tampak bagi pengamat luar untuk mengubah pikiran-Nya dan tindakan yang dihasilkan karena - sebagai Tuhan yang sepenuhnya adil - Dia tidak mengubah pikiran-Nya mengenai karakter dosa dan konsekuensinya.

Defender (ID): 1Sam 15:33 - Agag dalam keadaan terpotong-potong

Tindakan Samuel ini telah diserang oleh para kritikus sebagai tidak layak bagi seorang nabi Allah. Namun, kejamnya Agag yang membunuh, yang tanpa diragukan lagi telah berkontribusi pada perintah Allah untuk menghancurkan orang Amalek pada waktu tertentu ini, melaksanakan janji yang diucapkan lebih dari 300 tahun sebelumnya (Kel 17:14-16), adalah pembenaran yang memadai untuk pelajaran objek yang begitu grafis kepada rakyat tentang akibat akhir dari kejahatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 15:27 - Dan saat Samuel berpaling untuk pergi // dia memegang tepi jubahnya // dan itu robek.

Dan saat Samuel berpaling untuk pergi,.... Dari Saul, dengan cara yang berbeda dari Gilgal, mungkin menuju kota asalnya Ramah, dengan maksud untuk tidak lagi mengatakan apa-apa kepada Saul, atau berurusan dengannya, atau melihat wajahnya lagi; begitu kecewanya dia terhadapnya:

dia memegang tepi jubahnya; untuk menahannya, dan mencegah kepergiannya dari dirinya, serta pergi dengan cara yang berbeda:

dan itu robek; Samuel menarik dengan keras darinya dengan semangat dan kehangatan yang besar. Para Rabbins Yahudi ^f terpecah pendapat tentang siapa yang robek; beberapa mengatakan bahwa Samuel yang merobek tepi jubah Saul, dan dengan ini menandakan kepadanya, bahwa dia yang memotong tepi pakaiannya harus memerintah sebagai ganti; sehingga Saul mengetahui bahwa David akan menjadi raja ketika dia memotong tepi jubahnya, 1Sa 24:4, yang lain, bahwa Samuel merobek tepi jubahnya sendiri, yang merupakan cara orang baik ketika segala sesuatu tidak berjalan dengan baik; tetapi arti yang jelas adalah bahwa Saul merobek tepi jubah Samuel, yang, ketika Samuel melihatnya, dia mengerti apa arti robekan itu sebagai tanda, seperti yang dinyatakan dalam ayat berikut.

Gill (ID): 1Sam 15:28 - Dan Samuel berkata kepadanya, Tuhan telah merobek kerajaan Israel darimu pada hari ini // dan telah memberikannya kepada tetanggamu, yang lebih baik darimu.

Dan Samuel berkata kepadanya, Tuhan telah merobek kerajaan Israel darimu pada hari ini,.... Melihat jubahnya yang robek oleh Saul, ia mengambil kesempatan dari situ untuk meramalkan, dan tidak diragukan lagi itu diilhamkan dalam pikirannya oleh Roh Tuhan, bahwa kerajaannya akan direntang dengan cara yang sama, akibat dari perilaku dan tindakan jahatnya sendiri; dan mulai hari ini ia dapat mengharapkannya; putusan telah keluar dari Tuhan, dan tidak akan dibatalkan; dan dengan tanda yang sama, diramalkan pemisahan sepuluh suku dari kerajaan Salomo pada putranya Rehabeam, 1Ki 11:30,

dan telah memberikannya kepada tetanggamu, yang lebih baik darimu; yaitu David, seorang yang menurut hati Tuhan, yang akan memenuhi kehendak-Nya, yang lebih suci, adil, dan bijaksana daripada Saul; yang karyanya lebih baik dan lebih benar daripada miliknya, seperti yang dikatakan Targum; yang merupakan seorang Israel, dari bangsa dan agama yang sama seperti dia, dan jadi adalah tetangganya; dan meskipun ia tidak berasal dari suku yang sama, tetapi dari suku tetangga; Benyamin dan Yehuda, dari suku mana David berasal, yang berdekatan satu sama lain. Sangat mungkin bahwa pada waktu ini Samuel tidak tahu secara pribadi siapa yang ditunjuk untuk menjadi raja menggantikannya, meskipun di bawah petunjuk Roh Tuhan ia menjelaskan hal itu; karena setelah ini ia diperintahkan untuk pergi ke keluarga Isai, dari sana untuk mengurapi seorang raja, dan beberapa orang telah lewat di depannya sebelum Tuhan menunjukkan orang yang tepat kepadanya.

Gill (ID): 1Sam 15:29 - Dan juga Kekuatan Israel tidak akan berbohong atau bertobat; karena Dia bukan manusia, yang harus bertobat.

Dan juga Kekuatan Israel tidak akan berbohong atau bertobat,.... Tidak dari kejahatan yang telah diancamkan-Nya kepada Saul dengan mengambil kerajaan darinya; tidak dari kebaikan yang telah dijanjikan-Nya kepada David dengan memberikannya; tidak juga dari tujuan dan janji-Nya kepada Israel untuk melindungi dan membela mereka, menyelamatkan dan membebaskan mereka dari orang Filistin, dan menjaga mereka sebagai suatu bangsa dan kerajaan: dan untuk mengkonfirmasi semua ini, gelar atau karakter Tuhan ini diberikan, "Kekuatan Israel"; dari sini Dia tidak dapat berbohong, yang merupakan efek dari kelemahan; tidak juga bertobat atau mengubah pikiran-Nya, seperti yang dilakukan manusia, ketika sesuatu yang tak terduga muncul, yang menghambat pelaksanaan desain pertama mereka, dan yang karena kelemahan tidak dapat mereka atasi: dan karena itu Tuhan akan mendukung Israel sebagai sebuah bangsa, dan menguatkan mereka melawan musuh-musuh mereka, serta melakukan pembebasan dan keselamatan bagi mereka: atau "kemenangan Israel" ^q; pencipta kemenangan Israel, dan kepada-Nya lah kemenangan itu harus dikaitkan, dan yang mampu memberikan lebih banyak kepada mereka, serta ingin; dan seperti yang Dia lakukan terutama melalui David, kepada siapa kerajaan itu dijanjikan: atau "keabadian Israel" ^r; yang memberikan keteguhan, keberlangsungan, dan durasi kepada mereka; semua ini benar mengenai Israel dalam arti spiritual; Dia memberikan mereka kekuatan spiritual, kemenangan atas musuh-musuh mereka, dosa, Setan, dan dunia, keberlangsungan yang tetap, keselamatan yang kekal, keabadian, dan hidup yang kekal:

karena Dia bukan manusia, yang harus bertobat; manusia lemah dan rentan, dan tidak dapat melaksanakan apa yang mereka rencanakan atau janjikan, dan oleh karena itu bertobat; tetapi Tuhan, Kekuatan Israel, mampu melakukan apapun yang telah Dia rancangkan atau janjikan, dan oleh karena itu tidak bertobat; manusia adalah makhluk yang suka berubah dalam pikiran mereka, dan menyesali pikiran dan desain pertama mereka; tetapi Tuhan tidak berubah, dan tidak pernah mengubah nasihat-Nya, melanggar perjanjian-Nya, membalikkan berkat-Nya, menyesali hadiah-Nya, atau mengubah kasih-Nya kepada Israel-Nya. Abarbinel mengatakan ini dapat dipahami tentang Saul, dan dengan demikian dijadikan sebagai alasan mengapa Tuhan tidak akan menyesali kejahatan yang telah Dia ancamkan kepadanya, karena dia adalah seorang yang tidak menyesali dosanya; tetapi arti pertama adalah yang terbaik, dan sesuai serta diperkuat oleh Bilangan 23:19.

Gill (ID): 1Sam 15:30 - Kemudian ia berkata, Aku telah berdosa // namun hormati aku sekarang, aku mohon, di hadapan para tua-tua bangsaku, dan di hadapan Israel // dan kembalilah bersamaku, dan sembahlah Tuhan, Allahmu.

Dan ia berkata, Aku telah berdosa,.... Jadi ia telah mengatakannya sebelumnya, 1Sa 15:24 tetapi pengakuannya di sana disertai dengan alasan untuk memperingan dosanya, dengan menyatakan untuk membela dirinya bahwa itu karena ketakutan terhadap orang-orang, tetapi di sini tidak ada alasan sama sekali; dan meskipun demikian, dari apa yang menyusul, tampaknya itu tidak tulus dan jujur, tetapi hipokrit:

namun hormati aku sekarang, aku mohon, di hadapan para tua-tua bangsaku, dan di hadapan Israel; dengan rombongannya; sebab jika ia direndahkan secara terbuka oleh Tuhan, dan oleh nabinya, ia akan jatuh ke dalam celaan baik di depan para pemimpin, maupun di depan orang-orang biasa; oleh karena itu ia tampak lebih peduli tentang kehilangan kehormatan dan reputasi di hadapan orang-orang, daripada tentang dosanya terhadap Tuhan, yang selalu menjadi ciri para hipokrit:

dengan itu, kembali bersamaku, dan sembahlah Tuhan, Allahmu; Lihat Gill di 1Sa 15:25.

Gill (ID): 1Sam 15:31 - Jadi Samuel kembali mengejar Saul.

Jadi Samuel kembali mengejar Saul,.... Meskipun sebelumnya ia berkata tidak akan, 1Sam 15:26 namun ia melakukannya, mengubah pikirannya, seperti yang diizinkan tanpa dianggap berbohong; dan ia juga mungkin mendapatkan dorongan dari Tuhan untuk melakukannya, dan yang tidak ia lakukan untuk menyembah bersama Saul, yang tampaknya tidak ia lakukan, tetapi justru sebaliknya; tetapi agar Saul tidak dihina oleh orang-orang, dan wewenangnya tidak berkurang, sementara ia tetap raja; dan agar ia dapat melakukan apa yang diabaikan Saul, menghancurkan Agag: dan Saul menyembah Tuhan; sendirian, dengan mempersembahkan korban untuk-Nya.

Gill (ID): 1Sam 15:32 - Kemudian Samuel berkata, bawa kemari Agag, raja orang Amalek // dan Agag datang kepadanya dengan lembut // dan Agag berkata, sungguh pahitnya kematian telah berlalu.

Then said Samuel, bring you hither to me Agag the king of the Amalekites,.... Ini dia katakan sangat mungkin kepada beberapa petugas Saul, dan di hadapannya, dan di depan semua orang yang berkumpul untuk berkorban:

dan Agag datang kepadanya dengan lembut; gemuk dan montok, seperti versi Latin Vulgate, dan yet bergetar, seperti itu dan Septuaginta; berpakaian rapi, dalam pakaian dan kebiasaan seorang raja, dan dengan aura serta kemuliaan seorang; atau dengan suka cita dan kebahagiaan, seperti yang diungkapkan oleh Kimchi, lebih memilih untuk mati daripada menjadi tawanan, dan hidup dalam aib seperti yang dia alami; meskipun R. Isaiah dan Ben Gersom memberikan arti bahwa dia datang terikat dalam rantai, dan belenggu besi, sesuai dengan penggunaan kata dalam Job 38:31.

dan Agag berkata, pasti kepahitan kematian telah berlalu; ini dia katakan, baik sebagai tidak mengharapkan untuk mati, bahwa karena dia telah dibiarkan hidup oleh Saul, raja bangsa itu, seorang pangeran yang ganas dan berperang, dia tidak memiliki alasan untuk takut kepada seorang tua dan seorang nabi, dan yang sekarang tidak membawa pedang keadilan; dan terutama ketika dia datang ke hadapannya, dan melihat wujudnya, yang menunjukkan dia sebagai seorang lelaki yang penuh belas kasih dan murah hati, seperti yang dicatat oleh Ben Gersom: atau sebagaimana mengharapkannya, dan demikian Kimchi menafsirkan itu dalam arti ini, "kepahitan kematian telah datang"; dan dekat di depan, dan akan segera berakhir; atau menyarankan bahwa yang pahit, bagi orang lain menyedihkan dan mengerikan, adalah bagi dia manis dan diinginkan; tetapi makna pertama tampaknya paling sesuai dengan apa yang mengikuti.

Gill (ID): 1Sam 15:33 - Dan Samuel berkata, sebagaimana pedangmu telah menjadikan wanita tidak beranak // demikian juga ibumu akan menjadi tidak beranak di antara wanita // dan Samuel memotong Agag menjadi-bagian-bagian di hadapan Tuhan di Gilgal.

Dan Samuel berkata, sebagaimana pedangmu telah menjadikan wanita menjadi tidak beranak,.... Atau, "meninggalkan mereka ^s" tidak hanya dari anak-anak mereka, tetapi juga dari suami mereka, sehingga menjadikan mereka tidak beranak dan janda; dari situ tampak bahwa ia adalah seorang raja yang kejam, dan mati dengan tepat karena kebuasan dan kejahatannya sendiri, serta karena dosa-dosa nenek moyangnya empat ratus tahun yang lalu:

maka ibumu akan menjadi tidak beranak di antara wanita-wanita; yang merupakan sesuai dengan hukum pembalasan, dan apa yang disebut orang Yahudi sebagai ukuran untuk ukuran:

dan Samuel memotong Agag menjadi-bagian-bagian di hadapan Tuhan di Gilgal; baik di hadapan tabut Tuhan, simbol Kehadiran ilahi; atau di hadapan altar, tempat Saul dan rakyat telah berkorban; ini dilakukannya baik sendiri, meskipun sudah tua, atau oleh orang lain yang diberikannya perintah; dan yang dilakukannya bukan sebagai pejabat utama, dan berdasarkan kekuasaan jabatannya, tetapi bertindak dalam suatu kesempatan khusus, atas perintah Tuhan, dan untuk menunjukkan semangatnya untuk-Nya, serta kemarahan terhadap pelanggaran perintah-Nya yang demikian. Bagaimana ini dilakukan, tidak mudah untuk dikatakan; ia tidak dicabik-cabik tanpa alat, seperti Baebius oleh orang Romawi ^t; atau dipotong menjadi dua, seperti beberapa orang oleh Caligula ^u; dan seperti yang dikatakan nabi Yesaya dilakukan oleh Manasye, raja Yehuda, yang mana diduga ditunjuk oleh rasul, Ibr 11:37. Menurut Ben Gersom, kata tersebut menunjukkan bahwa ia membelahnya, seperti kayu dibelah; atau membaginya menjadi empat bagian, seperti Jarchi; mungkin ia membunuhnya dengan pedang, dan kemudian memotong-motongnya; yaitu, memerintahkan itu untuk dilakukan.

Gill (ID): 1Sam 15:34 - Kemudian Samuel pergi ke Ramah // dan Saul pergi ke rumahnya di Gibeah milik Saul.

Kemudian Samuel pergi ke Ramah,.... Tempat asalnya, dan di mana biasanya ia tinggal:

dan Saul pergi ke rumahnya di Gibeah milik Saul; yang juga merupakan tempat kelahirannya, dan di mana rumah ayahnya berada, dan di mana ia memiliki istana, dan mengadakan pengadilan; dan mengambil namanya dari dia, untuk membedakannya dari Gibeah lainnya; dan demikianlah Josephus ^w menyebutnya Gabathsaoule, dan berjarak sekitar tiga puluh furlong atau empat mil dari Yerusalem.

Gill (ID): 1Sam 15:35 - Dan Samuel tidak lagi datang untuk melihat Saul sampai hari kematiannya // sampai hari kematiannya // namun demikian Samuel berkabung untuk Saul // dan Tuhan menyesali bahwa Dia menjadikan Saul raja atas Israel.

Dan Samuel tidak lagi datang untuk melihat Saul sampai hari kematiannya,.... Atau "tidak menambah untuk melihatnya" ^x; bukan berarti dia tidak lagi melihatnya, dia melihatnya kemudian, 1Sa 19:24, tetapi itu terjadi secara kebetulan, dia tidak pergi untuk melihatnya, tetapi Saul datang kepadanya; dan Abarbinel berpendapat bahwa dia mungkin tidak melihatnya saat itu, tetapi menyembunyikan wajahnya darinya; dan dia mengamati bahwa dikatakan:

sampai hari kematiannya; yang menunjukkan, dia berpikir, bahwa dia melihatnya setelah kematiannya, ketika dibangkitkan oleh dukun Endor; tetapi bahwa Samuel benar-benar dibangkitkan saat itu, dan terlihat, memerlukan bukti. Makna ungkapan di sini tidak lebih dari ini, bahwa Samuel kemudian tidak mengunjungi Saul seperti yang biasa ia lakukan; dia tidak pergi kepadanya, untuk memberikan nasihat dan pencerahan, seperti biasa:

namun demikian Samuel berkabung untuk Saul; karena dosanya, ketidakbertobatannya, dan kemunafikannya; dan karena kehilangan kerajaan untuknya, dan untuk keturunannya; dan dia mungkin juga khawatir tentang kesejahteraannya yang abadi; karena dia tampaknya memiliki kasih alami kepadanya, dan sangat jauh dari merasa iri kepadanya sebagai saingannya, dan bersukacita atas kejatuhannya:

dan Tuhan menyesali bahwa Dia menjadikan Saul raja atas Israel; dan hati-Nya tidak berubah, baik oleh pengakuan munafik Saul, maupun oleh doa yang tulus dan hati Samuel; lihat 1Sa 15:11.