Teks -- Yohanes 7:37-44 (TB)

Air sumber hidup

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! 7:38 Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup." 7:39 Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; sebab Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan. 7:40 Beberapa orang di antara orang banyak, yang mendengarkan perkataan-perkataan itu, berkata: "Dia ini benar-benar nabi yang akan datang." 7:41 Yang lain berkata: "Ia ini Mesias." Tetapi yang lain lagi berkata: "Bukan, Mesias tidak datang dari Galilea! 7:42 Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal." 7:43 Maka timbullah pertentangan di antara orang banyak karena Dia. 7:44 Beberapa orang di antara mereka mau menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun yang berani menyentuh-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 7:38 - SEPERTI YANG DIKATAKAN OLEH KITAB SUCI.

Nas : Yoh 7:38

Yesus menunjuk kepada "Alkitab" karena itulah Firman Bapa-Nya dan dengan demikian merupakan kekuasaan tertinggi untuk kehidupan dan ajaran-Nya. Alkitab juga merupakan kekuasaan tertinggi bagi orang Kristen karena Allah sendiri yang berhak menentukan standar-standar kelakuan kita. Dia telah memilih untuk melaksanakan kekuasaan ini dengan memberitahukan kebenaran-Nya dalam Alkitab. Alkitab, selaku penyataan Allah, memiliki kekuasaan yang sama seolah-olah Allah sendiri yang berbicara kepada kita secara langsung

(lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

1. 1) Alkitab yang diilhamkan merupakan kekuasaan tertinggi bagi setiap orang percaya. Tradisi kegerejaan, nubuat, penyataan-penyataan yang baru, ajaran dan gagasan manusia harus diuji sesuai dengan Alkitab dan tidak pernah boleh diangkat sehingga menjadi sejajar dengan kekuasaan Alkitab (bd. Mr 7:13; Kol 2:8; 1Pet 1:18-19).
2. 2) Mengaku kesetiaan yang sama atau lebih kepada kekuasaan lain dari Allah dan Firman-Nya yang diilhamkan berarti mengundurkan diri dari iman alkitabiah dan ketuhanan Kristus. Mengatakan bahwa ada orang, lembaga, pengakuan kepercayaan, atau gereja yang mempunyai kekuasaan yang sama atau lebih tinggi dari penyataan Allah yang diilhamkan adalah sama dengan penyembahan berhala. Jadi, semua orang yang tidak bersedia menyerahkan kepercayaan mereka kepada kekuasaan PB menempatkan diri mereka di luar kekristenan alkitabiah dan keselamatan dalam Kristus.

Full Life: Yoh 7:38 - MENGALIR ALIRAN-ALIRAN AIR HIDUP.

Nas : Yoh 7:38

Apabila karunia Roh diberikan kepada orang percaya, maka mereka akan mengalami hidup-Nya yang melimpah. Kemudian "air hidup" ini akan "mengalir" keluar kepada orang lain dengan pesan kesembuhan Yesus Kristus (Yoh 10:10; 14:12; 15:5; juga lih. Mazm 1:3; 46:5; Yes 32:15; 44:3; Yes 58:11; Yer 31:12; Yeh 47:1-12; Yoel 3:18; Za 14:8).

Full Life: Yoh 7:39 - YESUS BELUM DIMULIAKAN.

Nas : Yoh 7:39

Ayat ini menunjuk kepada kemuliaan Yesus di kayu salib (lih. Yoh 12:23-24). Roh Kudus belum dapat diberikan sepenuhnya sampai dosa sudah ditangani. "Roh" menunjuk kepada semua pekerjaan Roh Kudus dalam diri orang percaya, baik pembaharuan (Yoh 20:22) maupun baptisan Roh Kudus (Kis 2:4).

BIS: Yoh 7:38

Kata-kata Yesus dalam ayat-ayat 37-38 bisa diterjemahkan: "Orang yang haus hendaklah datang kepada-Ku, dan orang yang percaya kepada-Ku hendaklah minum. Seperti yang dikatakan Alkitab: 'Dari dalam hatinya mengalirlah aliran-aliran air yang memberi hidup."'

BIS: Yoh 7:40 - Nabi itu

Nabi itu: Lihat Yoh 1:21.

Jerusalem: Yoh 7:14-52

Bagian ini terdiri atas unsur yang berbeda-beda dan dipersatukan oleh sebuah pikiran bersama: keraguan tentang asal-usul Yesus: 1) Asal manusiaNya menyelubungi asal ilahiNya: bagaimanakah Ia mempunyai pengetahuan sebab memang tidak berguru pada para rabi? Yoh 7:14-18; orang tahu tentang masa mudaNya, jadi mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:25-30. 2) Orang yakin Yesus lahir di Nazaret, maka mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:40-52. Apa yang dikatakan tentang "pergiNya" Yesus, Yoh 7:33-36, bersangkutan dengan apa yang dikatakan tentang asal ilahiNya: Manusia Kristus pergi ke tempat di mana Ia selalu tetap ada (karena keilahianNya) bdk Yoh 7:29 dan Yoh 7:34. Ayat Yoh 7:19-24 yang berupa konklusi untuk Yoh 5:1-16 ada di luar konteksnya.

Jerusalem: Yoh 7:37 - hari terakhir

Ialah hari ketujuh atau hari kedelapan, hari perayaan penutup

Jerusalem: Yoh 7:37 - kepadaKu

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Yesus mengajak orang datang kepadaNya sama seperti Hikmat Allah, bdk Yoh 6:35+.

Jerusalem: Yoh 7:38 - Dari dalam hatinya

Terjemahan ini mengikuti sebuah tradisi yang memisahkan (dengan pakai titik) Yoh 7:38 dari Yoh 7:37. Maka "hatinya" ialah hati orang percaya. Tetapi tradisi paling tua menghubungkan "Barangsiapa percaya kepadaKu" dengan Yoh 7:37:"....dan minum, ialah barangsiapa percaya kepadaKu. Seperti yang dikatakan....". Kalau demikian maka "hatinya" ialah hati Yesus

Jerusalem: Yoh 7:38 - aliran-aliran air hidup

Janji ini kiranya berhubungan dengan ibadat, yang dirayakan pada perayaan Pondok-Daun. Dalam ibadat itu terdapat juga upacara mendoakan turunnya hujan, upacara yang memperingati mujizat air di gurun dahulu, Kel 17:1-7; bdk 1Ko 10:4, dan dibacakan nubuat-nubuat mengenai mata air yang akan menghidupkan kembali Sion, Zak 14:8; Yeh 47:1 dst. Bdk Yoh 4:1+.

Jerusalem: Yoh 7:39 - Roh itu belum datang

Harafiah: Roh itu belum ada. Var: Roh itu belum diberikan. Terjemahan memperlunak teks Yunani dengan ingat akan Var itu.

Jerusalem: Yoh 7:42 - Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal

Ada beberapa Var: sejumlah naskah tidak memuat "tempat Daud dahulu tinggal" Lain naskah: Betlehem Daud; lain lagi: tempat Ia tinggal. Rupanya kelahiran Yesus di Betlehem hanya diketahui oleh kaum kerabatNya.

Ende: Yoh 7:38 - Berpantjaran dari batinnja

Tidak terang batin siapakah jang dimaksudkan, batin manusia jang pertjaja atau batin Jesus. Kebanjakan penafsir sekarang berpegang pada tanggapan jang kedua. Dalam pendjelasan, mereka antara lain mengingatkan 1Ko 10:4, dimana bukit-batu jang setelah dipukul memantjarkan air minum bagi orang Israel, ditafsirkan Paulus sebagai pelambang Kristus.

Ref. Silang FULL: Yoh 7:37 - puncak perayaan // dan minum

· puncak perayaan: Im 23:36

· dan minum: Yes 55:1; Wahy 22:17

Ref. Silang FULL: Yoh 7:38 - Barangsiapa percaya // yang dikatakan // dalam hatinya // air hidup

· Barangsiapa percaya: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· yang dikatakan: Yes 58:11

· dalam hatinya: Yoh 4:14; [Lihat FULL. Yoh 4:14]

· air hidup: Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:39 - ialah Roh // akan diterima // belum dimuliakan

· ialah Roh: Yoel 2:28; Yoh 1:33; Kis 2:17,33

· akan diterima: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

· belum dimuliakan: Yoh 12:23; 13:31,32

Ref. Silang FULL: Yoh 7:40 - benar-benar nabi

· benar-benar nabi: Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 7:41 - dari Galilea

· dari Galilea: Yoh 7:52; Yoh 1:46

Ref. Silang FULL: Yoh 7:42 - keturunan Daud // kampung Betlehem

· keturunan Daud: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

· kampung Betlehem: Mi 5:1; Mat 2:5,6; Luk 2:4

Ref. Silang FULL: Yoh 7:43 - timbullah pertentangan

· timbullah pertentangan: Yoh 6:52; 9:16; 10:19

Ref. Silang FULL: Yoh 7:44 - berani menyentuh-Nya

· berani menyentuh-Nya: Yoh 7:30

Defender (ID): Yoh 7:37 - hari terakhir

Frasa ini merujuk pada hari terakhir dari Perayaan Pondok Daun tahunan yang berlangsung selama delapan hari (Imamat 23:34-36; Yohanes 7:2).

Defender (ID): Yoh 7:37 - datanglah kepadaku

Berikut adalah penegasan yang jelas dari Yesus tentang keilahian-Nya. Hanya Tuhan (atau seseorang yang gila mengira dirinya Tuhan) yang bisa membuat pernyataan seperti yang tercatat di Yoh 7:37, Yoh 7:38. Janji ini telah terpenuhi dengan berlimpah dengan datangnya Roh Kudus setelah Yesus kembali kepada Bapa (Kis 2:17-21, Kis 2:38-41) dan kehadiran serta bimbingan-Nya bagi para percaya sejak saat itu.

Defender (ID): Yoh 7:40 - Nabi

Bagian ini mengacu pada Nabi seperti Musa, yang dijanjikan dalam Ulangan 18:15, Ulangan 18:18.

Defender (ID): Yoh 7:41 - Galilea

Nazaret berada di Galilea, dan sebagian besar pelayanan Kristus terjadi di Galilea. Pada waktu itu, orang-orang tampaknya tidak menyadari latar belakang-Nya.

Defender (ID): Yoh 7:42 - benih David

Untuk contoh, lihat 2Sam 7:12; Mazmur 132:11; Yeremia 23:5.

Defender (ID): Yoh 7:42 - Bethlehem

Catatan Mikha 5:2 dan Lukas 2:4.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:37

Im 23:36

Ref. Silang BIS: Yoh 7:38

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang BIS: Yoh 7:42

2Sam 7:12, Mi 5:1

Ref. Silang TB: Yoh 7:37

Im 23:36

Ref. Silang TB: Yoh 7:38

Yeh 47:1, Za 14:8

Ref. Silang TB: Yoh 7:42

Mi 5:1

Hagelberg: Yoh 7:37-39

7:37-39 Air dalam upacara Hari Raya Pondok Daun, dan Air dari Yesus

7:53-8:12 Terang Dunia yang lama (Taurat Musa) dibandingkan dengan Terang Dunia yang baru

Hagelberg: Yoh 7:37-39

7:37-39 Air dalam upacara Hari Raya Pondok Daun, dan Air dari Yesus

7:53-8:12 Terang Dunia yang lama (Taurat Musa) dibandingkan dengan Terang Dunia yang baru

Hagelberg: Yoh 7:37

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu,⁶⁶⁸ Yesus berdiri dan berseru, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!

Dia tidak menyembunyikan diri-Nya karena Dia takut. Sesuai dengan rencana Dia yang mengutus Tuhan Yesus, Dia berbicara di depan orang banyak, pada tempat dan saat yang ramai. Dia mengajak mereka untuk memikirkan keperluan rohani, dan bukan hanya yang jasmani. Secara tidak langsung, Dia berkata bahwa air yang mereka curahkan merujuk pada diri-Nya sendiri. Dia adalah penggenapan lambang-lambang yang mereka rayakan.

Hagelberg: Yoh 7:37-44

c. Janji Roh (7:37-44)

Pada puncak hari raya Pondok Daun, Tuhan Yesus menjanjikan Roh Allah dengan cara yang pasti sangat menantang mereka yang mau memihak kepada Dia, dan juga sungguh mengganggu mereka yang melawan Dia. Selama tujuh hari imam-imam mengadakan prosesi dari Kolam Siloam ke mezbah di Bait Allah. Pada hari yang pertama, sampai hari yang ketujuh,⁶⁶⁶ prosesi itu diakhiri dengan pencurahan air di mezbah. Air itu dicurahkan untuk mengingatkan umat Israel bahwa TUHAN Allah menyediakan air bagi umat Israel di padang gurun, untuk minta hujan untuk tahun yang akan datang, dan mengingat janji Allah mengenai air yang berkelimpahan dan pencurahan Roh Allah.⁶⁶⁷ Namun pada hari terakhir, air tidak dicurahkan, sehingga perkataan Tuhan Yesus lebih dramatis lagi. Air yang mereka curahkan akan gagal, tetapi "air" yang akan disediakan oleh Tuhan Yesus tidak pernah gagal. Mereka memikirkan air hujan, tetapi Tuhan Yesus memakai kesempatan itu untuk mengarahkan perhatian mereka pada keperluan rohani mereka.

Hagelberg: Yoh 7:37

7:37 Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu,⁶⁶⁸ Yesus berdiri dan berseru, "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!

Dia tidak menyembunyikan diri-Nya karena Dia takut. Sesuai dengan rencana Dia yang mengutus Tuhan Yesus, Dia berbicara di depan orang banyak, pada tempat dan saat yang ramai. Dia mengajak mereka untuk memikirkan keperluan rohani, dan bukan hanya yang jasmani. Secara tidak langsung, Dia berkata bahwa air yang mereka curahkan merujuk pada diri-Nya sendiri. Dia adalah penggenapan lambang-lambang yang mereka rayakan.

Hagelberg: Yoh 7:14-44

8. Di hari raya Pondok Daun (7:14-44)

Di hari raya Pondok Daun, pernyataan Tuhan Yesus menjadi sangat jelas dan terang-terangan, dan perlawanan yang melawan Dia juga semakin terang-terangan.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 7:38

7:38 Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya⁶⁶⁹ akan mengalir aliran-aliran air hidup."⁶⁷⁰

Dalam ayat 37 orang diajak "datang" kepada Tuhan Yesus. Ajakan tersebut dikembangkan dalam ayat ini dengan suatu ajakan untuk percaya kepada Dia.

Tuhan Yesus tidak menjelaskan ayat (atau ayat-ayat) mana yang Dia renungkan. Mungkin Yesaya 58:11 dimaksudkan: "TUHAN akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu; engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan."⁶⁷¹

Tuhan Yesus lebih indah daripada manna, Dialah Roti Kehidupan. Demikian juga Dia lebih indah daripada air itu yang setiap tahun dicurahkan di mezbah.

Dalam Perjanjian Lama Tuhan Allah sudah menjanjikan air yang berkelimpahan bagi negara yang kering itu (Mazmur 46:4 dan Yehezkiel 47:1-12; Yoel 3:18 Zakharia. 14:8). Acara pencurahan air merujuk pada janji itu, dan dalam ayat ini Tuhan Yesus menjelaskan bahwa dalam dia janji-janji itu akan digenapi.

Hagelberg: Yoh 7:38

7:38 Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya⁶⁶⁹ akan mengalir aliran-aliran air hidup."⁶⁷⁰

Dalam ayat 37 orang diajak "datang" kepada Tuhan Yesus. Ajakan tersebut dikembangkan dalam ayat ini dengan suatu ajakan untuk percaya kepada Dia.

Tuhan Yesus tidak menjelaskan ayat (atau ayat-ayat) mana yang Dia renungkan. Mungkin Yesaya 58:11 dimaksudkan: "TUHAN akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu; engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan."⁶⁷¹

Tuhan Yesus lebih indah daripada manna, Dialah Roti Kehidupan. Demikian juga Dia lebih indah daripada air itu yang setiap tahun dicurahkan di mezbah.

Dalam Perjanjian Lama Tuhan Allah sudah menjanjikan air yang berkelimpahan bagi negara yang kering itu (Mazmur 46:4 dan Yehezkiel 47:1-12; Yoel 3:18 Zakharia. 14:8). Acara pencurahan air merujuk pada janji itu, dan dalam ayat ini Tuhan Yesus menjelaskan bahwa dalam dia janji-janji itu akan digenapi.

Hagelberg: Yoh 7:39

7:39 Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; sebab Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan.

Penjelasan-penjelasan seperti ini sungguh khas Yohanes. Dari sudut pandangan mereka, pencurahan Roh Allah di hari Pentakosta itu belum terjadi, tetapi sudah dinubuatkan.

Curahan Roh Kudus terkait erat dengan acara pencurahan air pada hari raya Pondok Daun, dan juga dengan bahasan Tuhan Yesus mengenai kematian-Nya (ayat 33-34). Dalam Injil Yohanes pasal 14:12; 15:26; dan 16:7 Dia menjelaskan bahwa Dia harus "pergi" sebelum Roh Allah dapat dicurahkan atas mereka. Menurut 1 Korintus 10:4, Tuhan Yesus adalah batu yang dipukul dalam Keluaran 17:6. Setelah Dia dipukul sekali (setelah Dia disalibkan), Dia memberikan Roh Kudus.

Hagelberg: Yoh 7:39

7:39 Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; sebab Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan.

Penjelasan-penjelasan seperti ini sungguh khas Yohanes. Dari sudut pandangan mereka, pencurahan Roh Allah di hari Pentakosta itu belum terjadi, tetapi sudah dinubuatkan.

Curahan Roh Kudus terkait erat dengan acara pencurahan air pada hari raya Pondok Daun, dan juga dengan bahasan Tuhan Yesus mengenai kematian-Nya (ayat 33-34). Dalam Injil Yohanes pasal 14:12; 15:26; dan 16:7 Dia menjelaskan bahwa Dia harus "pergi" sebelum Roh Allah dapat dicurahkan atas mereka. Menurut 1 Korintus 10:4, Tuhan Yesus adalah batu yang dipukul dalam Keluaran 17:6. Setelah Dia dipukul sekali (setelah Dia disalibkan), Dia memberikan Roh Kudus.

Hagelberg: Yoh 7:40

7:40 Beberapa orang di antara orang banyak, yang mendengarkan perkataan-perkata itu, berkata, "Dia ini benar-benar nabi yang akan datang."

Tuhan Yesus telah menyatakan di depat umum bahwa Dia adalah penggenapan dari hari raya Pondok Daun. Dialah sumber air, Dialah sumber Roh Kudus, Dialah yang dapat memuaskan segala keperluan mereka. Pernyataan yang begitu besar, di tempat yang ramai, harus dianggapi. Sesuai dengan pasal 1:5, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Anggapan rakyat terbagi dua.

Mereka yang ditarik kepada-Nya dapat menerima perkataan-Nya dengan baik. Mereka mengerti bahwa Dia ini benar-benar nabi yang akan datang.⁶⁷² Paham mereka mengenai hubungan antara Mesias dan benar-benar nabi yang akan datang tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 7:40

7:40 Beberapa orang di antara orang banyak, yang mendengarkan perkataan-perkata itu, berkata, "Dia ini benar-benar nabi yang akan datang."

Tuhan Yesus telah menyatakan di depat umum bahwa Dia adalah penggenapan dari hari raya Pondok Daun. Dialah sumber air, Dialah sumber Roh Kudus, Dialah yang dapat memuaskan segala keperluan mereka. Pernyataan yang begitu besar, di tempat yang ramai, harus dianggapi. Sesuai dengan pasal 1:5, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Anggapan rakyat terbagi dua.

Mereka yang ditarik kepada-Nya dapat menerima perkataan-Nya dengan baik. Mereka mengerti bahwa Dia ini benar-benar nabi yang akan datang.⁶⁷² Paham mereka mengenai hubungan antara Mesias dan benar-benar nabi yang akan datang tidak dapat dipastikan.

Hagelberg: Yoh 7:41-42

7:41-42 Yang lain berkata, "Ia ini Mesias." Tetapi yang lain lagi berkata, "Bukan, Mesias tidak datang dari Galilea!⁶⁷³ Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal."

Orang lain lebih jelas mengenai Tuhan Yesus, bahwa Ia ini Mesias. Namun sikap mereka masih kurang jelas. Mungkinkah sikap mereka sama dengan sikap orang yang mau memaksa Dia menjadi raja (pasal 6:14-15)?

Selain mereka yang beranggapan positif, ada orang yang menolak Dia dengan keberatan yang mirip keberatan mereka dalam pasal 6:42 dan 7:27. Penulis⁶⁷⁴ sudah mengetahui bahwa Ia lahir di Betlehem, maka keberatan ini sangat ironis.⁶⁷⁵ Bukti yang mereka kemukakan untuk membuktikan bahwa Dia bukan Mesias, justru menjadi bukti bahwa memang Dialah Mesias!

Tampaknya mereka memikirkan Mazmur 89:3-4 (takhta Daud akan tetap turun-temurun) dan Mikha 5:2 (Mesias akan berasal dari Betlehem di Yudea).

7:43 Maka timbullah pertentangan di antara orang banyak karena Dia.

Yohanes sendiri menggarisbawahi pertentangan yang dia ceritakan, suatu pertentangan yang diceritakan berkali-kali dalam bagian ini.⁶⁷⁶

Hagelberg: Yoh 7:41-42

7:41-42 Yang lain berkata, "Ia ini Mesias." Tetapi yang lain lagi berkata, "Bukan, Mesias tidak datang dari Galilea!⁶⁷³ Karena Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal."

Orang lain lebih jelas mengenai Tuhan Yesus, bahwa Ia ini Mesias. Namun sikap mereka masih kurang jelas. Mungkinkah sikap mereka sama dengan sikap orang yang mau memaksa Dia menjadi raja (pasal 6:14-15)?

Selain mereka yang beranggapan positif, ada orang yang menolak Dia dengan keberatan yang mirip keberatan mereka dalam pasal 6:42 dan 7:27. Penulis⁶⁷⁴ sudah mengetahui bahwa Ia lahir di Betlehem, maka keberatan ini sangat ironis.⁶⁷⁵ Bukti yang mereka kemukakan untuk membuktikan bahwa Dia bukan Mesias, justru menjadi bukti bahwa memang Dialah Mesias!

Tampaknya mereka memikirkan Mazmur 89:3-4 (takhta Daud akan tetap turun-temurun) dan Mikha 5:2 (Mesias akan berasal dari Betlehem di Yudea).

7:43 Maka timbullah pertentangan di antara orang banyak karena Dia.

Yohanes sendiri menggarisbawahi pertentangan yang dia ceritakan, suatu pertentangan yang diceritakan berkali-kali dalam bagian ini.⁶⁷⁶

Hagelberg: Yoh 7:44

7:44 Beberapa orang di antara mereka mau menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun⁶⁷⁷ menyentuh-Nya.

Dalam pasal 7:30 kita membaca, "Mereka berusaha menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun yang menyentuh Dia, sebab saat-Nya belum tiba."

Hagelberg: Yoh 7:44

7:44 Beberapa orang di antara mereka mau menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun⁶⁷⁷ menyentuh-Nya.

Dalam pasal 7:30 kita membaca, "Mereka berusaha menangkap Dia, tetapi tidak ada seorangpun yang menyentuh Dia, sebab saat-Nya belum tiba."

Gill (ID): Yoh 7:37 - Pada hari terakhir, hari besar dari pesta // Yesus berdiri dan berseru // berkata, jika ada orang yang haus, biarlah ia datang kepada-Ku dan minum.

Pada hari terakhir, hari besar dari pesta,.... Artinya, dari kemah, seperti yang terlihat dari Yoh 7:2, yang biasanya disebut חג, "pesta", dalam perbedaan dari Paskah dan Pentakosta ^q; dan hari kedelapan dari itu disebut הרגל האחרון, "hari terakhir dari pesta" ^r, seperti di sini: dan itu adalah "hari besar", karena, seperti yang dikatakan di Imamat 23:36, merupakan pertemuan kudus, suatu pertemuan yang khidmat, di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan, dan di mana dipersembahkan suatu korban dengan api kepada Tuhan. Menurut tradisi orang Yahudi, lebih sedikit korban dipersembahkan pada hari ini dibandingkan dengan hari-hari lainnya; karena pada hari pertama mereka mempersembahkan tiga belas lembu, dan menguranginya satu setiap hari; sehingga pada hari ketujuh, hanya tujuh yang dipersembahkan, dan pada hari kedelapan hanya satu, saat para imam kembali ke bagian mereka, seperti pada pesta-pesta lainnya ^s; tetapi terlepas dari itu orang Yahudi menganggap hari ini lebih besar bagi mereka, karena tujuh puluh lembu yang dipersembahkan pada tujuh hari lainnya, adalah untuk tujuh puluh bangsa di dunia; tetapi satu lembu, pada hari kedelapan, adalah khusus untuk bangsa Israel ^t: dan selain itu, mereka mencatat, bahwa ada beberapa hal yang khas pada hari ini, berbeda dari yang lain; seperti pelemparan undian, berkat yang khusus, pesta yang khusus, persembahan yang khusus, nyanyian yang khusus, dan berkat yang khusus ^u: dan pada hari ini mereka juga memiliki upacara menarik dan menuangkan air, diiringi dengan kegembiraan biasa seperti pada hari-hari lainnya; catatan tentang hal ini adalah sebagai berikut ^w:

"menuangkan air dilakukan dengan cara ini; sebuah pot emas, yang menampung tiga log, diambil dari Siloah, dan ketika mereka tiba di gerbang air, mereka membunyikan (trumpet mereka) dan berseru, dan membunyikan; (kemudian seorang imam) naik melalui jalan ke altar, dan berbelok ke kiri, (di mana) terdapat dua baskom perak--yang di sisi barat diisi dengan air, dan yang di sisi timur dengan anggur; ia menuangkan air dari baskom ke baskom anggur, dan anggur dari baskom ke baskom air.''

Pada saat itu, ada kegembiraan besar, meniup seruling, dan menari, oleh orang-orang yang paling religius dan waras di antara orang Yahudi; sehingga dikatakan ^x, bahwa

"siapa yang belum pernah melihat kegembiraan tempat penarikan air, belum pernah melihat kegembiraan dalam hidupnya.''

Dan upacara ini, mereka katakan ^y, adalah tradisi Musa dari Gunung Sinai, dan mengacu pada beberapa hal rahasia dan misterius; ya, mereka secara terang-terangan mengatakan, bahwa itu berkaitan dengan pencurahan Roh Kudus ^z.

"Kata R. Joshua ben Levi, mengapa namanya disebut tempat penarikan air? karena, dari situ שואבים רוח הקודש, "mereka menarik Roh Kudus", seperti yang dikatakan, "dan kamu akan mengambil air dengan penuh sukacita dari sumur-sumur keselamatan", Yesaya 12:3.''

Selain itu, pada hari ini mereka berdoa untuk hujan untuk tahun mendatang: ditanyakan ^a,

"dari kapan mereka menyebut kuasa hujan (yang turun dengan kuasa Tuhan)? R. Eliezer berkata, dari hari baik pertama pesta (kemah); R. Joshua berkata, dari hari baik terakhir pesta.--Mereka tidak berdoa untuk hujan, tetapi menjelang hujan;''

yaitu, waktu hujan; dan salah satu komentar mereka berkata ^b, adalah hari kedelapan pesta kemah; karena sejak pesta kemah, selanjutnya adalah waktu hujan. Orang Yahudi memiliki keyakinan, bahwa di pesta ini hujan tahun mendatang ditentukan: oleh karena itu mereka berkata ^c, bahwa

"di pesta kemah keputusan dibuat mengenai air;''

atau suatu dekrit atau penentuan dibuat mengenai mereka oleh Tuhan. Mengenai hal ini, Gemara ^d memiliki kata-kata ini,

"mengapa hukum berkata tuangkan air pada pesta kemah? Kata Tuhan yang terberkati, tuangkan air di hadapan-Ku, agar hujan tahun ini diberkati bagimu.''

Sekarang ketika semua hal ini dipertimbangkan, akan dengan mudah terlihat seberapa relevan perhatian Tuhan kita pada hari ini, dengan merujuk pada pencuran karunia dan anugerah Roh Tuhan, sebagai berikut:

Yesus berdiri dan berseru; Dia kini berdiri, sedangkan pada waktu-waktu lain Dia biasa duduk, dan berbicara dengan suara keras, baik untuk menunjukkan semangat dan kesungguhan-Nya, dan agar semua orang dapat mendengar:

berkata, jika ada orang yang haus, biarlah ia datang kepada-Ku dan minum. Ini harus dipahami bukan sebagai haus secara alami, meskipun ada alusinya yang sangat menyakitkan dan menyusahkan; seperti contoh-contoh dari bangsa Israel di padang gurun, Simson setelah mengalahkan orang Filistin, dan Tuhan kita di kayu salib, menunjukkan; apalagi haus yang berdosa, haus akan kekayaan, kehormatan, dan kesenangan hidup ini; tetapi haus yang spiritual, atau haus akan perkara-perkara spiritual, akan keselamatan oleh Kristus, dan pandangan memiliki bagian di dalamnya, pengampunan dosa yang bebas dan penuh melalui-Nya, pembenaran oleh kebenaran-Nya, derajat pengetahuan yang lebih besar tentang diri-Nya, lebih banyak persekutuan dengan-Nya, dan keteladanan kepada-Nya, dan setelah susu murni dari firman, dan payudara dari ketentuan Injil: dan mereka yang haus akan hal-hal ini, dan dengan antusias menginginkannya, dan dalam keadaan sakit dan tidak nyaman tanpa hal-hal itu, seperti seorang yang memiliki rasa haus yang hebat, adalah mereka yang diperbaharui dan dihidupkan oleh Roh Allah, dan dibuat sadar akan diri mereka, dan keadaan serta kondisi mereka menurut kodrat. Sekarang orang-orang inilah yang Kristus mengundang untuk datang kepada-Nya, bukan kepada Musa dan hukum-hukumnya, baik yang moral maupun yang ritual, dan untuk taat kepada mereka, dan melakukan pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, kepada makhluk apa pun, atau tindakan makhluk; karena ini adalah sumur-sumur tanpa air, di mana tidak ada kedamaian, sukacita, kebenaran, dan keselamatan yang sejati dapat ditemukan; tetapi kepada diri-Nya, yang merupakan sumber taman, mata air air hidup, dan yang seperti sungai-sungai air di tanah kering, kepada jiwa-jiwa yang haus: dan ketika datang kepada-Nya, yaitu dengan percaya kepada-Nya, mereka didorong untuk minum; yaitu, untuk mengambil air kehidupan dengan gratis, atau untuk mengambil anugerah-Nya dengan gratis; keselamatan oleh-Nya adalah anugerah yang gratis, dan pengampunan dosa adalah menurut kekayaan anugerah, dan pembenaran adalah dengan gratis oleh anugerah-Nya, dan begitu juga semua berkat lainnya; dan tentang ini mereka dapat minum dengan berlimpah, atau mereka dapat turut serta dalam hal ini secara besar-besaran: ada kelimpahan anugerah dalam Kristus, dan ada banyak sekali yang disampaikan kepada umat-Nya; itu sangat berlebihan; itu mengalir, dan melimpah, dan dapat diminum sampai puas, hingga jiwa mereka seperti taman yang disiram, dan mereka dipuaskan dengan kebaikan Tuhan.

Gill (ID): Yoh 7:38 - Barangsiapa yang percaya kepada aku // sebagaimana yang dikatakan oleh Kitab Suci // dari dalam perutnya akan mengalir sungai-sungai air hidup.

Barangsiapa yang percaya kepada aku,.... Ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan datang kepada Kristus dan minum; karena tindakan ini tidak lain adalah bagi seseorang untuk keluar dari dirinya sendiri menuju Kristus, dan hidup dengan iman kepada-Nya, serta kasih karunia-Nya. Untuk itu, apa yang mengikuti adalah dorongan yang besar;

sebagaimana yang telah dikatakan oleh Kitab Suci: beberapa merujuk kata-kata ini kepada klausa sebelumnya tentang percaya kepada Kristus, yang dibicarakan oleh tulisan-tulisan Perjanjian Lama, seperti dalam Ulangan 18:15, dan artinya adalah, bahwa barangsiapa yang percaya kepada Kristus, objek iman yang ditunjukkan oleh Kitab Suci, dan di dalam-Nya, seperti yang diarahkan dan dipersyaratkan; yang percaya kepada-Nya sebagai Allah Yang Maha Kuasa, dan sebagai nabi, imam, dan Raja, serta sebagai satu-satunya dasar gereja, dan hidup dengan iman kepada-Nya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang benar, maka

dari dalam perutnya akan mengalir sungai-sungai air hidup, meskipun lebih tepatnya mereka berkaitan dengan apa yang mengikuti; dan tidak dimaksudkan sebagai rujukan kepada ayat tertentu dalam Kitab Suci; karena tidak ada satu pun yang ditemukan, di mana bagian berikut dinyatakan dengan kata-kata sedemikian; tetapi semua ayat-ayat tersebut yang berbicara tentang kasih karunia, di bawah metafora air, dan kelimpahan air, seperti sungai-sungai dan banjir-banjir air, dan tentang pencurahan Roh Kudus, di bawah ungkapan-ungkapan kiasan semacam itu, seperti Yesaya 41:17. Oleh karena itu, versi Siria membacanya dalam bentuk jamak, "sebagaimana Kitab Suci telah mengatakan"; merujuk pada lebih dari satu: "dari dalam perutnya akan mengalir sungai-sungai air hidup"; kasih karunia Roh Tuhan dilambangkan oleh air, karena memiliki sifat membersihkan dan memurnikan, seperti iman dan harapan, yang berkaitan dengan darah Kristus, yang membersihkan dari segala dosa; dan karena itu memproduksi dan menyebabkan orang-orang kudus, seperti pohon-pohon kebenaran, tumbuh, dan berbuah; dan terutama karena itu memberikan kesejukan kepada mereka yang terbakar oleh panasnya hukum yang menyala-nyala, dan sangat menyegarkan bagi jiwa yang haus: dan itu disebut "air hidup," karena oleh air ini, orang-orang berdosa yang mati dihidupkan kembali, orang-orang kudus yang merosot dihidupkan kembali, dan dihibur; kehidupan spiritual dalam diri mereka dipelihara dan didukung, dan itu memancarkan dan berujung pada kehidupan kekal: dan itu diungkapkan dengan "sungai-sungai" air hidup, karena kelimpahan dalam kelahiran kembali, pembenaran, dan pengampunan; itu adalah kasih karunia demi kasih karunia, kelimpahan kasih karunia yang diterima oleh orang-orang percaya dari Kristus; dan dari-Nya, di mana ukuran kasih karunia yang besar itu berada, mereka "mengalir keluar" lagi, bahkan "dari dalam perutnya": dari dalam dirinya, dari dalam hatinya, tempatnya, melalui bibirnya, baik dalam doa kepada Tuhan, maupun dalam percakapan dengan orang-orang kudus, kepada siapa dia menyampaikan pengalaman-pengalaman kaya kasih karunia, untuk penghiburan mereka, dan kemuliaan Tuhan: karena kasih karunia memiliki sifat yang menyebar dan komunikatif; dari kelimpahan hati, mulut berbicara: dan juga mengalir keluar melalui hidup dan percakapannya, yang bijaksana, benar, dan saleh; dan inilah yang diajarkan dan dipengaruhi oleh kasih karunia Tuhan: dan kasih karunia ini, sebagaimana ia permanen dan abadi, bahkan selalu ada; demikian juga ia terus mengalir, dan menunjukkan diri dalam tindakan dan efeknya, dengan cara yang satu atau lainnya. Orang-orang Yahudi tidak seharusnya mengkritik penggunaan ungkapan-ungkapan semacam itu oleh Kristus, yang dipahami secara mistis, karena mereka, membandingkan Musa dan Mesias bersama-sama, berkata,

"sebagaimana Penebus yang pertama menyebabkan sebuah sumur muncul, demikian pula Penebus yang terakhir akan menyebabkan air muncul, sesuai dengan Yoel 3:18 ^e.''

Gill (ID): Yoh 7:39 - Tetapi ini dia katakan tentang Roh // yang seharusnya diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya // karena Roh Kudus belum diberikan // karena Yesus belum dimuliakan.

Tetapi ini dia katakan tentang Roh,.... Ini adalah kata-kata dari evangelis, yang menjelaskan ungkapan kiasan Kristus; menunjukkan bahwa dengan sungai-sungai air hidup, Dia maksudkan Roh dalam karunia dan anugerah-Nya; yang merupakan makna yang jelas dari bagian-bagian yang dirujuk olehnya, khususnya Yesaya 44:3, dan yang, seperti yang telah diamati sebelumnya, diasumsikan oleh orang-orang Yahudi dengan menarik dan menuangkan air pada perayaan pondok.

Yang seharusnya diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; para rasul, dan yang lainnya, yang telah percaya kepada Kristus, dan telah menerima Roh, sebagai roh kelahiran kembali dan penyucian; sebagai roh penerangan dan pertobatan; sebagai roh iman dan adopsi; tetapi pada hari Pentakosta mereka akan menerima ukuran yang lebih besar, bahkan ukuran yang luar biasa dari karunia dan anugerah-Nya, untuk mempersiapkan mereka untuk pekerjaan dan pelayanan yang lebih besar:

karena Roh Kudus belum diberikan; kata "diberikan" tidak ada dalam teks asli; tetapi sangat tepat ditambahkan, seperti dalam versi Latin Vulgata, Suriah, dan Persia. Versi Arab menerjemahkannya, "karena Roh Kudus belum datang"; Dia ada; Dia ada sebagai pribadi ilahi, setara dengan Bapa dan Anak, sehingga Dia sudah ada sejak kekekalan; dan Dia telah dikaruniakan dalam anugerah-Nya kepada orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan beristirahat dalam karunia-Nya pada para nabi pada dispensasi itu; tetapi, seperti yang diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri ^f,

"setelah kematian para nabi yang terakhir, Haggai, Zakharia, dan Maleakhi, Roh Kudus berpindah dari Israel."

Dan mereka dengan tegas mengatakan, Dia tidak ada di sana pada masa kuil kedua. Maimonides mengatakan ^g,

"mereka membuat Urim dan Thummim di kuil kedua, untuk melengkapi delapan pakaian (para imam) meskipun mereka tidak menanyakannya; dan mengapa mereka tidak menanyakannya? karena Roh Kudus tidak ada di sana; dan setiap imam yang tidak berbicara dengan Roh Kudus, dan Shekinah, tidak tinggal di atasnya, mereka tidak menanyakannya."

Mereka mengamati ^h bahwa ada lima hal di kuil pertama yang tidak ada di kuil kedua, dan itu adalah ini,

"tabut dengan tempat pendamaian, dan kerub, api (dari surga), dan Shekinah, ורוח הקודש, "dan Roh Kudus", dan Urim dan Thummim."

Sekarang, meskipun Dia telah berpindah, Dia akan kembali lagi; tetapi hingga saat itu, waktu belum tiba, setidaknya untuk pemberian-Nya yang lebih melimpah: alasan dari ini adalah,

karena Yesus belum dimuliakan; Dia belum melalui keadaan penghinaan-Nya; Dia belum menderita, dan mati, dan bangkit kembali, dan naik, dan duduk di sebelah kanan Allah; karena Roh Kudus akan datang setelah kepergian-Nya, dan sebagai akibat dari penderitaan dan kematian-Nya, dan dijadikan dosa, dan kutukan bagi umat-Nya; dan melalui perantaraan dan kebangkitan-Nya, dan setelah pengangkatannya di sebelah kanan Bapa; ketika dijadikan, dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, ini harus diberitahukan melalui limpahan Roh-Nya; lihat Kisah 2:33.

Gill (ID): Yoh 7:40 - Banyak dari orang-orang itu karena itu // ketika mereka mendengar perkataan ini // berkata, sesungguhnya ini adalah nabi.

Banyak dari orang-orang itu, .... Dari rakyat biasa, dan mungkin terutama mereka yang berasal dari pedesaan:

ketika mereka mendengar perkataan ini; atau pembicaraan Kristus, pada hari terakhir dan besar perayaan, yang berkaitan dengan ukuran besar anugerah, dan pencurahan Roh pada dirinya, yang percaya:

berkata, sesungguhnya ini adalah nabi; yang disebutkan dalam Ulangan 18:15, yang beberapa orang mengartikan bukan sebagai Mesias, tetapi sebagai nabi luar biasa yang berbeda darinya, yang harus datang sebelum dia, atau sekitar waktu yang sama; atau mereka membayangkan bahwa dia adalah salah satu dari nabi-nabi lama yang dihidupkan kembali, yang juga mereka harapkan pada waktu kedatangan Mesias: atau pemahaman mereka mungkin hanya bahwa dia adalah seorang nabi, yang mana itu benar, meskipun bukan seluruh kebenaran; mereka memiliki sedikit pengetahuan, meskipun hanya sedikit; dan mereka berbicara tentang dia, meskipun hanya sebagai anak-anak dalam pemahaman.

Gill (ID): Yoh 7:41 - Orang lain berkata, inilah Sang Kristus // Tetapi ada yang berkata, apakah Kristus akan keluar dari Galilea.

Orang lain berkata, inilah Sang Kristus,.... Mesias sejati, yang mereka simpulkan, bukan hanya dari mukjizat, Yoh 7:31, tetapi dari ucapan-Nya tentang sungai-sungai air hidup yang mengalir dari orang yang percaya kepada-Nya; sebab nubuat yang sama yang berbicara tentang mukjizat yang akan dilakukan pada masa Mesias, juga berbicara tentang air yang memancar di padang gurun, dan aliran di dalam gurun, tentang tanah yang kering menjadi kolam, dan tanah yang haus menjadi sumber air, Yes 35:5.

Tetapi ada yang berkata, apakah Kristus akan keluar dari Galilea? sebagaimana mereka menduga Yesus berasal; dan karena Ia dididik di Nazaret, serta Kapernaum adalah kota-Nya, dan Ia terutama berbicara, berkhotbah, dan melakukan mukjizat di daerah tersebut, mereka menyimpulkan bahwa Ia lahir di sana; dan oleh karena itu mereka memperdebatkan hal ini tentang keberadaan-Nya sebagai Mesias sejati. Karena jika mereka tidak bermaksud demikian, menurut catatan mereka sendiri, Mesias seharusnya berada di Galilea, dan pertama kali dinyatakan di sana; karena mereka menegaskan ⁱ hal ini dengan begitu jelas, bahwa יתגלי מלכא משיחא בארעא דגליל, "Raja Mesias akan dinyatakan di tanah Galilea"; oleh karena itu Yesus, Mesias sejati, sebagaimana Ia dibesarkan di Galilea, meskipun tidak lahir di sana, maka Ia pertama kali berkhotbah di sana, dan melakukan mukjizat pertama-Nya di sana; di sinilah Ia terutama berada, kecuali pada perayaan-perayaan umum; dan di sini Ia menampakkan diri kepada para murid-Nya setelah kebangkitan-Nya.

Gill (ID): Yoh 7:42 - Bukankah Kitab Suci mengatakan bahwa Kristus datang dari keturunan Daud dan dari kota Betlehem tempat Daud berada?

Apakah Kitab Suci tidak mengatakan,.... Para penentang ini adalah mereka yang dianggap lebih bijaksana dan berpengetahuan; yang akrab dengan Kitab Suci, dan setidaknya berpura-pura memiliki pengetahuan yang luas tentangnya:

bahwa Kristus datang dari keturunan Daud; bahwa ia seharusnya menjadi tunas dari tunggul Yesse, dan dahan dari akarnya; bahwa ia seharusnya diangkat dari pinggang Daud, dan dari buah tubuhnya, mengacu pada Yesaya 11:1, yang sangat benar, dan apa yang umum diketahui dan diharapkan di antara orang-orang Yahudi, bahwa Mesias seharusnya menjadi anak Daud, sebagaimana Yesus dari Nazaret adalah, Kisah 13:23;

dan dari kota Betlehem tempat Daud berada? Di mana orang tuanya tinggal, dan dia dilahirkan; dan, menurut Jerom ^k, dia dimakamkan di sini. Akun yang dia berikan tentang kota ini, di mana dia sendiri tinggal untuk beberapa waktu,

"adalah Betlehem, kota Daud, di wilayah suku Yehuda, di mana Tuhan dan Juru Selamat kita dilahirkan, berjarak enam mil dari Aelia, (yaitu: Yerusalem) ke selatan, melalui jalan yang menuju ke Hebron, di mana juga ditunjukkan kubur Yesse dan Daud."

Di mana juga dapat diamati jarak yang tepat dari tempat ini ke Yerusalem; yang, menurut Josephus ^l, setidaknya seperti yang umumnya dipahami, hanya dua puluh furlong: dan, menurut Justin ^m, tiga puluh lima: tetapi bahwa ini adalah jarak yang benar, jelas dari Itinerary Yerusalem yang lama ⁿ, dan yang sejalan dengan Jerom tentang kubur Daud; sebab tidak jauh dari situ adalah monumen dari Ezekiel, Asaf, Ayub, Yesse, Daud, dan Salomo: namun, adalah pasti bahwa Daud dilahirkan di sini, dan oleh karena itu disebut sebagai kota miliknya; dan dari sinilah Mesias seharusnya datang; dan di sini Yesus, Mesias yang benar, dilahirkan, dan yang diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri; Lihat Gill pada Mat 2:1, Lihat Gill pada Luk 2:4; dan sia-sia bagi mereka berharap Mesias dari sana, di mana tidak ada bangsa mereka yang tinggal, maupun telah tinggal, selama ratusan tahun; yang khusus dilarang oleh Adrian, setelah dia menaklukkan mereka, untuk tinggal di atau dekat Yerusalem, dan juga Betlehem. Tertullian ^o merujuk pada hal ini ketika ia berargumentasi dengan mereka, dan sangat tepat serta kuat;

"jika dia belum lahir, yang dikatakan, akan muncul sebagai pemimpin dari Betlehem, dari suku Yehuda, dia harus datang (katanya) dari suku Yehuda dan dari Betlehem; tetapi kita sekarang memperhatikan, bahwa tidak ada satu pun dari keturunan Israel yang tersisa di Betlehem, karena dilarang agar satu pun dari orang Yahudi tetap berada di perbatasan negara itu--bagaimana pemimpin dapat dilahirkan di Yudea, muncul dari Betlehem, seperti yang dinyatakan dalam kitab-kitab suci para Nabi, ketika tidak ada lagi Israel yang tersisa di sana saat ini, dari garis keturunan siapa Kristus dapat dilahirkan?--bagaimana dia dapat keluar dari Betlehem, ketika tidak ada orang dari keturunan Israel di Betlehem?''

Dan ayat yang mereka maksud adalah Mikha 5:2. Sekarang hal-hal yang mereka sangkal tentang Yesus sebagai Mesias, adalah apa yang dipenuhi dalam dirinya, dan membuktikannya sebagai orang yang dimaksud; karena ayahnya yang diduga, dan ibu kandungnya Maria, adalah dari rumah dan garis keturunan Daud; dan meskipun ia dikandung di Nazaret, dan dibesarkan di sana, namun dengan penyelenggaraan yang luar biasa, yang membawa Yusuf dan Maria ke Betlehem, ia dilahirkan di sana, Luk 2:4.

Gill (ID): Yoh 7:43 - Jadi ada perpecahan di antara orang-orang mengenai dia.

Jadi ada perpecahan di antara orang-orang mengenai dia. Beberapa, meskipun mereka tidak sampai percaya bahwa dia adalah Mesias, tetap menganggapnya sebagai seorang nabi, dan seorang yang sangat luar biasa; yang lain tidak ragu untuk menganggapnya sebagai Kristus; dan yang lain menentangnya karena negara asalnya, sehingga memenuhi kata-kata Kristus, Luk 12:51.

Gill (ID): Yoh 7:44 - Dan beberapa di antara mereka ingin menangkapnya // tetapi tidak ada seorang pun yang menyentuhnya.

Dan beberapa di antara mereka ingin menangkapnya,.... Beberapa dari jenis yang terakhir, yang tidak percaya bahwa dia adalah Mesias; yang sangat menolak dia, dan marah serta berang terhadapnya; mereka berusaha untuk menangkapnya dengan cara yang kasar, dan membawanya ke hadapan sanhedrin, sebagai seorang penipu dan penghujat untuk diperiksa, diadili, dan diputuskan oleh mereka, yang berwenang untuk mengadili dan menentukan tentang orang-orang seperti itu:

tetapi tidak ada seorang pun yang menyentuhnya; meskipun mereka memiliki niat yang baik untuk melakukannya, tidak ada orang yang memiliki kekuatan untuk melakukannya; mereka ditahan dan dibatasi oleh pemeliharaan Tuhan; dan dijauhkan dari hal itu karena satu pertimbangan atau yang lain; baik karena takut kepada orang banyak, atau merasa tertegun oleh kemuliaan wajah Kristus, atau perkataannya; alasan sebenarnya adalah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa saatnya belum tiba.