Teks -- Yohanes 14:1-9 (TB)

Rumah Bapa

14:1 "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku. 14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu. 14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada. 14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ." 14:5 Kata Tomas kepada-Nya: "Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?" 14:6 Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku. 14:7 Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia." 14:8 Kata Filipus kepada-Nya: "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami." 14:9 Kata Yesus kepadanya: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 14:2 - DI RUMAH BAPA-KU.

Nas : Yoh 14:2

Frasa ini dengan jelas menunjuk ke sorga karena ke sanalah Yesus harus "pergi" untuk menyediakan tempat bagi kita (Mat 6:9; bd. Mazm 33:13-14; Yes 63:15). Allah mempunyai tempat tinggal yang ada banyak ruangan di mana nantinya akan tinggal "keluarga Allah" yang ada di dunia sekarang (Ef 2:19); "di sini kita tidak mempunyai tempat tinggal yang tetap" (Ibr 13:14).

Full Life: Yoh 14:3 - AKU AKAN DATANG KEMBALI.

Nas : Yoh 14:3

Teks :

1. 1) Sepasti Kristus terangkat ke sorga, demikian juga Dia akan kembali dari kehadiran Allah untuk menjemput pengikut-Nya agar tinggal bersama dengan Dia di sorga

   (lihat cat. --> Yoh 14:2 di atas;

   [atau ref. Yoh 14:2]

   bd. Yoh 17:24) ke tempat yang telah disediakan untuk mereka. Inilah pengharapan orang Kristen zaman PB dan semua orang percaya dewasa ini. Tujuan utama dari kedatangan kembali Tuhan Yesus ialah agar orang percaya dapat bersama-sama dengan-Nya untuk selama-lamanya

   (lihat art. KEBANGKITAN TUBUH; dan

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

2. 2) Perkataan "membawa kamu ke tempat-Ku" menunjuk kepada keangkatan gereja, bila semua orang percaya yang hidup akan "diangkat bersama-sama ... dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan" (1Tes 4:17).
3. 3) Kedatangan Kristus untuk umat-Nya yang setia akan melepaskan mereka dari "hari pencobaan" yang akan datang atas dunia ini 1Tes 5:9;

   (lihat cat. --> Luk 21:36;

   lihat cat. --> 1Tes 1:10;

   lihat cat. --> Wahy 3:10).

   [atau ref. Luk 21:36; 1Tes 1:10; Wahy 3:10]

4. 4) Reuni yang penuh kemuliaan dan abadi ini merupakan suatu doktrin yang menghibur bagi semua pengikut Kristus yang rindu "bersama-sama dengan Tuhan. Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini" (1Tes 4:17-18).

BIS: Yoh 14:1 - Percayalah

Percayalah: atau Kalian percaya.

BIS: Yoh 14:2 - Di rumah ... tidak demikian

Di rumah ... tidak demikian: atau Di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal; sekiranya itu tidak demikian apakah Aku akan mengatakan kepadamu bahwa Aku pergi ke sana untuk menyediakan tempat bagi kalian?

BIS: Yoh 14:7 - Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal

Sekiranya kalian mengenal Aku ... kalian akan mengenal: beberapa naskah kuno: Karena kalian telah mengenal Aku ... kalian akan mengenal.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:1 - jangan gelisah

Oleh karena Yesus berkata tentang pengkhianatan oleh Yudas dan tentang pergiNya serta tentang penyangkalan oleh Petrus maka para rasul gelisah hati. Yesus ingin menguatkan mereka dalam kepercayaan. Ini merupakan gagasan yang menentukan dalam seluruh bab 14 ini.

Jerusalem: Yoh 14:2 - Aku mengatakannya kepadamu. Sebab...

Terjemahan lain: Aku mengatakan kepadamu, bahwa...

Jerusalem: Yoh 14:3 - membawa kamu ke tempatKu

Terjemahan lain: membawa kamu sertaKu. Janji ini menjadi dasar segenap harapan Gereja. Bdk 1Te 4:16 dst; 1Kor 4:5; 1Kor 11:26; 1Kor 16:22; Wah 22:17,20; 1Yoh 2:28.

Jerusalem: Yoh 14:6

Yesus adalah "jalan" oleh karena mewahyukan Bapa, Yoh 12:45; Yoh 14:9. Ia memperkenalkan kepada kita jalan, Kis 9:2+, menuju Bapa, Yoh 1:18; Yoh 14:4-7. Ia datang dari Bapa dan pergi kepada Bapa, Yoh 7:29,33; Yoh 13:3; Yoh 16:28, dll, meskipun hanya satu dengan Bapa, Yoh 10:30; Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:22. Yesus juga kebenaran, Yoh 8:32+, dan hidup, Yoh 3:15+.

Jerusalem: Yoh 14:7 - Sekiranya

Var: jikalau.

Ende: Yoh 14:3 - Datang kembali mendjemput mereka

Barangkali ini dimaksudkan terutama tentang kedatangan Jesus pada hari kiamat. Tetapi tentu sadja Jesus datang mendjemput murid-muridNja, jaitu segala orang beriman jang setia kepadaNja djuga pada ketika mereka itu meninggalkan dunia, untuk mengantar mereka ketempat jang telah disediakan olehNja bagi mereka. Lih. Yoh 14:2. Anggapan ini agak njata terkandung dalam utjapan Paulus Fili 1:23; 2Ko 5:8-9. Bdl. pula 2Ti 4:6-8.

Ende: Yoh 14:6 - Aku ini djalan

Jesus dengan sikap hidup, perkataan dan perbuatan-perbuatanNja menundjukkan djalan jang menudju keselamatan abadi. Boleh dikatakan pula, bahwa kepertjajaan akan Jesus adalah satu-satunja djalan untuk mentjapai kehidupan abadi.

Ende: Yoh 14:6 - Melalui Aku

Kita harus ada "dalam Kristus", sebagai anggota tubuhNja, untuk dapat hidup dalam kesatuan dengan Allah.

Ende: Yoh 14:6 - Kebenaran

Dalam segala-galanja Jesus menundjukkan apa jang benar dan apa jang buruk. Dialah pula satu-satunja jang memberikan kita kebenaran dalam arti kekudusan (rahmat pengudus), dalam kesatuan hidup dengan Dia. "Hidup": Ia jang memberikan kita bagian dalam hidup Allah, jaitu kehidupan abadi.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:1 - Janganlah gelisah // hatimu; percayalah // kepada Allah

· Janganlah gelisah: Yoh 14:27

· hatimu; percayalah: Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

· kepada Allah: Mazm 4:6

Ref. Silang FULL: Yoh 14:2 - ke situ

· ke situ: Yoh 13:33,36; 16:5

Ref. Silang FULL: Yoh 14:3 - datang kembali // Aku berada

· datang kembali: Yoh 14:18,28; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· Aku berada: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:5 - Kata Tomas

· Kata Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:6 - Akulah // jalan // dan kebenaran // dan hidup // melalui Aku

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· jalan: Yoh 10:9; Ef 2:18; Ibr 10:20

· dan kebenaran: Yoh 1:14

· dan hidup: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

· melalui Aku: Kis 4:12

Ref. Silang FULL: Yoh 14:7 - kamu juga

· kamu juga: Yoh 1:18; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:8 - Kata Filipus

· Kata Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:9 - melihat Bapa

· melihat Bapa: Yes 9:5; Yoh 1:14; 12:45; 2Kor 4:4; Fili 2:6; Kol 1:15; Ibr 1:3

Defender (ID): Yoh 14:2 - rumah Bapa saya

"Rumah" Bapa adalah tempat di mana kita akan tinggal selamanya (Psa 23:6). Itu juga merupakan "rumah tangga Allah" (Eph 2:19) dan sesuai dengan "kota suci" (Rev 21:2) yang akan diletakkan di bumi baru sebagai rumah abadi kita. Dimensi-dimensinya diberikan (lihat catatan di Rev 21:16), dan ukurannya cukup besar untuk menyediakan banyak "rumah." Kata ini hanya digunakan satu kali lagi, di Joh 14:23, merujuk pada "tempat tinggal" di mana Bapa dan Anak akan tinggal bersama dengan orang percaya.

Defender (ID): Yoh 14:2 - sebuah "tempat"

Jadi, surga adalah sebuah "tempat," bukan sekadar keadaan pikiran atau semacam dimensi keempat. Ini adalah tempat fisik di kosmos abadi Tuhan.

Defender (ID): Yoh 14:3 - Saya akan datang lagi.

Meskipun Kristus telah membahas kedatangan-Nya yang kedua pada beberapa kesempatan sebelumnya, ini adalah pertama kalinya Dia mengaitkannya secara pribadi kepada para murid-Nya. Dia sendiri akan datang untuk menjemput mereka.

Defender (ID): Yoh 14:3 - di sana kamu juga bisa berada

Dan kemudian kita akan "selalu bersama Tuhan" (1Th 4:17).

Defender (ID): Yoh 14:6 - Aku adalah jalan

Ini adalah yang keenam dari pernyataan besar "Aku adalah" Yesus dan, tidak kurang dari yang lainnya, merupakan klaim yang jelas tentang keilahian.

Frasa penting: I am the way

Defender (ID): Yoh 14:6 - hidup

Dia tidak datang untuk menunjukkan jalan kepada kami, mengajarkan kebenaran kepada kami, dan memberikan kehidupan kepada kami, meskipun Dia melakukan semua ini, karena Dia adalah Jalan kepada Tuhan, Kebenaran dari Tuhan, dan Kehidupan dalam Tuhan.

Defender (ID): Yoh 14:6 - kepada Bapa

Eksklusivitas dari klaim ini merupakan batu sandungan bagi mereka yang seharusnya mencari kebenaran, atau jenis kehidupan yang berbeda dan lebih suka dengan cara lain. Ini mungkin adalah alasan utama mengapa orang Kristen dianiaya oleh orang lain. Namun, seseorang tidak bisa menjadi Kristen dan percaya sebaliknya, karena "tidak ada nama lain di bawah surga yang diberikan kepada manusia, di mana kita harus diselamatkan" (Kisah 4:12). Orang Kristen tidak sedang tidak mencintai ketika mereka berusaha membawa orang lain kepada Kristus, karena mereka tahu bahwa orang-orang itu akan kehilangan selamanya tanpa-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:1-4

2. Janji tempat di mana Yesus akan pergi (14:1-4)

Kegagalan Yudas dan kegagalan Petrus sudah dinubuatkan oleh Tuhan Yesus. Sesudah membereskan dua pokok pembahasan itu, Tuhan Yesus dapat maju dalam ajaran yang harus Dia sampaikan kepada mereka sebelum Dia dikhianati. Dalam pasal 14-16 kita membaca kata-kata Tuhan Yesus. Murid-murid-Nya hanya memasukkan beberapa pertanyaan dan permohonan.

Hagelberg: Yoh 14:1

14:1 "Janganlah gelisah⁹⁹⁷ hatimu; percayalah⁹⁹⁸ kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku.

Dia berkata-kata mengenai kegagalan Petrus, serta pengkhianatan-Nya dan keberangkatan-Nya, sehingga mereka bingung dan berat hati. Jalan keluar yang Dia berikan kepada mereka supaya mereka tidak berat hati adalah iman. Mereka harus percaya. Kegelisahan dan iman kepada Tuhan Yesus berlawanan. Perintah ini, supaya mereka percaya, diulangi dan dilengkapi dalam ayat 11-13, dan juga di akhir uraian ini, dalam pasal 16:29-31. Demikian juga, perintah supaya mereka tidak gelisah ditegaskan dalam ayat 27 dan 16:33.

Objek iman mereka adalah Allah, dan Tuhan Yesus. Jika Tuhan Yesus memang mewakili Allah Bapa, seperti apa yang dikatakan dalam pasal 5:19, Dia layak dipercayai sama seperti Allah sendiri. Tidak cukup bahwa mereka percaya kepada Allah yang diceritakan dalam Perjanjian Lama. Mereka juga harus percaya kepada Tuhan Yesus, yang sebentar lagi akan dikhianati, dihukum, dan disalibkan.

Morris⁹⁹⁹ mencatat bahwa perintah ini bukanlah kata-kata hampa. Mereka menghadapi suatu krisis iman yang tak terbayangkan: Dia yang mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang dihukum. Mereka perlu mengembangkan iman mereka supaya mereka tidak hancur. Tuhan Yesus mau menolong mereka supaya mereka dapat bertahan sampai Dia bangkit kembali. Kematian dan kebangkitan Yesus Kristus memang dinubuatkan dan digambarkan dalam Perjanjian Lama, tetapi sampai saat itu manusia belum pernah mengalami atau menyaksikan sesuat yang begitu dahsyat dan mulia. Tanpa iman, mereka hancur, dan tidak mungkin menjadi rasul-Nya.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:2

14:2 Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal¹⁰⁰⁰. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu.

Penjelasan ini yang Dia berikan dimaksudkan untuk menolong mereka supaya mereka dapat lebih percaya kepada-Nya. Dia pergi untuk menyediakan tempat bagi mereka, dan Dia akan kembali untuk menjemput mereka. Janji ini, bahwa mereka akan memperoleh suatu tempat tinggal bersama dengan Allah, dapat menenangkan hati mereka.

Dalam ayat ini sorga disebut rumah Bapa Tuhan Yesus. Di rumah itu ada banyak tempat tinggal, atau kamar. Pokok yang Dia tekankan adalah banyaknya ruangan-ruangan itu, cukup untuk setiap mereka, cukup untuk setiap kita.

Dia menantang iman mereka, dan iman kita juga. Dia berkata, Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Dia jujur dan terbuka dengan mereka dan dengan kita. Bagaimanakah kita menanggapi keterbukaan-Nya? Harap dengan iman, bukan dengan kegelisahan.

Dia pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagi mereka. Ada dua tafsiran bagi kalimat ini: 1) bahwa di situ Dia bekerja dan mendirikan sesuatu bagi mereka, dan 2) bahwa kepergian-Nya sendiri (yaitu kematian-Nya, kebangkitan-Nya, dan kenaikan-Nya) menyediakan tempat bagi mereka. Tafsiran yang ke dua lebih sesuai dengan beban nas ini. Dalam ajaran ini Dia menyiapkan mereka untuk menghadapi kematian-Nya. Mereka harus mengerti bahwa kematian-Nya bukan sia-sia. Kematian-Nya membawa hasil yang amat besar bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:3

14:3 Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada.

Dia mati di kayu salib bagi mereka, maka tidak mungkin Dia akan membiarkan mereka terlantar. Dia bekerja supaya manusia dapat tinggal bersama dengan Dia. Demikianlah kasih-Nya yang merupakan dasar dari "kepergian-Nya", suatu kasih yang akan dinyatakan pada saat kedatangan yang untuk kedua kalinya, yaitu pada saat Dia datang kembali dan membawa mereka (dan kita) ke tempat-Nya.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:4

14:4 Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ."¹⁰⁰¹

Kalimat ini dapat membingungkan mereka, namun para pembaca yang membaca ayat-ayat berikut ini mengerti bahwa Dia benar, karena mereka mengenal Dia, yang adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Sesaat kalimat ini diucapkan, mereka sulit percaya, tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat mempercayainya. Demikian juga dengan krisis iman yang akan mereka hadapi. Sesaat mereka melihat penyaliban-Nya, mereka sulit percaya. Tetapi setelah beberapa waktu, mereka dapat percaya bahwa Dialah Mesias dan Anak Domba Allah yang akan mengangkat dosa dunia.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:5-14

3. Yesus sebagai jalan kepada Bapa (14:5-14)

Dalam bagian ini kebingungan Tomas dan Filipus dipakai oleh Tuhan Yesus sebagai batu loncatan untuk lebih dalam menjelaskan hubungan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 14:5

14:5 Kata Tomas¹⁰⁰² kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰³ kami tidak tahu ke mana Engkau pergi; jadi bagaimana kami tahu jalan ke situ?"

Dalam kasus ini Tomas, dan bukan Petrus, menjadi juru bicara murid-murid-Nya. Dia bingung mengenai tujuan perjalanan yang akan diadakan, apa lagi jalannya! Namun sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:6

14:6 Kata Yesus kepadanya, "Akulah¹⁰⁰⁴ jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.

Rasanya pernyataan Tuhan Yesus dalam ayat 4, yaitu "Dan ke mana Aku pergi, kamu tahu jalan ke situ", memancing tanggapan yang diucapkan oleh Tomas dalam ayat 5 supaya pernyataan ini dapat disampaikan.¹⁰⁰⁵

Dialah jalan...kepada Bapa. Sesuai dengan ajaran dan bukti yang disampaikan dalam pasal 1-12, Dia adalah Juru Selamat satu-satunya. Dia tidak hanya menyatakan jalan pada keselamatan, Dia sendiri adalah jalan itu.

Dialah kebenaran. Untuk mengikuti jalan pada keselamatan tersebut kita percaya Dia. Dialah kebenaran. Kita tidak hanya percaya bahwa pernyataan-pernyataan-Nya benar, kita percaya pada Yesus.

Dialah hidup. Dia tidak hanya menyediakan hidup, Dia adalah hidup yang sesunguhnya. Apa yang dulu kita ketahui sebagai hidup sebelum kita mengenal Dia, tidak berarti.

Morris¹⁰⁰⁶ mengamati bahwa ayat ini menuntut iman, baik bagi Tuhan Yesus sendiri, maupun bagi murid-murid-Nya, karena sebentar lagi Dia yang adalah jalan terpaku pada salib Romawi. Dia yang adalah kebenaran tampaknya dihancurkan oleh mereka yang mengasihi dusta. Dia yang adalah hidup ternyata mati.

Lagipula ayat ini tidak berkata bahwa Dia hanya salah satu jalan kepada Allah. Ungkapan Tidak ada seorangpun ditekankan dalam tata bahasa kalimat ini. Tidak ada cara yang lain, tidak ada agama ataupun kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada Allah. Tidak ada ajaran atau peraturan atau disiplin yang berfaedah menyelamatkan orang dari murka Allah karena dosa manusia. Selain Yesus Kristus tidak ada jalan kepada Allah.

Ayat ini meringkaskan banyak ajaran mengenai Tuhan Yesus yang telah disampaikan dalam Injil Yohanes. Bandingkan pasal 1:4, 14, 18; 3:15; 5:19, 26; 8:29; 11:25 dan 20:28.¹⁰⁰⁷

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:7

14:7 Sekiranya kamu mengenal¹⁰⁰⁸ Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. Sekarang ini kamu mengenal Dia dan kamu telah melihat Dia."

Sebagai kelanjutan dari pernyataan yang mengejutkan, yaitu "Akulah jalan...", Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya, sehingga memang mereka bingung mengenai tujuan-Nya, yaitu Allah Bapa sendiri. Namun setelah teguran itu ada penghiburan yang besar, bahwa mereka yang sudah sekian lama bersekutu dengan Tuhan Yesus sungguh mengenal Allah Bapa. Penghiburan ini sesuai dengan pasal 1:18, yang berkata "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Dalam ayat ini ada pernyataan yang lebih mengejutkan, bahwa mereka telah melihat Allah, suatu konsep yang luar biasa baik di kalangan orang Yahudi maupun di kalangan orang Yunani.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:8

14:8 Kata Filipus kepada-Nya, "Tuan,¹⁰⁰⁹ tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah cukup bagi kami."¹⁰¹⁰

Dalam pasal 1:18 kita membaca, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Lagipula tema ini dikembangkan dalam seluruh Injil Yohanes, karena di dalamnya Tuhan Yesus menyatakan Allah, dengan perkataan, tanda, penyaliban, dan kebangkitan.

Dalam Keluaran 33:18 Musa minta, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku." Sebagai tanggapan pada pernyataan Tuhan Yesus, bahwa mereka "telah melihat Dia" Filipus lebih berani lagi. Kesalahpahamannya dipakai Tuhan Yesus untuk mengajar lebih lanjut mengenai hubungan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Hagelberg: Yoh 14:9

14:9 Kata Yesus kepadanya, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau belum¹⁰¹¹ mengenal Aku? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami.

Sejak pasal 1:43 Filipus menemani Tuhan Yesus, namun Filipus belum mengenal Dia. Rasanya Tuhan Yesus agak sedih mengucapkan ini. Memang mereka yang melawan Dia tidak mengerti siapa Dia, tetapi tampaknya murid-murid-Nya, yang setia pun, belum mengenal Dia sebagaimana seharusnya. Sepertinya pelayanan-Nya sekian lama adalah sia-sia.

Penjelasan-Nya sangat sederhana, juga sangat mengherankan: Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Penjelasan ini lebih mengherankan daripada apa yang dikatakan dalam pasal 1:18, bahwa Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa. Rahasia ketritunggalan Allah didekati dalam nas ini. Hubungan antara Bapa dan Yesus (dan Roh pun) pasti begitu mulia sehingga tidak terjangkau oleh akal manusia, namun Tuhan Yesus memberi petunjuk bagi kita, supaya kita dapat memahami sebanyak mungkin mengenai identitas-Nya.

Dalam kalimat bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, istilah engkau diberi tekanan, sehingga ada kesan bahwa Filipus ditegur lagi. Seharusnya Filipus lebih mengerti.

Gill (ID): Yoh 14:1 - Jangan biarkan hatimu gelisah // percayalah kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku

Jangan biarkan hatimu gelisah,.... Dalam beberapa salinan, ayat ini dimulai demikian, dan dia berkata kepada murid-muridnya; dan sungguh pasti, bahwa kata-kata ini ditujukan kepada mereka secara umum, Peter hanya menjadi orang yang berbicara dengan Tuhan kita di bagian akhir bab sebelumnya; tetapi beralih, seolah-olah, darinya, Dia mengarahkan bicaranya kepada mereka semua. Ada banyak hal yang pasti membebani, dan sangat menekan pikiran para murid; terutama kehilangan kehadiran fisik Kristus, perpisahan-Nya yang cepat dari mereka, yang telah Dia beri tahu di bab sebelumnya; juga cara Dia akan diambil dari mereka, dan keadaan yang akan menyertainya, seperti bahwa Dia akan dikhianati oleh salah satu dari mereka, dan dinafikan oleh yang lainnya; demikian pula situasi yang miskin dan tidak nyaman yang kemungkinan besar akan mereka hadapi, tanpa melihat atau berharap akan kerajaan temporal yang didirikan, yang telah mereka harapkan; dan juga akibat dan konsekuensi dari semua ini, bahwa mereka akan terpapar pada kebencian dan penganiayaan dari manusia. Sekarang dalam banyaknya pikiran ini di dalam diri mereka, Kristus menghibur mereka, memerintahkan mereka untuk berbahagia, dan mendorong mereka untuk semua latihan iman kepada Tuhan, dan pada diri-Nya, sebagai cara terbaik untuk terbebas dari masalah hati, dan untuk memiliki damai:

percayalah kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku; yang kata-kata ini dapat dibaca dan diinterpretasikan dengan cara yang berbeda: bisa jadi demikian, "kamu percaya kepada Tuhan, dan kamu percaya kepada-Ku"; dan demikian keduanya adalah proposisi yang sama, dan mengekspresikan Tuhan dan Kristus sebagai objek iman mereka yang setara; dan karena itu mereka memiliki dasar yang begitu baik untuk iman dan kepercayaan mereka, mereka tidak perlu merasa tidak nyaman: atau demikian, "percayalah kepada Tuhan, dan percayalah kepada-Ku"; dan demikian keduanya adalah dorongan untuk beriman kepada mereka berdua, sebagai pengobatan terbaik yang dapat mereka gunakan untuk menghadapi masalah hati: atau demikian, "percayalah kepada Tuhan, dan kamu percaya kepada-Ku"; dan dengan demikian yang sebelumnya adalah dorongan, yang terakhir adalah proposisi: dan maksudnya adalah, percayalah kepada Tuhan, dan kamu juga akan mempercayai-Ku, karena Aku adalah dari sifat dan esensi yang sama dengan-Nya; Aku dan Bapa-Ku adalah satu; sehingga jika kamu percaya pada satu, kamu harus percaya pada yang lainnya: atau demikian, dan begitu para penerjemah kami menerjemahkannya, "kamu percaya kepada Tuhan, percayalah juga kepada-Ku"; dan dengan demikian yang sebelumnya adalah proposisi, atau suatu pernyataan, dan yang terakhir adalah dorongan yang didasarkan padanya: kamu telah percaya kepada Tuhan sebagai yang setia dan benar dalam semua janji-Nya, meskipun kamu belum melihat-Nya; percayalah juga kepada-Ku, meskipun Aku pergi dari kamu, dan akan tidak hadir untuk sementara waktu; ini yang bisa kamu pastikan, bahwa apa pun yang telah Aku katakan akan terpenuhi. Kata-kata yang dipertimbangkan dari kedua cara tersebut adalah bukti penuh tentang keilahian sejati Kristus, karena Dia dicatakan sebagai objek iman yang setara dengan Tuhan Bapa, dan meletakkan dasar untuk kedamaian dan kenyamanan yang kokoh dalam menghadapi penderitaan dan penganiayaan di dunia.

Gill (ID): Yoh 14:2 - Di rumah Bapakku terdapat banyak tempat tinggal // jika tidak demikian, aku pasti telah memberitahukanmu, aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu.

Di rumah Bapakku terdapat banyak tempat tinggal,.... Ini dia katakan untuk menarik pikiran mereka dari kerajaan dunia kepada kerajaan sorgawi; untuk menunjukkan kepada mereka tempat yang akan ditujunya, dan untuk menguatkan mereka dengan pandangan dan harapan akan kemuliaan di tengah segala kesulitan mereka. Dengan "rumah Bapaknya" yang dimaksud adalah sorga; lihat 2Ko 5:1; yang merupakan bangunan dari Bapaknya, di mana dia memiliki, dan akan memiliki semua keluarganya. Ini Kristus katakan sebagian untuk mendamaikan pikiran para muridnya dengan kepergiannya dari mereka, dan sebagian untuk memperkuat harapan mereka untuk mengikuti dia ke sana; karena itu adalah rumah Bapaknya, dan juga rumah Bapak mereka ke mana dia pergi, dan di mana "ada banyak tempat tinggal"; tempat-tempat yang abadi atau tempat tinggal; tempat tinggal cinta, damai, sukacita, dan istirahat, yang selalu ada: dan ada "banyak" tempat tersebut, yang tidak dimaksudkan untuk menunjukkan derajat kemuliaan yang berbeda; karena sejak para orang kudus semua dicintai dengan cinta yang sama, dibeli dengan harga yang sama, dibenarkan dengan kebenaran yang sama, dan sama-sama anak-anak Allah, maka kemuliaan mereka akan sama. Namun, itu menunjukkan kepenuhan dan kecukupan ruang untuk semua umatnya; untuk banyak yang ditentukan untuk kehidupan kekal, untuk siapa Kristus menyerahkan nyawanya sebagai tebusan, dan darahnya dicurahkan untuk pengampunan dosa-dosa mereka, yang dosanya dia pikul, dan yang dia benarkan melalui pengetahuannya; yang menerimanya melalui iman, dan adalah banyak anak yang akan dia bawa kepada kemuliaan. Dan ini dikatakan untuk penghiburan para murid yang mungkin diyakinkan dari sini, bahwa akan ada ruang tidak hanya untuk dirinya sendiri dan Petrus, yang telah dia janjikan akan mengikutinya kemudian, tetapi untuk mereka semua. Sangat sesuai dengan cara berbicara ini adalah banyak hal dalam tulisan-tulisan Yahudi:

"kata R. Isaack ^o, berapa banyak מדורין על מדורין, "tempat tinggal di atas tempat tinggal", ada untuk orang-orang benar di dunia itu? dan tempat tinggal yang tertinggi di antara mereka semua adalah cinta Tuhan mereka.''

Selain itu, mereka berkata ^p, bahwa

"di dunia yang akan datang setiap orang benar akan memiliki מדור, "sebuah tempat tinggal", untuk dirinya sendiri.''

Kadang-kadang mereka ^q berbicara tentang "tujuh tempat tinggal" (sebuah angka kesempurnaan) yang disiapkan untuk orang-orang benar di dunia lain, meskipun sepenuhnya tidak mengetahui siapa yang menyiapkan tempat tinggal ini: siapa yang di sini berkata,

jika itu tidak demikian, aku pasti telah memberitahumu, aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu. Ini mengekspresikan kepastian bahwa Bapaknya memiliki sebuah rumah, dan di dalamnya terdapat banyak tempat tinggal, cukup ruang untuk semua umatnya, atau dia pasti akan memberi tahu mereka sebaliknya, yang pasti tahu kebenaran tentang hal-hal ini, karena dia berasal dari sana; dan dia yang tidak pernah menipu dengan harapan kosong akan kemuliaan; dan apapun yang dia katakan adalah kebenaran, dan dapat dipercaya; segala sesuatu yang dia sampaikan di sini; baik yang dia katakan sebelumnya, maupun juga yang mengikuti: "Aku pergi untuk menyiapkan tempat untukmu"; sorga adalah sebuah kerajaan yang disiapkan oleh Bapa untuk orang-orang kudus-Nya, sejak dasar dunia; dan sekali lagi, melalui kehadiran dan permohonan Kristus, yang telah pergi sebelumnya, dan sebagai pelopor telah masuk ke dalamnya, dan telah mengambil kepemilikan di dalamnya atas nama umat-Nya; dan dengan penampilannya sendiri di sana untuk mereka dengan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, dia sedang, seolah-olah, menyiapkan tempat tinggal ini untuk penerimaan mereka, sementara mereka oleh Roh dan anugerah-Nya sedang menyesuaikan dan mempersiapkan untuk menikmatinya.

Gill (ID): Yoh 14:3 - Dan jika Aku pergi dan mempersiapkan tempat untukmu // Aku akan datang kembali // dan menerima kamu kepada diriku // supaya di mana Aku berada, di situ kamu juga boleh berada.

Dan jika Aku pergi dan menyediakan tempat untukmu,.... Melihat Aku akan pergi untuk mempersiapkan, dan akan mempersiapkan tempat untukmu, yang benar adanya dan dapat kamu percayai sepenuhnya:

Aku akan datang kembali; entah dengan kematian atau secara langsung untuk kedua kalinya, di sini di bumi:

dan menerima kamu kepada diriku; Aku akan membawamu bersamaku ke surga; Aku akan menerima kamu dalam kemuliaan;

supaya di mana Aku berada, di situ kamu juga boleh berada: dan lihatlah kemuliaanku, dan tetap bersamaku selamanya, dan tidak akan pernah terpisah lagi.

Gill (ID): Yoh 14:4 - Dan ke mana aku pergi, kamu tahu // dan jalan yang kamu tahu

Dan ke mana aku pergi, kamu tahu,.... Mereka seharusnya dapat mengetahui, setidaknya, ke mana dia pergi, karena dia telah berbicara tentang rumah Bapaknya, dan tentang perginya untuk mempersiapkan tempat bagi mereka di sana, dan pasti memiliki pengetahuan tentang hal itu, meskipun sangat kabur dan tidak sempurna:

dan jalan yang kamu tahu: ini juga seharusnya mereka ketahui dari beberapa ungkapannya, bahwa jalan ke rumah Bapaknya terletak melalui penderitaan dan kematian, di mana mereka juga harus mengikutinya menuju kerajaan dan kemuliaannya. Meskipun kata-kata ini dapat diungkapkan dengan interogasi, "dan ke mana aku pergi, apakah kamu tahu? dan jalan yang kamu tahu?" yang paling sesuai dengan jawaban Thomas, dan menghilangkan semua tampak kontradiksi antara kata-kata Kristus dan kata-katanya.

Gill (ID): Yoh 14:5 - Thomas berkata kepadanya, Tuhan // kami tidak tahu ke mana engkau pergi // dan bagaimana kami bisa mengetahui jalan.

Thomas berkata kepadanya, Tuhan,.... Dia adalah salah satu dari para rasulnya, dan di sini menunjukkan ketidaktahuannya, sebagaimana di tempat lain menunjukkan ketidakpercayaannya; dan tidak hanya berbicara untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk para rasul lainnya, yang mana ia menilai berdasarkan dirinya sendiri; dan mungkin, mereka dapat memahami hal-hal dengan lebih baik daripada dirinya, meskipun pengetahuan mereka saat ini masih sangat terbatas:

kami tidak tahu ke mana engkau pergi; meskipun ia baru saja memberitahu mereka tentang rumah Bapa-Nya, dan tentang perginya untuk mempersiapkan tempat bagi mereka:

dan bagaimana kami bisa mengetahui jalan? karena jika kami tidak tahu tempatnya, tidak masuk akal untuk berpikir bahwa kami harus tahu jalannya. Thomas tampaknya tidak memiliki pemahaman lain selain bahwa Kristus sedang membicarakan suatu tempat tertentu di Yudea, ke mana Dia akan pergi, dan tentang jalan ke tempat itu.

Gill (ID): Yoh 14:6 - Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan // kebenaran // dan hidup // tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku.

Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan,.... Tuhan kita memanfaatkan kesempatan dari diskursus ini tentang tempat yang akan Dia tuju, dan jalannya, untuk lebih sepenuhnya mengajar murid-murid-Nya tentang diri-Nya, dengan berkata, "Akulah jalan"; Kristus bukan sekadar jalan, seperti Dia yang berjalan di depan umat-Nya sebagai contoh; atau hanya sebagai seorang nabi, yang menunjukkan kepada mereka melalui ajaran-Nya jalan keselamatan; tetapi Dia adalah jalan keselamatan itu sendiri melalui ketaatan dan pengorbanan-Nya; dan tidak ada jalan lain; Dia adalah jalan yang ditunjuk oleh Bapa-Nya, yang sepenuhnya selaras dengan kesempurnaan Tuhan, dan sesuai dengan keadaan dan kondisi para pendosa; Dia adalah jalan menuju semua berkat perjanjian kasih karunia; dan Dia adalah jalan yang benar menuju keadaan gereja Injil di sini; tidak ada yang dapat datang dengan benar ke dalam gereja Kristus selain melalui iman kepada-Nya; dan Dia adalah jalan menuju surga: Dia telah memasuki-Nya sendiri dengan darah-Nya, dan telah membuka jalan menuju-Nya melalui diri-Nya untuk umat-Nya: Dia menambahkan,

kebenaran Dia tidak hanya benar, tetapi kebenaran itu sendiri: ini dapat merujuk pada pribadi dan karakter-Nya; Dia adalah Tuhan yang benar, dan hidup yang kekal; benar-benar dan nyata sebagai manusia; sebagai seorang nabi, Dia mengajarkan jalan Tuhan dalam kebenaran; sebagai seorang imam, Dia adalah yang setia, sekaligus yang penuh belas kasih, benar dan setia kepada Dia yang mengangkat-Nya; dan sebagai seorang Raja, semua cara dan administrasi-Nya adalah adil dan benar: Dia adalah inti dan substansi dari semua kebenaran Injil; semuanya penuh dengan-Nya, dan berpusat pada-Nya; dan Dia adalah kebenaran dari semua jenis dan bayangan, janji dan nubuatan dalam Perjanjian Lama; semuanya memiliki pemenuhannya dalam diri-Nya; dan Dia adalah jalan yang benar, sebagai lawan dari semua jalan palsu yang dibuat oleh manusia. Dan frasa ini tampaknya bertentangan dengan gagasan orang Yahudi, bahwa hukum adalah jalan hidup yang benar, dan yang membatasi kebenaran pada hukum. Mereka memiliki pepatah ^r, bahwa משה ותורתו אמת, "Musa dan hukum-Nya adalah kebenaran"; ini mereka buat Korah dan kumpulannya katakan di neraka. Bahwa hukum Musa adalah kebenaran, itu pasti; tetapi itu terlalu kuat untuk menyatakan tentang Musa sendiri, bahwa dia adalah kebenaran; tetapi sangat sesuai dengan Kristus, melalui siapa kasih karunia dan kebenaran datang sebagai lawan dari Musa, yang membawa hukum: tetapi ketika mereka berkata ^s, אין אמת אלא תורה, "tidak ada kebenaran selain hukum", mereka tidak mengatakan kebenaran. Lebih benar lagi mereka berbicara, ketika, sebagai jawaban atas pertanyaan itu, מה אמת, "apa itu kebenaran?" dikatakan bahwa Dia adalah Tuhan yang hidup, dan Raja dunia ^t, karakter yang sangat sesuai dengan Kristus.

Dan hidup: Kristus adalah penulis dan pemberi hidup, baik hidup alami, spiritual, maupun kekal; atau Dia adalah jalan hidup, atau "jalan yang hidup"; sebagai lawan dari hukum, yang begitu jauh dari menjadi jalan hidup, bahwa itu adalah pelayanan penghukuman dan kematian: Dia selalu, dan akan selalu menjadi jalan; semua orang di jalan ini hidup, tidak ada yang pernah mati; dan itu adalah jalan yang menuju kehidupan kekal: dan untuk menyimpulkan semua sebutan dalam satu kalimat, Kristus adalah jalan yang benar menuju kehidupan kekal. Ditambahkan sebagai penjelasan tentang-Nya, sebagai jalan,

tidak seorang pun datang kepada Bapa kecuali melalui Aku; Kristus adalah satu-satunya jalan untuk mengakses Bapa; tidak ada yang datang kepada Tuhan sebagai Tuhan yang mutlak, tidak berdasarkan perjanjian pekerjaan, dan tidak tanpa seorang Perantara; dan satu-satunya Perantara antara Tuhan dan manusia adalah Kristus: Dia memperkenalkan dan menyampaikan orang-orang dan pelayanan umat-Nya kepada Bapa-Nya, dan memberi mereka penerimaan di hadapan-Nya.

Gill (ID): Yoh 14:7 - Jika kamu telah mengenal aku // kamu seharusnya juga mengenal Bapa-Ku // dan mulai sekarang kamu mengenal dia, dan telah melihat dia.

Jika kamu telah mengenal aku,.... Kristus, setelah menyebutkan rumah Bapaknya, dan dirinya sendiri sebagai jalan ke sana, serta cara untuk mendekati Bapa, ingin memberi tahu murid-muridnya lebih baik tentang dirinya sebelum ia pergi dari mereka, yang ia perkenalkan, dengan mengatakan: "jika kamu telah mengenal aku"; yaitu, secara lebih penuh dan sempurna; karena mereka tahu Kristus adalah Putra Tuhan, Juru Selamat dunia, dan Mesias yang benar, itu sudah pasti, meskipun mereka tidak begitu kenal, seperti setelahnya, dengan pribadi, kuasa, dan jabatan-Nya:

kamu seharusnya juga mengenal Bapa-Ku; karena pengetahuan tentang Bapa, dan tentang Kristus, berjalan bersama; siapa yang melihat yang satu, juga melihat yang lain; siapa yang percaya pada yang satu, percaya pada yang lain; dan pengetahuan tentang keduanya adalah perlu untuk hidup yang kekal; dan seiring seseorang meningkat dalam pengetahuan tentang yang satu, begitu juga dengan yang lain. Para murid memiliki pengetahuan tentang keduanya, tetapi itu sangat kecil dan samar, dibandingkan dengan apa yang mereka miliki setelahnya:

dan mulai sekarang kamu mengenal dia, dan telah melihat dia; beberapa membaca kata-kata ini, "mulai sekarang kamu akan mengenalnya, dan melihatnya"; yaitu, dalam waktu yang sangat singkat, ketika Roh dicurahkan dari atas kepada kamu, dan kamu telah menerima karunia Roh Kudus, maka kamu akan memiliki pengetahuan yang lebih luas baik tentang aku dan Bapa-Ku. Yang lain menafsirkannya sebagai nasihat, "mulai sekarang kenalilah dia"; akui Bapa dalam semua yang telah aku lakukan, percaya bahwa kamu melihat Bapa dalam diriku, dan dalam semua karya-karyaku; meskipun mereka lebih baik dianggap sebagai pernyataan, mengisyaratkan bahwa mereka saat itu memiliki pengetahuan tentang Bapa; "dan sekarang kamu mengenalnya, dan", atau "karena kamu telah melihatnya"; dalam diriku, yang adalah "cahaya kemuliaan-Nya, dan gambar yang nyata dari pribadi-Nya".

Gill (ID): Yoh 14:8 - Filip berkata kepadanya, Tuan // perlihatkanlah kami Bapa // dan itu akan cukup bagi kami

Filip berkata kepadanya, Tuan,.... Muridnya yang lain menyapanya dengan cara yang penuh hormat dan pantas, seperti yang dilakukan Tomas sebelumnya, memanggilnya Tuan, dan berkata kepadanya, "perlihatkanlah kami Bapa, dan itu akan cukup bagi kami": ia berbicara atas nama mereka semua, tampaknya mengakui ketidaktahuan mereka tentang Bapa, dan mengungkapkan keinginan mereka untuk melihat-Nya:

perlihatkanlah kami Bapa; ia meminta untuk melihat-Nya secara fisik; suatu penglihatan atas kemuliaan Allah seperti yang diinginkan Musa, dan para tua-tua Israel yang ada di Gunung Sinai; dan menunjukkan bahwa jika ini bisa didapatkan, itu akan memberikan kepuasan penuh kepada mereka:

dan itu akan cukup bagi kami; kami tidak akan lagi merasa gelisah atas kepergian-Mu dari kami; kami tidak akan ragu tentang rumah Bapa-Mu, dan banyak tempat tinggal di dalamnya; atau tentang diri-Mu, sebagai jalan menuju tempat itu, dan tentang kediaman kekal kami bersama-Mu di dalamnya; kami akan duduk dengan tenang dan puas, dan tidak lagi mengganggu waktu dengan pertanyaan tentang masalah ini.

Gill (ID): Yoh 14:9 - Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu // dan engkau belum mengenal aku, Filipus // siapa yang melihat aku // telah melihat Bapa // dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa.

Yesus berkata kepadanya, apakah aku telah lama bersamamu,.... Berbicara akrab denganmu, mengajarkanmu melalui pelayananku, dan melakukan begitu banyak mukjizat di antara kamu, selama waktu yang begitu lama; lihat Ibr 5:11;

dan engkau belum mengenal aku, Filipus? Tentu saja kau tidak bisa begitu bodoh; seperti yang telah kau lihat dengan mata tubuhmu, sebagai seorang manusia, kau harus tahu bahwa aku adalah Tuhan melalui doktrin yang telah aku ajarkan kepadamu, dan mukjizat yang telah aku lakukan di antara kamu: dan

siapa yang melihat aku; bukan dengan mata tubuhnya, tapi dengan mata pengertiannya; dia yang telah melihat kesempurnaan dari keilahian dalam diriku:

telah melihat Bapa; kesempurnaan yang juga ada di dalam-Nya; karena apa yang ada di dalam diriku juga ada di dalam-Nya, dan apa yang ada di dalam-Nya juga ada di dalamku: aku adalah gambaran dari Dia, dan memiliki sifat, atribut, dan kemuliaan yang sama seperti Dia; sehingga siapa yang melihat yang satu, melihat yang lainnya:

dan bagaimana katamu tunjukkanlah kami Bapa? permintaan seperti itu adalah sesuatu yang tidak perlu, dan menunjukkan kelemahan dan ketidaktahuan yang besar.