Teks -- Yehezkiel 40:1-4 (TB)

Pintu-pintu gerbang dan pelataran-pelataran Bait Suci yang baru

40:1 Dalam tahun kedua puluh lima sesudah pembuangan kami, yaitu pada permulaan tahun, pada tanggal sepuluh bulan itu, dalam tahun keempat belas sesudah kota itu ditaklukkan, pada hari itu juga kekuasaan TUHAN meliputi aku dan dibawa-Nya aku 40:2 dalam penglihatan-penglihatan ilahi ke tanah Israel dan menempatkan aku di atas sebuah gunung yang tinggi sekali. Di atas itu di hadapanku ada yang menyerupai bentuk kota. 40:3 Ke sanalah aku dibawa-Nya. Dan lihat, ada seorang yang kelihatan seperti tembaga dan di tangannya ada tali lenan beserta tongkat pengukur; dan ia berdiri di pintu gerbang. 40:4 Orang itu berbicara kepadaku: "Hai anak manusia, lihatlah dengan teliti dan dengarlah dengan sungguh-sungguh dan perhatikanlah baik-baik segala sesuatu yang akan kuperlihatkan kepadamu; sebab untuk itulah engkau dibawa ke mari, supaya aku memperlihatkan semuanya itu kepadamu. Beritahukanlah segala sesuatu yang kaulihat kepada kaum Israel."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 40:1--44:26 - PENGLIHATAN-PENGLIHATAN ILAHI.

Nas : Yeh 40:1-43:27

Penglihatan tentang Bait Suci dialami Yehezkiel pada tahun 573 SM, dua puluh lima tahun setelah pembuangan dirinya dimulai. Tujuannya ialah memberi semangat kepada bangsa itu bahwa kemuliaan Allah akan dipulihkan sama sekali pada masa yang akan datang, sehingga menghasilkan pengurapan dan berkat yang akan bertahan selama-lamanya.

Jerusalem: Yeh 40:1 - Dalam tahun

Bagian terakhir kitab Yehezkiel, bab 40-48, menyajikan semacam bagan terperinci pemulihan keagamaan dan kebangsaan umat Israel di Palestina. Nabi Yehezkiel berpangkal pada masa yang lampau yang ternyata dikenalnya baik-baik. Tetapi ia mencoba menyesuaikan hukum lama dengan keadaan baru dan iapun memanfaatkan pengalaman umat belum lama berselang. Maksudnya ialah mencegah umat Israel dari godaan dan kesalahan yang dahulu mengakibatkan keruntuhannya. Begitulah nabi Yehezkiel nampak sebagai organisator yang ingin mewujudkan pembaharuan yang sudah lama diharapkan dan diinginkan. Apa yang dahulu dijanjikan nabi Yehezkiel sehubungan dengan pemulihan umat dan mengenai perjanjian yang baru menurut bahwa jemaat Yahudi diorganisasikan secara lain dari dahulu. Memang di zaman nabi Yehezkiel segenap bangsa Israel perlu dibangun kembali. Karena itu Yehezkiel sempat memberi Israel semacam "piagam pembangunan" yang menjadi dasar segenap usaha dan pengharapan di masa kemudian dari Yehezkiel, mulai dengan Ezra sampai dengan kitab Wahyu yang berkata tentang "Yerusalem sorgawi". Umat Kristen agaknya mengartikan semuanya itu begitu rupa sehingga mengenai kekudusan yang dicita-citakan, Yeh 44:23; 43:7, dan kehadiran Allah, Yeh 48:35, sebagaimana yang terujud dalam Gereja Kristus

Jerusalem: Yeh 40:1 - tahun keempat belas

Tanggal yang disebut dalam ayat ini ialah: bulan September/Oktober th 573 seb Mas. Tahun perayaan agama mulai pada musim semi, sedangkan tahun sipil mulai dengan bulan pertama di musim rontok

Jerusalem: Yeh 40:1 - kekuasaan TUHAN meliputi aku

Bdk Yeh 1:3+

Jerusalem: Yeh 40:1 - dibawaNya aku

Bdk Yeh 8:3.

Jerusalem: Yeh 40:2 - yang menyerupai bentuk kota

Yang dimaksud ialah kota Yerusalem (baru), yang diperluas dan diperindah.

Jerusalem: Yeh 40:3 - seorang yang kelihatan seperti tembaga

Ialah seorang malaikat yang menjelaskan kepada nabi arti dan makna penglihatannya. Pada nabi-nabi belakangan memang sering kali tampil seorang malaikat "penafsir", bdk Dan 8:16; 9:21 dst; Yeh 10:5 dst Zak 1:8 dst Yeh 2:2; Wah 1:1; 10:1-11, dll.

Ende: Yeh 40:1--48:35

Pasal² ini dengan pandjang lebar dan setjara terperintji menggambarkan dalam nubuat jang berupa penglihatan masa depan umat Jahwe. Masa depan itu dilukiskan sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni: Jahwe hadir dalam baitullah dipusat umat, Jerusjalem, dan semua suku Israil sebagai kesatuan menetap dikeliling kediaman Allah itu dengan dikepalai oleh satu radja, wakil Jahwe, radja jang adil dan baik. Berkat anugerah Allah dari dalam BaitNja tanahnja luar biasa subur dan makmurnja.

Masa depan itu bukan sadja sedjadjar dengan masa jang lampau, jakni djaman Dawud dan Sulaiman, tapi djuga djauh melebihinja. Masa depan, keradjaan Allah, jang terachir, dilukiskan sedemikian itu, oleh karena, sebagai orang Israil dan imam Jeheskiel hampir tidak dapat memikirkannja setjara lain. Semuanja achirnja hanja ibarat sadja. Kenjataan sesungguhnja masih djauh mengatasi pengharapan nabi. Pasal² ini terbagi atas tiga bagian, jakni: Baitullah jang baru (Yeh 40:1-43:12), ibadah jang baru (Yeh 43:13-46:24), pembagian negeri jang baru (Yeh 40:47-48).

Ende: Yeh 40:1

Tanggal itu ialah Sept./Okt.573.

Ende: Yeh 40:2

Kota itu ialah Jerusjalem jang baru.

Ref. Silang FULL: Yeh 40:1 - sesudah kota // meliputi aku

· sesudah kota: 2Raj 25:7; [Lihat FULL. 2Raj 25:7]; Yer 39:1-10; 52:4-11

· meliputi aku: Yeh 1:3; [Lihat FULL. Yeh 1:3]; Yeh 29:17; [Lihat FULL. Yeh 29:17]

Ref. Silang FULL: Yeh 40:2 - dalam penglihatan-penglihatan // sebuah gunung

· dalam penglihatan-penglihatan: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]; Dan 7:1,7

· sebuah gunung: Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]; Yeh 17:22; [Lihat FULL. Yeh 17:22]; Wahy 21:10

Ref. Silang FULL: Yeh 40:3 - seperti tembaga // tongkat pengukur

· seperti tembaga: Yeh 1:7; [Lihat FULL. Yeh 1:7]; Wahy 1:15

· tongkat pengukur: Yeh 47:3; Za 2:1-2; Wahy 11:1; 21:15

Ref. Silang FULL: Yeh 40:4 - kuperlihatkan kepadamu // Beritahukanlah // yang kaulihat

· kuperlihatkan kepadamu: Ul 6:6; [Lihat FULL. Ul 6:6]

· Beritahukanlah: Yer 26:2

· yang kaulihat: Yeh 44:5

Defender (ID): Yeh 40:2 - dibawa dia membawaku

Ezekhiel sekali lagi dibawa kembali ke Israel, tetapi kali ini juga ke masa depan yang jauh. Tuhan yang menciptakan baik ruang maupun waktu mampu menerjemahkan Diri-Nya atau makhluk-Nya ke titik manapun dalam ruang dan waktu.

Defender (ID): Yeh 40:2 - gunung yang sangat tinggi

John kemudian juga diterjemahkan dalam waktu dan ruang ke "sebuah gunung yang besar dan tinggi" (Rev 21:10), di mana ia melihat Yerusalem Baru turun ke bumi yang baru. Dari "gunung yang sangat tinggi"nya, Yehezkiel dapat melihat dan menggambarkan tanah Israel yang dipulihkan dan bait suci besarnya selama masa kerajaan seribu tahun. Sembilan bab terakhir dari Yehezkiel didedikasikan untuk deskripsi ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 40:2

Why 21:10

Ref. Silang BIS: Yeh 40:3

Why 11:1, 21:15

Ref. Silang TB: Yeh 40:2

Why 21:10

Ref. Silang TB: Yeh 40:3

Why 11:1, 21:15

Gill (ID): Yeh 40:1 - Dalam tahun yang kedua puluh lima dari penawanan kami // pada awal tahun, pada hari kesepuluh bulan // pada tahun keempat belas setelah kota itu dihancurkan // pada hari yang sama tangan Tuhan ada padaku, dan membawaku ke sini

Dalam tahun yang kedua puluh lima dari penawanan kami,.... Artinya, sejak penawanan Yehoiakim, dari mana nabi ini mulai menghitung zaman; ia menyebutnya penawanan kami, karena ia sendiri saat itu dibawa dalam tawanan; dan ini terjadi dua puluh tahun setelah penglihatannya yang pertama; lihat Eze 1:1,

pada awal tahun, pada hari kesepuluh bulan; orang Yahudi punya dua awal tahun, yang satu berdasar perhitungan sipil, yaitu pada ekuinoks musim gugur, di bulan Tisri, yang setara dengan sebagian bulan September kita; dan jika ini yang dimaksud di sini, hari kesepuluhnya adalah hari pendamaian, di mana orang Yahudi harus merendahkan jiwa mereka; tetapi pada hari ini nabi memiliki pandangan tentang gereja Injil, yang menerima pendamaian melalui pengorbanan Kristus: yang satu lagi awal tahun, yang berdasar perhitungan gerejawi, adalah pada ekuinoks musim semi, di bulan Nisan, yang setara dengan sebagian bulan Maret kita; dan hari kesepuluhnya adalah hari ketika domba Paskah dipisahkan dari kawanan, dan disimpan hingga hari keempat belas; waktu antara masuknya publik Kristus ke Yerusalem, dan pengorbannya sebagai Paskah bagi kita. Beberapa penafsir mengambil satu jalur, beberapa yang lain: tidak mudah untuk menentukan mana yang dimaksud; meskipun saya berpikir lebih mungkin yang terakhir, karena urusan gereja terutama diwakili di sini. Ini, menurut para Talmud, ⁿ, adalah tahun jubilee: Uskup Usher ^o menempatkannya pada tahun dunia 3430 A.M., dan sebelum Kristus 574; dan membuat harinya adalah tiga puluh April, dan hari ketiga dalam seminggu (Selasa); dan, terkait tahun tersebut, Mr. Whiston ^p setuju dengannya:

pada tahun keempat belas setelah kota itu dihancurkan; diambil, dirusak, dan dihancurkan oleh Nebukadnezar; temboknya dihancurkan; rumah-rumahnya dibakar, dan penduduknya dibunuh, atau dibawa tawanan. Ini terjadi pada tahun kesebelas pemerintahan Zedekia, jika ditambah dengan empat belas tahun dari sini maka menjadi dua puluh lima, jika dihitung dari penawanan Yehoiakim:

pada hari yang sama tangan Tuhan ada padaku, dan membawaku ke sini; yaitu, pada hari kesepuluh bulan, dari tahun baru, kapan pun itu dimulai. Roh Tuhan, yang kadang disebut jari Tuhan, dan kuasa Tuhan, ini turun ke atasnya, atau diletakkan padanya, dan mengesankan pikirannya dan jiwanya; dan ia dengan cara yang visioner, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti, dibawa ke tanah Israel, dan ke Yerusalem, sesuai dengan apa yang dicerminkan di dalam pikirannya; meskipun, terkait tubuhnya, ia masih berada di tanah Kasdim. Targum menafsirkan "tangan Tuhan" sebagai roh nubuat; lihat Eze 1:3.

Gill (ID): Yeh 40:2 - Dalam penglihatan Tuhan ia membawaku ke tanah Israel // dan menempatkanku di atas sebuah gunung yang sangat tinggi // yang terlihat seperti nyala api dari sebuah kota di selatan.

Dalam penglihatan Tuhan, Ia membawaku ke tanah Israel,.... Atau melalui roh nubuat, seperti Targum lagi; yaitu, berada di bawah pengaruh Roh Tuhan, hal ini muncul kepadanya, dalam cara yang visioner, seolah-olah ia benar-benar dibawa keluar dari Kaldea, dan ditempatkan di tanah Israel; lihat Yeh 8:3, seperti Yohanes yang dibawa dalam roh untuk melihat Yerusalem Baru, Wah 21:10,

dan menempatkanku di atas sebuah gunung yang sangat tinggi; seperti juga Yohanes, agar ia dapat melihat kota besar dan bait suci ini, yang akan memenuhi seluruh dunia: demikian juga Kristus diangkat ke sebuah gunung yang sangat tinggi, untuk diperlihatkan kerajaan-kerajaan dunia, dan kemuliaan mereka, Mat 4:8, tidak perlu ditanyakan gunung apa ini, apakah Moriah, di mana bait suci sebelumnya dibangun, atau gunung lainnya yang dekat Yerusalem, karena tidak ada bait suci material yang dipamerkan untuk dibangun di atasnya; atau apakah gunung seperti itu, terutama Sion atau Moriah, akan menjadi tempat yang tepat, jika bait suci material di Yerusalem dimaksudkan di sini, yang pasti harus berdiri di atasnya; tetapi ini adalah visioner, seperti juga kota dan bait suci; jika ada yang diacuhkan, itu bisa jadi kekuatan, visibilitas, dan keadaan mulia gereja Kristus di akhir zaman; lihat Yes 2:2,

yang terlihat seperti nyala api dari sebuah kota di selatan: nabi dalam penglihatan, dan sebagaimana pandangannya tentang hal-hal yang datang dari Babel, yang terletak di utara Yudea, memiliki pandangan ke selatan kota dan bait suci; dan, pertama, tampak baginya, di selatan gunung tempat ia berdiri, rencana sebuah kota; atau yang terlihat seperti satu, karena kota ini tidak dijelaskan hingga terakhir; deskripsi dimulai dari bait suci; dan yang untuk tembok, gerbang, pelataran, dan menaranya, terlihat lebih mirip dengan sebuah kota daripada sebuah bait suci; tidak ada yang lebih umum daripada gereja Kristus dibandingkan dengan sebuah kota, terutama di akhir zaman; lihat Mzm 87:3.

Gill (ID): Yeh 40:3 - Dan dia membawaku ke sana // dan, lihatlah // ada seorang laki-laki // penampilannya seperti penampilan tembaga // dengan seutas linen di tangannya, dan sebuah bulu ukur // dan dia berdiri di gerbang.

Dan dia membawaku ke sana,.... Dibawa ke tanah Israel dalam visi, dan ke sebuah gunung tinggi di dalamnya, yang seolah-olah menjadi kerangka sebuah kota; dari sana dia dibawa ke kota atau kuil itu sendiri, yang tampak seperti satu:

dan, lihatlah, sebuah catatan perhatian dan kekaguman:

ada seorang laki-laki; seseorang dalam bentuk manusia; bukan malaikat yang diciptakan, tetapi Mesias, pembangun dan pemilik kota dan kuil, yang seharusnya dilihat terlebih dahulu oleh nabi; dan oleh siapa dia akan dikenalkan dengan berbagai bagian dan dimensi bangunan tersebut: dia disebut "laki-laki", bukan karena dia hanyalah seorang manusia, tetapi Tuhan yang kekal; jika tidak, dia tidak akan cocok untuk menjadi arsitek atau pembangun bangunan seperti itu; dan sebenarnya dia belum menjadi manusia, tetapi disebut demikian, karena sudah ditentukan bahwa dia akan, dan disepakati olehnya bahwa dia akan menjadi manusia, dan itu telah diramalkan sebagai sesuatu yang pasti; selain itu, dia sering muncul dalam bentuk manusia sebelum inkarnasinya, seperti yang dilakukannya sekarang, sangat sesuai untuk nabi, dan menjadikannya lebih akrab; serta sebagai praeambula dari inkarnasi masa depannya, dan apa yang akan dia jadi ketika visi ini terwujud:

penampilannya seperti penampilan tembaga; menunjukkan kemuliaan dan keagungan Pribadi ilahinya, menjadi cahaya kemuliaan Bapa-Nya; juga kemuliaan sifat manusianya, dalam keadaan pengangkatannya, dan kemuliaan jabatannya, sebagai Mediator; dan terutama kemuliaan dan cahaya yang akan dia tampilkan ketika visi ini terjadi, dengan mana dia akan menerangi seluruh bumi, dan membunuh antikristus; lihat Rev 18:1, juga itu bisa menunjukkan kemurnian dan kekudusannya dalam kedua sifatnya, ilahi dan manusia; bukan hanya dalam yang pertama, tetapi juga dalam yang terakhir, di mana dia bebas dari dosa, baik dosa asal maupun dosa aktual; dan bahkan sekarang dari dosa yang dibebankan, setelah membuat kepuasan penuh untuknya, tanpa mana dia akan muncul ketika dia datang kedua kalinya, Heb 9:28, ini juga bisa menunjukkan kekuatan besarnya, sebagai Tuhan, manusia, dan Mediator; yang telah menciptakan dunia, dan memegang semua makhluk agar tetap ada; yang adalah Penebus yang kuat bagi umat-Nya; telah memikul dosa-dosa mereka, dan mengalahkan musuh-musuh mereka; mendukung pribadi mereka; memikul beban mereka, dan memperkuat mereka: sekali lagi, ini bisa menunjukkan keberlanjutannya; siapa, meskipun pernah mati, hidup dan hidup selamanya; keimamatnya tak berubah; kerajaannya adalah yang kekal; dan dia sama kemarin, hari ini, dan selamanya, dan tahun-tahunnya tidak akan lenyap:

dengan seutas linen di tangannya, dan sebuah bulu ukur: satu di satu tangan, dan yang lainnya di tangan yang lain; yang satu untuk mengukur hal yang lebih besar, dan yang lainnya untuk hal yang lebih kecil; dan kedua-duanya menunjukkan Kitab Suci yang kudus, sebagai aturan dan ukuran iman dan praktik; dan yang dalam hari-hari terakhir, semuanya akan dikembalikan kepada mereka; doktrin yang diajarkan pada waktu itu akan sangat sesuai dengan mereka; peraturan akan dilaksanakan seperti yang pertama kali disampaikan; bentuk, tatanan, dan disiplin gereja, akan sesuai dengan pola awal; tidak akan ada penyimpangan darinya; lihat Zec 2:1,

dan dia berdiri di gerbang; dari rumah atau kuil, sebagai Tuhan dan pemiliknya; memiliki kunci-kuncinya, untuk membuka dan menutup, membiarkan masuk dan menghalangi keluar, sesuai kehendaknya; lihat Heb 3:6 dan sebagai pemandu nabi, untuk membawanya ke masing-masing pelataran dan ruangan, dan memberinya dimensi-dimensi mereka, agar dia dapat menunjukkannya kepada rumah Israel, untuk diperhatikan oleh mereka; dan di sini, seperti yang dicatat oleh Cocceius, dia berdiri, mengundang dan memanggil orang untuk datang ke rumahnya, dan ikut serta dalam segala hak istimewa dan jamuan yang ada di dalamnya; lihat Pro 1:20, ya, di sini dia berdiri, sebagai bukan hanya penjaga pintu, tetapi juga pintu dan gerbang itu sendiri; sebagaimana dia adalah jalan menuju Bapa-Nya, gerbang yang mengarah ke kehidupan kekal, juga pintu ke dalam gereja Injil; lihat Joh 14:6.

Gill (ID): Yeh 40:4 - Dan orang itu berkata kepadaku, Anak manusia // lihatlah dengan matamu, dan dengarlah dengan telingamu // dan tetapkan hatimu pada semua yang akan kutunjukkan kepadamu // karena dengan maksud bahwa aku dapat menunjukkan semuanya kepadamu, kamu dibawa ke sini // nyatakan semua yang kamu lihat kepada rumah Israel

Dan orang itu berkata kepadaku, Anak manusia,.... Pribadi yang mulia dan terhormat yang telah dijelaskan sebelumnya, yang muncul dalam bentuk manusia, berbicara kepada nabi, memanggilnya "Anak manusia", sebuah gelar yang sering diberikan kepadanya dalam nubuatan ini; dan di sini digunakan untuk mengingatkan dia akan asal-usul dan keturunannya, serta akan kehinaan dan ketidaklayakannya; dengan demikian mengajarinya kerendahan hati, yang diperlukan untuk menerima pengajaran dan mempelajari pengetahuan tentang hal-hal ilahi: dan juga dia mungkin menggunakan cara berbicara yang bebas dan akrab ini, baik untuk mengekspresikan filantropinya atau niat baiknya kepada manusia, dan untuk menghilangkan ketakutan dari pikiran nabi saat kemunculannya; agar dia dapat lebih giat memperhatikan apa yang dia lihat dan dengar, yang selanjutnya dia nasehatkan kepadanya:

lihatlah dengan matamu, dan dengarlah dengan telingamu; lihatlah dengan kedua mata, dan dengarlah dengan kedua telinga; yaitu, lihatlah dengan penuh perhatian, dan dengarlah dengan saksama; karena jika seseorang hanya memiliki sekilas pandang atau pandangan yang dangkal tentang sesuatu atau mendengar dengan cara yang ceroboh dan acuh tak acuh, apa yang mereka lihat dan dengar tidak akan meninggalkan kesan yang besar pada mereka; dan mereka tidak akan mengingatnya, tetapi segera melupakan, dan tidak mampu menceritakannya kepada orang lain:

dan tetapkan hatimu pada semua yang akan kutunjukkan kepadamu; biarkan pikiranmu terfokus padanya; pertimbangkan dengan saksama, dan renungkan dalam hatimu; biarkan itu menyita semua pikiran dan perasaanmu; sehingga akan terpatri dalam pikiranmu, dan diingat olehmu; karena, kecuali hati seorang pria tertarik pada apa yang dia lihat dan dengar, itu akan segera hilang darinya; dan selain itu, ini adalah hal-hal yang sangat penting dan berharga, yang akan ditunjukkan kepada nabi: seperti yang dialami Musa saat pola tabernakel ditunjukkan kepadanya di gunung; dan seperti yang diterima Daud saat pola bait suci diberikan kepadanya oleh Roh dan dalam tulisan, yang keduanya merupakan tipe gereja; dan seperti yang dilihat Yohanes saat New Jerusalem; jadi nabi di sini ditunjukkan bentuk dan tatanan gereja Injil pada hari-hari terakhir:

karena dengan maksud bahwa aku dapat menunjukkan semuanya kepadamu, kamu dibawa ke sini; ini adalah desain dari kehadirannya dalam cara visi yang membawa dia dari Kaldea ke tanah Israel, agar dia dapat melihat bangunan yang telah dijelaskan; dan di sana sangat tepat bahwa dia seharusnya melihatnya dengan saksama, dan mendengarkan dengan penuh perhatian semua yang dikatakan kepadanya tentang hal itu; apalagi, karena dia harus menceritakan semuanya kepada orang lain, sebagai berikut:

nyatakan semua yang kamu lihat kepada rumah Israel; kepada bangsa Israel yang sedang dalam penawanan; dan kepada gereja Allah di setiap zaman, kepada siapa nubuatan ini akan datang, dan oleh siapa itu akan dibaca; agar umat Allah di semua zaman yang akan datang dapat mengetahui seperti apa keadaan dan kondisi gereja Kristus di akhir zaman; dan seberapa jauh mereka sekarang kurang dalam tatanan dan disiplin Injil; lihat Eze 43:10. Adalah kewajiban para pelayan firman untuk secara setia menyatakan apa yang telah ditunjukkan kepada mereka, baik mengenai doktrin maupun praktik, bahkan semua hal, dan tidak menyembunyikan apa pun yang mungkin bermanfaat dan berguna.