Teks -- Yakobus 4:10-17 (TB)

4:10 Rendahkanlah dirimu di hadapan Tuhan, dan Ia akan meninggikan kamu.

Jangan memfitnah orang

4:11 Saudara-saudaraku, janganlah kamu saling memfitnah! Barangsiapa memfitnah saudaranya atau menghakiminya, ia mencela hukum dan menghakiminya; dan jika engkau menghakimi hukum, maka engkau bukanlah penurut hukum, tetapi hakimnya. 4:12 Hanya ada satu Pembuat hukum dan Hakim, yaitu Dia yang berkuasa menyelamatkan dan membinasakan. Tetapi siapakah engkau, sehingga engkau mau menghakimi sesamamu manusia?

Jangan melupakan Tuhan dalam perencanaan

4:13 Jadi sekarang, hai kamu yang berkata: "Hari ini atau besok kami berangkat ke kota anu, dan di sana kami akan tinggal setahun dan berdagang serta mendapat untung", 4:14 sedang kamu tidak tahu apa yang akan terjadi besok. Apakah arti hidupmu? Hidupmu itu sama seperti uap yang sebentar saja kelihatan lalu lenyap. 4:15 Sebenarnya kamu harus berkata: "Jika Tuhan menghendakinya, kami akan hidup dan berbuat ini dan itu." 4:16 Tetapi sekarang kamu memegahkan diri dalam congkakmu, dan semua kemegahan yang demikian adalah salah. 4:17 Jadi jika seorang tahu bagaimana ia harus berbuat baik, tetapi ia tidak melakukannya, ia berdosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 4:11 - JANGANLAH KAMU SALING MEMFITNAH.

Nas : Yak 4:11

Dengan tidak mempelajari semua fakta mengenai situasi tertentu, dengan tidak berbicara kepada seseorang yang tertuduh tentang persoalan tertentu dan dengan memfitnahnya, kita mengesampingkan hukum kasih Allah.

Full Life: Yak 4:15 - JIKA TUHAN MENGHENDAKINYA.

Nas : Yak 4:15

Ketika membuat rencana dan tujuan untuk masa depan, orang percaya harus selalu mempertimbangkan Allah dan kehendak-Nya. Kita jangan bertindak seperti orang kaya yang bodoh itu (Luk 12:16-21); sebaliknya kita harus mengakui bahwa kebahagiaan yang sejati dan kehidupan yang bermanfaat sepenuhnya tergantung kepada Allah. Prinsip hidup yang harus kita anut ialah, "Jika Tuhan menghendakinya". Apabila kita sungguh-sungguh berdoa, "Kehendak-Mu jadilah" (Mat 26:42), maka kita mempunyai kepastian bahwa hidup kita saat ini dan kelak ada di bawah perlindungan Allah, Bapa sorgawi kita (bd. Kis 18:21; 1Kor 4:19; 16:7; Ibr 6:3;

lihat art. KEHENDAK ALLAH).

Full Life: Yak 4:16 - MEMEGAHKAN DIRI.

Nas : Yak 4:16

Mereka yang menentukan tujuan hidup dan berhasil mencapainya, mempunyai kecenderungan untuk bermegah. Memegahkan diri didasarkan pada anggapan salah bahwa apa saja yang kita capai, itu adalah usaha kita sendiri, bukan dengan pertolongan Allah dan orang lain. PB mendorong kita untuk bermegah di dalam kelemahan kita dan ketergantungan kita kepada Allah (2Kor 11:30; 12:5,9).

Jerusalem: Yak 4:12 - Hanya ada satu Pembuat hukum dan Hakim

Var: Hanya satulah Pembuat Hukum dan Hakim, yaitu Dia

Jerusalem: Yak 4:12 - menghakimi sesamamu

Penghakiman adalah wewenang Allah semata-mata, Yak 1:12; 5:7-8; Mat 7:1 dst+; Rom 2:1. Barangsiapa menghakimi sesamanya, membangkang terhadap hukum utama, Yak 2:8, yaitu hukum kasih, dan mau mengganti Allah sebagai Hakim.

Jerusalem: Yak 4:14 - lalu lenyap

Sastra kebijaksanaan suka menekankan kefanaan dan kerapuhan manusia, Maz 39:6-7,12; 102:4; Wis 2:4; 5:9-14. Kefanaan itu mewajibkan manusia mengandalkan Allah dan menaklukkan diri kepadaNya.

Ende: Yak 4:11

Bitjara djahat dan menghukum orang lain, itu melawan hukum Allah. Siapa berbuat demikian, memandang rendah hukum Allah.

Ende: Yak 4:12

Malah lebih dari itu: merendahkan hukum Allah berarti merendahkan Allah sendiri, pembikin hukum itu.

Ende: Yak 4:15

Manusia tak dapat menentukan hidupnja sendiri: ia mutlak bergantung pada kehendak Ilahi.

Ende: Yak 4:16

Hidup dan kerdja itu sendiri bukan dosa. Tetapi berlebih-lebihan membanggakan hidup dan kerdja itulah jang dosa.

Ref. Silang FULL: Yak 4:10 - meninggikan kamu

· meninggikan kamu: Yak 4:6; Ayub 5:11; 1Pet 5:6

Ref. Silang FULL: Yak 4:11 - saling memfitnah // atau menghakiminya // mencela hukum // penurut hukum

· saling memfitnah: Rom 1:30; 2Kor 12:20; 1Pet 2:1

· atau menghakiminya: Mat 7:1; [Lihat FULL. Mat 7:1 ]

· mencela hukum: Yak 2:8

· penurut hukum: Yak 1:22

Ref. Silang FULL: Yak 4:12 - dan Hakim // dan membinasakan // sesamamu manusia

· dan Hakim: Yes 33:22; Yak 5:9; [Lihat FULL. Yak 5:9 ]

· dan membinasakan: Mat 10:28

· sesamamu manusia: Mat 7:1; [Lihat FULL. Mat 7:1]

Ref. Silang FULL: Yak 4:13 - Jadi sekarang // mendapat untung

· Jadi sekarang: Yak 5:1

· mendapat untung: Ams 27:1; Luk 12:18-20

Ref. Silang FULL: Yak 4:14 - lalu lenyap

· lalu lenyap: Ayub 7:7; Mazm 39:6; 102:4; 144:4; Yes 2:22

Ref. Silang FULL: Yak 4:15 - Tuhan menghendakinya

· Tuhan menghendakinya: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

Ref. Silang FULL: Yak 4:16 - adalah salah

· adalah salah: 1Kor 5:6

Ref. Silang FULL: Yak 4:17 - ia berdosa

· ia berdosa: Luk 12:47; Yoh 9:41

Defender (ID): Yak 4:14 - uap

Bahkan Ayub, yang hidup mungkin 200 tahun, berkata: "Hidupku adalah angin" (Ayub 42:16; Ayub 7:7). Musa, yang hidup 120 tahun, mengatakan bahwa "kami menghabiskan tahun-tahun kami seperti sebuah kisah yang diceritakan" (atau, mungkin, seperti desahan duka) (Ulangan 34:7; Mazmur 90:9).

Defender (ID): Yak 4:15 - Jika Tuhan menghendaki

Dengan demikian, Tuhan menunjukkan bahwa Dia memiliki kehendak mengenai apakah kita "melakukan ini atau itu." Kita bertindak dengan angkuh - dan mungkin membawa bencana - ketika kita meninggalkan Tuhan dan kehendak-Nya dari rencana kita.

Defender (ID): Yak 4:17 - tidak melakukannya

Dosa pengabaian (gagal melakukan apa yang Tuhan inginkan agar kita lakukan) adalah dosa dengan cara yang sama seperti dosa perbuatan (melakukan apa yang Tuhan perintahkan untuk tidak dilakukan). Meskipun delapan dari Sepuluh Perintah melarang tindakan tertentu, dua di antaranya (perintah keempat dan kelima) mengharuskan tindakan tertentu yang spesifik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yak 4:13

Ams 27:1

Ref. Silang BIS: Yak 4:14

Ams 27:1

Ref. Silang TB: Yak 4:13-14

Ams 27:1

Gill (ID): Yak 4:10 - Rendahkan dirimu di hadapan Tuhan // dan Dia akan mengangkatmu

Rendahkan dirimu di hadapan Tuhan,.... Hal ini dilakukan ketika manusia, di hadapan Tuhan, dan dari hati mereka, serta dengan ketulusan jiwa mereka, mengakui ketidakberdayaan dan ketidaklayakan mereka, kebobrokan, dosa, dan kesengsaraan mereka, serta memohon anugerah dan belas kasihan Tuhan dalam Kristus, seperti yang dilakukan Abraham, Yakub, Ayub, Yesaya, Paulus, dan pemungut cukai; dan ketika mereka berjalan dengan rendah hati bersama Tuhan, mengakui bahwa mereka tidak dapat melakukan apapun tanpa Dia; mengakui ketergantungan mereka pada anugerah-Nya, dan menganggap segala yang mereka miliki, dan siapa mereka, adalah dari-Nya:

dan Dia akan mengangkatmu; inilah cara Tuhan yang biasa untuk mengangkat orang-orang yang rendah hati, dan meninggikan mereka yang merendahkan diri; Dia mengangkat mereka dari kotoran, untuk menempatkan mereka di antara para raja; Dia memberi mereka tempat, dan nama di rumah-Nya, lebih baik daripada anak-anak; Dia menghiasi mereka dengan anugerah-Nya; Dia mengenakan mereka dengan kebenaran Anak-Nya, Dia memberikan mereka kedekatan dengan diri-Nya; dan pada akhirnya akan memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Yak 4:11 - Janganlah berkata jahat satu sama lain, saudara-saudara // Dia yang berkata jahat tentang saudaranya, dan menghakimi saudaranya, berkata jahat tentang hukum, dan menghakimi hukum // tetapi jika engkau menghakimi hukum, engkau tidaklah menjadi pelaku hukum // tetapi seorang hakim

Janganlah berkata jahat satu sama lain, saudara-saudara,.... Rasul di sini kembali ke tema sebelumnya, mengenai keburukan lidah, yang telah dibahasnya di bab sebelumnya, Jam 3:6, dan di sini menyebutkan satu hal, yaitu berbicara jahat satu sama lain, yang terlalu sering dilakukan oleh para pengikut agama; yang dilakukan baik dengan mengangkat laporan palsu, dan membawa tuduhan palsu; atau dengan memperburuk kelemahan dan kekurangan; atau dengan mengecilkan dan merendahkan karakter, serta berusaha membuat orang lain kehilangan kepercayaan dan dihina di depan orang lain: ini adalah kejahatan yang sangat besar, dan apa yang dilakukan orang-orang dunia, dan dari mereka diharapkan hal itu; tetapi bagi orang-orang kudus untuk berbicara jahat satu sama lain, duduk dan berbicara melawan seorang saudara, dan mencemarkan nama baik anak ibu sendiri, adalah kejam dan tidak wajar.

Dia yang berkata jahat tentang saudaranya, dan menghakimi saudaranya, berkata jahat tentang hukum, dan menghakimi hukum; dia yang menyebarkan gosip dan membicarakan belakang saudaranya, sesama anggota, dan merendahkan nama baik dan karakternya, serta berusaha menilai hatinya, dan keadaannya, serta mengutuk tindakannya, dia berkata jahat tentang hukum; dan menghakimi dan mengutuk hal itu, seolah-olah itu melarang sesuatu yang sah, bahkan gosip dan pencemaran nama baik, Lev 19:16, atau dengan berbicara jahat mengenai dia untuk hal baik yang dilakukannya, dia menyalahkan dan mengutuk hukum, seolah-olah itu memerintahkan sesuatu yang jahat; dan dengan menjatuhkan hukuman atas saudaranya, dia menganggap dirinya mengambil alih wilayah hukum, yang adalah untuk menuduh, menuntut, membuktikan kesalahan, menyatakan bersalah, dan mengutuk:

tetapi jika engkau menghakimi hukum, engkau tidaklah menjadi pelaku hukum; seperti yang seharusnya menjadi kewajiban, dan lebih pantas:

tetapi seorang hakim; dan dengan demikian orang semacam itu tidak hanya melanggar hak hukum, tetapi juga mengambil alih posisi Sang Hakim dan pemberi hukum itu sendiri; sedangkan, seperti yang akan diuraikan berikutnya,

Gill (ID): Yak 4:12 - Ada satu pemberi hukum // yang mampu menyelamatkan // siapa engkau yang menghakimi orang lain

Hanya ada satu pemberi hukum,.... Salinan Alexandrian, dan yang lainnya, serta versi Syriac, Ethiopik, dan Vulgata Latin, menambahkan, "dan hakim". Siapa yang satu-satunya Tuhan Allah, Isa 33:22. Ini adalah karakter yang dapat diterapkan pada Tuhan Bapa, yang memberikan hukum kepada umat Israel, baik hukum yudisial maupun ceremonial, dan juga hukum moral; dari tangan kanannya keluar hukum yang menyala, dan kepadanya milik pemberian itu; dan juga kepada Yesus Kristus, Anak Allah yang adalah Raja orang-orang kudus, dan pemberi hukum di rumahnya; yang telah memberikan perintah untuk dipatuhi, dan hukum disiplin untuk pengaturan yang tepat dari rumahnya, dan kerajaannya, yang harus diperhatikan; dan khususnya perintah baru tentang kasih, yang sangat disebut sebagai hukum Kristus; dan yang paling jelas dilanggar, oleh pencemaran nama baik dan berbicara jahat satu sama lain: sekarang mungkin ada pemberi hukum yang inferior dan subordinat, seperti Yehuda yang dikatakan sebagai pemberi hukum Allah, dan Musa yang dikatakan memerintahkan orang-orang Yahudi sebuah hukum; namun hanya ada satu pemberi hukum yang tertinggi, universal, dan sempurna, yaitu Allah; dan meskipun mungkin ada banyak pemberi hukum dalam hal politik, yang kekuasaan legislativnya harus dipatuhi, baik demi Tuhan dan demi suara hati; namun dalam hal religius, dan yang berkaitan dengan suara hati, Allah adalah satu-satunya pemberi hukum, yang harus didengarkan:

yang mampu menyelamatkan, dan menghancurkan; ini benar adanya untuk Tuhan Bapa, yang mampu menyelamatkan, dan menyelamatkan oleh Putranya Yesus Kristus, bahkan orang-orang yang telah melanggar hukum yang telah Ia berikan, dan yang terkena kutukan dan penghukuman hukum itu; dan Ia mampu menyelamatkan mereka sesuai dengan hukum itu, dalam konsistensi sempurna dengan hukum itu, dan dengan keadilan serta kesucian-Nya, karena Kristus, yang oleh-Nya Ia menyelamatkan, telah dibuat di bawahnya, dan telah memenuhinya; dan bahwa Kristus berkuasa untuk menyelamatkan, mampu menyelamatkan sampai yang paling akhir, adalah pasti dari Kitab Suci, dan semua pengalaman; dan Allah, sang pemberi hukum, mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka, karena pelanggaran-pelanggaran terhadap hukum-Nya; bahkan Kristus Sang Domba juga adalah singa dari suku Yehuda, yang akan menghancurkan musuh-musuh-Nya seperti pecahan tembikar, dan menghukum para penyangka Injil-Nya dengan kehancuran abadi, dari hadirat dan kemuliaan-Nya: singkat kata, Allah, sang pemberi hukum, adalah maha kuasa, dan dapat menghancurkan, atau menyelamatkan, siapa yang Ia kehendaki; Ia mampu menyelamatkan saudara yang dicela, dan menghancurkan dia yang mencelanya:

siapa engkau yang menghakimi orang lain? pelayan orang lain, seperti dalam Rom 14:4 atau "tetanggamu", seperti yang dibaca dalam versi Syriac dan Ethiopik; atau "si tetangga", seperti salinan Alexandrian, dan versi Vulgata Latin; yaitu, setiap saudara, teman, atau tetangga, dengan cara yang telah diamati sebelumnya pada ayat sebelumnya.

Gill (ID): Yak 4:13 - Datanglah sekarang, hai kamu yang berkata // hari ini, atau besok, kami akan pergi ke kota seperti itu // dan tinggal di sana satu tahun, dan membeli dan menjual, dan memperoleh keuntungan.

Datanglah sekarang, hai kamu yang berkata,.... Rasul berpindah dari mengungkapkan dosa pencemaran nama baik dan penilaian tergesa-gesa, untuk mengecam mereka yang berprasangka dan percaya diri yang berlebihan; dan frasa, "datanglah sekarang", adalah tanda peralihan, serta perhatian, dan berisi bentuk alamat yang serius dan berat kepada orang-orang, yang baik berpikir dalam hati mereka, atau mengungkapkan secara lisan, kata-kata berikut, atau yang sejenis:

hari ini, atau besok, kami akan pergi ke kota seperti itu; di suatu negeri, tempat perdagangan dan barang yang besar; seperti Tirus yang saat itu ada di Fenisia, Tesalonika di Makedonia, Efesus di Asia, dan lainnya: beberapa menafsirkan ini sebagai imperatif, atau sebagai dorongan, "ayo kita pergi", yang tidak mengubah makna.

Dan tinggal di sana satu tahun, dan membeli dan menjual, dan memperoleh keuntungan; seperti yang biasa dilakukan oleh para pedagang; dan rasul tidak bermaksud untuk mengutuk perdagangan, dan praktik yang sah dari membeli dan menjual, serta mendapatkan keuntungan; tetapi agar manusia tidak bertekad untuk hal-hal tersebut tanpa berkonsultasi dengan Allah, dan memperhatikan kehendaknya, serta menyerahkan diri kepada-Nya; dan tanpa mempertimbangkan ketidakpastian dan kerapuhan hidup manusia; serta tidak berjanji dan meyakinkan diri mereka tentang keberhasilan, mendapatkan keuntungan dan kekayaan, seolah-olah hal-hal itu berada dalam kekuasaan mereka sendiri, dan tidak bergantung pada providensi dan berkat Allah.

Gill (ID): Yak 4:14 - Karena kamu tidak tahu apa yang akan terjadi pada hari esok // apa hidupmu ini // itu adalah seperti uap yang muncul untuk waktu yang singkat, dan kemudian lenyap.

Sementara kamu tidak tahu apa yang akan terjadi pada hari esok,.... Apakah akan ada hari esok bagi mereka atau tidak, apakah mereka akan hidup sampai besok; dan jika mereka hidup, mereka tidak tahu apa yang akan dibawa oleh hari esok, atau peristiwa apa yang akan terjadi, yang mungkin menghalangi perjalanan dan keberhasilan yang mereka rencanakan: tidak ada orang yang dapat mengamankan satu hari, satu jam, satu momen, dan apalagi satu tahun kelangsungan dalam hidup ini; maupun dapat meramalkan apa yang akan menimpa dirinya hari ini atau besok; oleh karena itu adalah kebodohan yang besar untuk menetapkan ini dan itu, tanpa izin Tuhan, di mana ia hidup, bergerak, dan memiliki keberadaannya; dan oleh providensinya semua peristiwa diatur dan diarahkan; lihat Amsal 27:1

untuk apa hidupmu? dari jenis dan sifat apakah itu? jaminan apa yang dapat dimiliki atas kelangsungan hidup itu? dengan apa itu dapat diungkapkan? atau apa yang dapat dibandingkan?

itu adalah seperti uap yang muncul untuk waktu yang singkat, dan kemudian lenyap; yang muncul dari bumi, atau air, dan menghilang hampir secepat ia ada; setidaknya, hanya bertahan untuk waktu yang sangat singkat, dan sangat lemah dan melayang, dan dibawa ke sana kemari, dan segera kembali dari mana ia berasal: perbandingan ini merujuk pada nafas manusia, yang ada di dalam lubang hidungnya, dan yang tidak boleh dianggap atau diandalkan.

Gill (ID): Yak 4:15 - Karena itu, seharusnya kamu berkata // jika Tuhan menghendaki, dan kita akan hidup, dan melakukan ini dan itu.

Karena itu, seharusnya kamu berkata,.... Alih-alih mengatakan kami akan pergi ke tempat ini dan itu, dan melakukan ini, dan itu, dan hal lainnya, seharusnya dikatakan,

jika Tuhan menghendaki, dan kita akan hidup, dan melakukan ini dan itu; "dan" terakhir dihilangkan dalam versi Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Ethiopia; dan petikan tersebut diterjemahkan sebagai, "jika Tuhan menghendaki, dan kita akan hidup, kita akan melakukan ini": sehingga di sini ada dua syarat untuk melakukan sesuatu; yang satu adalah, jika itu harus selaras dengan kehendak dan tujuan Tuhan yang menentukan, yang mana segala sesuatu di dunia ini terjadi, dan di mana kehendak manusia seharusnya disesuaikan dan diserahkan; dan yang lainnya adalah, jika kita harus hidup, karena kehidupan sangat tidak pasti dan berisiko: dan maksudnya bukan bahwa bentuk kata-kata yang tepat ini harus selalu digunakan, tetapi apa yang setara dengan mereka, atau, setidaknya, bahwa harus selalu ada kesadaran akan hal-hal ini di dalam pikiran; dan harus ada pandangan terhadap mereka dalam semua keputusan, rencana, dan keterlibatan: dan karena kata-katanya begitu singkat dan komprehensif, mungkin tepat bagi orang Kristen untuk membiasakan diri dengan cara berbicara seperti ini; dalam semua kesempatan; kita sering menemukannya digunakan oleh Rasul Paulus, seperti dalam Kis 18:2, dan bahkan oleh orang Yahudi, penyembah berhala, dan Turki. Ada sebuah ungkapan dari Ben Syra, orang Yahudi ^p,

"jangan pernah seorang berkata dia akan melakukan sesuatu, sebelum dia berkata אם גוזר השם, "jika Tuhan menghendaki"."

Begitu juga Cyrus, raja Persia, ketika, dengan alasan berburu, dia merencanakan ekspedisi ke Armenia, di mana seekor kelinci muncul dan ditangkap oleh seekor elang, dia berkata kepada teman-temannya, ini akan menjadi berburu yang baik atau menguntungkan bagi kami, ην θεος θελη, "jika Tuhan menghendaki" ^q. Dan sangat menarik adalah kata-kata Socrates kepada Alcibiades, yang menanyakan bagaimana seharusnya dia berbicara; Socrates berkata, εας θεος εθελη, "jika Tuhan menghendaki" ^r; dan dia berkata, di tempat lain ^s,

"tetapi aku akan melakukan ini, dan datang kepadamu besok, "jika Tuhan menghendaki".''

Dan dilaporkan bahwa orang Turki ^t, menyerahkan segala sesuatu kepada kehendak ilahi; seperti hasil perang, atau perjalanan, atau apa pun, bahkan yang paling tidak penting sekalipun, mereka ingin dilakukan; dan tidak pernah berjanji pada diri mereka sendiri, atau orang lain, untuk melakukan apa pun, kecuali dengan syarat ini, "In Shallah", jika Tuhan menghendaki.

Gill (ID): Yak 4:16 - Tapi sekarang kamu bersukacita dalam kebanggaanmu // semua sukacita semacam ini adalah jahat.

Tetapi sekarang kamu bersukacita dalam kebanggaanmu,.... tentang besok, tentang kelangsungan hidup, dan tentang pergi ke tempat seperti itu, dan tinggal di sana untuk waktu tertentu, serta berdagang dan bertransaksi dengan sangat sukses, untuk memperoleh banyak keuntungan dan kekayaan; lihat Amsal 27:1

semua sukacita semacam ini adalah jahat; jahat dan atheis, karena mengekspresikan pengabaian dan ketidakbergantungan pada Providence; mengklaim dan menganggap terlalu banyak pada diri mereka sendiri, kekuatan dan kemauan mereka, seolah-olah mereka memiliki hidup dan kekayaan mereka di tangan mereka sendiri, dan dapat mengaturnya sendiri, padahal semua bergantung pada kehendak Tuhan. Versi Suriah menerjemahkannya, "semua sukacita semacam ini berasal dari kejahatan"; dari hati yang jahat, dan dari yang jahat, Satan.

Gill (ID): Yak 4:17 - Oleh karena itu, bagi siapa yang tahu untuk berbuat baik dan tidak melakukannya, baginya itu adalah dosa.

Oleh karena itu, bagi siapa yang tahu untuk berbuat baik,.... Ini mungkin mengacu bukan hanya pada hal terakhir tentang merujuk segala sesuatu pada kehendak Tuhan, pengatur tertinggi kehidupan, dan semua peristiwa, yang mana beberapa orang mungkin memiliki pengetahuan tentangnya secara teori, meskipun mereka tidak mempraktikannya; tetapi juga pada semua hal baik yang telah diajarkan oleh rasul, serta hal-hal sebaliknya yang telah diperingatkan darinya, dalam surat ini; dan menunjukkan, bahwa seorang Gnostik, atau seseorang yang tahu kehendak Tuhan, dalam berbagai cabang yang diungkapkan dalam firman-Nya,

dan tidak melakukannya, baginya itu adalah dosa: itu adalah dosa yang lebih besar; itu adalah dosa yang diperberat; itu adalah kriminal bagi dia yang tidak mengetahui apa yang baik, dan melakukan apa yang jahat, dan dia tidak akan terlepas dari hukuman; tetapi jauh lebih jahat bagi seorang pria yang tahu apa yang benar dan baik, dan seharusnya dilakukan, dan tidak melakukannya, tetapi melakukan yang jahat, dan kondannya akan lebih besar; lihat Luk 12:47. Pengabaian terhadap kewajiban yang diketahui, serta pelaksanaan dosa yang diketahui, adalah kriminal.