Teks -- Wahyu 14:1-7 (TB)

Anak Domba dan pengikut-Nya yang ditebus-Nya

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya. 14:2 Dan aku mendengar suatu suara dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. 14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorangpun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu. 14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka murni sama seperti perawan. Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai korban-korban sulung bagi Allah dan bagi Anak Domba itu. 14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pemberitahuan tentang penghakiman

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum, 14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 14:1 - BERSAMA-SAMA DENGAN DIA SERATUS EMPAT PULUH EMPAT RIBU ORANG.

Nas : Wahy 14:1

Pasal Wahy 14:1-20 dan Wahy 15:1-8 memperkenalkan hukuman-hukuman dari pasal Wahy 16:1-18:24, sambil menunjukkan pahala yang menanti-nantikan mereka yang bertahan dalam iman mereka pada Yesus (ayat Wahy 14:12; 15:2-4). Pasal Wahy 14:1-20 mulai dengan menggambarkan pemandangan 144.000 orang percaya yang terkemuka tampak di sorga dekat Anak Domba itu. Secara simbolis bilangan 144.000 melambangkan umat Allah yang paling berserah dan setia di sepanjang zaman, yang menikmati kedudukan dan kesukacitaan yang khusus di sorga

(lihat cat. --> Wahy 14:4 berikut).

[atau ref. Wahy 14:4]

Jadi, angka 144.000 tidak berarti bahwa mereka dibatasi sampai jumlah 144.000 orang saja. Setiap orang percaya bisa menjadi salah seorang dari kelompok ini dengan memiliki iman, kasih, dan pelayanan yang penuh penyerahan dan pengabdian.

Full Life: Why 14:4 - TIDAK MENCEMARKAN DIRINYA DENGAN PEREMPUAN-PEREMPUAN.

Nas : Wahy 14:4

Ungkapan ini dapat dipahami dengan sangat baik dalam pengertian rohani. 144.000 pemenang itu tetap menjaga kekudusannya dengan menolak untuk menyesuaikan diri dengan sistem dunia yang berdosa

(lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA)

atau untuk menjadi bagian dari gereja sesat pada hari-hari terakhir

(lihat cat. --> Wahy 17:1).

[atau ref. Wahy 17:1]

Perhatikanlah watak mereka yang akan dekat dengan Kristus di sorga.

1. 1) Mereka dipisahkan dari dunia dan jemaat yang murtad

   (lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

2. 2) Mereka mengikuti Kristus (bd. Mr 8:34;

   lihat cat. --> Yoh 14:21).

   [atau ref. Yoh 14:21]

3. 3) Mereka menyerahkan diri kepada Allah dan Kristus (ayat Wahy 14:4).
4. 4) Mereka tidak berkata-kata dusta (ayat Wahy 14:5; bd. Wahy 21:27-22:15).
5. 5) Secara moral mereka tak bercacat

   (lihat art. PENGUDUSAN).

Full Life: Why 14:6 - INJIL YANG KEKAL UNTUK DIBERITAKANNYA.

Nas : Wahy 14:6

Selama setengah masa terakhir dari masa kesengsaraan itu Injil Yesus akan diberitakan oleh seorang malaikat (atau malaikat-malaikat) kepada segenap dunia dengan jelas, kuasa, dan peringatan. Ini merupakan panggilan untuk takut akan Allah, memberikan kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah Dia daripada menyembah antikristus. (ayat Wahy 14:7-10).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 12:1--14:20

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Jerusalem: Why 14:1-5

Dengan pengikut-pengikut binatang, yang membawa meterai bilangan namanya, Wah 13:16-17, Yohanes memperlawankan orang-orang yang setia pada Anak Domba, Wah 5:6+, dan yang dimeterai dengan nama BapaNya, Wah 7:4; 12:17. Inilah "Sisa", Wah 11:1+, yang di tengah-tengah penganiayaan tetap setia. Berpangkal pada mereka Kerajaan akan dipulihkan setelah kemenangan tercapai. Bukit Sion (Wah 14:1), ialah tempat takhta Allah, bdk Wah 21:1+.

Jerusalem: Why 14:1 - Anak Domba

Var: seekor anak domba.

Jerusalem: Why 14:3 - suatu nyanyian baru

Musa telah menyanyikan nyanyian pembebasan dari Mesir, Kel 15:1-21; bdk Wah 15:3-4. Nyanyian baru ini meluhurkan pembebasan umat Allah yang baru serta tata penyelamatan baru yang diresmikan oleh Anak Domba yang disembelih.

Jerusalem: Why 14:4 - seperti perawan

Zinah, percabulan secara tradisionil melambangkan penyembahan berhala, bdk Wah 2:14+, dan dalam Wah 17:1, dll, percabulan melambangkan penyembahan binatang. Keseratus empat puluh empat ribu orang yang ditebus, Wah 5:9, adalah perawan murni dan tidak bercela, Wah 14:5. Mereka tidak menyembah berhala dan karenanya dapat bersuamikan Anak Domba, bdk Wah 19:9; 21:2; 1Ko 11:2

Jerusalem: Why 14:4 - ke mana saja Ia pergi

Seperti Israel dahulu mengikuti Yahwe di waktu Keluaran, demikian umat baru yang ditebus mengikuti Anak Domba sampai di gurun, bdk Yer 2:2-3, tempat perkawinan baru diikat, (Hos 2:16-23)

Jerusalem: Why 14:4 - korban-korban sulung

Istilah ini (dan juga "tak bercela", Wah 14:5) diambil dari ibadat korban. Hasil bumi yang pertama mewakili seluruh panenan, Ula 26:2, dan anak sulung mewakili seluruh keluarga, Bil 3:12, dll. Binatang yang dikorbankan kepada Allah sejati harus tidak bercela, Kel 12:5; 1Pe 1:19.

Jerusalem: Why 14:6-13

Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+.

Ende: Why 14:1 - Diatas bukit Sion

Bukit Sion ialah tempat kenisah di Jerusalem dan disini lambang "Jerusalem surgawi", jang akan dilukis kemuliaannja dalam bab XXII.

Ende: Why 14:1 - Seratus empatpuluh empat ribu

Maksudnja: sedjumlah besar sekali. Mereka ini dalam segala penganiajaan tetap setia kepada Allah dan Anak-domba, dan kebanjakan mati sebagai martir. Mereka sudah didalam kemuliaan surgawi dan bernjanji penuh sjukur dan kegembiraan atas kemenangannja jang memang adalah anugerah Allah.

Ende: Why 14:4 - Jang tidak menadjiskan dirinja dengan wanita

Artinja disini: jang dalam segala penganiajaan tetap setia kepada Allah dan tidak "berzinah", jaitu tidak mentjemarkan diri dengan memudja dewa-dewa (kaisar sebagai tuhan.)

Ende: Why 14:4 - Teruna

Maksudnja disini: jang tetap bersifat "keperawanan", jaitu sutji murni dari penjembahan-penjembahan dewa-dewa.

Ende: Why 14:5 - Dusta

tidak memungkiri Kristus dan Allah dengan turut menjembah dewa-dewa.

Ref. Silang FULL: Why 14:1 - Anak Domba // bukit Sion // empat ribu // di dahi // dan nama

· Anak Domba: Wahy 5:6; [Lihat FULL. Wahy 5:6]

· bukit Sion: Mazm 2:6; Ibr 12:22

· empat ribu: Wahy 14:3; Wahy 7:4

· di dahi: Wahy 7:3; [Lihat FULL. Wahy 7:3]

· dan nama: Wahy 3:12; 22:4

Ref. Silang FULL: Why 14:2 - desau air // deru guruh // memetik kecapinya

· desau air: Wahy 1:15; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

· deru guruh: Wahy 6:1

· memetik kecapinya: Wahy 5:8; 15:2

Ref. Silang FULL: Why 14:3 - nyanyian baru // keempat makhluk // dan tua-tua // empat ribu

· nyanyian baru: Wahy 5:9; [Lihat FULL. Wahy 5:9]

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· dan tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· empat ribu: Wahy 14:1

Ref. Silang FULL: Why 14:4 - mereka murni // Ia pergi // antara manusia // korban-korban sulung

· mereka murni: 2Kor 11:2; Wahy 3:4

· Ia pergi: Wahy 7:17

· antara manusia: Wahy 5:9

· korban-korban sulung: Yer 2:3; Yak 1:18

Ref. Silang FULL: Why 14:5 - dalam mulut // tidak bercela

· dalam mulut: Mazm 32:2; Zef 3:13; Yoh 1:47; 1Pet 2:22

· tidak bercela: Ef 5:27

Ref. Silang FULL: Why 14:6 - tengah-tengah langit // atas bumi // dan kaum

· tengah-tengah langit: Wahy 8:13; 19:17

· atas bumi: Wahy 3:10; [Lihat FULL. Wahy 3:10]

· dan kaum: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

Ref. Silang FULL: Why 14:7 - akan Allah // dan muliakanlah // telah menjadikan // mata air

· akan Allah: Mazm 34:10; Wahy 15:4

· dan muliakanlah: Wahy 11:13; [Lihat FULL. Wahy 11:13]

· telah menjadikan: Wahy 10:6; [Lihat FULL. Wahy 10:6]

· mata air: Wahy 8:10; 16:4

Defender (ID): Why 14:1 - melihat

Sebelum melanjutkan laporan tentang peristiwa kronologis dari penghakiman yang berturut-turut, Yohanes diberikan wawasan tambahan tentang latar belakang peristiwa ini. Dalam hal ini, ia diterjemahkan maju dalam waktu hingga akhir masa kesengsaraan ketika Anak Domba yang triumφ akan berkumpul dengan 144.000 orang Israel terpilih di Gunung Zion di Yerusalem. Bahkan mungkin saja ini adalah pertemuan yang sama yang dijelaskan dalam Ibr 12:22, Ibr 12:23 (atau sebagai jenis yang mendahului). Dengan binatang itu berusaha membunuh semua orang Yahudi dan semua orang Kristen, adalah baik bagi Tuhan untuk memberikan kepada Yohanes (dan kepada kita) sebuah sambutan cepat tentang hasil dari amukan setan seperti itu. Anak Domba memang tidak hanya memiliki hak untuk membuka surat kepemilikan besar tetapi juga kekuasaan untuk mengusir semua penyuplai palsu dari pemerintahan-Nya; dan semua orang yang ditebus oleh darah-Nya pada akhirnya akan berdiri bersama-Nya dalam kemenangan di Gunung Zion.

Defender (ID): Why 14:1 - seratus empat puluh empat ribu

144.000 bukanlah yang terpilih sedikit seperti yang diklaim oleh beberapa sekte atau lainnya, kecuali orang Israel yang dimeterai, 12.000 dari setiap suku, sebagaimana tercantum dalam Why 7:4-8. Meterai yang ditempatkan di dahi mereka, yang diungkapkan di sini sebagai nama Bapa surgawi, memang akan melindungi mereka dengan aman melalui semua penghakiman dan penganiayaan selama masa kesengsaraan saat mereka menjalankan pelayanan kesaksian dan pengajaran selama tahun-tahun yang mengerikan itu."

Defender (ID): Why 14:4 - perawan

Semua ini tampaknya akan menjadi pemuda Israel yang belum menikah dan telah mempertahankan kesucian seksual sepanjang hidup mereka. Mereka akan dipilih dan dipersiapkan secara khusus oleh Tuhan untuk pelayanan istimewa ini, kemungkinan besar dibesarkan dalam keluarga Yahudi Ortodoks, dengan penghormatan yang mendalam terhadap Kitab Suci Perjanjian Lama, terutama hukum-hukum Musa. Entah bagaimana, setelah pengangkatan semua orang percaya tepat sebelum masa kesengsaraan dimulai, mereka akan digerakkan untuk mengakui Yesus sebagai Mesias dan Juruselamat mereka dan mendedikasikan seluruh hidup mereka kepada-Nya dengan segala biaya. Kemudian Tuhan akan memberi mereka meterai untuk pelayanan masa depan mereka (Why 7:3).

Defender (ID): Why 14:4 - buah pertama

Ini akan menjadi "buah pertama" dari Israel yang akan datang. Pada akhir masa kesusahan, tidak diragukan lagi melalui kesaksian mereka, "semua Israel akan diselamatkan" (Rom 11:26; Zec 12:10).

Defender (ID): Why 14:6 - Injil yang abadi

Ini adalah referensi terakhir yang klimaks tentang Injil dalam Alkitab. Ini disebut "abadi," sehingga tidak bisa berbeda dari Injil yang diberitakan oleh Paulus. Sebenarnya, itu akan diproklamasikan oleh seorang malaikat dari surga, dan Paulus secara khusus memperingatkan terhadap Injil apapun yang diberitakan oleh malaikat jika berbeda dari Injil yang dia beritakan (Gal 1:8).

Defender (ID): Why 14:6 - suara yang keras

Jelas bahwa malaikat akan terbang dari bangsa ke bangsa, berteriak cukup keras agar semua orang di bumi dapat mendengar, sehingga semua akan mendengar injil satu kali terakhir sebelum terlambat."

Defender (ID): Why 14:7 - Sembah Dia yang menjadikan surga.

Oleh karena itu, malaikat mengenali, dan begitulah seharusnya kita, bahwa penciptaan supranatural dari segala sesuatu oleh Yesus Kristus (Yo 1:1-3) adalah dasar dari Injil-Nya. Injil juga mencakup kematian-Nya yang menebus dan kebangkitan-Nya (1Kor 15:1-4), ditambah kerajaan-Nya yang akan datang (Mat 4:23); tetapi semua ini tidak berarti dan tidak mungkin tanpa pekerjaan penciptaan-Nya sebelumnya (Kol 1:16-20). Kreasionisme bukan sekadar doktrin pinggiran, tetapi merupakan dasar dari segala sesuatu yang lain."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 14:1

Yeh 9:4, Why 7:3

Ref. Silang BIS: Why 14:5

Zef 3:13

Ref. Silang TB: Why 14:1

Yeh 9:4, Why 7:3

Ref. Silang TB: Why 14:5

Zef 3:13

Hagelberg: Why 14:1

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di Bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya.

Jika waktu terjadinya penglihatan yang lain dalam pasal ini dipertimbangkan, tampaknya peristiwa ini terjadi di Bukit Sion pada Masa Aniaya Besar, sebelum malapetaka-malapetaka ketujuh cawan.

Dalam Kitab Mazmur Bukit Sion adalah tempat kediaman Mesias sebagai raja (pasal 2:6; 9:12; dan 48:3), dan dalam Kitab Yoel (pasal 2:23, 32; dan 3:16) dikatakan bahwa keselamatan bagi umat Allah datang dari Sion. Tampaknya, kedua tema tersebut juga cocok dengan konteks ini, sebab ada 144.000 orang yang disegel dalam pasal 7, dan ada 144.000 orang yang tiba dengan selamat di Bukit Sion, tanpa ada yang terlupakan, dan yang terhilang.

Orang-orang kudus tersebut memakai nama-Nya dan nama Bapa-Nya, sebagai tanda di dahi mereka masing-masing. Tanda ini kontras dengan tanda 666 yang dipakai oleh penyembah Anti-Kristus.

Identitas kumpulan orang ini pasti sama dengan 144.000 orang di dalam pasal 7, atau dengan kata lain, 144.000 orang ini adalah orang Yahudi yang bertobat dan percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak ikut menyembah binatang itu, dan mereka pun tidak terancam lagi oleh Anti-Kristus, karena mereka ada bersama-sama dengan Anak Domba.

Hagelberg: Why 14:1

14:1 Dan aku melihat: sesungguhnya, Anak Domba berdiri di Bukit Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang dan di dahi mereka tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya.

Jika waktu terjadinya penglihatan yang lain dalam pasal ini dipertimbangkan, tampaknya peristiwa ini terjadi di Bukit Sion pada Masa Aniaya Besar, sebelum malapetaka-malapetaka ketujuh cawan.

Dalam Kitab Mazmur Bukit Sion adalah tempat kediaman Mesias sebagai raja (pasal 2:6; 9:12; dan 48:3), dan dalam Kitab Yoel (pasal 2:23, 32; dan 3:16) dikatakan bahwa keselamatan bagi umat Allah datang dari Sion. Tampaknya, kedua tema tersebut juga cocok dengan konteks ini, sebab ada 144.000 orang yang disegel dalam pasal 7, dan ada 144.000 orang yang tiba dengan selamat di Bukit Sion, tanpa ada yang terlupakan, dan yang terhilang.

Orang-orang kudus tersebut memakai nama-Nya dan nama Bapa-Nya, sebagai tanda di dahi mereka masing-masing. Tanda ini kontras dengan tanda 666 yang dipakai oleh penyembah Anti-Kristus.

Identitas kumpulan orang ini pasti sama dengan 144.000 orang di dalam pasal 7, atau dengan kata lain, 144.000 orang ini adalah orang Yahudi yang bertobat dan percaya kepada Tuhan Yesus. Mereka tidak ikut menyembah binatang itu, dan mereka pun tidak terancam lagi oleh Anti-Kristus, karena mereka ada bersama-sama dengan Anak Domba.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 14:2

14:2 Dan aku mendengar suatu suara⁴⁸⁹ dari langit bagaikan desau air bah dan bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dan suara yang kudengar itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya.

Dalam Kitab Wahyu seringkali ditemukan suatu suara tanpa penjelasan identitas orang yang berbicara.⁴⁹⁰

Bunyi suara yang dia dengar sangat mengesankan, sehingga Yohanes berusaha untuk menggambarkan bunyinya dengan tiga penjelasan. Pertama, bunyinya bagaikan desau air bah. Kata yang mirip juga dipakai untuk menceritakan bunyi sayap makhluk yang ada dalam penglihatan Yehezkiel dalam pasal 1:24 dan bunyi suara Allah dalam kemuliaan-Nya dalam Yehezkiel pasal 43:2. Kata yang sama juga dipakai dalam Wahyu pasal 19:6.

Kedua, bunyi suara itu bagaikan deru guruh yang dahsyat. Dalam pasal 6:1 dan 19:6 ungkapan yang hampir sama juga dipakai untuk menceritakan bunyi suara yang didengar Yohanes.

Ketiga, bunyi suara itu seperti bunyi pemain-pemain kecapi yang memetik kecapinya. Ternyata suara yang dia dengar bukan hanya dahsyat, tetapi juga indah.

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.

Hagelberg: Why 14:3

14:3 Mereka menyanyikan suatu nyanyian baru di hadapan takhta dan di depan keempat makhluk dan tua-tua itu, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain dari pada seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi itu.

Dalam seluruh Alkitab ada sembilan nyanyian baru. Dalam Mazmur 40:4; 96:1; 98:1; dan 144:9 nyanyian baru dinyanyikan dalam konteks kemenangan atau keselamatan jasmani.

Tuhan Allah tidak disebutkan dalam ayat ini, tetapi dalam Kitab Wahyu Dia sering disebutkan secara tidak langsung dengan istilah takhta, misalnya dalam pasal 1:4; 4:2-10; 5:1, 7, 13; 6:16; 7:9-11;16:17:20:11; 21:3, dan 5. (Pasal 7:9-11 lebih penting dalam konteks ayat ini, karena 144.000 orang yang disegel juga disebutkan.)

Pujian mereka di hadapan Tuhan Allah sangat khas, dan tidak seorang pun yang dapat mempelajari nyanyian itu selain mereka sendiri.

Hagelberg: Why 14:4

14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka perawan.⁴⁹¹ Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung⁴⁹² bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.

Kumpulan orang yang digambarkan dalam ayat ini juga diceritakan dalam pasal 7. Di situ tidak diterangkan bahwa mereka perawan. Ada beberapa penafsir⁴⁹³ yang berkata bahwa kumpulan 144.000 melambangkan jumlah seluruh umat Allah atau gereja. 2 Raja-raja 19:21; Yesaya 37:22; Ratapan 2:13; Yeremia 18:13; 31:4, dan 21 dipakai sebagai pendukung tafsiran tersebut yang bersifat "rohani" atau alegoris. Tetapi sebutan perawan agak sulit untuk diartikan jika tafsiran mereka diterima. Menurut tafsiran "rohani", 144.000 orang itu adalah perawan secara rohani. Tetapi kumpulan orang ini tidak melambangkan seluruh umat Allah. Mereka 144.000 orang yang dipilih, ditebus, dan disegel oleh Tuhan Allah pada Masa Aniaya Besar. Kalau begitu, sebenarnya pengertian harfiah dari istilah perawan tidak terlalu sulit diterima. Pengertian harfiah dari kata perawan didukung dengan kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan. Kalau seandainya kata perawan diberi "arti rohani", maka kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan juga harus ikut diberi "arti rohani".

Kumpulan orang itu tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, bahkan mereka masih perawan. Kalimat ini tidak berarti bahwa hubungan seks dalam pernikahan harus disamakan dengan pencemaran. Nas ini menjelaskan bahwa pada akhir zaman Tuhan akan mengumpulkan 144.000 perawan yang kudus, yang akan memuji Tuhan di bukit Zion.

Kerohanian mereka memang luar biasa, sampai dapat dikatakan bahwa mereka mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Pemakaian sebutan Anak Domba dalam ayat ini penting. Bukan sebutan "Anak Manusia" atau "Alfa dan Omega", yang dipakai, bukan "Singa Yehuda", tetapi Anak Domba, yaitu Dia yang disembelih. Maka ada kesan bahwa mereka mengikuti Dia dalam segala penderitaan, bahkan sampai kepada maut.

Dari seluruh "panen" Tuhan Allah, merekalah yang menjadi buah sulung. Setelah buah sulung, yang sebenarnya lebih dihargai, maka sisa panen juga dikumpulkan. Sebutan buah sulung menandai bahwa kumpulan ini sungguh dihormati, dan juga menandai bahwa "panen" sedang berlangsung.

Hagelberg: Why 14:4

14:4 Mereka adalah orang-orang yang tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, karena mereka perawan.⁴⁹¹ Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Mereka ditebus dari antara manusia sebagai buah sulung⁴⁹² bagi Allah dan bagi Anak Domba itu.

Kumpulan orang yang digambarkan dalam ayat ini juga diceritakan dalam pasal 7. Di situ tidak diterangkan bahwa mereka perawan. Ada beberapa penafsir⁴⁹³ yang berkata bahwa kumpulan 144.000 melambangkan jumlah seluruh umat Allah atau gereja. 2 Raja-raja 19:21; Yesaya 37:22; Ratapan 2:13; Yeremia 18:13; 31:4, dan 21 dipakai sebagai pendukung tafsiran tersebut yang bersifat "rohani" atau alegoris. Tetapi sebutan perawan agak sulit untuk diartikan jika tafsiran mereka diterima. Menurut tafsiran "rohani", 144.000 orang itu adalah perawan secara rohani. Tetapi kumpulan orang ini tidak melambangkan seluruh umat Allah. Mereka 144.000 orang yang dipilih, ditebus, dan disegel oleh Tuhan Allah pada Masa Aniaya Besar. Kalau begitu, sebenarnya pengertian harfiah dari istilah perawan tidak terlalu sulit diterima. Pengertian harfiah dari kata perawan didukung dengan kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan. Kalau seandainya kata perawan diberi "arti rohani", maka kata tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan juga harus ikut diberi "arti rohani".

Kumpulan orang itu tidak mencemarkan dirinya dengan perempuan-perempuan, bahkan mereka masih perawan. Kalimat ini tidak berarti bahwa hubungan seks dalam pernikahan harus disamakan dengan pencemaran. Nas ini menjelaskan bahwa pada akhir zaman Tuhan akan mengumpulkan 144.000 perawan yang kudus, yang akan memuji Tuhan di bukit Zion.

Kerohanian mereka memang luar biasa, sampai dapat dikatakan bahwa mereka mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi. Pemakaian sebutan Anak Domba dalam ayat ini penting. Bukan sebutan "Anak Manusia" atau "Alfa dan Omega", yang dipakai, bukan "Singa Yehuda", tetapi Anak Domba, yaitu Dia yang disembelih. Maka ada kesan bahwa mereka mengikuti Dia dalam segala penderitaan, bahkan sampai kepada maut.

Dari seluruh "panen" Tuhan Allah, merekalah yang menjadi buah sulung. Setelah buah sulung, yang sebenarnya lebih dihargai, maka sisa panen juga dikumpulkan. Sebutan buah sulung menandai bahwa kumpulan ini sungguh dihormati, dan juga menandai bahwa "panen" sedang berlangsung.

Hagelberg: Why 14:5

14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pada zaman Anti-Kristus, zaman yang penuh dengan segala dusta, mereka tidak berdusta. Ini sesuai dengan nubuat yang terdapat dalam Zefanya 3:13, waktu nabi berkata mengenai "sisa Israel itu" bahwa "mereka tidak akan melakukan kelaliman atau berbicara bohong; dalam mulut mereka tidak akan terdapat lidah penipu...."⁴⁹⁴ Kaitan Wahyu 14:15 dengan nubuatan itu memang kuat, karena dalam pasal 3:15-16 Nabi Zefanya berkata, "Raja Israel, yakni Tuhan, ada di antaramu; engkau tidak akan takut kepada malapetaka lagi... hai Sion!"

Sehubungan dengan penglihatan ini, kita perlu mempelajari tema sisa Israel, yaitu keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, yang akan diselamatkan sebagai penggenapan dari janji Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:1-3, karena dalam penglihatan ini Yohanes menceritakan "buah sulung" dari sisa Israel. Sebenarnya ada banyak ayat dalam Alkitab yang membahas nubuatan mengenai sisa Israel yang akan diselamatkan, antara lain: Yesaya 10:20-23; 11:11-16; Yeremia 23:1-8; 31:1-14; 50:20; Yehezkiel 9:8; Yoel 2:32; Mikha 2:12; 4:7; 5:6, 7; 7:18; Zefanya 2:7, 9; 3:13; dan Roma 9:27. Pembahasan yang paling lengkap terdapat dalam Roma pasal 11:11-36. Tema ini juga muncul dalam Wahyu 12:17.

Tambahan Kesembilan: Tiga Malaikat (14:6-13)

Pesan dari ketiga malaikat itu saling berkaitan dan semakin meningkat: panggilan untuk bertobat, pengumuman tentang hancurnya Babel ibu kota kejahatan, dan penyiksaan terhadap penyembah binatang tersebut.

Hagelberg: Why 14:5

14:5 Dan di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela.

Pada zaman Anti-Kristus, zaman yang penuh dengan segala dusta, mereka tidak berdusta. Ini sesuai dengan nubuat yang terdapat dalam Zefanya 3:13, waktu nabi berkata mengenai "sisa Israel itu" bahwa "mereka tidak akan melakukan kelaliman atau berbicara bohong; dalam mulut mereka tidak akan terdapat lidah penipu...."⁴⁹⁴ Kaitan Wahyu 14:15 dengan nubuatan itu memang kuat, karena dalam pasal 3:15-16 Nabi Zefanya berkata, "Raja Israel, yakni Tuhan, ada di antaramu; engkau tidak akan takut kepada malapetaka lagi... hai Sion!"

Sehubungan dengan penglihatan ini, kita perlu mempelajari tema sisa Israel, yaitu keturunan jasmani dari Abraham, Ishak, dan Yakub, yang akan diselamatkan sebagai penggenapan dari janji Allah kepada Abraham dalam Kejadian 12:1-3, karena dalam penglihatan ini Yohanes menceritakan "buah sulung" dari sisa Israel. Sebenarnya ada banyak ayat dalam Alkitab yang membahas nubuatan mengenai sisa Israel yang akan diselamatkan, antara lain: Yesaya 10:20-23; 11:11-16; Yeremia 23:1-8; 31:1-14; 50:20; Yehezkiel 9:8; Yoel 2:32; Mikha 2:12; 4:7; 5:6, 7; 7:18; Zefanya 2:7, 9; 3:13; dan Roma 9:27. Pembahasan yang paling lengkap terdapat dalam Roma pasal 11:11-36. Tema ini juga muncul dalam Wahyu 12:17.

Tambahan Kesembilan: Tiga Malaikat (14:6-13)

Pesan dari ketiga malaikat itu saling berkaitan dan semakin meningkat: panggilan untuk bertobat, pengumuman tentang hancurnya Babel ibu kota kejahatan, dan penyiksaan terhadap penyembah binatang tersebut.

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 14:6

14:6 Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum

Istilah Injil hanya dipakai sekali dalam Kitab Wahyu. Pemakaiannya dalam ayat ini menimbulkan pembahasan mengenai arti dari istilah Injil tersebut, karena apa yang diberitakan oleh malaikat itu tidak sesuai dengan apa yang biasa disebut Injil. Ada dua kemungkinan: 1) Malaikat memberitakan suatu⁴⁹⁵ kabar baik, yaitu bahwa Tuhan akan datang segera. Memang berita itu merupakan berita yang baik bagi umat Allah yang ditindas pada Masa Kesusahan Besar. Tetapi berita malaikat itu bersifat kekal, dan ditujukan secara khusus bukan kepada umat Allah tetapi kepada mereka yang diam di atas bumi, dan kita sudah mengerti bahwa sebutan itu tertuju kepada orang yang sudah menolak Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. 2) Malaikat memberitakan Injil keselamatan Yesus Kristus, tetapi apa yang dikutip dalam ayat ini tidak lengkap, karena tidak menyebut dasar keselamatan, yaitu pengorbanan Yesus Kristus. Berita malaikat menjadi imbauan yang terakhir supaya mereka yang diam di atas bumi bertobat, percaya pada Tuhan Yesus, sehingga diselamatkan dari penghakiman-Nya.

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Hagelberg: Why 14:7

14:7 dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Malaikat tidak berkata "Bertobatlah!" tetapi dia berkata Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia. Kata-kata yang hampir sama dengan ini dipakai dalam pasal 11:13. Dalam pembahasan ayat tersebut di atas diuraikan bahwa kata-kata ini menunjuk kepada pertobatan. Sesuai dengan konteks Kitab Wahyu, yang harus disembah bukan sang binatang tetapi Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Apakah artinya tanda-tanda yang diadakan oleh binatang itu, dibandingkan dengan segala ciptaan Allah sebagai tanda kuasa-Nya?

Dalam ungkapan tersebut, ciptaan Allah dibagi menjadi empat, yaitu: langit, bumi, laut, dan semua mata air. Hal ini terjadi mungkin karena dalam Kitab Wahyu angka empat sering terkait dengan ciptaan Allah.

Gill (ID): Why 14:1 - Dan aku melihat, dan, lihatlah, seekor Domba // berdiri di Gunung Sion // dan bersama-Nya seratus empat puluh dan empat ribu // memiliki nama Bapa-Nya yang tertulis di dahi mereka.

Dan aku melihat, dan, lihatlah, seekor Domba,.... Salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, membaca "domba"; yang sama yang telah dilihat sebelumnya di tengah-tengah takhta, Wahyu 5:6; dan semua versi Oriental juga memiliki artikel yang sama; Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, karena disebutkan tentang Bapa-Nya dalam klausa berikutnya; Raja Sion, di mana Dia terlihat berdiri, dan Penebus umat-Nya, yang dijelaskan dengan luas; adalah Domba yang sama yang sering dibicarakan dalam buku ini sebelumnya: dalam dua bab sebelumnya, diberikan rincian keadaan gereja, sebagai yang tertekan di bawah Romawi Pagan, dan Romawi Papal, dan di sini kondisi yang lebih mulia dan victoriosa, dengan Kristus sebagai pemimpinnya; dalam bab terakhir, antikristus digambarkan, dengan pengikut dan penyembahnya, serta yang menjalankan tirani dan kekejaman kepada orang-orang kudus, dan di sini Kristus dan pengikut-Nya direpresentasikan dalam visi, dan beberapa petunjuk diberikan tentang jatuhnya Babilonia, dan tentang murka Allah atas penyembah binatang, dan tentang kebahagiaan mereka yang milik Domba: dan tentang Dia, di sini dikatakan bahwa Dia

berdiri di Gunung Sion; yang dimaksudkan bukanlah surga, tetapi gereja di bumi; mengapa itu disebut Gunung Sion; lihat Gill pada Ibrani 12:22; di sini Kristus Domba berdiri, sebagai yang memimpin, sebagai Raja Sion, atau gereja; di mana Dia berdiri dan memberi makan, atau memerintah, atas nama Tuhan, dan dalam kemuliaan Allah-Nya; dan di mana Dia tampil dalam pembelaan gereja dan umat-Nya, yang ditekan oleh antikristus; karena Dia adalah Mikhael yang berdiri untuk anak-anak umat-Nya, dan yang berdiri dengan keberanian, dan dalam kekuatan-Nya yang besar, dan tidak terkalahkan; dan Dia tidak berdiri di sini sendirian:

dan bersama-Nya seratus empat puluh dan empat ribu; sama seperti yang ada di Wahyu 7:3, meskipun seluruh dunia mengagumi binatang itu, dan semua yang tinggal di bumi menyembahnya, namun ada sejumlah orang yang dipreservasi yang tidak sujud kepada-Nya; tersisa menurut pilihan kasih karunia, yang dipanggil keluar dari dunia, dan dibawa ke Sion, dan berada di pihak Domba, dan tinggal di sisi-Nya, dan melekat pada-Nya:

memiliki nama Bapa-Nya yang tertulis di dahi mereka; bukan baptisan, yang diberikan atas nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, seperti yang dipikirkan beberapa orang; bukan pula pilihan kekal, seperti yang lain, meskipun nama mereka ditulis dalam kitab kehidupan Domba, jadi hal ini nyata bagi mereka sendiri dan orang lain, seolah-olah nama-Nya dan nama Bapa-Nya telah ditulis di dahi mereka; tetapi lebih kepada adopsi, nama baru anak Allah, mereka yang memiliki roh adopsi, di mana mereka berseru, "Abba", Bapa, dan secara terbuka dan jelas anak-anak Allah, melalui iman dalam Kristus Yesus; kecuali mungkin dipandang ada alusi pada tulisan di mitra di dahi imam besar, "kesucian bagi Tuhan", dan dengan demikian mengekspresikan kesucian yang terlihat yang akan ada di atas orang-orang kudus dalam pemerintahan spiritual Kristus, yang visi ini maksudkan; lihat Zakharia 14:20; atau juga bisa merujuk kepada tali penerangan di antara mata orang-orang Israel, untuk mengingatkan mereka akan hukum, dan ketaatan mereka kepadanya, Ulangan 6:8; dan dengan demikian mungkin menunjukkan keterikatan orang-orang kudus ini dalam pelayanan kepada Allah; meskipun mungkin tidak lebih dari sekadar niat terbuka dan tulus mereka akan iman mereka, dan bahwa mereka tidak malu untuk muncul dalam perkara Allah dan kebenaran; juga tentang Kristus dan sabda-Nya, Injil-Nya dan aturan-aturan-Nya: salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, versi Siria, dan Arab, membaca, "memiliki nama-Nya, (Domba), dan nama Bapa-Nya tertulis di dahi mereka"; dan versi Etiopia menambah, "dan Roh Kudus-Nya". Tuan Daubuz berpikir bahwa visi ini merujuk kepada masa Konstantinus, dan kepada orang-orang Kristen saat itu, dan khususnya konsili Nice, dan bersamaan dengan yang ada di Wahyu 7:9.

Gill (ID): Why 14:2 - Dan aku mendengar suara dari surga // seperti suara banyak air // dan sebagai suara guntur yang besar // dan aku mendengar suara para pemusik, yang bermain dengan kecapi mereka.

Dan aku mendengar suara dari surga,.... Sama dengan suara-suara yang terdengar di surga saat bunyi trompet yang ketujuh, Why 11:15;

seperti suara banyak air; sangat keras, dan diucapkan oleh sekelompok besar orang, yang dilambangkan dengan air dalam kitab ini, Why 17:15; sama dengan mereka yang memuji Tuhan atas kehancuran antikristus, dan untuk pernikahan Anak Domba, Why 19:1;

dan sebagai suara guntur yang besar; yang dapat dibandingkan dengan Injil karena publikasinya yang terbuka dan kuat, didengar jauh dan dekat, seperti guntur:

dan aku mendengar suara para pemusik, yang bermain dengan kecapi mereka; yaitu, menyanyikan pujian kepada Tuhan, untuk kejatuhan Babilon, keadaan dan kondisi bahagia gereja, dan berkat anugerah; kecapi adalah instrumen musik, digunakan di bawah Perjanjian Lama dalam menyanyikan pujian: Brightman berpendapat bahwa suara yang berbeda ini mewakili alur doktrin Injil, dan suara gereja sepanjang pemerintahan antikristus; bahwa ketika gereja pertama kali pergi ke padang gurun, suaranya seperti gemuruh air, bingung dan samar; ketika ia mulai hidup kembali di bawah orang-orang Waldenses dan Albigenses, Wickliff, Huss, dan lain-lain, suaranya seperti guntur, keras dan menakutkan; dan pada masa Reformasi, suaranya seperti suara para pemusik, ketika pengakuan iman dipublikasikan dengan harmoni dan kesepakatan yang manis. Yang lain berpendapat bahwa sifat dan efikasi yang berbeda dari Injil dimaksudkan; seperti kecepatannya dan kekuatan yang tak terduga, oleh banyak air; daya hancurnya dan mengguncang hati nurani manusia, oleh guntur, pelayan Kristus kadang-kadang disebut "Boanergeses", anak-anak guntur; dan musik harmonisnya, suara yang menyenangkan, damai, sukacita, dan penghiburan yang dibawanya, oleh suara para pemusik. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "suara yang aku dengar adalah seperti para pemusik", dll.

Gill (ID): Why 14:3 - Dan mereka menyanyikan seolah-olah sebuah lagu baru // di depan takhta, dan di depan keempat makhluk dan para tua-tua // dan tidak ada orang yang bisa mempelajari lagu itu kecuali seratus dan empat puluh dan empat ribu, yang telah ditebus dari bumi.

Dan mereka menyanyikan seolah-olah sebuah lagu baru,.... Lagu kasih karunia yang menebus; sama dengan yang terdapat dalam Wahyu 5:9; lihat catatan di sana: ini harus dipahami mengenai 144.000, yang menyanyikannya

di depan takhta, dan di depan keempat makhluk dan para tua-tua; yaitu, secara publik di gereja, dengan para pengajar dan anggota hadir; mengenai hal ini; Lihat Gill pada Wahyu 4:4; Lihat Gill pada Wahyu 4:6;

dan tidak ada orang yang bisa mempelajari lagu itu kecuali seratus dan empat puluh dan empat ribu, yang telah ditebus dari bumi; dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara; dari antara manusia di bumi, dan dari gereja yang murtad, yang disebut bumi, berlawanan dengan gereja yang murni, yang sering kali disebut sebagai surga dalam buku ini; dan mereka ini, sebagai konsekuensi dari ditebus oleh darah Kristus, dipanggil oleh kasih karunia keluar dari dunia; dan hanya mereka inilah yang dapat menyanyikan lagu penebusan yang diterapkan pada diri mereka sendiri; dan mengatakan Dia telah menebus kami, dan mengasihi kami, dan mencuci kami dari dosa-dosa kami dalam darah-Nya; kepada tidak ada yang lain selain mereka inilah yang diberikan untuk mengetahui secara rohani dan eksperiensial rahasia dari kasih karunia yang terpilih dan menebus; manusia natural dan duniawi tidak tahu atau menerima hal-hal dari Roh Tuhan; maupun dapat mereka mempelajarinya melalui mendengar, membaca, studi, dan percakapan, kecuali hanya dengan cara yang bersifat konseptual dan spekulatif. Orang Yahudi berbicara tentang lagu baru, yang belum pernah digunakan oleh para malaikat ^m;

"dikatakan, Mazmur 98:1; "nyanyikan kepada Tuhan sebuah lagu baru"; sebuah lagu baru, karena ada lagu lama; tetapi lagu ini adalah apa yang belum pernah dipuji oleh para malaikat kepada-Nya, dan karena itu adalah baru;''

dan memang lagu kasih yang menebus adalah khas bagi manusia.

Gill (ID): Why 14:4 - Inilah mereka yang tidak dicemari dengan perempuan // karena mereka adalah perawan // inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi // ini telah ditebus dari antara manusia // menjadi hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba

Inilah mereka yang tidak dicemari dengan perempuan,.... Dengan pelacur Roma, dan pelacur-pelacurnya, ia adalah ibunya; sementara para raja dan penduduk bumi mabuk dengan anggur percabulan mereka, atau berbuat menjadikan berhala dengan mereka, yang merupakan percabulan spiritual, dan di sini dimaksudkan dengan dicemari dengan mereka, ini bebas dari pencemaran seperti itu, atau praktik menyembah berhala:

karena mereka adalah perawan; karena kecantikan dan keelokan mereka dalam Kristus, kesucian, ketulusan cinta mereka, ketidakcorotan dalam doktrin dan ibadah, serta kejujuran dalam percakapan; Lihat Gill di Mat 25:1;

inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi; seperti domba mengikuti gembala kawanan, dan yang merupakan karakter domba Kristus, Joh 10:4. Mereka mengikuti Kristus dalam menjalankan anugerah kerendahan hati, kesabaran, dan kasih; dan dalam melaksanakan berbagai tugas agama, serta pemaafan kepada peraturan, dan dalam jalan penderitaan; dan dalam segala cara di mana Kristus Sang Anak Domba telah berjalan di depan mereka, atau di dalam firman dan penyelenggaraan-Nya memimpin dan mengarahkan mereka, baik itu menyenangkan bagi daging atau tidak; khususnya mereka mengikuti di mana Ia diberitakan, dan firman serta peraturan-Nya diadministrasikan dengan setia; dan mereka mengikuti-Nya ke surga, di mana Ia berada: itu adalah bagian dari sumpah yang diambil oleh tentara Romawi, τοις στρατηγοις ακολουθειν οποι ποτ' αι αγωσι, "untuk mengikuti para jenderal ke mana pun mereka memimpin" ⁿ, di mana dikira ada rujukan di sini; lihat 2Sa 15:21;

ini telah ditebus dari antara manusia; "oleh Yesus", seperti yang ditambahkan dalam versi Siria dan Arab, dan demikian juga edisi Complutensian; oleh darah Kristus, karena tidak semua manusia ditebus oleh-Nya; dan sebagai akibatnya mereka dipanggil, dan diselamatkan dari dunia jahat yang sekarang ini, dan orang-orangnya, dan dari percakapan yang hampa, jahat, dan menyembah berhala dengan itu:

menjadi hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba; dengan merujuk pada hasil pertama di bawah hukum, yang mewakili dan menguduskan adonan, dan menunjukkan bahwa panen akan datang; jadi orang-orang ini disebut hasil pertama bagi Allah, dan bagi Anak Domba, yang dipanggil dengan anugerah, dan dikuduskan untuk ibadah dan pelayanan mereka, dengan referensi pada panen jiwa, atau jumlah besar dari mereka yang akan dikumpulkan selama pemerintahan spiritual Kristus, yang mana orang-orang ini akan menjadi yang pertama; dan sebagaimana mereka yang pertama kali dipanggil dan diubah di suatu negara atau bangsa disebut sebagai hasil pertama dari negara itu, Rom 16:5; jadi ini menjadi yang pertama, dalam periode waktu yang dimaksud, memiliki nama ini; dan sebagaimana orang Yahudi yang telah bertobat menerima hasil pertama dari Roh pada hari Pentakosta, dan di waktu-waktu lainnya, demikian pula ini akan menerima hasil pertama dari curahan Roh yang jauh lebih besar di hari terakhir, yang akan dimulai, dan memperkenalkan kerajaan Kristus; lihat Rom 8:23.

Gill (ID): Why 14:5 - Dan di mulut mereka tidak ditemukan tipu daya // karena mereka tidak bercacat di hadapan takhta Allah

Dan di mulut mereka tidak ditemukan tipu daya,.... Atau "sebuah kebohongan", seperti yang dibaca dalam edisi Complutensian, salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan semua versi Timur; yang dapat berarti penyembahan berhala, karena berhala dan praktik penyembahan berhala sering kali disebut kebohongan, dan kebohongan yang sia-sia; lihat Yer 16:19; dan artinya adalah, bahwa superstisi dan penyembahan berhala gereja Roma tidak ada di antara mereka: atau mungkin menyangkut doktrin palsu, dan artinya adalah, bahwa mereka tidak berbicara kebohongan dalam kemunafikan, seperti yang dilakukan oleh pengikut antikristus; maupun mereka diserahkan untuk mempercayai kebohongan, seperti yang mereka lakukan: mayoritas salinan membaca, "tidak ada tipu daya"; yang menunjukkan ketulusan kata-kata mereka; tidak ada penipuan atau kemunafikan di dalam diri mereka; mereka tidak berbicara dengan bibir yang memuji kepada manusia, maupun mendekat kepada Tuhan dengan mulut mereka, ketika hati mereka jauh dari-Nya; mereka benar-benar orang Israel, seperti Natanael, di mana tidak ada tipu daya; meskipun tidak dalam arti yang begitu ketat, di mana frasa ini digunakan untuk Kristus, 1Ptr 1:22;

karena mereka tidak bercacat di hadapan takhta Allah; bukan seperti dianggap dalam diri mereka sendiri, seolah-olah mereka sepenuhnya bebas dari dosa, dan tidak pernah melakukan dosa; meskipun bisa jadi benar bahwa secara umum mereka memiliki hidup dan percakapan yang tidak bercela, yaitu, tidak bersalah atas kejahatan yang terkenal dan skandal; tetapi lebih tepatnya artinya adalah, bahwa mereka tidak bercacat atau berkerut, atau hal-hal seperti itu, karena telah dicuci dalam darah Kristus, dan dengan demikian dibersihkan dari semua dosa, serta dibenarkan oleh kebenaran-Nya dari semua kejahatan; dan demikianlah mereka di hadapan takhta Allah, dan di hadapan keadilan ilahi, tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dipersalahkan; lihat Yud 24, Kol 1:22; frasa, "di hadapan takhta Allah", tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia, serta dalam edisi Complutensian.

Gill (ID): Why 14:6 - Dan aku melihat seorang malaikat lain // terbang di tengah-tengah langit // memiliki Injil yang abadi // untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi // dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku.

Dan aku melihat seorang malaikat lain,.... Ini dipahami bukan sebagai salah satu dari roh pelayan yang disebut; karena meskipun sayap kadang-kadang dikaitkan dengan malaikat, dan Gabriel dikatakan terbang cepat; dan meskipun mereka ingin melihat ke dalam misteri Injil abadi, namun pengkhotbahannya tidak dipercayakan kepada salah satu dari mereka; tetapi yang dimaksud adalah seorang pelayan Injil, yang merupakan malaikat gereja, karena dalam buku ini para pendeta gereja disebut demikian, Wahyu 1:20; dan bukan satu pelayan Injil yang dimaksud, tetapi sekumpulan pelayan Injil; dan beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah mereka yang muncul di abad kedelapan dan kesembilan, baik di imperium timur maupun barat, melawan penyembahan berhala; karena malaikat ini memanggil penduduk bumi untuk takut kepada Tuhan, memberi kemuliaan kepada-Nya, dan menyembah-Nya, dan bukan berhala; tetapi sedikit sekali Injil abadi yang diberitakan pada masa itu. Yang lain berpendapat bahwa mereka yang mendahului, dan memimpin Reformasi, ditunjuk oleh malaikat ini, seperti Wickliff di Inggris, Franciscus Petrarcha di Italia, John Huss dan Jerom dari Praha di Bohemia, serta yang lainnya; tetapi mereka juga tidak memiliki Injil abadi dalam kejernihan dan kemurniannya, dan mereka tidak mengkhotbahkannya kepada semua penduduk bumi; lebih tepatnya saya pikir yang dimaksud adalah sekumpulan pengkhotbah Injil yang akan muncul pada awal pemerintahan spiritual Kristus, dan akan menjadi sarana untuk memulai pemerintahan itu; dan mereka adalah penjaga Sion, yang tidak akan memberi Tuhan istirahat sampai Dia menjadikan Yerusalem sebagai pujian seluruh bumi; dan mereka akan melihat dengan jelas dalam misteri Injil, dan akan memberitakan kabar baik tentang damai sejahtera dan keselamatan, serta mengumumkan Raja Sion yang memerintah, Yesaya 62:6; malaikat ini disebut "lain", berbeda dari suara yang terdengar Wahyu 14:2, meskipun dia adalah yang pertama terkait dengan malaikat-malaikat berikutnya, seperti yang terlihat dari Wahyu 14:9; tempat di mana Yohanes melihat malaikat ini, dan posisi di mana dia berada, adalah sebagai berikut:

terbang di tengah-tengah langit: gereja, kongregasi besar, berbagai kongregasi para orang kudus; di tengah-tengah mereka, para pelayan ini akan memberitakan kebenaran, keselamatan, kasih sayang, dan kebenaran, seperti yang telah dilakukan Kristus sebelumnya; dan dari sini, firman Tuhan akan disebarkan ke seluruh penjuru dunia: mereka akan memberitakan Injil secara terbuka dan publik, dengan kebebasan, keberanian, dan ketidakgentaran yang besar, di depan semua orang, tanpa takut kepada siapa pun; dan Injil yang mereka layani akan memiliki penyebaran yang cepat, tiba-tiba, dan universal; mereka sendiri akan berlari ke sana kemari, dan Injil akan berlari dan dimuliakan, dan bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, dan banyak orang akan berbondong-bondong kepada Kristus, yang pada hari itu akan dipuji sendirian; karena para pelayan ini akan tampil secara publik:

memiliki Injil yang abadi; Injil dalam keutuhan dan kemurniannya; Injil tentang kasih karunia Tuhan, pembenaran yang gratis melalui kebenaran Kristus, damai dan pengampunan melalui darah-Nya, dan keselamatan yang sempurna oleh-Nya; disebut abadi, karena substansinya telah ditetapkan sejak seluruh kekekalan, dalam dewan dan perjanjian damai; itu ditentukan sebelum dunia ada, dan tersembunyi di dalam Tuhan sejak awal; dan wahyu tentangnya telah ada sejak dahulu; itu disampaikan kepada orang tua pertama kita segera setelah kejatuhan, dan disebutkan oleh semua nabi suci Tuhan yang ada sejak dunia dimulai; itu telah diberitakan sebelumnya kepada Abraham, dan dalam jaman Yesaya, dan oleh nabi-nabi lainnya, dan demikian bukanlah doktrin baru yang muncul: selain itu, materinya adalah abadi; itu membahas hal-hal abadi; tentang pemilihan kekal orang-orang untuk keselamatan; tentang kasih Tuhan yang abadi kepada mereka; tentang perjanjian abadi yang Dia buat dengan Kristus untuk kepentingan mereka; tentang berkat, janji, dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka di dalam-Nya, sebelum dunia mulai; dan tentang penetapan-Nya sebagai Mediator yang begitu awal, serta keluarnya-Nya dalam cara kasih karunia sejak kekekalan; sama seperti itu mengungkapkan kebenaran yang abadi, dan membawa kehidupan dan keabadian, atau kehidupan kekal ke terang, atau menunjukkan jalan ke kehidupan dan kebahagiaan abadi; di mana dapat ditambahkan bahwa itu akan bertahan selamanya, akan selalu ada, dan tak dapat digoyahkan, terlepas dari semua penentangan dari neraka dan bumi; itu akan terus berlanjut sampai semua orang yang terpilih dari Tuhan terhimpun, terlepas dari kekerasan para penganiaya, atau tipu daya para penyesat; dan itu tidak akan menjadi usang dan dieliminasi oleh Injil lain yang menggantikannya, karena tidak akan ada Injil lain: sekarang ini yang akan "dimiliki" oleh para pelayan zaman itu; tidak hanya dalam pikiran mereka, melalui pengetahuan, tetapi dalam hati mereka, melalui pengalaman, dan akan ada di mulut mereka, dan mereka akan mengatakannya dengan bebas dan terbuka, dan akan memiliki komisi dari Kristus untuk memberitakannya, serta karunia yang memenuhi syarat mereka untuk itu:

untuk memberitakan kepada mereka yang tinggal di bumi; yang berada di gereja yang murtad, orang-orang daging, yang belum lahir kembali, dan orang-orang duniawi. Edisi Complutensian membaca, "yang duduk di atas bumi"; sebagai orang-orang yang terpinggirkan, hina, dan terluka, kepada siapa Injil itu diterima:

dan kepada setiap bangsa, dan keturunan, dan bahasa, dan suku; baik itu Yahudi, Turki, atau Pagan; karena Injil, seperti yang telah diamati sebelumnya, sekarang akan memiliki penyebaran universal di seluruh dunia.

Gill (ID): Why 14:7 - Mengatakan dengan suara keras // takutlah akan Tuhan // dan berikan kemuliaan kepada-Nya // karena saat penghakiman-Nya telah tiba // dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, serta sumber-sumber air.

Mengatakan dengan suara keras,.... Para menteri ini akan mengangkat suara mereka seperti terompet, dan berseru dengan keras, dan menyampaikan Injil sepenuhnya dan setia, dengan otoritas dan kekuasaan yang besar, serta dengan banyak semangat, antusiasme, dan keberanian:

takutlah akan Tuhan; atau "Tuhan", seperti yang dibaca beberapa salinan, versi Vulgata Latin dan versi Arab: bukan kepada binatang antikristus dan pengikutnya, seperti yang pernah dilakukan orang-orang; tetapi kepada Tuhan, dan bukan dengan ketakutan budak, atau ketakutan akan hukuman, murka, neraka, dan kebinasaan; juga bukan dengan kepercayaan yang rendah terhadap kasih karunia, kasih, kekuatan, dan penyelenggaraan-Nya, apalagi dengan ketakutan yang hipokrit; tetapi dengan ketakutan yang saleh, yang memiliki kebaikan Allah sebagai objeknya, dan bersumber dari kesadaran akan kasih Allah, yang merupakan kasih yang penuh hormat kepada-Nya, dan disertai dengan iman dan sukacita spiritual, serta mencakup semua ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal; oleh karena itu, versi Suriah menerjemahkannya, "melayani Tuhan": dan ini menunjukkan bahwa kewajiban agama harus ditanamkan oleh para menteri Injil; dan bahwa mereka akan mendorong hal ini ketika Injil yang kekal diberitakan dalam kemurnian terbesar:

dan berikan kemuliaan kepada-Nya; dan bukan kepada berhala yang terukir, yang tidak akan Dia izinkan; dan kemuliaan diberikan kepada-Nya, berdasarkan kesempurnaan-Nya, dan karya tangan-Nya; dan diberikan ketika manusia menganggap-Nya besar, memuji karya-karya penciptaan-Nya, dan menerima karya-karya penyelenggaraan-Nya, mengakui kekuatan, kebaikan, dan kebijaksanaan Tuhan dalam segala hal; dan ketika mereka mengucap syukur atas semua rahmat-Nya, baik yang sementara maupun spiritual, dan terutama untuk Yesus Kristus; dan ketika mereka mengandalkan-Nya sebagai Tuhan mereka dalam Kristus, dan menganggap keselamatan mereka berasal dari-Nya dan dari Anak Domba, dan bukan dari karya tangan mereka; dan ketika mereka menghadiri ibadah-Nya, serta kewajiban agama, dan dengan demikian memuliakan-Nya dengan tubuh dan jiwa mereka, yang adalah milik-Nya:

karena saat penghakiman-Nya telah tiba; bukan penghakiman yang besar dan terakhir, tetapi pemerintahan Tuhan Kristus, yang dipercayakan kepada-Nya oleh Tuhan Bapa; dalam pengertian ini, kata tersebut digunakan dalam Yoh 5:22 untuk sekarang akan datang waktu, ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi milik-Nya; dan Dia akan mengambil kuasa-Nya yang besar, dan memerintah, dengan cara spiritual, di dunia; dan sekarang juga akan menjadi waktu-Nya untuk menghakimi orang mati, atau untuk membalas umat-Nya, yang darahnya telah dicurahkan untuk-Nya, dan untuk menghakimi pelacur besar, atau untuk menimpakan penghakiman-Nya kepada antikristus dan pengikutnya; semua ini akan terjadi di bawah suara terompet ketujuh, yang mana penglihatan ini kontemporer; lihat Wahyu 11:15

dan sembahlah Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan laut, dan sumber-sumber air; Tuhan, Pencipta segala sesuatu; dan bukan binatang, atau berhala, karya tangan manusia.