Teks -- Wahyu 3:1-6 (TB)

Kepada jemaat di Sardis

3:1 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis: Inilah firman Dia, yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang itu: Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup, padahal engkau mati! 3:2 Bangunlah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati, sebab tidak satupun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku. 3:3 Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga, Aku akan datang seperti pencuri dan engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang kepadamu. 3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu. 3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. 3:6 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 3:1 - ENGKAU MATI.

Nas : Wahy 3:1

Jemaat di Sardis telah mati secara rohani, dan hanya beberapa anggotanya yang tinggal setia kepada Injil. Secara lahiriah, tampaknya mereka hidup dan aktif serta memiliki keberhasilan dan kerohanian yang terkenal baik. Bisa jadi mereka memiliki bentuk penyembahan yang menarik, tetapi bukan kuasa dan kebenaran yang sejati dari Roh Kudus. Yesus melihat kehidupan batin dan hati umat itu.

Full Life: Why 3:4 - DI SARDIS ADA BEBERAPA ORANG.

Nas : Wahy 3:4

Sepanjang sejarah gereja, selalu ada beberapa orang (yaitu, orang yang tersisa) yang tidak "mencemarkan pakaian mereka" dan yang telah berusaha untuk kembali kepada kesederhanaan dan kemurnian pengabdian diri mereka kepada Kristus yang dikenal oleh para rasul dan banyak orang lain lagi dalam PB (2Kor 11:3).

Full Life: Why 3:5 - MENGHAPUS NAMANYA.

Nas : Wahy 3:5

Dengan jelas setiap orang yang telah mengalami kelahiran baru, tetapi kemudian menolak untuk bertekun dalam iman dan untuk menang, maka namanya akan dihapus dari kitab kehidupan

(lihat cat. --> Wahy 2:7).

[atau ref. Wahy 2:7]

Terhapusnya nama dari kitab kehidupan berarti kehilangan hidup kekal itu sendiri (Wahy 2:7,10-11) dan pada akhirnya dihukum dalam lautan api (Wahy 20:15). Inilah yang dikatakan oleh Roh kepada jemaat-jemaat (ayat Wahy 3:6; 13:8; 17:8; 20:12; 21:27; bd. Kel 32:32).

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:1 - ketujuh Roh Allah

Ialah ketujuh malaikat, bdk Wah 4:5.

Jerusalem: Why 3:4 - putih

Warna putih melambangkan baik kemurnian maupun sukacita dan kekuasaan, Wah 2:17. Pakaian lazimnya melambangkan apa yang paling dalam pada manusia, Yes 51:9; 52:1; dll; Rom 13:14; 1Ko 15:53-54; Kol 3:9-12; dll.

Ende: Why 3:1 - Sardes

Kota ini terletak sebelah tenggara dari Tyatira, kira-kira 50 km djaraknja.

Ref. Silang FULL: Why 3:1 - di Sardis // ketujuh Roh // ketujuh bintang // segala pekerjaanmu // engkau mati

· di Sardis: Wahy 1:11

· ketujuh Roh: Wahy 1:4; [Lihat FULL. Wahy 1:4]

· ketujuh bintang: Wahy 1:16; [Lihat FULL. Wahy 1:16]

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

· engkau mati: 1Tim 5:6

Ref. Silang FULL: Why 3:3 - dan bertobatlah // seperti pencuri // pada waktu

· dan bertobatlah: Wahy 2:5; [Lihat FULL. Wahy 2:5]

· seperti pencuri: Luk 12:39; [Lihat FULL. Luk 12:39]

· pada waktu: Luk 12:39

Ref. Silang FULL: Why 3:4 - mencemarkan pakaiannya // pakaian putih

· mencemarkan pakaiannya: Yud 1:23

· pakaian putih: Wahy 3:5,18; Wahy 4:4; 6:11; 7:9,13,14; 19:14

Ref. Silang FULL: Why 3:5 - Barangsiapa menang // pakaian putih // kitab kehidupan // hadapan Bapa-Ku

· Barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· pakaian putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

· hadapan Bapa-Ku: Mat 10:32

Ref. Silang FULL: Why 3:6 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Defender (ID): Why 3:1 - Sardis

Sardis, yang dulunya merupakan ibu kota Lydia kuno, adalah kota kaya yang terletak sekitar tiga puluh mil sebelah tenggara Thyatira.

Defender (ID): Why 3:1 - nama yang engkau hidupkan

Gereja di Sardis memiliki banyak anggota yang sebenarnya tidak lahir kembali, mungkin anggota generasi kedua atau ketiga yang hanya merupakan orang Kristen secara nominal tanpa semangat atau komitmen dari nenek moyang mereka. Ini adalah hal yang umum di banyak gereja saat ini.

Defender (ID): Why 3:3 - sebagai pencuri

Setiap orang percaya, di setiap zaman sejarah gereja, harus siap menyambut kedatangan Tuhan (Mar 13:37), karena "hari Tuhan datang seperti pencuri di malam hari" (1Th 5:2). Masing-masing dari empat surat terakhir dari tujuh surat yang ada memiliki referensi tentang kembalinya Kristus yang segera."

Defender (ID): Why 3:5 - buku kehidupan

Semua yang namanya tidak ada dalam buku kehidupan akan dilemparkan ke dalam lautan api (Wahyu 20:15), dan semua yang menolak kata-kata Kitab Suci akan namanya dihapus (lihat catatan pada Wahyu 22:19). Di sisi lain, mereka yang mengatasi tidak akan pernah mengorbankan iman mereka kepada Kristus, bahkan dengan risiko menjalani hidup mereka (Wahyu 13:8). Tampaknya mungkin bahwa semua yang masuk ke dunia ini memiliki nama mereka dalam buku kehidupan Anak Domba dan aman di dalam-Nya sampai mereka mencapai usia tanggung jawab dan menjadi sadar akan dosa. Pada saat itu, mereka secara spiritual mati dan membutuhkan keselamatan, tetapi nama-nama mereka tidak benar-benar dihapus dari buku kehidupan sampai mereka menolak Kristus secara tidak dapat ditarik kembali.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 3:3

Mat 24:43-44, Luk 12:39-40, Why 16:15

Ref. Silang BIS: Why 3:5

Kel 32:32-33, Mzm 69:29, Why 20:12, Mat 10:32, Luk 12:8

Ref. Silang TB: Why 3:3

Mat 24:43-44, Luk 12:39-40, Why 16:15

Ref. Silang TB: Why 3:5

Kel 32:32-33, Mzm 69:29, Mat 10:32, Luk 12:8, Why 20:12

Hagelberg: Why 3:1

1. Alamat surat ini: Jemaat di Sardis (3:1a)

3:1a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Sardis

Keadaan Kota Sardis sangat strategis. Geografis kota tersebut membawa beberapa keuntungan yang sangat menonjol bagi mereka. Lima jalan yang bertemu di Sardis membawa kekayaan perdagangan ke pasar Sardis. Sungai Paktolus yang mengalir dari Gunung Tmolus dan melewati pasar Sardis, pada zaman kuno membawa bubuk emas dari sumbernya. Di ladang-ladang Frigia yang tidak jauh dari Sardis banyak domba diternak sehingga wolnya juga dipasarkan di Sardis. Sebelum Kitab Wahyu ditulis, lokasi Kota Sardis yang sebelumnya sudah terlalu sempit, sehingga sebuah "kota baru" dibangun di lembah. Di lereng Gunung Tmolus sebelah utara, masih ada reruntuhan dari Sardis yang lama. Kota Sardis yang lama itu aman sekali, karena di sebelah selatan, barat, dan timur ada karang terjal berukuran 500 meter yang mengelilingi kota tersebut. Sungguh nyaman sekali, tinggal di Sardis.

Oleh karena benteng Sardis dianggap mustahil dikalahkan, maka Sardis berkembang sebagai ibu kota dari Kerajaan Lydia, dengan segala macam kemewahan. Dalam persaingan antara budaya Eropa (atau Yunani) dan Asia, Sardis mewakili Asia. Banyak kota Yunani di sebelah barat Sardis yang menyerang Sardis, tetapi mereka dapat dikalahkan.

Pada waktu Kitab Wahyu ditulis, benteng Sardis di lereng Gunung Tmolus sudah tinggal reruntuhan saja. Ternyata perdamaian yang diadakan di seluruh kawasan Kekaisaran Romawi (Pax Romana) berarti bahwa benteng yang mustahil dikalahkan itu tidak berfaedah lagi.

Tampaknya keadaan Kota Sardis terlalu enak, sehingga zaman itu penghuninya dikenal sebagai orang yang malas, suka berpesta, tetapi tidak suka bekerja keras.

Keadaan jemaat Kristus di Sardis, juga enak sekali. Di dalam jemaat tidak ada guru palsu yang mengancam kemurnian ajaran dan kehidupan mereka. Penyembah Kaisar tidak kuat di Sardis, sehingga kemungkinan besar mereka tidak mendapat ancaman penganiayaan. Enak sekali menjadi orang Kristen di Sardis.

Ternyata keadaan orang percaya di Sardis juga terlalu enak, seperti difirmankan oleh Tuhan Yesus dalam surat-Nya kepada mereka di Sardis.

Hagelberg: Why 3:1

2. Sifat Kristus (3:1b)

3:1b Inilah Firman Dia, yang memiliki ketujuh Roh Allah dan ketujuh bintang itu

Dalam pembahasan pasal 1:4 di atas, sebutan ketujuh Roh Allah diidentifikasikan sebagai Roh Allah sendiri. Demikian juga dalam pembahasan pasal 1:20 di atas, sebutan ketujuh bintang diidentifikasikan sebagai utusan dari ketujuh jemaat yang saat itu sedang mengunjungi Rasul Yohanes.

Jemaat Sardis sungguh membutuhkan pekerjaan Roh Tuhan. Jadi, layaklah jika jemaat itu diingatkan dalam ayat ini bahwa Tuhan Yesus memiliki apa yang mereka perlukan.

Hagelberg: Why 3:1-2

3. Kritikan (3:1c-2)¹⁹⁵

3:1c-2 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau dikatakan hidup,¹⁹⁶ padahal engkau mati! Bangunlah, dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati, sebab tidak satu pun dari pekerjaanmu Aku dapati sempurna di hadapan Allah-Ku.

Memang pujian tidak ada. Yang ada, hanya kritikan. Mungkin orang berpikir bahwa jemaat itu baik dan hidup, tetapi menurut Tuhan sebetulnya mereka mati. Di dalam mata masyarakat jemaat itu baik, tetapi Kristus tahu keadaan yang sebenarnya. Jemaat itu seperti buah yang tampaknya baik, tapi dalamnya busuk. Istilah mati mungkin semacam gaya bahasa, karena Dia juga berkata, hampir mati. Juga Dia menilai perbuatan mereka: tidak satu pun Aku dapati sempurna (atau lengkap) di hadapan Allah-Ku. Artinya seluruh pekerjaan mereka diwarnai dosa mereka. Kritikan ini keras sekali.

Hagelberg: Why 3:1-6

E. Surat kepada Jemaat di Sardis (3:1-6)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Hagelberg: Why 3:2-3

3:2-3 Bangunlah,¹⁹⁷ dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati.... Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga....

Mereka dikatakan "mati", "hampir mati" dan tidur, sehingga mereka harus bangun. Dalam Efesus 5:14 orang Kristen yang tidak tekun digambarkan sebagai orang yang sedang tidur dan harus bangun, sama seperti mereka di Sardis. Bandingkan juga Lukas 15:22.

Hagelberg: Why 3:2-3

4. Tuntutan (3:2-3)

Hagelberg: Why 3:2-3

3:2-3 Bangunlah,¹⁹⁷ dan kuatkanlah apa yang masih tinggal yang sudah hampir mati.... Karena itu ingatlah, bagaimana engkau telah menerima dan mendengarnya; turutilah itu dan bertobatlah! Karena jikalau engkau tidak berjaga-jaga....

Mereka dikatakan "mati", "hampir mati" dan tidur, sehingga mereka harus bangun. Dalam Efesus 5:14 orang Kristen yang tidak tekun digambarkan sebagai orang yang sedang tidur dan harus bangun, sama seperti mereka di Sardis. Bandingkan juga Lukas 15:22.

Hagelberg: Why 3:3

5. Ancaman (3:3b)

jikalau engkau tidak berjaga-jaga Aku akan datang seperti pencuri dan engkau tidak tahu pada waktu manakah Aku tiba-tiba datang kepadamu.

Dia tidak menjelaskan apa yang dilakukan-Nya kalau Dia datang, tetapi ancaman ini sangat keras juga. Menurut Tuhan, mereka harus berjaga-jaga, walaupun tidak ada ancaman musuh dari luar, dan tidak ada nabi palsu di dalam, seperti apa yang menyusahkan keenam jemaat lain. Mereka harus berjaga-jaga walaupun tidak merasa diancam.

Ada peristiwa dari sejarah Kota Sardis lama yang sangat berkaitan erat dengan perkataan ini.¹⁹⁸ Herodotus, sejarawan Yunani, menceritakan bagaimana Koresy mengepung dan mengalahkan Kota Sardis pada tahun 549 SM, waktu Sardis masih terletak di lereng gunung. Ternyata Kroesus, raja Lydia, pergi menyerang Koresy, raja Persia, tetapi Kroesus dipukul kalah, dan lari ke dalam benteng Sardis. Koresy mengejar Kroesus sampai ke Sardis, dan mengepung Kota Sardis. Benteng itu kuat sekali, karena lereng Gunung Tmolus sangat curam. Melihat curamnya lereng gunung yang dipakai untuk membentengi Sardis, Koresy berpikir, bagaimanakah kota ini dapat dikalahkan. Lalu dia mengumumkan adanya hadiah yang besar untuk pasukannya yang berhasil mendaki dan menyerang lereng dan benteng kota tersebut.

Mendengar janji mengenai pemberian hadiah itu, seorang prajurit, bernama Hyeroeades, mengamat-amati lereng itu. Saat dia mengamati lereng ada prajurit Sardis di atas benteng itu yang topi bajanya jatuh ke bawah. Entah karena prajurit itu takut ditegur, tetapi setelah topinya jatuh dia langsung turun dari benteng, dan turun dari lereng yang curam, mengambil topi bajanya, dan mendaki kembali ke tempat semula. Semua itu dilihat Hyeroeades, yang juga menghafal jalan yang dipakai orang itu. Malam itu Hyeroeades memimpin satu kelompok pasukan yang terpilih lewat jalan itu. Ketika tiba di atas, sama sekali tidak ada petugas yang jaga. Akhirnya Sardis dikalahkan oleh Koresy, karena mereka tidak berjaga-jaga, puas dengan keadaannya.

Lebih aneh lagi, pada tahun 195 SM, sewaktu Antiokhus (salah satu jenderal dari Iskandar Zulkarnain) menyerang Sardis, terjadi lagi hal yang sama! Lagoras melakukan apa yang dilakukan oleh Hyeroeades. Mereka tidak belajar dari sejarah kota mereka, dari pengalaman nenek moyang mereka, dan mereka masih berpuas diri, sehingga tidak berjaga-jaga.

Apakah akhirnya jemaat Sardis rela menerima pelajaran yang tajam dari Tuhan Yesus, dan berjaga-jaga, sehingga Tuhan tidak "datang sebagai pencuri"? Tidak diketahui, bagimana surat ini disambut mereka pada zaman itu.

Tetapi zaman ini ada juga orang percaya yang enak keadaannya, sehingga mereka merasa tidak perlu berjaga-jaga. Peringatan dari sejarah Sardis, dan dari surat ini, masih berlaku bagi kita yang merasa tidak terancam. "Siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh!" (1 Kor. 10:12).

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:4

6. Pujian untuk jemaat (3:4)

Hagelberg: Why 3:4

3:4 Tetapi di Sardis ada beberapa orang yang tidak mencemarkan pakaiannya; mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih, karena mereka adalah layak untuk itu.

Tidak ada pujian bagi seluruh jemaat Sardis. Memang ada dikatakan "Aku tahu segala pekerjaamu", tetapi ini bukan pujian. Memang Dia tahu tentang pekerjaan itu, namun mutunya kurang baik. Juga Tuhan berkata "engkau dikatakan hidup" tetapi ini juga bukan pujian, karena Dia juga berkata "padahal engkau mati".

Walaupun seluruh jemaat Sardis tidak dipuji Tuhan, tetapi di dalam ayat ini Tuhan menyatakan bahwa beberapa anggota jemaat itu tidak mencemarkan pakaiannya. Mereka menjaga kekudusan mereka, sama seperti orang yang memakai pakaian putih harus berjaga-jaga supaya pakaiannya tidak kena pencemaran. Mereka setia di dalam gereja yang kurang setia. Tuhan berjanji bahwa mereka akan berjalan dengan Aku dalam pakaian putih. Warga Roma memakai pakaian putih untuk merayakan kemenangan yang besar.¹⁹⁹ Rupanya itulah yang dimaksudkan dalam ayat ini, karena dalam ayat yang berikut Tuhan menjanjikan pakaian putih kepada barangsiapa yangmenang.

Hagelberg: Why 3:5

3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Janji yang pertama adalah pakaian putih. Bagi orang Yunani pakaian putih dapat melambangkan tiga hal, yaitu 1) kesucian, 2) suasana sukacita di dalam pesta, dan 3) kemenangan.²⁰⁰ Memang, mereka yang "tidak mencemarkan pakaiannya" di dalam kehidupan ini dengan hal-hal yang tidak suci akan menikmati sukacita yang besar dalam pesta perkawinan Anak Domba Allah sebagai orang yang ikut dalam kemenangan Tuhan. Seringkali orang berpikir bahwa semua orang yang selamat di surga, akan diberi pakaian putih. Tetapi pengertian itu tidak ada di dalam Firman Allah.

Janji yang kedua adalah bahwa Dia tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan. Ternyata ada beberapa kitab disebutkan dalam Firman Allah.²⁰¹ Dalam Keluaran 32:32-33 sebuah kitab disebutkan oleh Musa. Dalam Mazmur 69:29 ada sebuah "kitab kehidupan". Menurut Stanley,²⁰² Kitab Kehidupan yang disebutkan dalam Perjanjian Lama adalah satu daftar nama orang yang hidup, sedangkan dalam Perjanjian Baru kitab kehidupan merupakan daftar nama setiap orang yang memiliki hidup yang kekal. Dengan pengertian ini beberapa masalah dapat diatasi. Dalam Mazmur 69:29 Raja Daud berdoa supaya musuhnya meninggal, dan bukan supaya keselamatan kekal yang mereka miliki diambil dari mereka. Musa, dalam Keluaran 32:32, berdoa supaya dia sendiri boleh meninggal dunia. Nasibnya itu lebih baik daripada tetap mewakili Tuhan Allah di hadapan satu umat yang tidak akan Dia ampuni.

Seorang tuan Romawi yang ingin memerdekakan budaknya dapat mencatat nama budak itu di dalam buku daftar kewarganegaraan kota. Kalau namanya dicatat, dia sudah menjadi warga negara, dan dia bukan budak lagi.²⁰³ Sebaliknya kalau nama seorang penjahat dihapus dari daftar warga kota di Propinsi Asia, dia bukan lagi warga kota itu.²⁰⁴ Demikian juga kitab kehidupan merupakan daftar nama orang yang diselamatkan, yaitu mereka yang memiliki kewarganegaraan dalam Kerajaan Allah.

Dalam Kitab Wahyu istilah kitab kehidupan²⁰⁵ dipakai enam kali. Setiap ayat dari enam ayat itu menekankan bahwa ada dua kelompok manusia, yaitu mereka yang namanya tercantum dalam kitab kehidupan dan mereka yang namanya tidak tercantum. Kitab kehidupan menegaskan hukuman yang akan dilaksanakan oleh Anak Domba Allah.

Dalam bahasa aslinya bentuk istilah tidak²⁰⁶ yang dipakai dalam kalimat ini sangat kuat. Seolah-olah Dia berkata, "Aku sama sekali tidak mungkin menghapus...." Memang kalau Dia sudah memberi hidup kekal, Dia tidak pernah mengambil kembali pemberian itu yang memang bersifat kekal! Maksudnya di sini adalah suatu kontras yang mengesankan, "Jauh dari menghapus namanya, Aku akan mengaku nama itu di hadapan Allah Bapa...."²⁰⁷

Mungkin di mata masyarakat orang yang gagal atau berdosa dianggap orang yang "dicoret merah", tetapi tidak demikian dengan Bapa Surgawi kita, yang tetap setia, walaupun mungkin kita tidak setia.

Janji yang ketiga adalah bahwa Dia akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. Tuhan Yesus akan mengaku nama orang yang menang di hadapan Allah dan malaikat-Nya. Apakah ini dapat dibayangkan? Tuhan Yesus Kristus akan berdiri dari takhta-Nya dan mendekati Bapa-Nya. Di hadapan Bapa-Nya Dia berkata, "Bapa, ini hamba-Ku yang baik, yang setia dan tekun, namanya Si Anu." Suara-Nya terdengar sampai ke ujung surga! Apakah kita menghargai perkataan ini sehingga kita akan melayani Tuhan, sekalipun dalam keadaan yang sulit?

Janji ini juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 10:32. Dalam ayat itu juga Tuhan Yesus berjanji bahwa orang percaya yang berani mengaku Tuhan Yesus dengan mulut (dan perilaku yang berkenan!) akan juga dihormati dengan suatu pengakuan khusus di hadapan Allah Bapa dan para malaikat.

Menurut pandangan umum, jemaat Sardis dianggap dewasa secara rohani, tetapi pandangan Tuhan Yesus lain. Ternyata Dia menganggap mereka hampir mati secara rohani. Dia mengancam datang seperti pencuri, dan Dia menjanjikan pakaian putih dan suatu upacara pengakuan di surga, asal mereka mengatur rohani mereka supaya berkenan. Ini tidak berarti bahwa mereka harus lahir baru, menjadi orang percaya. Mereka sudah percaya dan sudah mempunyai pengampunan yang kekal, tetapi iman dari kebanyakan mereka sudah lemah sekali. Tuhan mengancam dan menjanjikan dengan satu tujuan: supaya mereka lebih memelihara hubungan mereka dengan Dia yang memiliki ketujuh Roh Allah, sehingga sikap dan perilaku mereka mencerminkan kemuliaan Dia yang digambarkan dalam pasal satu.

Hagelberg: Why 3:5

7. Janji (3:5)

Hagelberg: Why 3:5

3:5 Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Janji yang pertama adalah pakaian putih. Bagi orang Yunani pakaian putih dapat melambangkan tiga hal, yaitu 1) kesucian, 2) suasana sukacita di dalam pesta, dan 3) kemenangan.²⁰⁰ Memang, mereka yang "tidak mencemarkan pakaiannya" di dalam kehidupan ini dengan hal-hal yang tidak suci akan menikmati sukacita yang besar dalam pesta perkawinan Anak Domba Allah sebagai orang yang ikut dalam kemenangan Tuhan. Seringkali orang berpikir bahwa semua orang yang selamat di surga, akan diberi pakaian putih. Tetapi pengertian itu tidak ada di dalam Firman Allah.

Janji yang kedua adalah bahwa Dia tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan. Ternyata ada beberapa kitab disebutkan dalam Firman Allah.²⁰¹ Dalam Keluaran 32:32-33 sebuah kitab disebutkan oleh Musa. Dalam Mazmur 69:29 ada sebuah "kitab kehidupan". Menurut Stanley,²⁰² Kitab Kehidupan yang disebutkan dalam Perjanjian Lama adalah satu daftar nama orang yang hidup, sedangkan dalam Perjanjian Baru kitab kehidupan merupakan daftar nama setiap orang yang memiliki hidup yang kekal. Dengan pengertian ini beberapa masalah dapat diatasi. Dalam Mazmur 69:29 Raja Daud berdoa supaya musuhnya meninggal, dan bukan supaya keselamatan kekal yang mereka miliki diambil dari mereka. Musa, dalam Keluaran 32:32, berdoa supaya dia sendiri boleh meninggal dunia. Nasibnya itu lebih baik daripada tetap mewakili Tuhan Allah di hadapan satu umat yang tidak akan Dia ampuni.

Seorang tuan Romawi yang ingin memerdekakan budaknya dapat mencatat nama budak itu di dalam buku daftar kewarganegaraan kota. Kalau namanya dicatat, dia sudah menjadi warga negara, dan dia bukan budak lagi.²⁰³ Sebaliknya kalau nama seorang penjahat dihapus dari daftar warga kota di Propinsi Asia, dia bukan lagi warga kota itu.²⁰⁴ Demikian juga kitab kehidupan merupakan daftar nama orang yang diselamatkan, yaitu mereka yang memiliki kewarganegaraan dalam Kerajaan Allah.

Dalam Kitab Wahyu istilah kitab kehidupan²⁰⁵ dipakai enam kali. Setiap ayat dari enam ayat itu menekankan bahwa ada dua kelompok manusia, yaitu mereka yang namanya tercantum dalam kitab kehidupan dan mereka yang namanya tidak tercantum. Kitab kehidupan menegaskan hukuman yang akan dilaksanakan oleh Anak Domba Allah.

Dalam bahasa aslinya bentuk istilah tidak²⁰⁶ yang dipakai dalam kalimat ini sangat kuat. Seolah-olah Dia berkata, "Aku sama sekali tidak mungkin menghapus...." Memang kalau Dia sudah memberi hidup kekal, Dia tidak pernah mengambil kembali pemberian itu yang memang bersifat kekal! Maksudnya di sini adalah suatu kontras yang mengesankan, "Jauh dari menghapus namanya, Aku akan mengaku nama itu di hadapan Allah Bapa...."²⁰⁷

Mungkin di mata masyarakat orang yang gagal atau berdosa dianggap orang yang "dicoret merah", tetapi tidak demikian dengan Bapa Surgawi kita, yang tetap setia, walaupun mungkin kita tidak setia.

Janji yang ketiga adalah bahwa Dia akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya. Tuhan Yesus akan mengaku nama orang yang menang di hadapan Allah dan malaikat-Nya. Apakah ini dapat dibayangkan? Tuhan Yesus Kristus akan berdiri dari takhta-Nya dan mendekati Bapa-Nya. Di hadapan Bapa-Nya Dia berkata, "Bapa, ini hamba-Ku yang baik, yang setia dan tekun, namanya Si Anu." Suara-Nya terdengar sampai ke ujung surga! Apakah kita menghargai perkataan ini sehingga kita akan melayani Tuhan, sekalipun dalam keadaan yang sulit?

Janji ini juga diucapkan oleh Tuhan Yesus dalam Matius 10:32. Dalam ayat itu juga Tuhan Yesus berjanji bahwa orang percaya yang berani mengaku Tuhan Yesus dengan mulut (dan perilaku yang berkenan!) akan juga dihormati dengan suatu pengakuan khusus di hadapan Allah Bapa dan para malaikat.

Menurut pandangan umum, jemaat Sardis dianggap dewasa secara rohani, tetapi pandangan Tuhan Yesus lain. Ternyata Dia menganggap mereka hampir mati secara rohani. Dia mengancam datang seperti pencuri, dan Dia menjanjikan pakaian putih dan suatu upacara pengakuan di surga, asal mereka mengatur rohani mereka supaya berkenan. Ini tidak berarti bahwa mereka harus lahir baru, menjadi orang percaya. Mereka sudah percaya dan sudah mempunyai pengampunan yang kekal, tetapi iman dari kebanyakan mereka sudah lemah sekali. Tuhan mengancam dan menjanjikan dengan satu tujuan: supaya mereka lebih memelihara hubungan mereka dengan Dia yang memiliki ketujuh Roh Allah, sehingga sikap dan perilaku mereka mencerminkan kemuliaan Dia yang digambarkan dalam pasal satu.

Gill (ID): Why 3:1 - Dan kepada malaikat gereja di Sardis tuliskan // demikianlah firman-Nya yang memiliki tujuh roh Allah // dan tujuh bintang // Aku tahu pekerjaanmu // engkau mempunyai nama bahwa engkau hidup // namun engkau mati.

Dan kepada malaikat gereja di Sardis tuliskan,.... Tentang kota Sardis Lihat Gill pada Wahyu 1:11 kapan, dan oleh siapa gereja ini didirikan, serta siapa malaikat atau pastor saat ini, tidak diketahui dengan pasti; namun, di sini ada gereja di "abad kedua", di mana Melito adalah pastor saat itu; dan dia dianggap oleh beberapa orang sebagai malaikat yang dimaksud di sini; orang ini menulis tentang kitab Wahyu, dan sebuah permohonan untuk orang-orang Kristen, yang dikirim kepada Kaisar Antoninus Verus, di mana dia hidup ^c; dan di "abad ketiga" gereja tetap ada di tempat ini; begitu juga di "abad keempat", seperti yang terlihat dari konsili Nicaea, yang menyebutkan tentangnya; dan juga di "abad kelima", seperti yang terlihat dari tindakan sinode di Chalcedon, di mana pada masa itu gereja ini adalah gereja metropolitan dari orang Lidia; dan di "abad keenam" ada seorang uskup dari gereja ini di sinode kelima di Konstantinopel; dan di "abad ketujuh", Marinus uskup Sardis hadir di sinode keenam di tempat yang sama; dan di "abad kedelapan", Euthymius uskupnya hadir di sinode Nicaea; dan bahkan di "abad kesembilan" disebutkan seorang uskup agung Sardis ^d: tetapi sekarang hanya ada sangat sedikit orang Kristen yang dapat ditemukan di sini, dan mereka tidak memiliki tempat untuk beribadah, maupun seseorang yang melayani mereka ^e. Gereja ini menggambarkan keadaan gereja dari waktu Reformasi oleh Luther dan yang lainnya, hingga keadaan gereja yang lebih mulia muncul, atau hingga pemerintahan spiritual Kristus di periode Philadelphia; di bawah keadaan gereja Sardis kita sekarang berada: (ini dipublikasikan pada tahun 1747, Ed.) bahwa gereja ini adalah lambang gereja-gereja yang direformasi dari kepausan, jelas tidak hanya dari mengikuti keadaan Thyatira, yang menggambarkan kegelapan kepausan, dan kedalaman Setan di dalamnya; tetapi dari ketiadaan Balaam, dan mereka yang memegang doktrinnya; serta dari Nicolaitans dan doktrin-doktrinnya, dan dari Izebel, dan mereka yang melakukan perzinahan dengannya; hal-hal yang dituduhkan kepada dua gereja sebelumnya; tetapi gereja saat ini adalah gereja yang direformasi. Kota Sardis ini pernah menjadi kota yang sangat makmur dan kaya; itu adalah metropolis Lidia, dan tempat kerajaan Raja Croesus yang kaya, meskipun sekarang menjadi desa yang sangat miskin dan sederhana; dan mungkin menunjukkan kemegahan dan kilau keadaan gereja ini, setidaknya dalam nama dan gambaran, yang telah muncul di dunia; meskipun sekarang dalam kondisi yang sangat rendah dan sederhana, dan mungkin akan semakin buruk sebelum pemerintahan spiritual Kristus dimulai di periode berikutnya: mungkin ada beberapa rujukan dalam nama gereja ini kepada batu permata "sarda", yang, menurut Pliny ^f, ditemukan di sekitar Sardis, dan mengambil namanya dari situ; sama dengan batu Sardis di Wahyu 4:2. Batu ini, kata para naturalis ^g, mengusir ketakutan, memberikan keberanian, keceriaan, dan ketajaman akal, serta membebaskan dari sihir dan perdukunan; yang mungkin menggambarkan keberanian dan nyali para reformator pertama; dari keceriaan, kebahagiaan, dan kesenangan yang terlihat di wajah mereka, dan yang mereka sebar kepada orang lain dengan memberitakan doktrin Injil; dan dari bakat dan kemampuan luar biasa, baik secara alami, belajar, maupun anugerah, yang mengequip mereka untuk melayani; dan dari mereka yang menjadi sarana untuk membebaskan manusia dari sihir Izebel, dan sihir pelacur Roma: dan mungkin ada beberapa rujukan dalam nama ini, seperti yang diperkirakan oleh Cocceius, kepada kata Ibrani שריד, "sarid", yang berarti sebuah "sisa", karena dalam keadaan gereja ini ada sisa sesuai dengan pemilihan anugerah, beberapa nama, yang pakaian mereka tidak ternodai; atau kepada kata שרד, "sered", yang berarti penggaris atau benang tukang kayu; karena para reformator pertama berusaha untuk membawa setiap doktrin dan praktik kepada penggaris dan garis Firman Tuhan:

ini berkata dia yang memiliki tujuh roh Allah; kepenuhan dan kesempurnaan dari karunia dan anugerah Roh Allah, seperti dalam Wahyu 1:4, yang Kristus, sebagai Perantara, miliki tanpa ukuran, dan berada dalam kekuasaannya, dan yang, setelah diterima untuk manusia, Dia berikan kepada mereka; dan pada saat Reformasi dianugerahkan kepada banyak hamba-Nya yang terkemuka dengan cara yang sangat melimpah; untuk alasan ini Dia mengambil karakter ini saat menulis kepada gereja ini:

dan tujuh bintang; para pelayan Injil; lihat Gill pada Wahyu 1:16, Wahyu 2:1; ini dipenuhi oleh Kristus pada saat ini dengan cahaya dan pengetahuan Injil; dan diutus, serta dipegang olehnya sebagai lampu di dunia; dan menjadi alat di tangannya untuk kebaikan besar; dan dipelihara, dijaga, dan dilindungi oleh-Nya secara luar biasa, terlepas dari besarnya pekerjaan mereka, kelemahan mereka sendiri, serta kekuatan, kemarahan, dan amuk pihak antikristen; Luther adalah contoh yang luar biasa dari ini: penggunaan Kristus akan gelar yang sama di sini seperti di surat kepada gereja di Efesus, yang mewakili gereja apostolik, mungkin menunjukkan bahwa keadaan gereja ini memiliki beberapa kemiripan dengan itu, dan bahwa itu adalah semacam pembaruan darinya:

Aku tahu pekerjaanmu; pekerjaan baik terutama; sifat dan ketidaksempurnaan mereka; dan juga pekerjaan buruk: bahwa

engkau mempunyai nama bahwa engkau hidup: gereja-gereja yang direformasi memiliki nama untuk hidup secara spiritual, dengan percaya pada kebenaran Kristus saja untuk pembenaran, artikel tersebut menjadi artikel utama dari Reformasi: di antara mereka ada tampilan kehidupan, melalui semangat mereka untuk doktrin dan ibadah Injil, dan sebuah bentuk hidup sesuai kesalehan; mereka dihargai, dirayakan, dan terkenal untuk hal-hal ini, terutama untuk hidup dengan iman pada kebenaran Kristus:

dan engkau mati; atau "tetapi engkau mati"; karena, sebagian besar, atau sebagian besar dari anggota gereja-gereja ini, mati dalam pelanggaran dan dosa; dan untuk yang lainnya, mereka sangat mati dan tidak bernyawa dalam keadaan mereka, dalam pengamalan anugerah, dan dalam pelaksanaan tugas; dan di bawah kemunduran dan keruntuhan spiritual yang besar, seolah-olah sudah siap untuk mati; dan hanya sedikit yang benar-benar hidup dalam pengertian spiritual, dan terutama hidup, atau dalam pengamalan anugerah yang hidup, serta penyelesaian tugas yang penuh semangat; ya, mati dalam hal-hal di mana mereka memiliki nama untuk hidup: dan ini tampaknya menjadi keadaan kita sekarang, yang, diharapkan, berada di, atau mendekati akhir periode ini,

Gill (ID): Why 3:2 - Berjaga-jagalah // dan perkuatlah hal-hal yang tersisa, yang siap untuk mati // karena aku tidak menemukan pekerjaanmu yang sempurna di hadapan Allah.

Berjaga-jagalah,.... Ini mungkin berkaitan dengan menteri dan anggota: para menteri Injil, yang tugasnya adalah mengawasi diri mereka sendiri, percakapan dan doktrin mereka, serta memanfaatkan setiap kesempatan untuk memberitakannya, dan keberhasilan pelayanan mereka; dan agar mereka tidak menjadi lalai, atau terpengaruh oleh cemoohan atau sanjungan; dan mengawasi orang lain, seperti halnya para gembala, untuk mengetahui keadaan kawanan mereka; seperti penjaga kota yang memberi tahu waktu malam, dan memberikan peringatan tentang bahaya yang mendekat; dan memastikan bahwa hukum rumah Kristus dijalankan: dan ini juga mungkin berkaitan dengan anggota gereja-gereja ini, yang seharusnya waspada, dan selalu hadir dalam firman dan sakramen, serta dalam kewajiban berdoa; dan seharusnya mengawasi diri mereka sendiri, hati, pikiran, kasih, kata-kata, dan tindakan, serta melawan dosa, Satan, dunia, dan guru-guru palsu: atau "berjaga"; yang menunjukkan bahwa baik menteri maupun gereja sedang tertidur, atau sangat cenderung untuk itu; yang merupakan keadaan saat ini dari keduanya pada periode waktu ini:

dan perkuatlah hal-hal yang tersisa, yang siap untuk mati; bukan perbuatan baik; meskipun ini bisa dikatakan siap untuk mati ketika manusia lelah melakukannya, tidak ada kehidupan dalam pelaksanaannya, dan kekurangan semangat untuk itu; dan bisa dikatakan diperkuat ketika manusia melakukan perbuatan pertama mereka: bukan juga anugerah Roh; karena seluruh pekerjaan anugerah tetap ada, dan meskipun tidak sempurna, tak satu bagian pun bisa atau dapat diambil dari itu; ya, ada peningkatan dari itu, meskipun mungkin tidak terdeteksi; pekerjaan anugerah tidak dapat mati, atau siap untuk mati; mungkin ada penurunan dalam pelaksanaannya, dan kurangnya keaktifan di dalamnya; dan hal-hal mungkin siap untuk mati dalam penampilan, dan dalam persepsi orang percaya, tetapi tidak dalam kenyataannya; dan selain itu adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia, untuk memperkuat ini: oleh karena itu mereka mungkin bermaksud pada kebenaran Injil, yang pada awal Reformasi dibangkitkan, dan diberitakan dengan semangat dan kehidupan yang besar; tetapi menjelang akhir keadaan ini, seperti sekarang, akan siap untuk hampir punah, hampir hilang, dan mati, dan terkubur, seperti yang terjadi; dan yang seharusnya dipegang dan ditegakkan oleh menteri dan anggota gereja: atau bisa jadi anggota yang tersisa dari gereja ini yang dimaksud, mereka yang tersisa, yang tidak sepenuhnya tenggelam dan murtad; dan meskipun mereka dalam keadaan yang sangat lemah dan sakit, hampir tidak ada kehidupan di dalamnya, siap untuk menyerahkan agama dan pengakuan mereka; yang harus diperkuat, dengan memberitakan Injil murni, dengan setia menjalankan sakramen-sakramennya, dan dengan berbicara kata-kata yang menghibur dan mendorong kepada mereka. Edisi Complutensian dan beberapa salinan membaca, "yang engkau hampir kehilangan"; yang tampaknya merupakan bacaan yang baik; dan versi Arab, serta beberapa salinan lainnya, "yang engkau akan tolak":

karena aku tidak menemukan pekerjaanmu yang sempurna di hadapan Allah; yang berarti bahwa para reformator, dan gereja-gereja yang direformasi, terjebak di tempat mereka pertama kali mulai; dan tidak membawa pekerjaan mereka baik dalam hal doktrin, dan terutama dalam hal disiplin dan ibadah, ke tingkat kesempurnaan yang lebih besar, seperti yang seharusnya mereka lakukan: dan betapapun sempurnanya mereka mungkin tampak di hadapan manusia, mereka tidak demikian di hadapan Tuhan yang maha tahu, ataupun ditemukan demikian oleh Kristus, di hadapan siapa segala sesuatu adalah telanjang dan terbuka: versi Arab membaca, "di hadapanku"; dan salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgate Latin, versi Siria, dan Etiopia, membaca, "di hadapan Tuhanku". Gereja ini, meskipun ia telah menjauh dari gereja korup Roma, dan dari doktrin dan praktik jahatnya; tetap tidak melanjutkan ke kesempurnaan yang diharapkan dan diinginkan, dan yang seharusnya menjadikannya terpuji, sementara sekarang ia dianggap tidak baik. Ini adalah pengamatan seorang penulis Yahudi ^h, bahwa "jika seseorang menjauh dari jalan jahat, dan tidak melakukan yang baik, ia tidak השלים מעשהו, 'menyelesaikan pekerjaannya', dan ia tidak diucapkan diberkati.

Gill (ID): Why 3:3 - Ingatlah, oleh karena itu, bagaimana engkau telah menerima dan mendengar // dan peganglah dengan kuat // dan bertobatlah // jika oleh karena itu engkau tidak berjaga // Aku akan datang kepadamu seperti pencuri // dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang kepadamu

Ingatlah, oleh karena itu, bagaimana engkau telah menerima dan mendengar,.... Maksudnya, telah menerima setelah mendengar; karena mendengar mendahului, dan kemudian menerima: maksud dari nasihat ini adalah untuk mengingatkan gereja ini tentang doktrin-doktrin anugerah yang telah didengarnya di awal Reformasi, dari Luther dan yang lainnya; seperti pembenaran melalui kebenaran Kristus, pengampunan melalui darah-Nya, dan penebusan melalui pengorbanan-Nya, doktrin-doktrin yang kini hampir hilang dan terkubur dalam pelupakan; oleh karena itu Kristus ingin agar ia mengingat hal-hal ini; bagaimana ia mendengarnya dengan perhatian, penghormatan, kerendahan hati, dan tanpa prasangka; serta dengan banyak kasih, sehingga dapat menyetujui dan mencintainya, mempercayainya, merasakan kuasanya, dan mencicipi kebaikannya; dan bagaimana ia menerimanya dengan segala kelemahlembutan, kesiapan, dan sukacita, ketika sekarang doktrin tersebut sangat tidak disukai dan ditolak oleh banyak orang; sangat sedikit yang memperhatikan doktrin-doktrin Reformasi. Inilah keadaan kita:

dan peganglah dengan kuat; doktrin-doktrin di atas, meskipun mayoritas menentangnya, dan orang-orang terpelajar meremehkannya, dan mereka dituduh dengan semangat berlebihan dan kebebasan yang melampaui batas. Terlihat seolah-olah ada bahaya, seperti yang terjadi, bahwa doktrin-doktrin tersebut akan sepenuhnya diambil dari tangannya:

dan bertobatlah: dari ketidakberdayaan, kedinginan, dan ketidakpedulian terhadap kebenaran ini; dari ketidakwaspadaan terhadapnya, dan ketidaksempurnaan di dalamnya; tidak membawa kebenaran kepada penuhan dan kesempurnaan, hanya berpuas diri pada cahaya dan pengetahuan awalnya, dan bahkan mundur dari itu:

jika oleh karena itu engkau tidak berjaga: dan melestarikan kebenaran, dan berpegang teguh pada bentuk kata-kata yang sehat, dan tetap berpegang pada tatanan, serta iman Injil, dan secara konstan menghadiri penyembahan ilahi, dan menantikan kedatangan dan kerajaan Kristus:

Aku akan datang kepadamu seperti pencuri; di malam hari, dan tanpa terasa, tidak dipikirkan, dan tak terduga; yang harus dipahami sebagai datang kepadanya dengan cara teguran dan hukuman, dengan membawa beberapa penderitaan, atau menyebabkan beberapa kesusahan berat menimpanya: frasa, "kepadamu", ditiadakan dalam salinan Aleksandria dan dalam versi Ethiopia:

dan engkau tidak akan tahu pada jam berapa Aku akan datang kepadamu: yang, meskipun berlaku untuk kedatangan spiritual Kristus di negeri gereja berikutnya, dan untuk kedatangan kedua-Nya dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya, yang akan tiba secara mendadak dan tidak terduga, akan menjadi untuk sukacita dan penghiburan gereja; sementara apa yang dibicarakan di sini adalah dengan cara mengancam, dan harus berhubungan dengan beberapa penyelenggaraan yang keras terhadapnya; dan yang saat ini mungkin seharusnya kita harapkan, seandainya kita tidak berada dalam situasi yang tidak waspada, tidak berpikir, dan bodoh yang dijelaskan di sini.

Gill (ID): Why 3:4 - Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis // Yang tidak menodai pakaian mereka // Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih // Sebab mereka adalah layak

Engkau mempunyai beberapa nama bahkan di Sardis,.... Salinan Aleksandria dan lainnya, edisi Complutensian, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "tetapi engkau mempunyai beberapa nama", dll. atau "beberapa orang", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Etiopia; yang disebut dengan nama, dan adalah orang-orang terkenal, orang-orang yang unggul, terkenal karena memegang kebenaran doktrin, dan memiliki kesalehan yang kuat dan praktis; orang-orang yang memiliki cahaya dan kasih karunia yang besar, dan yang dikenal dengan nama di hadapan Allah dan Kristus: mereka ini dikatakan hanya "sedikit", bukan dalam perbandingan dengan dunia, dalam pengertian di mana semua orang pilihan Allah adalah sedikit, meskipun jumlahnya besar, jika dianggap dalam diri mereka sendiri; tetapi dalam perbandingan dengan para profesor agama yang formal dan tak bernyawa, di mana keadaan gereja ini melimpah; dan jika kita tidak sedemikian mati seperti sekarang, hal ini mungkin akan dengan mudah diamati; mungkin bukan hanya ada hipokrit di gereja, tetapi mayoritas dari mereka: ya, sedikit ini dapat dipahami dalam perbandingan dengan jumlah yang lebih besar dari orang-orang percaya sejati; karena dalam periode gereja ini hanya ada sedikit, bahkan dari mereka, yang hidup, bersemangat, dan peduli, serta sangat memperhatikan kemurnian doktrin, disiplin, ibadah, dan pergaulan; dan ada sedikit, terpujilah Allah, bahkan dalam keadaan gereja Sardis kita ini. Allah akan memiliki sedikit di antara mereka yang akan dimuliakan-Nya pada masa-masa yang paling merosot; dan Tuhan mengetahui dan memperhatikan sedikit ini; dan demi mereka keadaan gereja dipertahankan, Injil dan ordinansinya dilanjutkan; dan bukanlah sebuah gereja dinilai dari jumlah anggotanya, maupun sebuah kerumunan diikuti untuk melakukan kejahatan,

Yang tidak menodai pakaian mereka; versi Etiopia menambahkan, "dengan seorang wanita", wanita Izebel. Mereka tidak bersalah baik karena perzinahan jasmani maupun rohani, yang merupakan penyembahan berhala; mereka menjaga pakaian percakapan luar mereka tetap bersih, dan mempertahankan profesi Kristus dan kebenaran-Nya tanpa cacat; mereka tidak menodainya dengan langkah yang tidak pantas, atau dengan penyangkalan terhadap Kristus dan menjauh dari-Nya, dan dengan memeluk doktrin-doktrin palsu; mereka tidak keliru dalam prinsip-prinsip mereka, maupun tidak bermoral dalam praktik-praktik mereka; sedikit memang, dari jenis ini. Pakaian yang ternoda, dalam arti apa pun, sangat tidak pantas bagi anggota gereja-gereja yang sudah direformasi. Di antara orang-orang Yahudi ⁱ, jika pakaian seorang imam ternoda atau najis, ia tidak boleh melayani; jika ia melakukannya, pelayanannya akan ditolak,

Dan mereka akan berjalan bersama-Ku dalam putih; ada sebuah cara berjalan dalam Kristus melalui iman; dan sebuah jalan berjalan di depan-Nya seolah-olah di hadapan-Nya; dan sebuah jalan yang layak bagi-Nya, dalam segala sesuatu yang menyenangkan dalam jalan dan ordinansi-Nya; dan di sini adalah sebuah jalan bersama-Nya, dalam cara komunikan yang khusus dan nyaman, baik di sini maupun di kemudian hari: dan ini dilakukan dalam putih; dalam pakaian putih, yang berarti baik dalam jubah kebenaran-Nya sendiri, dibandingkan dengan linen halus dan putih; atau dalam jubah yang bersinar dari keabadian dan kemuliaan; dan mungkin mengungkapkan sukacita spiritual yang akan dinikmati oleh mereka, serta kemurnian dan kepolosan mereka yang tanpa noda di dunia yang lain. Pakaian putih digunakan di antara orang Romawi sebagai tanda sukacita pada perayaan, pada ulang tahun, dan pada perkawinan, dan waktu-waktu semacam itu,

Sebab mereka adalah layak; bukan karena diri mereka sendiri, atau melalui perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh mereka, yang tidak memiliki merit dari kasih karunia di sini, maupun dari kemuliaan di kemudian hari; tetapi melalui kasih karunia Allah, dan kelayakan Kristus. Orang Yahudi memiliki ucapan yang agak mirip dengan ini ^k,

"mereka yang berjalan dengan Allah dalam kehidupan mereka, זוכים, "layak" untuk berjalan dengan-Nya setelah kematian mereka;

Dalam Apokrifa kita membaca:

"Ambillah nomormu, hai Sion, dan tutuplah mereka yang berpakaian putih, yang telah memenuhi hukum Tuhan.'' (2 Esdras 2:40).

Klausul ini dihilangkan dalam versi Etiopia,

Gill (ID): Why 3:5 - Dia yang mengatasi // akan dikenakan pakaian putih // Dan Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan // Tetapi Aku akan mengakui namanya di hadapan Bapakku dan di hadapan para malaikat-Nya.

Dia yang mengatasi,.... Kematian, formalitas, dan ketidaksempurnaan keadaan gereja ini; berhasil mengatasi hal-hal ini, dan termasuk di antara sedikit nama di dalamnya:

orang itu akan dikenakan pakaian putih; terjemahan Vulgate Latin, Siria, Arab, dan Etiopia, membaca, "demikianlah dia akan dikenakan pakaian putih"; dia akan memiliki banyak damai dan sukacita rohani, kesuksesan dan kemakmuran yang besar, baik secara internal maupun eksternal, dalam dirinya, dan dalam gereja; dan mengalahkan semua musuhnya, yaitu, dosa, Setan, dunia, kematian, dan setiap musuh lainnya; dan tidak hanya akan dikenakan pakaian yang berganti, yaitu, kebenaran yang murni dan tak bercacat dari Kristus, tetapi akan menikmati kemuliaan dan kebahagiaan abadi! rujukan ini tampaknya terkait dengan kebiasaan sanhedrin Yahudi dalam menilai imam yang layak untuk pelayanan ^l,

"mereka memeriksa para imam mengenai silsilah dan cacat mereka; setiap imam yang ditemukan ada sesuatu yang salah dalam silsilahnya, dia dikenakan pakaian hitam dan ditutup dengan kain hitam, dan keluar dari halaman; tetapi setiap orang yang ditemukan sempurna dan benar, לובש לבנים, "dia dikenakan pakaian putih", dan masuk serta melayani bersama para imam yang lain.

Dan Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan; yang dimaksudkan adalah pilihan orang-orang untuk kehidupan dan keselamatan yang kekal; dan ini ditandai dengan adanya sebuah buku, dan dengan menulis nama di dalamnya, menunjukkan pengetahuan pasti yang dimiliki Tuhan tentang pilihan-Nya, nilai yang Dia berikan kepada mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, kasih-Nya kepada mereka, dan perhatian-Nya kepada mereka; dan bahwa pemilihan ini adalah individu-individu tertentu berdasarkan nama, dan adalah pasti dan pasti; karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya tidak akan pernah dihapus, mereka akan selalu tetap dalam jumlah pilihan Tuhan, dan tidak pernah dapat menjadi terkutuk, atau akan pernah binasa; karena ketidakberubahan sifat dan kasih Tuhan, keteguhan tujuan-Nya, kemahakuasaan tangan-Nya, kematian dan syafaat Kristus untuk mereka, persatuan mereka dengan-Nya, dan berada di dalam-Nya, ketidakmungkinan mereka disesatkan oleh guru-guru palsu, dan keamanan diri mereka, kasih karunia, dan kemuliaan dalam Kristus, dan di mana kitab kehidupan ini disimpan; yang tidak terkait dengan kehidupan sementara ini, yang merupakan milik kitab providensi, tetapi sebuah kehidupan rohani dan abadi, dari mana ia mendapatkan namanya,

Namun aku akan mengakui namanya di hadapan Bapakku dan di hadapan para malaikat-Nya; yang menunjukkan bahwa Kristus memiliki pengetahuan yang tepat dan sempurna tentang semua yang terpilih, Dia mengetahui mereka berdasarkan nama; dan bahwa Dia memiliki kasih yang kuat dan penuh kasih untuk mereka, dan tidak malu kepada mereka, terhadap perkara mereka, terhadap diri mereka, dan terhadap hubungan mereka dengan-Nya; dan bahwa Dia melakukan dan akan mengakui, mengenali, dan menyetujui mereka, baik di sini maupun di kehidupan yang akan datang: dan pengakuan yang akan Ia buat tentang mereka akan dalam pujian; dalam pujian terhadap diri mereka dan keelokan mereka, yang telah Ia berikan kepada mereka; dan terhadap anugerah mereka, meskipun itu adalah milik-Nya; dan terhadap amal baik mereka sebagai buah dari anugerah: dan ini akan dilakukan di hadapan Bapa-Nya, yang memilih orang-orang tersebut, dan memberikannya kepada-Nya untuk dipelihara dan diselamatkan; dan di hadapan para malaikat, yang bersukacita atas keselamatan dan kebahagiaan mereka; dan ini akan terjadi pada hari terakhir; lihat Gill di Mat 10:32.

Gill (ID): Why 3:6 - Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Siapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.