Teks -- Ratapan 4:17-22 (TB)

4:17 Selalu mata kami merindukan pertolongan, tetapi sia-sia; dari menara penjagaan kami menanti-nantikan suatu bangsa yang tak dapat menolong. 4:18 Mereka mengintai langkah-langkah kami, sehingga kami tak dapat berjalan di lapangan-lapangan kami; akhir hidup kami mendekat, hari-hari kami sudah genap, ya, akhir hidup kami sudah tiba. 4:19 Pengejar-pengejar kami lebih cepat dari pada burung rajawali di angkasa mereka memburu kami di atas gunung-gunung, menghadang kami di padang gurun. 4:20 Orang yang diurapi TUHAN, nafas hidup kami, tertangkap dalam pelubang mereka, dia yang kami sangka: "Dalam naungannya kami akan hidup di antara bangsa-bangsa." 4:21 Bergembira dan bersukacitalah, hai puteri Edom, engkau yang mendiami tanah Us, juga kepadamu piala akan sampai, engkau akan jadi mabuk lalu menelanjangi dirimu! 4:22 Telah hapus kesalahanmu, puteri Sion, tak akan lagi TUHAN membawa engkau ke dalam pembuangan, tetapi kesalahanmu, puteri Edom, akan dibalas-Nya, dan dosa-dosamu akan disingkapkan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rat 4:22 - TELAH HAPUS KESALAHANMU.

Nas : Rat 4:22

Yeremia bernubuat bahwa pembuangan Yehuda akan berakhir ketika maksud Allah dalam penderitaan mereka sudah tercapai.

Jerusalem: Rat 4:1-22

Ratapan yang keempat ini agak serupa dengan yang kedua. Terlebih dahulu dalam dua bagian yang sejalan dikatakan tentang keadaan malang Yerusalem, Rat 4:1-6,7-12; lalu dijelaskan sebab-musababnya: yang paling bersalin ialah para nabi gadungan dan imam, Rat 4:13-16, dan selanjutnya kepercayaan umat pada pertolongan dari pihak manusia yang sia-sia, Rat 4:17-20. Ratapan ditutup dengan doa minta balasan atas musuh, Rat 4:21-22.

Jerusalem: Rat 4:17 - suatu bangsa...

yang dimaksud ialah bangsa Mesir yang dalam perang terakhir menjadi sekutu (yang sangat mengecewakan) bangsa Israel, bdk Yeh 29:6; Yer 37:7.

Jerusalem: Rat 4:20 - Orang yang diurapi TUHAN

Ialah raja Zedekia. bdk 2Ra 25:5-6.

Jerusalem: Rat 4:21 - Edom

Terutama bangsa Edom (bersama dengan bangsa Moab dan Amon), tidak menolong umat Israel yang kalah, tetapi sebaliknya memanfaatkan kesempatan untuk merampas dan merampok, Yer 34:5+. Karena itu terutama bangsa Edom kerap kali dikutuk oleh penulis sesudahnya, bdk Yes 34; Yeh 25; Maz 137:7

Jerusalem: Rat 4:21 - tanah Us

Bdk Kej 36:28; Ayu 1:1+.

Jerusalem: Rat 4:22 - Telah hapus...

Bdk Yes 40:2.

Ende: Rat 4:1-22

Lagu keempat ini serupa dengan lagu 2(Rat 2) menurut isinja dan bentuknja, tetapi chususnja keruntuhan dan kebinasaan Jerusjalem digambarkan. Lagu tersendiri atau tiga bagian. Jang pertama (Rat 4:1-12) memuat dua bagian jang sedjadjar satu sama lain Rat 4:1-6,7-12 dan jang melukiskan keadaan penduduk Jerusjalem serta sebab-musababnja. bagian kedua (Rat 4:13-20) menjatakan, bahwa tjelaka Jerusjalem disebabkan oleh nabi-nabi palsu dan para imam (Rat 4:13-16) serta kepertjajaan pada pertolongan insani (Rat 4:17-20). Bagian ketiga (Rat 4:21-22) minta balasan dari pihak Jahwe atas musuh-musuh.

Ende: Rat 4:17

Ajat ini menjindir pengharapan Jerusjalem, bahwa akan ditolong Mesir. harapan itu sia-sia belaka. Seharusnja mereka pertjaja pada Jahwe sadja.

Ende: Rat 4:18

Mereka, jakni musuh-musuh, jang mengepung kota, dari luar mereka sudah dapat menguasainja dengan sendjata pelempar. Didalamnja orang tidak dapat bergerak lagi dengan aman.

Ende: Rat 4:19

Digambarkan, bagaimana orang jang melarikan diri dikedjar oleh musuh.

Ende: Rat 4:20

Ajat ini menjindir nasib radja (nafas kehidupan) Sedekia, jang waktu ia melarikan diri, ditangkap oleh Babel.

Ende: Rat 4:21-22

Musuh kuno Jerusjalem, Edom, boleh bersenang hati atas kebinasaan Jerusjalem, tetapi nanti iapun akan kena hukuman Jahwe (piala),sebagaimana jang dinubuatkan nabi-nabi. Juda achirnja toh akan diselamatkan oleh Jahwe, tapi Edom akan binasa se-lama-lamanja.

Ref. Silang FULL: Rat 4:17 - merindukan pertolongan // tetapi sia-sia // suatu bangsa

· merindukan pertolongan: Rat 1:7; [Lihat FULL. Rat 1:7]

· tetapi sia-sia: Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]; Yes 20:5; [Lihat FULL. Yes 20:5]; Yeh 29:16

· suatu bangsa: Yer 37:7

Ref. Silang FULL: Rat 4:18 - sudah genap

· sudah genap: Yeh 7:2-12; Am 8:2

Ref. Silang FULL: Rat 4:19 - burung rajawali // memburu kami // padang gurun

· burung rajawali: Ul 28:49; [Lihat FULL. Ul 28:49]

· memburu kami: Im 26:36; [Lihat FULL. Im 26:36]; Yes 5:26-28

· padang gurun: Yer 52:7

Ref. Silang FULL: Rat 4:20 - yang diurapi // dalam pelubang // Dalam naungannya

· yang diurapi: 1Sam 26:9; [Lihat FULL. 1Sam 26:9]; 2Sam 19:21

· dalam pelubang: Yer 39:5; Yeh 12:12-13; 19:4,8

· Dalam naungannya: Mazm 91:1; [Lihat FULL. Mazm 91:1]

Ref. Silang FULL: Rat 4:21 - tanah Us // kepadamu piala // lalu menelanjangi

· tanah Us: Kej 10:23; [Lihat FULL. Kej 10:23]

· kepadamu piala: Mazm 16:5; [Lihat FULL. Mazm 16:5]; Yer 25:15; [Lihat FULL. Yer 25:15]

· lalu menelanjangi: Yes 34:6-10; Yes 63:6; [Lihat FULL. Yes 63:6]; Yeh 35:15; Am 1:11-12; Ob 1:16; Hab 2:16

Ref. Silang FULL: Rat 4:22 - Telah hapus // dan dosa-dosamu

· Telah hapus: Yes 40:2; Yer 33:8

· dan dosa-dosamu: Mazm 137:7; [Lihat FULL. Mazm 137:7]; Yeh 25:12-14; Mal 1:4

Defender (ID): Rat 4:21 - tanah Uz

Uz adalah tanah dari patriarch Ayub (Ayub 1:1), dan ayat ini tampaknya mengonfirmasi bahwa itu adalah wilayah yang kemudian diambil alih oleh Horites dan akhirnya oleh Edomites (Kej 36:20, Kej 36:21).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Rat 4:17 - Adapun kami, mata kami telah gagal dalam mencari pertolongan yang sia-sia // dalam pengawasan kami, kami mengawasi untuk suatu bangsa yang tidak dapat menyelamatkan kami.

Adapun kami, mata kami telah gagal dalam mencari pertolongan yang sia-sia,.... Atau, "sementara kami masih" ^h; sebuah bangsa, sebuah umat, sebuah badan politik, di tanah kami sendiri, sebelum kota Yerusalem diambil, kami sedang menanti-nanti pertolongan, seperti yang dijanjikan kepada kami; tetapi itu terbukti sebagai pertolongan yang sia-sia, tidak ada yang diberikan kepada kami; untuk itu kami terus menunggu hingga akhir, sampai mata kami gagal, dan kami tidak bisa melihat lagi; tidak ada pertolongan yang muncul, dan tidak ada harapan atau kemungkinan untuk itu, dan oleh karena itu kami menyerah semuanya:

dalam pengawasan kami, kami mengawasi untuk suatu bangsa yang tidak dapat menyelamatkan kami; bukan Romawi, seperti yang tertulis dalam Targum, tetapi Mesir; mereka ini menjanjikan mereka bantuan dan pertolongan, dan oleh karena itu dalam pengawasan mereka, mereka mengawasi, atau sangat mengawasi, dan melihat dengan penuh harapan, tetapi semua sia-sia; karena meskipun mereka mencoba untuk membantu mereka, mereka tidak berani melanjutkan; terpaksa mundur, tidak mampu melawan tentara Chaldea, dan dengan demikian tidak dapat menyelamatkan mereka, atau memecahkan kepungan, dan memberi mereka pertolongan.

Gill (ID): Rat 4:18 - Mereka memburu langkah-langkah kita, sehingga kita tidak bisa pergi di jalan-jalan kita // akhir kami sudah dekat, karena hari-hari kami telah terpenuhi; karena akhir kami telah tiba.

Mereka memburu langkah-langkah kita, sehingga kita tidak bisa pergi di jalan-jalan kita,.... Orang-orang Kaldea, dari benteng dan baterai mereka, mengawasi rakyat saat mereka keluar dari rumah mereka dan berjalan-jalan di jalan, serta melepaskan anak panah kepada mereka; sehingga mereka terpaksa tetap berada di dalam rumah, dan tidak keluar, yang tidak bisa mereka lakukan tanpa bahaya besar:

akhir kami sudah dekat, karena hari-hari kami telah terpenuhi; karena akhir kami telah tiba; entah akhir dari kehidupan mereka, hari, bulan, dan tahun yang ditentukan bagi mereka telah terpenuhi; atau akhir dari negara mereka, akhir dari keadaan sipil dan gereja mereka, setidaknya seperti yang mereka anggap; waktu yang ditentukan untuk kehancuran mereka bukan hanya dekat, tetapi sebenarnya sudah tiba; sudah selesai bagi mereka.

Gill (ID): Rat 4:19 - Pengejar kami lebih cepat daripada elang di langit // mereka mengejar kami di atas pegunungan, mereka mengintai kami di padang belantara.

Pengejar kami lebih cepat daripada elang di langit, .... Mereka terbang di langit; dan memiliki penglihatan yang tajam untuk melihat mangsanya dari jauh, sehingga sangat cepat dalam mengejar; mereka adalah burung yang tercepat, dan ini menjadi peribahasa. Apuleius ⁱ menggambarkan pengejaran cepat terhadap mangsanya, dan jatuhnya secara tiba-tiba, sebagai seperti petir dan guntur. Cicero ^k menceritakan tentang seorang pelari yang datang kepada seorang penafsir mimpi, dan memberitahunya, bahwa dalam mimpinya ia tampak menjadi elang; maka penafsir itu mengatakan, kamu akan menjadi pemenang; karena tidak ada burung yang terbang dengan kekuatan dan kecepatan seperti itu. Dan burung ini juga terkenal karena ketekunannya dalam terbang: ia tidak pernah lelah, tetapi terus terbang ke tempat yang paling jauh. Para penyair memiliki fiksi, bahwa Jupiter, yang ingin mengetahui mana yang menjadi tengah dunia, mengirim dua elang dengan kecepatan yang sama, satu dari timur, dan satu lagi dari barat, pada saat yang bersamaan; yang tidak berhenti sampai mereka tiba di Delphos, tempat mereka bertemu, yang menunjukkan bahwa itu adalah lokasi tersebut; sebagai kenang-kenangan, dua elang emas diletakkan di kuil di sana ^l. Kecepatan dan ketekunan makhluk-makhluk ini dalam terbang di sini dimaksudkan untuk menggambarkan kecepatan dan ketekunan musuh-musuh orang Yahudi, dalam pengejaran mereka; yang mengikuti mereka dengan dekat, dan tidak pernah berhenti sampai mereka menangkap mereka. Kaldani ditujukan, yang mengejar orang Yahudi dengan sangat garang dan bersemangat, seperti yang melarikan diri ketika kota tersebut dihancurkan; meski bukan diri mereka sendiri, tetapi karena mereka sangat cepat kaki, seperti kuda yang mereka tunggangi; lihat Yer 4:13.

mereka mengejar kami di atas pegunungan, mereka mengintai kami di padang belantara: atau "dataran" ^m; tidak ada keselamatan di keduanya; mereka yang melarikan diri ke pegunungan dikejar dan ditangkap di sana; dan mereka yang mencoba melarikan diri melalui lembah-lembah dihadang di sana: referensinya adalah tentang pelarian Zedekiah, para bangsawan, dan pasukannya bersamanya, yang dikejar oleh Kaldani, dan ditangkap di dataran Yerikho, Yer 52:7; maka selanjutnya:

Gill (ID): Rat 4:20 - Napak angin dari hidung kita, yang diurapi oleh Tuhan, telah diambil di dalam lubang-lubang mereka; tentang siapa kami katakan, di bawah bayang-bayangnya kami akan hidup di antara orang-orang kafir.

Napak angin dari hidung kita, yang diurapi oleh Tuhan, telah diambil di dalam lubang-lubang mereka,.... Atau "Mesias", atau "Kristus dari Tuhan" ⁿ; bukan Yosia, seperti Targum; dan begitu juga Jarchi dan yang lain; karena meskipun dia diurapi oleh Tuhan, dan kehidupan rakyat, sebagai kepala mereka, seperti setiap raja, khususnya yang baik; namun dia dibunuh, dan tidak ditangkap, apalagi di dalam lubang-lubang mereka, dan itu bukan oleh orang-orang Chaldea, tetapi oleh orang Mesir; maupun kerajaan berhenti bersamanya, atau akhir negara Yahudi datang saat itu, yang berlangsung beberapa tahun setelahnya: tetapi lebih tepatnya Zedekiah, seperti Aben Ezra dan lainnya, yang terakhir dari raja-raja Yehuda, yang disepakati oleh semua; dia adalah yang diurapi oleh Tuhan sebagai raja, dan pelindung kehidupan dan kebebasan rakyat, setidaknya seperti yang mereka harapkan; tetapi ketika kota diambil oleh orang-orang Chaldea, dan dia melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya, mereka mengejarnya, dan menangkapnya; dia jatuh ke dalam tangan mereka, lubang-lubang mereka, jerat, dan jaring, seperti yang telah dinubuatkan seharusnya; dan yang kadang-kadang disebut sebagai jaring dan jerat Tuhan; lihat Eze 12:13; Lihat Gill pada Lam 4:19. Banyak penulis Kristen kuno menerapkan ini kepada Kristus; dan khususnya Theodoret menganggapnya sebagai nubuat langsung tentang dia dan penderitaannya. Vatablus, yang menafsirkan ini sebagai Yosia, menjadikannya sebagai tipe Kristus; sebagaimana Calvin menginterpretasikan Zedekiah, tentang siapa dia membahas kata-kata tersebut; dan Targum, dalam Alkitab raja Spanyol, adalah,

"Raja Mesias, yang dicintai oleh kami, seperti napas dari roh kehidupan, yang ada di hidung kami."

Apa yang dikatakan di sini dapat diterapkan kepada Kristus; dia adalah hidup manusia, dia memberi mereka hidup dan napas, dan di dalamnya mereka hidup dan bergerak; kehidupan spiritual mereka berasal dari dia, dan dipelihara serta dilindungi oleh dia; dia hidup di dalam umat-Nya, dan mereka di dalam-Nya, dan mereka tidak dapat hidup tanpa-Nya, tidak lebih dari seorang manusia tanpa napasnya: dia adalah Kristus Tuhan, diurapi dengan Roh Kudus untuk tugas Nabi, Imam, dan Raja; dan dari siapa orang Kristen memiliki pengurapan suci dan nama mereka: dia diambil, bukan oleh orang-orang Chaldea, tetapi oleh orang Yahudi yang jahat; yang memandangnya sebagai orang yang sangat jahat, seolah-olah dia adalah binatang jahat, binatang pemangsa, meskipun Dia adalah Anak Domba Allah yang suci tanpa noda; dan mereka menggali lubang, meletakkan jerat, dan merencanakan skema untuk menangkapnya, dan akhirnya melakukannya, dan dengan tangan jahat menyalibkan-Nya, dan membunuh-Nya; meskipun tidak tanpa kehendak dan pengetahuan-Nya serta Bapa-Nya, Act 2:23;

tentang siapa kami katakan, di bawah bayang-bayang-Nya kami akan hidup di antara orang-orang kafir; di tengah-tengah bangsa-bangsa di sekeliling mereka, tanpa gangguan dari mereka, tak seorang pun berani mengganggu mereka; setidaknya aman dari dibuang sebagai tawanan, seperti sekarang mereka. Meskipun Yehoyakin ditangkap dan dibawa ke Babilon, namun Zedekiah yang ditempatkan di atas takhta, orang-orang Yahudi berharap dapat hidup dengan damai dan tenang di bawah pemerintahannya, tidak terganggu oleh tetangga mereka; pemerintahan yang bijaksana dan baik dari seorang pangeran, dan perlindungan di bawahnya, terkadang dibandingkan dalam Alkitab dengan bayangan batu atau pohon, Isa 32:2; tetapi sekarang semua itu telah berakhir bagi mereka; harapan mereka telah hilang, dia telah diambil. Sesuatu yang serupa dapat diamati dalam diri murid-murid Kristus; mereka berharap dia akan mengembalikan kerajaan kepada Israel, dan mereka harus hidup dalam kemuliaan di bawah pemerintahannya; mereka mempercayai bahwa dia adalah yang akan menebus Israel; tetapi, ketika dia diambil dan disalibkan, harapan mereka seolah telah hilang, Luk 24:21. Orang-orang percaya sejati dalam Kristus memang hidup dengan damai, nyaman, dan aman di bawah-Nya; mereka berada di antara orang-orang kafir, di antara manusia dunia ini, rentan terhadap celaan, penghinaan, dan cedera dari mereka; Kristus adalah pohon, yang sering dibandingan, satu dan lainnya, yang memberikan bayangan yang menyenangkan, menyegarkan, dan memberi buah, di bawahnya mereka duduk dengan penuh kegembiraan, kesenangan, dan manfaat, Son 2:3; dia adalah batu, yang bayangannya memberikan ketenangan bagi jiwa yang letih, dan melindungi dari panasnya murka ilahi, hukum Tuhan yang menyala-nyala, dan anak panah iblis, serta penganiayaan dari manusia, Isa 32:2; dan di bawah pemerintahan, perlindungan, dan kuasa-Nya, mereka tinggal dengan aman, sehingga dosa tidak dapat menghancurkan mereka, atau iblis menelan mereka, atau dunia melukai mereka; di sini mereka hidup secara spiritual, dan tidak akan pernah mati secara kekal, Jer 23:5.

Gill (ID): Rat 4:21 - Bersukacitalah dan berbahagialah, hai anak perempuan Edom // yang tinggal di tanah Uz // cawan juga akan lewat kepadamu // engkau akan mabuk, dan akan mempertontonkan dirimu.

Bersukacitalah dan berbahagialah, hai anak perempuan Edom,.... Tanah Idumea, dan para penghuninya, yang memang bersukacita atas kehancuran Yerusalem, Oba 1:12; dan di sini, dengan cara yang ironis, mereka diperintahkan untuk melanjutkan keceriaan mereka, jika bisa, seperti pemuda dalam Ecc 11:9, seperti yang diamati Aben Ezra; karena itu tidak akan berlangsung lama, nada mereka akan segera berubah:

yang tinggal di tanah Uz; bukan negara Ayub, yang namanya berasal dari Uz, anak Nahor, Ayub 1:1; tetapi suatu daerah di Idumea, dari mana seluruhnya dinamakan demikian, dan itu berasal dari Uz, anak Dishan, salah satu anak Seir: atau bisa juga berarti, bahwa Edom atau Idumea, dan penghuninya, tinggal di tepi Uz; dan jadi sangat cocok dengan tempat tinggal Ayub, yang berada dekat tanah Edom. Targum, menurut R. Elias ^o, adalah,

"bersukacitalah, hai Roma yang jahat;''

tetapi, dalam Alkitab raja Spanyol, dikatakan,

"bersukacitalah dan berbahagialah, hai Konstantin (yakni, Konstantinopel), kota Edom yang jahat, yang dibangun di tanah Armenia;''

dan Jarchi mengatakan bahwa Yeremia bernubuat tentang kehancuran bait suci yang kedua, yang dihancurkan oleh orang Roma; tetapi dalam salinan lainnya, dan menurut Lyra, kata-katanya adalah, Yeremia di sini bernubuat mengenai kehancuran kekaisaran Romawi, karena itu menghancurkan bait suci; dan adalah umum baginya, dan Rabbins lainnya, untuk menafsirkan Edom sebagai Roma;

cawan juga akan lewat kepadamu; cawan kemarahan dan pembalasan Tuhan; yang, sebagaimana telah datang kepada orang Yahudi, dan sedang berpindah dari satu bangsa ke bangsa lain, pada gilirannya akan datang kepada orang Edom ini; lihat Yer 25:15;

engkau akan mabuk, dan akan mempertontonkan dirimu; terpengaruh olehnya; seperti orang yang dengan anggur, atau minuman keras, terhuyung-huyung dan jatuh; dan benar-benar dihancurkan, tergeletak tak berdaya dan tanpa kekuatan: "dan akan dibuat telanjang" ^p, sebagaimana bisa diterjemahkan; dicabut dari kekayaan dan kemewahan mereka; atau mereka seharusnya menanggalkan pakaian mereka, dan berperilaku tidak senonoh, serta memperlihatkan bagian-bagian yang seharusnya ditutupi, seperti orang-orang mabuk; artinya, mereka akan terbuka, atau memperlihatkan diri, kepada rasa malu dan penghinaan. Versi Septuaginta adalah, "dan engkau akan mabuk, dan mengeluarkan" ^q; yaitu, muntah, seperti yang dilakukan oleh orang-orang mabuk; dan demikian Jarchi dan Abendana menafsirkan kata tersebut sebagai muntah; dan Targum adalah,

"dan engkau akan dikosongkan.''

Gill (ID): Rat 4:22 - Hukuman atas kejahatanmu telah selesai, hai putri Sion // ia tidak akan lagi membawamu pergi ke dalam penawanan // ia akan mengunjungi kejahatanmu, hai putri Edom // ia akan mengungkapkan dosa-dosamu

Hukuman atas kejahatanmu telah selesai, hai putri Sion,.... Sebagian dalam masa penawanan tujuh puluh tahun di Babel, dan lebih lengkap dalam penawanan mereka saat ini; karena, seperti yang telah diamati, ada beberapa hal dalam catatan sebelumnya, yang memiliki penyelesaian lebih lanjut dalam penghancuran Yerusalem, dan kesulitan yang dialami orang Yahudi oleh bangsa Romawi. Targumnya adalah,

"dan setelah kejahatanmu terpenuhi, hai jemaah Sion, dan kamu akan diselamatkan oleh tangan Sang Mesias, dan dari Eliyah, imam besar;''

ia tidak akan lagi membawamu pergi ke dalam penawanan; ia, musuh; atau Tuhan, seperti yang tertulis dalam Targum: yaitu, kamu tidak akan lagi dibawa menjadi tawanan: ini tampaknya mengkonfirmasi pengamatan di atas, bahwa bab ini adalah sebuah nubuat tentang apa yang akan terjadi, serta narasi tentang apa yang telah terjadi; dan mencakup penghancuran baik bait suci pertama maupun kedua, serta orang Yahudi baik oleh kalde maupun Romawi; karena dipastikan bahwa, setelah mereka diselamatkan dari penawanan Babel, mereka telah menjadi tawanan, dan kini mereka berada dalam penawanan;

ia akan mengunjungi kejahatanmu, hai putri Edom; menghukum orang Edom karena dosa-dosa mereka, seperti yang diancamkan di tempat lain, Yer 49:7, Am 1:11; yang dipenuhi oleh Nebukadnezar sebagai alat; dan mungkin ada beberapa kaitan dengan penghancuran oleh Romawi, ketika orang Yahudi akan bertobat, dan kembali ke tanah mereka sendiri. Targum, dalam Alkitab raja Spanyol, adalah,

"dan pada waktu itu aku akan mengunjungi kejahatanmu, hai Roma yang jahat, yang dibangun di Italia, dan penuh dengan banyak anak-anak Edom; dan orang Persia akan datang dan menindasmu, dan menjadikamu tandus;''

dan demikian pula salinan yang digunakan oleh Munster:

ia akan mengungkapkan dosa-dosamu; melalui penghukuman atasnya; seperti, ketika Allah mengampuni dosa, dikatakan bahwa Ia menutupi mereka; demikian pula, ketika Ia menghukum karena dosa-dosa itu, Ia mengungkapkannya; lihat Yer 49:10.