Teks -- Mazmur 6:1-9 (TB)

Doa dalam pergumulan

6:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan kecapi. Menurut lagu: Yang kedelapan. Mazmur Daud. (#6-#2) Ya TUHAN, janganlah menghukum aku dalam murka-Mu, dan janganlah menghajar aku dalam kepanasan amarah-Mu. 6:2 (#6-#3) Kasihanilah aku, TUHAN, sebab aku merana; sembuhkanlah aku, TUHAN, sebab tulang-tulangku gemetar, 6:3 (#6-#4) dan jiwakupun sangat terkejut; tetapi Engkau, TUHAN, berapa lama lagi? 6:4 (#6-#5) Kembalilah pula, TUHAN, luputkanlah jiwaku, selamatkanlah aku oleh karena kasih setia-Mu. 6:5 (#6-#6) Sebab di dalam maut tidaklah orang ingat kepada-Mu; siapakah yang akan bersyukur kepada-Mu di dalam dunia orang mati? 6:6 (#6-#7) Lesu aku karena mengeluh; setiap malam aku menggenangi tempat tidurku, dengan air mataku aku membanjiri ranjangku. 6:7 (#6-#8) Mataku mengidap karena sakit hati, rabun karena semua lawanku. 6:8 (#6-#9) Menjauhlah dari padaku, kamu sekalian yang melakukan kejahatan, sebab TUHAN telah mendengar tangisku; 6:9 (#6-#10) TUHAN telah mendengar permohonanku, TUHAN menerima doaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 6:1-10 - JANGANLAH MENGHUKUM AKU DALAM MURKA-MU.

Nas : Mazm 6:2-11

Mazmur ini merupakan salah satu dari enam mazmur pengakuan dosa (yaitu, mazmur penyesalan karena dosa; yang lain adalah pasal Mazm 32:1-11; 38:1-23; 51:1-21; 130:1-8; 143:1-12). Roh Kudus mengilhamkan doa ini untuk memberi semangat kepada semua orang yang menderita di bawah disiplin Allah untuk jangka waktu lama dan memerlukan pengampunan dan kesembuhan .

Full Life: Mzm 6:2 - SEMBUHKANLAH AKU.

Nas : Mazm 6:3

Sepanjang masa kesusahan jasmaniah dan disiplin ilahi, yang memang layak diterimanya, pemazmur tak dapat lagi menyadari kehadiran Allah (ayat Mazm 6:5) dan sejahtera rohaninya (ayat Mazm 6:4). Ia telah menderita untuk waktu yang lama dan merasa amat sedih. Doanya bukanlah agar Allah menyingkirkan semua teguran darinya, tetapi agar disiplin ilahi dapat disertai kemurahan dan tidak begitu berat sehingga ia mati (bd. Yer 10:23-24).

Full Life: Mzm 6:4 - LUPUTKANLAH JIWAKU.

Nas : Mazm 6:5

Sekalipun orang yang menyesal mendambakan kesembuhan tubuhnya (ayat Mazm 6:3), perhatiannya yang utama ialah agar jiwanya disembuhkan dan kehadiran serta perkenan Allah dipulihkan. Ia rindu agar Allah dekat dengan dirinya serta memohon kemurahan dan kasih-Nya (ayat Mazm 6:3,5). Karena kemurahan dan kasih adalah bagian dari sifat Allah, orang percaya dapat berseru kepada-Nya untuk bertindak sesuai dengan sifat-Nya itu.

Full Life: Mzm 6:6 - LESU AKU KARENA MENGELUH.

Nas : Mazm 6:7

Kesesakan dan penderitaan jiwa pemazmur telah berlangsung untuk beberapa waktu. Pernyataan, "Tuhan, berapa lama lagi?" (ayat Mazm 6:4), bersama dengan ayat Mazm 6:7-8, menegaskan bahwa Allah tidak segera memulihkan pemazmur kepada damai sejahtera rohani dan kehadiran serta kasih karunia ilahi-Nya. Ayat Mazm 6:9-10 mengajarkan bahwa pada saat-Nya sendiri Allah akan mendengarkan seruan kita memohon kemurahan dan akan menerima doa kita. Kita tidak perlu berputus asa tetapi harus menantikan Allah dengan iman (bd. Mazm 13:2; 74:9); bila tiba waktunya Dia akan menjawab doa kita.

Jerusalem: Mzm 6:1-10 - Doa dalam pergumulan

Kidung ini berupa ratapan dari seseorang yang kena penyakit, Maz 6:2-9. Pendoa meminta supaya dapat menjadi sembuh dan dibebaskan dari orang fasik, dan ia yakin bahwa doanya dikabulkan, Maz 6:8-10. Mazmur ini adalah yang pertama dari kelompok Mazmur yang disebut "Mazmur-mazmur pertobatan", Maz 32:1-11; 38:1-22; 51:1-19; 102:1-28; 130:1-8; 143:1-12.

Jerusalem: Mzm 6:1 - Yang kedelapan

Arti kata Ibrani tidak diketahui.

Jerusalem: Mzm 6:2 - tulang-tulangku

Ialah bagian paling dalam pada manusia dan seringkali searti dengan "jiwa", "hati", batin".

Jerusalem: Mzm 6:3 - jiwaku

Kata Ibrani "nefesy" yang diterjemahkan dengan "jiwa" berarti: hembusan, semangat kehidupan, bdk Kej 2:7+, dan dengan arti lebih luas: kerongkongan. Ia menjadi prinsip kehidupan dan menghilangkan pada saat makhluk yang hidup mati. Kata "jiwa" kerap kali juga searti dengan "manusia" (atau binatang) yang bernyawa, Kel 12:5; 14:21; Kel 1:5; 12:4, dll, atau manusia (binatang) dalam pelbagai fungsi kehidupan, baik badaniah maupun rohaniah yang saling berhubungan, bdk Kej 2:21+. Ungkapan "jiwaku" sering kali sama artinya dengan "diriku", bdk Maz 3:3; 44:26; 124:7; Kej 12:13; Kel 4:19; 1Sa 1:26; 18:1-3, dll, sama seperti ungkapan "hidupku", "wajahku", "kemuliaanku". Kata "jiwa" yang berbeda-beda artinya itu masih dipakai demikian dalam Perjanjian Baru (Yunaninya: psikhe), bdk Mat 2:20; 10:28; 16:25-26; 1Ko 2:14+; 1Ko 15:44+

Jerusalem: Mzm 6:3 - berapa lama lagi

Maksudnya: berapa lama lagi sebelum Tuhan menolong.

Jerusalem: Mzm 6:4 - jiwaku

Bdk Maz 4+.

Jerusalem: Mzm 6:5 - maut

Ialah tempat maut berkuasa, searti dengan "dunia orang mati"

Jerusalem: Mzm 6:5 - dunia orang mati

Ini menterjemahkan kata Ibrani "syeol". Syeol ialah tempat semua orang mati pergi, Syeol dibayangkan sebagai tempat gelap dan sunyi di bawah keping bumi. Di tempat itu orang mati tidak berbuat apa-apa lagi dan mempunyai hidup yang sangat lemah dan tidak berdaya; bdk Bil 16:33+. Khususnya orang mati tidak dapat menghayal hubungan dengan Allah atau manusia, bdk Ayu 10:21; Maz 30:10+; Maz 88:5+ dst; Maz 94:17; 143:3; Yes 38:18 bdk Maz 63:10+; Maz 18:5+.

Jerusalem: Mzm 6:7 - semua lawanku

Kata "lawan", "musuh" dsb dalam kitab Mazmur seringkali kurang jelas maksudnya. Di sini para lawan itu agaknya mereka yang menganggap penyakit yang menimpa pendosa sebagai hukuman Allah atas suatu dosa tersembunyi (bdk wejangan-wejangan sahabat-sahabat Ayub). Maz 31:1-24; 35:1-28; 69:1-36 dengan lebih luas menguraikan pokok itu.

Ende: Mzm 6:1-10

Mazmur ini merupakan lagu ratap seorang sakit jang dianiaja musuh². Ia minta kesembuhan dan pelepasan.

Ende: Mzm 6:1-10 - dengan delapan

Maknanja tiada terang. Mungkin suatu alat musik atau irama tertentu.

Ende: Mzm 6:2 - tulang²ku

ialah apa jang lebih dalam pada manusia, hampir sama dengan "djiwa".

Ende: Mzm 6:3 - Djiwaku

Djiwa dalam bahasa Hibrani dipakai untuk seluruh manusia dan atjapkali berarti: "aku", "engkau", "ia" dsb.

Ende: Mzm 6:5 - pratala

ialah tempat tinggal orang² jang sudah meninggal. Disana manusia tidak dapat berbuat atau mengerdjakan apa² lagi (lihat: Ayu 7:9; 10:21; Maz 94:17; 88:6; 30:10; Yes 38:18).

Ref. Silang FULL: Mzm 6:1 - dalam murka-Mu

· dalam murka-Mu: Mazm 2:5; [Lihat FULL. Mazm 2:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 6:2 - Kasihanilah aku // aku merana // sembuhkanlah aku // tulang-tulangku gemetar

· Kasihanilah aku: Mazm 4:2; 26:11; Yer 3:12; 12:15; 31:20

· aku merana: Mazm 61:3; 77:4; 142:4; Yes 40:31; Yer 8:18; Yeh 21:7

· sembuhkanlah aku: Bil 12:13; [Lihat FULL. Bil 12:13]

· tulang-tulangku gemetar: Mazm 22:15; 31:11; 32:3; 38:4; 42:11; 102:4

Ref. Silang FULL: Mzm 6:3 - sangat terkejut // berapa lama

· sangat terkejut: Ayub 7:11; [Lihat FULL. Ayub 7:11]; Mazm 31:8; 38:9; 55:5; Yoh 12:27; [Lihat FULL. Yoh 12:27]; Rom 9:2; 2Kor 2:4

· berapa lama: 1Sam 1:14; 1Raj 18:21; Mazm 4:3; 89:47; Yes 6:11; Yer 4:14; Hab 1:2; Za 1:12

Ref. Silang FULL: Mzm 6:4 - Kembalilah pula // kasih setia-Mu

· Kembalilah pula: Mazm 25:16; 31:3; 69:17; 71:2; 86:16; 88:3; 102:3; 119:132

· kasih setia-Mu: Mazm 13:6; 31:17; 77:9; 85:8; 119:41; Yes 54:8,10

Ref. Silang FULL: Mzm 6:5 - orang mati

· orang mati: Mazm 30:10; 88:11-13; 115:17; Pengkh 9:10; Yes 38:18

Ref. Silang FULL: Mzm 6:6 - Lesu // karena mengeluh // aku menggenangi // air mataku

· Lesu: Hak 8:5; [Lihat FULL. Hak 8:5]

· karena mengeluh: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]; Ayub 23:2; [Lihat FULL. Ayub 23:2]; Mazm 12:6; 77:4; 102:6; Rat 1:8,11,21,22

· aku menggenangi: Ayub 16:16; [Lihat FULL. Ayub 16:16]

· air mataku: Ayub 7:3; [Lihat FULL. Ayub 7:3]; Luk 7:38; Kis 20:19

Ref. Silang FULL: Mzm 6:7 - Mataku mengidap

· Mataku mengidap: Ayub 16:8; [Lihat FULL. Ayub 16:8]; Mazm 31:10; 69:4; 119:82; Yes 38:14

Ref. Silang FULL: Mzm 6:8 - dari padaku // melakukan kejahatan

· dari padaku: Mazm 119:115; 139:19

· melakukan kejahatan: Mazm 5:6; Mat 7:23; [Lihat FULL. Mat 7:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 6:9 - mendengar permohonanku

· mendengar permohonanku: Mazm 28:6; 116:1

Defender (ID): Mzm 6:8 - Tinggalkan aku

Bagian pertama dari ayat ini dikutip oleh Kristus (Mat 7:23; Luk 13:27). Hal ini sampai batas tertentu memberi kita dasar untuk menganggap seluruh mazmur sebagai Mesianik, memberikan wawasan tentang penderitaan batin Kristus saat dia ditolak dan dilawan oleh banyak musuh.

Catatan penjelas: Depart from me

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 6:2

Mzm 38:2

Ref. Silang BIS: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Ref. Silang TB: Mzm 6:2

Mzm 38:2

Ref. Silang TB: Mzm 6:9

Mat 7:23, Luk 13:27

Gill (ID): Mzm 6:1 - Ya Tuhan, janganlah Engkau menegur aku dalam kemarahan-Mu // jangan pula menghukum aku dalam ketidakpuasan-Mu yang sangat.

Tuhan, janganlah engkau menegur aku dalam kemarahan-Mu, Tuhan kadang-kadang menegur atau memperingatkan manusia melalui Roh-Nya, kadang-kadang melalui firman dan para pelayan-Nya, dan kadang-kadang melalui penyelenggaraan-Nya, dan itu karena dosa; untuk membawa kepada kesadaran dan pengakuan akan dosa tersebut; dan khususnya untuk kelalaian dalam kewajiban, atau pengabaian terhadapnya; dan untuk mempercayai makhluk, atau dalam kenikmatan luar, membanggakannya, dan mencintainya terlalu banyak; dan teguran-teguran ini kepada umat-Nya selalu dalam kasih, dan tidak pernah dalam kemarahan, meskipun mereka kadang-kadang merasa demikian; lihat Mzm 88:7, Rat 3:1; dan oleh karena itu mereka meminta agar teguran itu dihindari, seperti yang dilakukan pemazmur di sini; bukan pada hal itu sendiri, tetapi pada cara di mana ia dipahami terjadi;

jangan pula engkau menghukum aku dalam ketidakpuasan-Mu yang sangat; ketika Tuhan menghukum umat-Nya, itu bukan dengan cara kemarahan yang membalas, atau sebagai hukuman yang pantas untuk dosa; karena ini akan bertentangan dengan ikatan dan pelaksanaan jaminan Kristus, dan dengan doktrin kepuasan-Nya untuk dosa; itu akan menutupi hal tersebut, dan menjadikannya tidak berarti; akan bertentangan dengan keadilan Tuhan untuk menghukum baik jaminan maupun yang dijamin; dan dengan kasih Tuhan yang kekal kepada mereka, di mana Dia selalu berdiam, dan dari mana tidak ada pemisahan; mereka tidak akan diperlakukan sebagai anak-anak; dan selain itu, akan dikutuk bersama dunia, dan dibunuh dengan kematian kedua; sedangkan mereka tidak akan, meskipun dihukum oleh Tuhan, itu adalah hukuman seorang bapa, sangat mendidik bagi mereka, dan selalu demi kebaikan mereka, baik secara spiritual maupun kekal; adalah dalam ukuran, dalam penghakiman, dan dalam kasih; dan tidak pernah dalam kemarahan dan ketidakpuasan yang panas; tetapi hal ini yang ditakuti, dihindari.

Gill (ID): Mzm 6:2 - Kasihanilah aku, ya Tuhan // sebab aku lemah // Ya Tuhan, sembuhkanlah aku // sebab tulang-tulangku tersiksa

Kasihanilah aku, ya Tuhan,.... Dia tahu bahwa dia adalah seorang pendosa, baik karena dosa asal maupun pelanggaran yang sebenarnya, yang selalu dia akui; dia tahu bahwa apa yang telah dilakukannya pantas mendapatkan murka Tuhan, bahkan ketidakpuasan-Nya yang panas; dan bahwa untuk hal-hal tersebut datanglah murka atas anak-anak ketidakpatuhan: dia tahu bahwa ada belas kasihan di sisi Tuhan melalui Kristus, dan oleh karena itu dia lari kepada-Nya, memohon kepada-Nya, dan meminta perwujudan kasih yang mengampuni: dia tidak mengandalkan satu pun kebaikan dari dirinya, maupun menyebutkan perbuatan-perbuatan kebenaran yang pernah dilakukannya, tetapi menyerahkan dirinya kepada belas kasihan Tuhan dalam Kristus; dengan memberikan ini sebagai alasan,

sebab aku lemah; baik dalam tubuh, karena penyakit yang menimpanya; atau dalam jiwa, yang dilemahkan oleh dosa, sehingga tanpa kekuatan rohani untuk melakukan yang baik dari dirinya sendiri; untuk melaksanakan kasih karunia, dan menjalankan kewajiban, dan jauh lebih sedikit lagi untuk mematuhi hukum Tuhan, atau melakukan penebusan untuk dosa, atau menanggung hukuman atasnya;

Ya Tuhan, sembuhkanlah aku; yang berarti baik tubuhnya, karena Tuhan adalah dokter bagi tubuh, Dia membuat luka dan Dia menyembuhkan; seperti yang Dia lakukan kepada Hizkia dan yang lainnya; dan Dia seharusnya dicari terlebih dahulu oleh orang-orang yang menderita gangguan tubuh: atau jiwanya, seperti dalam Mazmur 41:4; dosa adalah penyakit jiwa, dan itu adalah sesuatu yang sangat menjijikkan, dan tidak bisa disembuhkan kecuali oleh balsem Gilead, dan dokter di sana; oleh darah Kristus, dan pengampunan melalui itu; dan pengampunan dosa adalah penyembuhan penyakit jiwa, Mazmur 103:3;

sebab tulang-tulangku tersiksa; dengan rasa sakit yang hebat; maksudnya tubuhnya, seperti yang diamati oleh Kimchi dan Aben Ezra; karena ini adalah fondasi tubuh, dan bagian yang lebih utama dari tubuh: dan ini dapat dipahami tentang kesedihan dan masalah hati karena dosa-dosa dan pelanggarannya, yang kadang-kadang diekspresikan dengan patahnya tulang, dan tidak ada istirahat di dalamnya, Mazmur 51:8.

Gill (ID): Mzm 6:3 - Jiwaku juga sangat tersiksa // Tetapi Engkau, ya Tuhan, sampai kapan

Jiwaku juga sangat tersiksa,.... Atau "sangat terganggu" ^c, dan bahkan ketakutan serta terlempar dalam kepanikan karena dosa yang ada dalam diri, dan akibat pelanggaran yang nyata, serta karena wajah Tuhan yang tersembunyi, dan melalui pencobaan dari Satan, dan karena ketakutan akan kematian; yang mana adalah hal yang sering dialami oleh orang-orang kudus di Perjanjian Lama.

Tetapi Engkau, ya Tuhan, sampai kapan? ini adalah ungkapan yang tiba-tiba, seluruh maksudnya tidak diungkapkan, tertahan oleh kesedihan dan duka yang melanda hatinya; dan harus dipahami seperti ini,

"apakah aku akan mendapatkan penyegaran?''

seperti tafsir Chaldea; atau,

"apakah Engkau akan memandang dan tidak menyembuhkanku?''

seperti Jarchi; atau

"apakah jiwaku akan terganggu?''

seperti Aben Ezra; atau

"apakah aku akan menderita, dan Engkau tidak akan menyembuhkanku?''

seperti Kimchi; atau

"apakah Engkau akan menimpaku, dan tidak bangkit untuk menolongku?''

lihat Psa 13:1.

Gill (ID): Mzm 6:4 - Kembalilah, ya Tuhan // selamatkan jiwaku // O, selamatkan aku demi kasih-Mu

Kembalilah, ya Tuhan,.... Dengan ini tampaknya Tuhan telah menarik diri, dan telah pergi dari pemazmur, oleh karena itu dia memohon agar Tuhan kembali kepadanya dan memberinya kehadiran yang penuh kasih. Tuhan adalah Maha Besar dan Maha Hadir, dia ada di mana-mana: pergi dan kembali tidak dapat dikatakan dengan tepat terjadi pada-Nya; tetapi Dia dapat dikatakan menjauh dari umat-Nya, dalam persekutuan yang dapat dirasakan dengan-Nya, dan kenikmatan akan Dia, ketika Dia menyembunyikan wajah-Nya, menarik kehadiran kasih-Nya, dan penyingkapan serta pengaruh kasih-Nya yang nyaman; dan Dia dapat dikatakan kembali ketika Dia mengunjungi mereka lagi, dan memperlihatkan kasih dan perlindungan-Nya kepada mereka: para penulis Yahudi ^d menafsirkan ini,

"kembali dari kerasnya kemarahan-Mu,"

seperti dalam Mazmur 85:3; dan meskipun tidak ada perubahan seperti itu pada Tuhan, dari kasih menjadi murka, dan dari murka menjadi kasih; tetapi karena ada perubahan dalam pengaturan-Nya terhadap umat-Nya, adalah seolah-olah demikian; dan dengan demikian dipahami oleh mereka;

selamatkan jiwaku; dari kecemasan, kesusahan, dan kesengsaraan yang sekarang dihadapinya, karena dari segala masalah, masalah jiwa adalah yang terburuk: dan dari semua musuh dan pelaku kejahatan yang kini ada di sekitarnya, yang memberi banyak kesedihan dan ketidaknyamanan; dan dari kematian itu sendiri, yang ditakutinya;

Ya, selamatkan aku demi kasih-Mu; dari segala masalah jiwa dan tubuh, dan dari tangan semua musuh, baik batin maupun lahir; dan dengan keselamatan temporer, spiritual, dan kekal; bukan demi kebenaranku, seperti yang diperhatikan Kimchi; karena keselamatan adalah sesuai dengan kemurahan hati Tuhan yang melimpah, dan bukan melalui perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia, jika tidak, itu tidak akan menjadi anugerah.

Gill (ID): Mzm 6:5 - Karena dalam kematian tidak ada ingatan tentang Engkau // di dalam kubur siapa yang akan mengucapkan syukur kepada-Mu.

Sebab dalam kematian tidak ada ingatan tentang Engkau,.... Tentang kebaikan, kebenaran, kuasa, dan kesetiaan Tuhan; tidak ada perhatian yang dapat diberikan maupun penyebutan, baik tentang kesempurnaan maupun karya-karya Tuhan, baik yang bersifat alami maupun yang bersifat kasih karunia, oleh seorang yang sudah mati kepada orang lain; ia sepenuhnya tidak berguna bagi manusia di bumi terkait hal-hal ini;

di dalam kubur siapa yang akan mengucapkan syukur kepada-Mu? untuk kuasa yang bersifat temporal atau spiritual; orang mati tidak dapat memuji Tuhan di antara manusia, hanya orang yang hidup; lihat Mzm 30:9; oleh karena itu, pemazmur menginginkan agar ia dapat hidup dan memuji Tuhan: argumen ini diambil dari kemuliaan Tuhan, yang tidak akan terjawab di antara manusia melalui kematian, sebagaimana melalui kehidupan. Tidak mengikuti dari sini bahwa jiwa baik mati atau tidur bersama tubuh, dan tidak aktif sampai pagi kebangkitan, yang keduanya tidak benar; atau bahwa jiwa para santo yang sudah berpulang tidak bekerja di surga; mereka selalu berada di hadapan takhta, dan melayani Tuhan siang dan malam; mereka ingat, dengan penuh rasa syukur dan terima kasih, semua kebaikan dan kasih karunia Tuhan kepada mereka, dan memuji-Nya atas semua pekerjaan-Nya yang ajaib: tetapi maksudnya adalah, bahwa ketika seorang santo sudah mati, ia tidak dapat lagi melayani dan memuliakan Tuhan di bumi di antara manusia.

Gill (ID): Mzm 6:6 - Aku lelah dengan keluhanku // sepanjang malam aku membasahi tempat tidurkanku: aku membasahi tempat tidurku dengan air mataku.

Aku lelah dengan keluhanku,.... Karena penyakit tubuh, atau dosa yang menetap, atau kesalahan atas pelanggaran nyata, atau penutupan wajah Tuhan, atau rasa murka ilahi, atau godaan Setan, atau afliksi dan salib dari berbagai jenis, atau ketakutan akan kematian, atau bahkan keinginan tulus setelah surga dan kebahagiaan abadi, atau keadaan rendah Sion; masing-masing terkadang menimbulkan keluhan di antara orang-orang kudus, seperti pada pemazmur, dan merupakan pengalaman umum semua orang baik. Pemazmur yang lelah karena penyakitnya, atau karena dosa, mengeluh hingga ia lelah dengan keluhannya; keluhan batin mempengaruhi tubuh, melemahkan semangat, menguras daging, dan menyebabkan kelelahan serta pingsan; lihat Mzm 102:5;

Sepanjang malam aku membuat tempat tidurkanku basah: aku membasahi tempat tidurku dengan air mataku; ini adalah frasa hiperbolis ^e, yang mengungkapkan lebih dari yang dimaksudkan, dan tidak boleh dipahami secara harfiah; karena tidak mungkin seorang manusia menumpahkan air mata sebanyak itu, hingga membasahi tempat tidur dan membuat tempat tidurnya mengapung di dalamnya, tetapi ini digunakan untuk menunjukkan banyaknya air mata itu, dan berlebihan rasa dukanya; lihat Mzm 119:136; dan air mata ini ditumpahkan, bukan untuk menebus dan memuaskan dosa, karena tidak ada yang lain selain darah dan pengorbanan Kristus yang bisa melakukannya; tetapi untuk mengungkapkan kebenaran dan kenyataan, serta kelimpahan kesedihannya; dan ini dilakukan "sepanjang malam"; lihat Ay 7:3; ketika ia memiliki waktu untuk berpikir dan merenungkan dosa-dosanya, dan ketika ia sendirian, tidak ada orang lain yang bisa mendengarnya atau melihatnya, atau mengganggunya dalam pelampiasan kesedihannya, dan ketika penyakitnya mungkin lebih berat, seperti beberapa penyakit yang meningkat pada waktu malam: ini juga dapat dipahami secara mistis, tentang sebuah malam kegelapan rohani dan pengabaian, ketika jiwa tanpa penemuan kasih Tuhan, dan pengaruh kasih karunia-Nya; dan telah kehilangan penglihatan akan Tuhan dan Kristus, serta kepentingan dalam diri mereka, dan tidak menikmati persekutuan dengan mereka; dan sepanjang malam ini, air mata terus mengalir, meskipun sukacita datang di pagi hari. Dan ini juga dapat diterapkan pada tipe antitype Daud, pada malam duka di mana ia dikhianati, ketika itu adalah jam dan kekuatan kegelapan, dan ketika ia tidak memiliki tempat tidur atau ranjang lain selain tanah itu sendiri; yang dibasahi, tidak hanya oleh air matanya, tetapi juga oleh keringat dan darahnya, keringatnya seperti tetesan darah yang besar jatuh ke tanah; sehingga ia sering disebut menghela napas dan mengeluh dalam roh, Mrk 7:34.

Gill (ID): Mzm 6:7 - Mataku terbenam karena kesedihan // itu menjadi tua karena semua musuhku

Mataku terbenam karena kesedihan,.... Entah karena penderitaan yang ia alami, yang tidak mungkin menyenangkan, tetapi menyedihkan; atau karena, dosa yang ada dalam dirinya, dan dosa-dosa yang telah dilakukannya, yang membuatnya berduka; atau karena dosa-dosa dari para penganut agama lainnya, atau para pendosa yang profan, yang ia lihat dengan hati yang sedih dan mata yang menangis: kata ^f yang digunakan menunjukkan kemarahan dan kemarahan, dan kesedihan yang muncul dari sana, dan bisa menunjukkan kemarahan dalam dirinya terhadap musuh-musuhnya, yang bersukacita atas celaka yang menimpanya; atau perasaan yang ia rasakan atas kemarahan Tuhan, dan ketidakpuasan-Nya yang panas, yang ia takut ia sedang dinasihati dan dihukum oleh-Nya; dan sekarang hatinya dipenuhi dengan kesedihan atas salah satu atau semua alasan ini, itu meluap dalam banjir air mata, yang merusak kemampuan penglihatan; karena melalui banyak tangisan mata menjadi lemah dan kabur; dan melalui banyak air mata, dan bertahannya lama, itu akan gagal; lihat Ayub 17:7;

itu menjadi tua karena semua musuhku; orang-orang kudus memiliki banyak musuh, yaitu, dosa, setan, dan dunia; dan mereka adalah musuh yang sangat menekan, seperti yang diartikan kata ^g di sini; seperti yang mengelilingi mereka, mempersempit mereka di segala arah, dan menekan mereka dengan keras; dan mereka harus ditekan oleh mereka, seandainya Dia yang ada dalam mereka lebih besar daripada dia yang ada di dunia; dan musuh-musuh Daud memberinya begitu banyak masalah, dan membuatnya menangis begitu banyak air mata, sehingga matanya menjadi tua, menyusut, dan dikelilingi oleh keriput, tanda-tanda penuaan; atau mungkin itu dipindahkan dari tempatnya, seperti kata yang diterjemahkan dalam Ayub 18:4; atau penglihatan itu dihilangkan dari itu, itu pergi darinya, Mazmur 38:10.

Gill (ID): Mzm 6:8 - Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan // karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku

Menjauh dariku, hai semua pekerja kejahatan,.... Pemazmur sangat yakin bahwa Tuhan telah mendengar doanya, bahwa ia akan pulih dari gangguannya, atau dibebaskan dari bencana-bencananya, baik yang jasmani maupun yang rohani, tiba-tiba merasakan kebahagiaan, iman, dan penghiburan; seperti kadang-kadang ada transisi cepat dari keadaan nyaman ke tidak nyaman; lihat Psa 30:7; jadi sebaliknya, ada juga peralihan cepat dari keadaan tidak nyaman ke yang nyaman; lihat Lam 3:18; yang dapat disebut "pekerja kejahatan" lihat Gill pada Psa 5:5; dan ini adalah musuh-musuhnya yang terbuka, seperti Saul dan orang-orangnya, atau Absalom dan para konspirator bersamanya, yang ia perintahkan untuk berhenti mengikuti dan mengejarnya; atau orang-orang rahasianya, para courtiers hipokrit, yang berada di sekelilingnya, yang berharap dan menginginkan kematiannya. Ini adalah nasib umat Tuhan untuk berada di antara para pekerja kejahatan; Lot berada di antara orang-orang Sodom, Daud berada di Meshek dan di tenda Kedar, Yesaya berada di antara orang-orang dengan bibir yang najis; bunga bakung Kristus ada di antara duri, dan domba-Nya di antara kambing; dan meskipun dalam beberapa hal percakapan sipil dengan orang jahat tidak dapat dihindari, karena jika tidak, orang baik harus keluar dari dunia; namun sedapat mungkin harus sedikit bergaul dengan mereka, dan tidak boleh ada persekutuan dengan mereka dalam praktik berdosa, maupun dalam ibadah yang superstitious; dan meskipun tidak akan ada pemisahan penuh dan final dari mereka dalam keadaan saat ini, akan ada di kemudian hari, ketika kata-kata ini akan digunakan oleh antitype David, Tuhan Yesus Kristus; tidak hanya kepada pendosa yang profan, tetapi juga kepada pengaku iman yang daging, yang telah berkumpul dengan umat Tuhan, Mat 25:41. Alasan mengapa pemazmur berani dan bersemangat, dan memerintahkan penganiaya jahatnya, atau penjilat, untuk pergi darinya, adalah kepastiannya bahwa ia didengar oleh Tuhan;

karena Tuhan telah mendengar suara tangisanku; merujuk kepada apa yang dikatakan Psa 6:6; ia tidak hanya mengangkat suaranya dalam doa, tetapi ia telah menangis dan mempersembahkan permohonan, seperti yang dilakukan Yakub, Hos 12:4; kadang-kadang Tuhan membawa umat-Nya ke takhta kasih karunia dalam keadaan menangis, dan dengan permohonan memimpin mereka, Jer 31:9; dan kemudian mendengar seruan mereka dan menjawab mereka.

Gill (ID): Mzm 6:9 - Tuhan telah mendengar permohonanku // Tuhan akan menerima doaku

Tuhan telah mendengar permohonanku,.... Yang telah disampaikannya kepada-Nya, Mzm 6:1; di mana ia merendahkan diri dari kemarahan dan ketidakpuasan-Nya yang panas; meminta kasih karunia, rahmat, dan belas kasihan-Nya; menginginkan kesembuhan untuk jiwa atau tubuh, atau keduanya; memohon agar kehadiran-Nya yang penuh kasih kembali; serta pembebasan dan keselamatan dari semua masalahnya, dari semua musuhnya, dan dari kematian itu sendiri. Kata ^h yang digunakan secara tepat menandakan permohonan untuk rahmat dan belas kasihan, yang dipanjatkan oleh penyair di bawah pengaruh roh rahmat dan permohonan, dan yang didengar;

Tuhan akan menerima doaku; sebagai pengganti persembahan bakaran, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra; sebagai dupa yang manis, yang bersifat menyenangkan dan menggembirakan, yang naik dari tangan Kristus Sang Perantara, dibaui dengan dupa manis dari perantaraannya: kata ⁱ menandakan doa yang dipanjatkan kepada Tuhan sebagai Hakim yang adil, sebagai Tuhan dari kebenarannya, yang akan membela perkaranya dan memperbaiki kesalahannya; dan seorang percaya, melalui darah dan kebenaran Kristus, dapat mendekati Tuhan sebagai Tuhan yang adil, dan memohon kepada-Nya bahkan untuk pengampunan dan pembersihan, yang adalah adil dan setia untuk memberikan keduanya kepadanya. Penyair tiga kali menyatakan keyakinannya bahwa doanya didengar dan diterima, yang bisa jadi merujuk pada banyak kali ia berdoa untuk mendapatkan bantuan, seperti yang dilakukan Rasul Paulus, 2Kor 12:8; dan seperti yang dilakukan Kristus sebagai tipenya, Mat 26:39; atau untuk mengekspresikan kepastian akan hal itu, kekuatan imannya dalam hal itu, dan kelimpahan sukacitanya karena hal itu.