Teks -- Markus 12:37-44 (TB)

12:37 Daud sendiri menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?" Orang banyak yang besar jumlahnya mendengarkan Dia dengan penuh minat.

Yesus menasihatkan supaya hati-hati terhadap ahli-ahli Taurat

12:38 Dalam pengajaran-Nya Yesus berkata: "Hati-hatilah terhadap ahli-ahli Taurat yang suka berjalan-jalan memakai jubah panjang dan suka menerima penghormatan di pasar, 12:39 yang suka duduk di tempat terdepan di rumah ibadat dan di tempat terhormat dalam perjamuan, 12:40 yang menelan rumah janda-janda, sedang mereka mengelabui mata orang dengan doa yang panjang-panjang. Mereka ini pasti akan menerima hukuman yang lebih berat."

Persembahan seorang janda miskin

12:41 Pada suatu kali Yesus duduk menghadapi peti persembahan dan memperhatikan bagaimana orang banyak memasukkan uang ke dalam peti itu. Banyak orang kaya memberi jumlah yang besar. 12:42 Lalu datanglah seorang janda yang miskin dan ia memasukkan dua peser, yaitu satu duit. 12:43 Maka dipanggil-Nya murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya janda miskin ini memberi lebih banyak dari pada semua orang yang memasukkan uang ke dalam peti persembahan. 12:44 Sebab mereka semua memberi dari kelimpahannya, tetapi janda ini memberi dari kekurangannya, semua yang ada padanya, yaitu seluruh nafkahnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 12:38-39 - SUKA DUDUK DI TEMPAT TERDEPAN.

Nas : Mr 12:38-39

Yesus mengingatkan para pengikut-Nya agar hati-hati terhadap para pemimpin agama yang mencari penghargaan dan penghormatan dari manusia. Yesus menyebut mereka orang munafik (Mat 23:13-15,23,25,29) dan menggambarkan mereka sebagai penipu dan pembohong yang mengutamakan kebenaran lahiriah semata-mata (bd. Mat 23:25-28). Orang semacam ini tidak didiami oleh Roh Kudus dan tidak memiliki kasih karunia-Nya yang membaharui (bd. Rom 8:5-14). Selagi tetap berada dalam kondisi ini mereka tidak mungkin "meluputkan diri dari hukuman neraka" (Mat 23:33;

lihat cat. --> Mat 23:13

[atau ref. Mat 23:13] dan

lihat art. GURU-GURU PALSU).

Full Life: Mrk 12:40 - MENELAN RUMAH JANDA-JANDA.

Nas : Mr 12:40

Beberapa pemimpin agama Yahudi telah mengambil keuntungan dari janda-janda yang tidak menaruh curiga dan sendirian. Pemimpin ini akan meminta dan menerima persembahan dalam jumlah besar dari mereka, dengan memanfaatkan kesediaan para janda untuk menolong tokoh-tokoh yang dianggap hamba Allah. Dengan kebohongan dan penipuan pemimpin ini membujuk janda-janda untuk mempersembahkan lebih daripada kemampuan mereka, lalu para pemimpin itu hidup mewah dengan persembahan itu. Pola yang sama telah terjadi sepanjang sejarah gereja hingga hari ini. Setiap zaman mempunyai ahlinya di bidang pemerasan agamais.

Full Life: Mrk 12:42 - JANDA YANG MISKIN.

Nas : Mr 12:42

Lihat cat. --> Luk 7:13

[atau ref. Luk 7:13]

mengenai pemeliharaan dan kasih Allah yang khusus bagi wanita yang hidup sendirian, baik karena ditinggal oleh suaminya maupun karena pasangannya meninggal dunia.

Full Life: Mrk 12:42 - MEMASUKKAN DUA PESER.

Nas : Mr 12:42

Allah mengukur persembahan bukan dari jumlah yang dipersembahkan tetapi dari kasih, pengabdian, dan pengorbanan yang terkandung dalam persembahan itu

(lihat cat. --> Luk 21:1-4).

[atau ref. Luk 21:1-4]

Jerusalem: Mrk 12:41 - Peti persembahan

Pada Balai Khasanah di pelataran Bait Allah terdapat juga sebuah peti persembahan untuk menampung persembahan dari rakyat.

Ende: Mrk 12:42 - Seperempat as

Mengenai harganja, ingatlah bahwa upah harian seorang pekerdja biasa adalah 1 denar, dan satu denar samalah dengan 16 as.

Ref. Silang FULL: Mrk 12:37 - Orang banyak

· Orang banyak: Yoh 12:9

Ref. Silang FULL: Mrk 12:39 - dalam perjamuan

· dalam perjamuan: Luk 11:43

Ref. Silang FULL: Mrk 12:41 - peti persembahan

· peti persembahan: 2Raj 12:9; Yoh 8:20

Ref. Silang FULL: Mrk 12:44 - seluruh nafkahnya

· seluruh nafkahnya: 2Kor 8:12

Defender (ID): Mrk 12:42 - dua uang perak kecil

Ketika Yesus duduk untuk mengamati mereka yang memberi untuk perbendaharaan, itu adalah tindakan terakhir dari pelayanan publik-Nya. Catatan tentang sumbangan janda yang miskin, beserta pujian-Nya, memang telah menghasilkan buah yang besar selama berabad-abad (Mrk 12:43). Yesus di sini menyatakan kebenaran besar bahwa Tuhan mengukur sebuah hadiah bukan dari jumlahnya, tetapi dari niatnya dan jumlah yang tidak diberikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Mrk 12:38-39

Luk 11:43

Gill (ID): Mrk 12:37 - David karena itu menyebutnya Tuan // dari mana dia bisa disebut putranya // Dan orang banyak // mendengarkannya dengan senang hati

Karena itu David sendiri menyebutnya Tuan,.... David, yang kamu katakan adalah putra Mesias, berbicara tentangnya sebagai seseorang yang lebih tinggi dari dirinya sendiri; sebagai Tuan, dan sebagai Tuan-nya:

dari mana dia bisa disebut putranya? dari ayat mana dalam Kitab Suci yang menunjukkan bahwa dia adalah putranya? dan bagaimana bisa dua karakter yang berbeda ini, disatukan dalam dirinya? Tuhan kita bermaksud dengan ini, untuk menunjukkan kepada mereka, bahwa Mesias adalah Tuhan, serta manusia; bahwa dia bukan hanya putra David, seperti yang umum diterima, atau sekadar manusia, tetapi bahwa dia memiliki hakikat yang lebih tinggi, di mana dia adalah Tuan David, dan bahkan Tuan dari segala sesuatu. Ini adalah cara bicara Talmud yang sering digunakan ketika sebuah bukti dari Kitab Suci, atau alasan, diminta untuk mendukung suatu pendapat atau artikel iman; seperti, מניין האי סברא, "dari mana pendapat ini" ^z? bukti apa yang ada untuk itu? Dan lagi dikatakan ^a, מניין לתחיית המתים, "dari mana" bukti kebangkitan orang mati dari hukum? Dikatakan, Keluaran 6:4, "dan saya juga telah menetapkan", &c. Kadang-kadang dinyatakan demikian ^b, מנא ידעינן, "dari mana kita tahu bahwa itu benar?" Dan kadang-kadang kata tersebut digandakan ^c; kata R. Simeon ben Lekish, ada sebuah petunjuk dari hukum, tentang yang robek, מניין מניין, "dari mana? dari mana?" Keluaran 22:31, "Janganlah kamu memakan daging yang robek", &c. Tetapi para ahli kitab tidak memberikan baik Kitab Suci maupun alasan untuk mendukung pernyataan mereka, meskipun itu benar; karena mereka tidak dapat mendamaikannya dengan ayat yang dikutip oleh Kristus.

Dan orang banyak; atau "seluruh kerumunan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Persia; atau "jumlah besar", seperti dalam versi Latin Vulgata, dan versi Arab; atau "semua orang", seperti dalam versi Etiopia; semua kecuali para ahli kitab dan orang Farisi, masyarakat umum,

mendengarkannya dengan senang hati; dengan sangat senang dan puas, memperhatikan bahwa ajarannya lebih tinggi dari ajaran sekte mana pun di antara mereka; khususnya alasan yang diberikannya tentang Mesias, didengarkan dengan perhatian besar, dan yang, tidak diragukan lagi, dengan senang hati ingin mendengar bagaimana hal-hal ini bisa didamaikan; tetapi kita tidak membaca bahwa ada jawaban yang diberikan atas pertanyaan Tuhan kita, baik oleh dirinya sendiri maupun oleh yang lainnya.

Gill (ID): Mrk 12:38 - Dan ia berkata kepada mereka dalam ajarannya // Waspadalah terhadap ahli Taurat // yang suka memakai pakaian panjang // dan suka salam di pasar.

Dan ia berkata kepada mereka dalam ajarannya,.... Saat ia berkhotbah, bukan kepada ahli Taurat dan orang Farisi tetapi kepada orang banyak, dan kepada murid-muridnya secara khusus; dan kepada mereka yang hadir di hadapan orang-orang, seperti yang terlihat dari Mat 23:1.

Waspadalah terhadap ahli Taurat; karena meskipun ia baru saja berbicara secara positif tentang salah satu dari mereka, itu hanyalah seorang individu, dan satu contoh yang unik; kebanyakan dari kelompok itu sangat buruk dalam prinsip dan praktik mereka, dan oleh karena itu harus dihindari, dan untuk alasan berikut:

yang suka memakai pakaian panjang; terjemahan Persia mengartikan, "yang berusaha untuk berjalan dalam jubah dan pakaian yang mencolok, dan dalam jubah panjang"; seperti yang sangat khusus, dan berbeda dari yang lain, serta keluar dari cara berpakaian yang umum; sehingga mereka bisa dilihat dan diperhatikan oleh orang lain: sangat mungkin ini mengacu pada panjangnya serpihan kain di tepi pakaian luar mereka, yang mereka perluas lebih dari yang lain; Lihat Gill di Mat 23:5;

dan suka salam di pasar; atau "jalan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria dan Arab, di tempat umum mana pun, di mana ada keramaian orang, dan mereka diperhatikan dengan hormat, secara publik. Terjemahan Siria dan Persia menambahkan kata "suka", seperti yang kita lakukan dari Mat 23:6; lihat Gill di Mat 23:6, Mat 23:7.

Gill (ID): Mrk 12:39 - Dan tempat-tempat utama di sinagoga // Dan tempat-tempat teratas di pesta-pesta

Dan tempat-tempat utama di sinagoga,.... Di mana para penguasa sinagoga, dan para tetua bangsa duduk; Lihat Gill pada Mat 23:6.

Dan tempat-tempat teratas di pesta-pesta; atau tempat pertama dan utama di mana mereka duduk, atau lebih tepatnya berbaring selama hiburan umum; Lihat Gill pada Mat 23:6.

Gill (ID): Mrk 12:40 - Yang melahap rumah janda

Yang melahap rumah janda,.... Lihat Gill pada Mat 23:14.

Gill (ID): Mrk 12:41 - Dan Yesus duduk di depan peti persembahan // dan memperhatikan // bagaimana orang-orang // melemparkan uang ke dalam peti persembahan // dan banyak yang kaya melemparkan banyak.

Dan Yesus duduk di depan peti persembahan,.... versi Arab membaca, "di pintu peti persembahan"; tempat di mana peti-peti itu berada, ke dalamnya uang dimasukkan untuk berbagai keperluan: ada tiga belas peti di dalam kuil ^d; enam di antaranya adalah, לנדבה, untuk persembahan sukarela, atau persembahan kebebasan hati; untuk sisa dari persembahan dosa, dan persembahan pelanggaran, dan dari anak burung merpati; untuk mereka yang mengalami keluarnya darah, dan untuk ibu baru; serta dari pengorbanan Nazir, dan dari persembahan pelanggaran untuk penderita kusta; dan yang terakhir ditujukan untuk persembahan sukarela secara umum; dan ke dalam salah satu dari peti ini, atau semuanya, uang itu dilemparkan, yang dibicarakan kemudian. Versi Etiopia menyebutnya, "di depan peti sedekah"; tetapi kontribusi ini di kuil, tidak untuk pemeliharaan orang miskin, melainkan untuk menyediakan pengorbanan, dan hal-hal lainnya, seperti yang disebutkan. Yesus setelah selesai berkhotbah, dan ahli-ahli Taurat serta orang Farisi meninggalkannya, dan kerumunan telah dibubarkan, Dia duduk, merasa lelah, dan beristirahat di tempat ini:

dan memperhatikan; dengan senang hati.

bagaimana orang-orang, dari berbagai kalangan, kaya dan miskin,

melemparkan uang ke dalam peti persembahan; ke dalam salah satu atau lainnya dari peti di atas: kata yang diterjemahkan "uang", berarti "perunggu", yang dalam bahasa Ibrani disebut מעות; karena mereka memiliki sekhel dari perunggu, serta perak; dan koin perunggu, sama seperti koin perak ^e; dan juga "pruta", atau koin kecil dari perunggu ^f; dan demikianlah, wanita miskin itu melemparkan masuk:

dan banyak yang kaya melemparkan banyak: mereka memberikan dengan sangat dermawan dan besar, karena mereka dikuasai oleh banyak harta duniawi; karena meskipun agama berada dalam keadaan surut bagi mereka, mereka tetap memperhatikan untuk mendukung bagian eksternal dan ritusnya.

Gill (ID): Mrk 12:42 - Dan datanglah seorang janda miskin // dan dia memasukkan dua uang kecil, yang setara dengan satu farthing.

Dan datanglah seorang janda miskin,.... Di antara banyak orang yang datang untuk memberikan hadiah mereka dengan rela, ada satu yang menarik perhatian Kristus; dan dia adalah seorang "janda", tidak memiliki suami untuk menghidupinya, dan dia adalah seorang yang "miskin"; tidak memiliki harta yang ditinggalkan suaminya untuk menyokongnya; sangat mungkin dia adalah penduduk Yerusalem:

dan dia memasukkan dua uang kecil, yang setara dengan satu farthing; sebuah "kuadran", yang merupakan seperempat dari asis Romawi, atau farthing; yang tampaknya hampir sama dengan τεταρτημοριον orang Yunani, yang dikatakan ^g sebagai,

"seperempat dari sebuah obolus (koin terkecil Athena), yaitu, dua potongan tembaga.''

Uang kecil ini tampaknya sama dengan "prutas", yang sering dibicarakan oleh orang Yahudi; mereka berkata ^h, bahwa sebuah "pruta" adalah seperdelapan dari farthing Italia; meskipun beberapa menyebutnya sebagai seperenam: oleh karena itu versi Siria di sini menerjemahkannya, "dua menin, yaitu, seperdelapan"; dan Talmud Yerusalem secara tegas mengatakan ⁱ, bahwa, שני פרוטות קרדינטס, "dua pruta setara dengan satu kuadran", kata yang digunakan di sini: dan bahwa orang Yahudi menerima sumbangan sukarela dari orang miskin maupun kaya, walaupun sedikit, jelas dari kanon mereka ini ^k;

"seorang miskin yang memberikan sebuah "pruta", atau uang kecil, ke dalam baki derma, atau sebuah "pruta" ke dalam peti orang miskin, mereka menerimanya; tetapi jika dia tidak memberikan, mereka tidak memaksanya untuk memberi.''

Dan mereka juga tidak diwajibkan untuk memasukkan ke dalam perbendaharaan; tetapi jika mereka melakukannya, mereka menerimanya, baik itu sedikit atau banyak: dan memang, orang kaya bisa memasukkan sekecil yang mereka inginkan: misalnya; ke dalam peti untuk emas, mereka bisa memasukkan sekecil berat sebutir biji jelai emas; dan ke dalam peti untuk kemenyan, sekecil berat sebutir biji jelai kemenyan ^l. Versi Persik di sini, berbeda dari semua yang lain, menggantikan "dua uang kecil", dengan "dua potongan benang", atau "serat".

Gill (ID): Mrk 12:43 - Dan ia memanggil murid-muridnya // dan berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepadamu // bahwa janda miskin ini // telah memberikan lebih banyak daripada semua yang telah memberikan ke dalam kotak dana.

Dan ia memanggil murid-muridnya,.... Yang berada di sedikit jarak darinya, setelah ia menyelesaikan khotbahnya:

dan berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepadamu: suatu cara berbicara yang sering ia gunakan, ketika ia akan menyampaikan sesuatu yang penting, dan tidak mudah untuk dipercaya, serta memerlukan perhatian, dan apa yang ia tegaskan dengan sungguh-sungguh:

bahwa janda miskin ini, menunjuk kepadanya,

telah memberikan lebih banyak daripada semua yang telah memberikan ke dalam kotak dana: bukan bahwa ia telah memberikan lebih, atau sebanyak salah satu dari mereka dalam hal nilai dan substansi, apalagi lebih dari semuanya jika dihitung bersama; tetapi bahwa ia telah memberikan lebih dalam perbandingan dengan apa yang ia miliki, daripada mereka dalam perbandingan dengan kekayaan mereka; dan bahwa miliknya, meskipun sangat kecil dan mungkin dipandang rendah oleh orang lain, namun lebih berarti di hadapan Allah dan Kristus, dan lebih dihargai dan dianggap oleh mereka, daripada semua yang diberikan oleh orang-orang kaya: karena apa yang ia berikan, ia berikan dengan iman, dan dari prinsip cinta, serta dengan tujuan untuk kemuliaan Allah; sementara milik mereka diberikan hanya dalam kepura-puraan, untuk membuat tampilan luar, dan untuk dilihat oleh manusia.

Gill (ID): Mrk 12:44 - Karena semua yang mereka masukkan adalah dari kelimpahan mereka // tetapi dia, dari kebutuhannya // memasukkan semua yang dimilikinya, bahkan seluruh hidupnya.

Karena semua yang mereka masukkan adalah dari kelimpahan mereka,.... Atau "superabundance", seperti yang ditafsirkan dalam versi Arab; atau "superfluity", seperti dalam versi Ethiopia: mereka melimpah dalam hal-hal dunia, dari mana mereka hanya memberikan sebagian; dan meskipun mereka mungkin memberikan banyak, namun mereka bisa dengan mudah menyisihkannya, dan masih memiliki cukup yang tersisa:

tetapi dia, dari kebutuhannya; atau "kemiskinan", seperti dalam Luk 21:4; lihat 2Co 8:2;

memberikan semua yang dimilikinya, bahkan seluruh hidupnya; seluruh harta miliknya, semua yang dia miliki di dunia; yang seharusnya dapat membelikan makanan untuknya, pada hari itu; dia tidak menyisakan apa-apa untuk dirinya sendiri, tetapi menyerahkan semuanya, dan mempercayakan pada providensi untuk kebutuhan segera.