Teks -- Lukas 24:41-53 (TB)

24:41 Dan ketika mereka belum percaya karena girangnya dan masih heran, berkatalah Ia kepada mereka: "Adakah padamu makanan di sini?" 24:42 Lalu mereka memberikan kepada-Nya sepotong ikan goreng. 24:43 Ia mengambilnya dan memakannya di depan mata mereka. 24:44 Ia berkata kepada mereka: "Inilah perkataan-Ku, yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama-sama dengan kamu, yakni bahwa harus digenapi semua yang ada tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa dan kitab nabi-nabi dan kitab Mazmur." 24:45 Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. 24:46 Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, 24:47 dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. 24:48 Kamu adalah saksi dari semuanya ini. 24:49 Dan Aku akan mengirim kepadamu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. Tetapi kamu harus tinggal di dalam kota ini sampai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi."

Kenaikan Yesus

24:50 Lalu Yesus membawa mereka ke luar kota sampai dekat Betania. Di situ Ia mengangkat tangan-Nya dan memberkati mereka. 24:51 Dan ketika Ia sedang memberkati mereka, Ia berpisah dari mereka dan terangkat ke sorga. 24:52 Mereka sujud menyembah kepada-Nya, lalu mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita. 24:53 Mereka senantiasa berada di dalam Bait Allah dan memuliakan Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 24:46 - PENTINGNYA KEBANGKITAN.

Nas : Luk 24:46

Lihat cat. --> Mat 28:6.

[atau ref. Mat 28:6]

Full Life: Luk 24:47 - PERTOBATAN DAN PENGAMPUNAN DOSA.

Nas : Luk 24:47

Para murid tidak boleh memberitakan pengampunan dosa tanpa tuntutan pertobatan. Pengkhotbah yang menawarkan keselamatan atas dasar iman yang gampang atau hanya dengan menerima keselamatan tanpa adanya suatu penyerahan diri untuk taat kepada Kristus dan Firman-Nya memberitakan injil yang palsu. Pertobatan meminta agar kita meninggalkan dosa; ini selalu merupakan unsur penting dalam Injil PB yang sejati

(lihat cat. --> Mat 3:2

[atau ref. Mat 3:2]

mengenai pertobatan dalam).

Full Life: Luk 24:47 - HARUS DISAMPAIKAN.

Nas : Luk 24:47

Untuk ulasan mengenai Amanat Agung

lihat cat. --> Mat 28:19.

[atau ref. Mat 28:19]

Full Life: Luk 24:47 - KEPADA SEGALA BANGSA.

Nas : Luk 24:47

Kristus sendiri menetapkan misi Kristen sebagai suatu tugas gereja yang kudus dan penting. Kegiatan misi merupakan suatu tema utama di dalam PL (Kej 22:18; 1Raj 8:41-43; Mazm 72:8-11; Yes 2:3; 45:22-25) dan PB (Mat 28:19; Kis 1:8; 28:28; Ef 2:14-18).

Full Life: Luk 24:49 - APA YANG DIJANJIKAN BAPA-KU.

Nas : Luk 24:49

"Apa yang dijanjikan Bapa-Ku" agar mendatangkan "kekuasaan dari tempat tinggi" menunjuk kepada pencurahan Roh Kudus yang dimulai pada hari Pentakosta

(lihat cat. --> Kis 1:4;

lihat cat. --> Kis 2:4;

[atau ref. Kis 1:4; 2:4]

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Kita menemukan janji ini tercatat dalam PL (Yes 32:15; 44:3; Yeh 39:29; Yoel 2:28) dan dalam PB (Yoh 14:16-17,26; 15:26; 16:7; Kis 1:4-8; Kis 2:33,38-39). Para murid bertekun di dalam doa sementara mereka menunggu penggenapan janji itu

(lihat cat. --> Kis 1:14).

[atau ref. Kis 1:14]

Sekarang ini orang percaya yang mencari baptisan Roh Kudus seharusnya melakukan hal yang sama.

Full Life: Luk 24:50 - IA ... MEMBERKATI MEREKA.

Nas : Luk 24:50

Berkat Allah atas kehidupan para pengikut-Nya perlu sekali. Alkitab mengajarkan beberapa hal mengenai berkat Allah:

1. 1) Kata "berkat" (Yun. _eulogia_) berarti:
1. (a) suatu karunia ilahi yang menyebabkan pekerjaan kita berhasil (Ul 28:12);
2. (b) kehadiran Allah bersama kita (Kej 26:3);
3. (c) pemberian Allah berupa kekuatan, kuasa, dan pertolongan (Ef 3:16; Kol 1:11); dan
4. (d) pekerjaan Allah di dalam dan melalui kita untuk menghasilkan kebaikan (Fili 2:13).
2. 2) Di dalam PL, kata-kata yang berkaitan dengan "berkat" terdapat lebih dari 400 kali. Hal pertama yang Allah lakukan dalam hubungan-Nya dengan umat manusia adalah memberkati mereka (Kej 1:28). Allah juga memelihara pekerjaan-Nya dengan memberkatinya (Yeh 34:26). Kehidupan dan sejarah umat Allah berada di bawah pemberlakuan berkat dan kutuk (Ul 11:26, dst).
3. 3) Di dalam PB, seluruh pekerjaan Kristus dapat disimpulkan dengan pernyataan bahwa Allah telah "mengutus-Nya kepada kamu, supaya Ia memberkati kamu" (Kis 3:26). Kita melihat berkat-Nya diberikan kepada anak-anak (Mr 10:13-16) dan kepada para pengikut-Nya sementara Ia diangkat dari bumi (ayat Luk 24:50-51). Demikian juga, berkat telah memainkan peranan yang penting dalam pelayanan para rasul (Rom 15:29).
4. 4) Berkat Allah itu bersyarat. Umat Allah harus memilih berkat karena ketaatan atau kutuk karena ketidaktaatan (Ul 30:15-18; Yer 17:5,7).
5. 5) Bagaimanakah kita menerima berkat Tuhan? Tiga hal yang dituntut:
1. (a) Kita harus senantiasa mengharapkan dari Yesus berkat-Nya atas pelayanan, pekerjaan, dan keluarga kita (Ibr 12:2).
2. (b) Kita harus percaya, mengasihi, dan taat kepada-Nya (bd. Mat 5:3-11; 24:45-46; Wahy 1:3; 16:15; 22:7).
3. (c) Kita harus menyingkirkan segala hal dari kehidupan kita yang akan merintangi berkat (Rom 13:12; Ef 4:22; Ibr 12:1).
6. 6) "Berkat" Allah tidak boleh disamakan dengan keuntungan materiel perorangan atau ketiadaan penderitaan dalam kehidupan kita (lih. Ibr 11:37-39; Wahy 2:8-10).

BIS: Luk 24:51 - terangkat ke surga, lalu

Dalam beberapa naskah tidak ada: terangkat ke surga, lalu.

Jerusalem: Luk 24:44-53

Orang mendapat kesan bahwa semuanya terjadi pada hari yang sama, ialah hari kebangkitan. Sebaliknya Kis 1:1-8 berkata tentang jangka waktu empat puluh hari.

Jerusalem: Luk 24:49 - apa yang dijanjikan

Ialah Roh Kudus, bdk Kis 1:4-5; Kis 2:33,39; Gal 3:14,22; Gal 4:6; Efe 1:13; Yoh 1:33+.

Jerusalem: Luk 24:51

Beberapa naskah tidak memuat: dan terangkat ke sorga.

Jerusalem: Luk 24:52 - sujud menyembah kepadaNya

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Jerusalem: Luk 24:53 - di dalam Bait Allah

Injil Lukas berhenti di Bait Allah, tempat dimulai juga; iapun berakhir dengan sukacita dan pujian kepada Allah.

Ende: Luk 24:44-49

Dalam lima ajat ini Lk. menjimpulkan dengan ringkas sekali isi pembitjaraan Jesus kepada para rasul, sedjak kebangkitanNja sampai pada naikNja kesurga. Pembitjaraan itu djauh lebih luas sebab meliputi 40 hari, menurut keterangan Lukas sendiri dalam Kis 1:3. Berita-berita dalam kata penutup 44-53 agak dilengkapi dengan berita-berita Kis 1:1-11.

Ende: Luk 24:49 - Apa jang didjandjikan oleh BapaKu

Maksudnja: bantuan dari Roh Kudus.

Ende: Luk 24:50 - Betania

terletak dilereng bukit Zaiton.

Ref. Silang FULL: Luk 24:43 - mata mereka

· mata mereka: Kis 10:41

Ref. Silang FULL: Luk 24:44 - dengan kamu // harus digenapi // Taurat Musa // kitab nabi-nabi // kitab Mazmur

· dengan kamu: Luk 9:45; 18:34

· harus digenapi: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]; Mat 16:21; Luk 9:22,44; 18:31-33; 22:37

· Taurat Musa: Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]

· kitab nabi-nabi: Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]

· kitab Mazmur: Mazm 2:1-12; 16:1-11; 22:1-32; 69:1-37; 72:1-20; 110:1-7; 118:1-29

Ref. Silang FULL: Luk 24:46 - harus menderita // yang ketiga

· harus menderita: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· yang ketiga: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

Ref. Silang FULL: Luk 24:47 - dalam nama-Nya // segala bangsa // dari Yerusalem

· dalam nama-Nya: Kis 5:31; 10:43; 13:38

· segala bangsa: Mat 28:19; Mr 13:10

· dari Yerusalem: Yes 2:3

Ref. Silang FULL: Luk 24:48 - adalah saksi

· adalah saksi: Yoh 15:27; [Lihat FULL. Yoh 15:27]; Kis 1:8; 2:32; 4:20; 5:32; 13:31; 1Pet 5:1

Ref. Silang FULL: Luk 24:49 - yang dijanjikan

· yang dijanjikan: Yoh 14:16; [Lihat FULL. Yoh 14:16]; Kis 1:4

Ref. Silang FULL: Luk 24:50 - dekat Betania

· dekat Betania: Mat 21:17; [Lihat FULL. Mat 21:17]

Ref. Silang FULL: Luk 24:51 - ke sorga

· ke sorga: 2Raj 2:11

Ref. Silang FULL: Luk 24:53 - Bait Allah

· Bait Allah: Kis 2:46; [Lihat FULL. Kis 2:46]

Defender (ID): Luk 24:44 - harus dipenuhi

Setiap janji Tuhan mengenai pribadi dan karya Kristus harus dipenuhi baik pada kedatangan-Nya yang pertama maupun pada kedatangan-Nya yang kedua. "Kitab Suci tidak dapat dibatalkan," Yesus telah meyakinkan kita (Joh 10:35).

Defender (ID): Luk 24:44 - Mazmur

Pembagian tiga bagian ini sebenarnya mencakup seluruh kanon Perjanjian Lama. Cara lain untuk mengungkapkan ini adalah tulisan sejarah, tulisan puitis, dan tulisan nubuat. Semua ini diilhami oleh Tuhan dan tidak salah dalam kata-katanya."

Catatan penjelas: the psalms

Defender (ID): Luk 24:45 - pemahaman mereka

Alkitab tidak seperti buku lainnya. Meskipun Alkitab cukup mudah dipahami oleh orang percaya yang tulus dan rajin, seringkali hal itu merupakan kebodohan yang tidak dapat dipahami oleh orang yang tidak percaya, karena "manusia yang alami tidak menerima hal-hal dari Roh Allah ... mereka hanya dapat dimengerti secara rohani" (1Ko 2:14). Ketika Kristus, melalui Roh Kudus-Nya yang tinggal di dalam kita, membuka pemahaman kita, baru saat itulah kita "memahami tulisan-tulisan suci."

Defender (ID): Luk 24:49 - janji Bapa-Ku

Janji ini adalah janji dari Roh Kudus, sebuah janji yang dibuat kepada para murid di ruang atas sebelum penyaliban (Yoh 14:16, Yoh 14:17). Kristus juga telah memberitahukan kepada mereka bahwa Ia mengutus mereka ke dalam dunia (Yoh 20:21), tetapi terlebih dahulu mereka harus menunggu sampai Roh yang dijanjikan diutus untuk memberdayakan mereka dalam pelayanan itu. Ayat-ayat penutup dari Injil Lukas ini terkait dengan bagian pertama dari narasi yang berlanjut di kitab Kisah Para Rasul (Kis 1:1-11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 24:49

Kis 1:4

Ref. Silang TB: Luk 24:49

Kis 1:4

Ref. Silang TB: Luk 24:50-51

Kis 1:9-11

Gill (ID): Luk 24:41 - Dan sementara mereka tidak percaya karena terlalu senang // dan mengagumkan // Ia berkata kepada mereka, apakah kalian memiliki makanan?

Dan sementara mereka tidak percaya karena terlalu senang,.... Meskipun mereka telah dipersiapkan untuk mempercayai kebangkitan, melalui laporan para wanita, hubungan dari Simon Petrus, dan kisah dua murid yang datang dari Emaus; namun demikian, sukacita yang meliputi mereka, bukti yang diperoleh, kabar yang sangat baik, dan anugerah serta manfaat yang begitu besar, sehingga mereka hampir tidak dapat mempercayai indera mereka sendiri dalam melihat dan merasakan:

dan mengagumkan; pada saat melihat Tuhan mereka yang telah bangkit, dan pada kuasa Allah, yang terlihat di sini: hal itu ajaib di mata mereka, dan merupakan sebuah konfirmasi yang luar biasa dari kebenaran keilahian, status sebagai Anak, dan ke-Mesias-an-Nya.

Ia berkata kepada mereka, apakah kalian memiliki makanan? bukan karena Ia membutuhkan sesuatu, atau lapar dan ingin memuaskan, atau memenuhi nafsunya, tetapi untuk memberikan mereka bukti lebih lanjut bahwa Ia bukanlah roh; dan bahwa Ia telah bangkit dari kematian dalam tubuh yang nyata dan sejati, yang mampu makan dan minum.

Gill (ID): Luk 24:42 - Dan mereka memberinya sepotong ikan bakar // dan sepotong sarang madu.

Dan mereka memberinya sepotong ikan bakar,.... Yang ditinggalkan oleh mereka saat makan malam, yang telah mereka makan; karena menjadi nelayan, kebanyakan dari mereka, ini adalah makanan yang menyenangkan bagi mereka:

dari sebuah sarang madu; bukan untuk dimakan bersama ikan, tetapi setelahnya.

Gill (ID): Luk 24:43 - Dan dia mengambilnya, dan makan di depan mereka.

Dan dia mengambilnya, dan makan di depan mereka. Artinya, dia mengambil ikan dan sarang madu, dan memakannya di depan mereka, sementara mereka memperhatikan sepanjang waktu; dan itu adalah bukti bahwa dia benar-benar bangkit dari kematian, dan bukan hantu atau penampakan, dan yang kemudian mereka tidak gagal untuk memanfaatkannya; lihat Kisah 10:41. Versi Latin Vulgata, Arab, dan Etiopia menambahkan, "dia mengambil sisa, atau apa yang tersisa, dan memberikannya kepada mereka".

Gill (ID): Luk 24:44 - Dan dia berkata kepada mereka, inilah kata-kata yang saya sampaikan kepada Anda // sementara saya masih bersama Anda // bahwa segala sesuatu harus digenapi, yang ditulis dalam hukum Musa, dan dalam para Nabi, dan dalam Mazmur, mengenai saya.

Dan dia berkata kepada mereka, inilah kata-kata yang saya sampaikan kepada Anda,.... Atau ini adalah substansi dari kata-kata tersebut, arti dan maknanya; karena apa yang selanjutnya dikatakan, tidak ditemukan di tempat lain diekspresikan dalam kata-kata yang sama:

sementara saya masih bersama Anda; yaitu, sementara dia berada dalam keadaan penghinaan, sementara dia tinggal di antara mereka, dan memiliki tempat tinggal di antara mereka; jika tidak, dia sekarang bersama mereka, tetapi tidak untuk terus bersama mereka; dalam waktu singkat dia akan naik kepada Tuhan-nya, dan Tuhan mereka, kepada Bapa-nya, dan Bapa mereka:

bahwa segala sesuatu harus digenapi, yang ditulis dalam hukum Musa, dan dalam para Nabi, dan dalam Mazmur, mengenai saya: mengenai penderitaannya, dan kematian, dan kebangkitannya dari antara orang mati, yang dibicarakan dalam Kejadian 3:15 Mazmur 16:10 dan dalam hal ini dia mengacu pada apa yang telah dia katakan kepada murid-muridnya dalam Matius 16:21 dan mengisyaratkan pembagian yang biasa di antara orang-orang Yahudi dari kitab-kitab Perjanjian Lama menjadi Hukum, para Nabi, dan Hagiographa; di antara yang terakhir adalah kitab Mazmur, dan dipakai untuk seluruhnya; pembagian yang sering dijumpai dalam kedua Talmud mereka ^a, dan tulisan-tulisan lainnya ^b.

Gill (ID): Luk 24:45 - Maka ia membuka pengertian mereka agar mereka dapat memahami Kitab Suci.

Maka ia membuka pengertian mereka,.... Ia tidak hanya membuka hati mereka, untuk memperhatikan apa yang dia katakan, dan bukti-bukti yang dia berikan tentang kebangkitannya dari kematian dalam tubuh yang benar; tetapi ia juga mengangkat tirai dari mata pikiran mereka, dan memberi mereka pengertian tentang tulisan suci, mengenai hal ini:

agar mereka dapat memahami Kitab Suci; berkaitan dengan penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya, yang sebelumnya sangat tidak mereka ketahui, dan yang bagi mereka seperti sebuah buku yang disegel, Yoh 20:9 meskipun mereka telah dibesarkan sejak kecil untuk membaca Kitab Suci, dan telah mendapatkan keuntungan dari pelayanan Kristus selama beberapa tahun; yang menunjukkan perlunya penerangan khusus dari Roh, dan pengaruh kasih karunia-Nya untuk menghilangkan kegelapan pikiran, dan memberikan makna yang benar dari tulisan suci.

Gill (ID): Luk 24:46 - Dan dia berkata kepada mereka, demikianlah tertulis // dan demikianlah Kristus harus menderita, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga.

Dan dia berkata kepada mereka, demikianlah tertulis,.... Dalam buku-buku Hukum yang telah disebutkan, para Nabi, dan Mazmur; bukan apa yang setelah itu, dalam kata-kata yang begitu banyak, tetapi inti dan substansinya:

dan demikianlah Kristus harus menderita, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga; itu perlu, baik karena keputusan dan penetapan Tuhan, maupun karena nubuat dan ramalan Perjanjian Lama; lihat Luk 24:25.

Gill (ID): Luk 24:47 - Dan bahwa pertobatan dan pengampunan dosa // harus diberitakan dalam namanya // di antara semua bangsa // dimulai dari Yerusalem

Dan bahwa pertobatan dan pengampunan dosa,.... Yang merupakan inti dari pelayanan Injil; lihat Kisah 20:21 doktrin "pertobatan" bukanlah dari hukum, yang tidak memerlukan, maupun mengakui hal itu, tetapi dari Injil. Versi Persic menyebutnya, "Injil pertobatan"; sebuah doktrin yang diberitakan oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasulnya; dan hal itu sendiri adalah berkat perjanjian, sebuah anugerah dari kasih karunia Tuhan, dan berada di tangan Kristus untuk diberikan; dan oleh karena itu doktrinnya dipublikasikan dalam namanya, begitu juga dengan pengampunan dosa; yang, meskipun berasal dari kasih karunia bebas Tuhan, diperoleh melalui darah Kristus, dan melalui Dia diberitakan. Kedua hal ini disatukan, bukan karena pertobatan adalah penyebab pengampunan; karena pertobatan tidak memberikan kepuasan untuk dosa, atau pendamaian untuknya; hukum pun sama sekali tidak memperhatikannya: air mata pertobatan tidak akan menghapus dosa; meskipun demikian, kejahatan tetap tercatat di hadapan Tuhan; air mata Kristus sendiri tidak menghapus, ataupun mendamaikan dosa; darahnya harus dicurahkan, dan itu dicurahkan untuk pengampunan dosa; dan itu adalah satu-satunya sebab yang berharga untuk itu. Versi Suriah dengan salah membaca, "pertobatan untuk pengampunan dosa": memang orang Yahudi ^c memiliki pemahaman bahwa pertobatan mendamaikan dosa; tetapi itu adalah pemahaman yang sangat buruk, dan tidak memiliki dukungan dari hukum alam, maupun hukum Musa: tetapi kedua hal ini disatukan, karena ada hubungan antara mereka, seperti yang terdapat antara pertobatan, dan kehidupan, serta keselamatan: pertobatan menghasilkan hal-hal ini; dan kepada siapa pun yang diberikan kasih karunia pertobatan, kepada mereka pengampunan dosa diterapkan; dan tidak ada seorang pun yang benar-benar bertobat perlu putus asa atas pengampunan dosanya: dan memang, tidak ada pertobatan evangelis sejati tanpa pandangan, atau setidaknya harapan akan kasih karunia dan belas kasihan yang mengampuni; karena hal itu disertai dengan iman kepada Kristus, dan ditingkatkan oleh penemuan kasih yang mengampuni: mereka yang memiliki pandangan paling jelas tentang pengampunan dosa mereka, memiliki kesadaran paling jelas akan dosa, dan memiliki kesedihan yang paling besar atasnya, serta membenci diri mereka karenanya, dan merasa malu akibatnya, dan dengan jujur mengakuinya, dan benar-benar meninggalkannya. Dan sekarang adalah perlu, sesuai dengan nubuat Perjanjian Lama, bahwa keduanya

diberitakan dalam namanya; dalam nama Mesias; berdasarkan otoritasnya, dan sebagai yang datang melalui Dia; karena pengampunan dosa adalah melalui darahnya; dan Dia diangkat sebagai raja, dan Juru Selamat, untuk memberikan baik pertobatan maupun pengampunan dosa kepada semua Israel Tuhan, baik Yahudi maupun non-Yahudi; dan oleh karena itu adalah tepat dan layak bahwa ini harus diberitakan,

di antara semua bangsa; di dunia, di mana pilihan Tuhan berada; agar mereka dapat dibawa kepada pertobatan melalui ini, dan menerima pengampunan dosa mereka:

dimulai dari Yerusalem; dari mana, menurut Perjanjian Lama, firman dan doktrin Tuhan seharusnya dikeluarkan, Mzm 110:2 dan disebutkan secara khusus, karena Injil harus pertama kali diberitakan kepada orang-orang Yahudi, dan menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka; dan karena di Yerusalem tinggal mereka yang terlibat dalam penyaliban Kristus, kepada siapa pertobatan dan pengampunan harus diberitakan; dan hal itu akan menjadi dorongan besar bagi para pelanggar terburuk, untuk berharap akan belas kasihan dan pengampunan, karena mereka yang seperti itu juga menerima keduanya.

Gill (ID): Luk 24:48 - Dan kamu adalah saksi atas hal-hal ini.

Dan kamu adalah saksi atas hal-hal ini. Sebagai saksi kebenaran kemanusiaan-Nya, mereka telah melihat, mendengar, dan meraba-Nya, baik sebelum maupun setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, dan atas semua yang Dia lakukan, atas semua mukjizat yang Dia perbuat di Yerusalem, Yudea, dan Galilea, serta transformasi-Nya di atas gunung; demikian juga atas kesedihan-Nya di taman, dan atas penderitaan-Nya di istana imam besar, dan di balai Pilatus, dan di kayu salib; serta atas kematian-Nya, yang merupakan kematian di kayu salib; dan juga atas kebangkitan-Nya dari kematian, dalam tubuh yang sama, kepada siapa Ia menunjukkan diri-Nya yang hidup dengan banyak bukti yang tak dapat disangkal; dengan menunjukkan bekas paku di tangan dan kaki-Nya; dengan diraba oleh mereka; dengan makan dan minum di hadapan mereka; dan dengan berbicara dengan mereka selama empat puluh hari: dan tugas mereka juga adalah untuk memberikan kesaksian tentang doktrin pertobatan, dan pengampunan dosa, di Yerusalem, di seluruh Yudea, dan Samaria, serta sampai ke ujung bumi, yang sesuai dengan yang mereka lakukan; lihat Kisah 1:8.

Gill (ID): Luk 24:49 - Dan lihatlah, Aku mengirimkan janji Bapakku kepadamu // Namun tetaplah kalian di kota Yerusalem // hingga kalian dilengkapi dengan kuasa dari tempat yang tinggi

Dan lihatlah, Aku mengirimkan janji Bapakku kepadamu,.... Yang dimaksud adalah janji Roh, yang disebut janji Bapa, karena dia dijanjikan oleh Bapa untuk dikirim dan dicurahkan kepada para orang kudus pada masa Mesias, Isa 44:3 dan karena Kristus berjanji untuk berdoa kepada Bapa untuknya, dan mengutusnya dari Bapa; dan bahwa Bapa akan mengutusnya dalam nama-Nya, yang akan mempersiapkan dan memenuhi mereka, serta membantu mereka dalam memberi kesaksian untuk-Nya; karena dia akan mengajarkan mereka segala sesuatu, menuntun mereka dalam segala kebenaran, mengambil dari segala sesuatu yang berhubungan dengan Kristus, dan menunjukkan itu kepada mereka, serta mengingatkan mereka akan segala sesuatu yang telah mereka lihat dan dengar: dan janji Bapa ini akan dikirim dalam waktu yang sangat singkat, dalam sepuluh hari, seperti yang sesuai; dan bisa dikatakan sangat tepat bahwa dia dikirim "kepada" mereka, karena, ketika dia dikirim turun, dia duduk di atas mereka dalam penampakan api; dan ini menjadi hal yang mengagumkan, serta sangat penting, diperkenalkan dengan "lihatlah", sebagai tanda kekaguman dan perhatian.

Namun tetaplah kalian di kota Yerusalem; selama sepuluh hari; di sini mereka harus tinggal selama waktu itu, dan tidak pergi dari sana; ya, mereka harus duduk di sana, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut: mereka harus duduk tenang, dan diam; mereka tidak boleh mulai berdakwah; mereka hanya diminta untuk berdoa dan berdiskusi tentang hal-hal Kristen, serta menunggu Roh, janji Bapa; dan siapa yang juga dimaksudkan dalam klausul berikut:

hingga kalian dilengkapi dengan kuasa dari tempat yang tinggi; Roh Allah adalah roh yang berkuasa, dan penuh dengan kekuatan, serta pengetahuan, pemahaman, nasihat, kasih, dan akal yang sehat; dengan cara ini mereka akan diperkuat, dan diilhami dengan keberanian dan kebesaran jiwa, sehingga dapat menatap musuh terbesar mereka dengan keberanian dan tanpa rasa takut, serta berbicara kepada mereka dengan bebas; dan oleh karena itu pelayanan mereka akan berhasil mengubah banyak jiwa; dan demikianlah adanya: sebab setelah Roh dicurahkan kepada mereka, mereka yang sebelumnya cemas dan ketakutan, muncul secara terbuka, dengan keberanian yang tanpa rasa takut, kemantapan, dan keberanian, mengejutkan musuh-musuh mereka; dan pengajaran mereka disertai dengan pernyataan Roh, dan kuasa; yang dapat dikatakan "dari tempat yang tinggi", karena dia turun dari surga kepada mereka; dan mereka dapat dikatakan "dilengkapi", atau "dikenakan" dengan dia, karena ada penuangan yang luar biasa dan melimpah dari karunia dan rahmat-Nya kepada mereka: dan sekarang mereka harus menunggu di Yerusalem untuk ini, agar di tempat di mana Roh telah dikhonorkan dan dihujat, dan dosa yang tidak terampuni terhadapnya telah dilakukan oleh para ahli Taurat dan orang Farisi, bisa dihormati dengan cara yang paling nyata dan menonjol; dan juga, karena ajaran Tuhan akan keluar dari Sion, dan firman Tuhan dari Yerusalem. Versi Latin Vulgate menghilangkan kata "Yerusalem", dan hanya membaca, "tetaplah kalian di kota hingga", &c. tetapi tidak ada kota lain yang bisa dimaksudkan.

Gill (ID): Luk 24:50 - Dan dia membawa mereka keluar sejauh Betania // dan dia mengangkat tangannya, dan memberkati mereka

Dan dia membawa mereka keluar sejauh Betania,.... Bukan kota Betania; jika itu dianggap, mungkin diasumsikan bahwa dia membawa murid-muridnya ke sana, untuk mengunjungi teman-teman dekatnya, Lazarus, Maria, dan Marta, sebelum kenaikannya; tetapi kota Betania berjarak lima belas furlong, atau hampir dua mil dari Yerusalem, Yoh 11:18 sedangkan tempat dari mana Kristus naik hanya sejauh perjalanan sabat dari situ, yang merupakan dua ribu hasta, atau sekitar satu mil, Kis 1:12. Jadi Betania ini, adalah sepotong tanah, yang dinamakan dari kota tersebut, yang dimulai di Bukit Zaitun, di mana Betfage berakhir; lihat Mrk 11:1 dan dari sinilah Kristus membawa murid-muridnya, untuk naik ke surga di hadapan mereka; dan inilah tempat di mana dia mulai naik dengan megah ke Yerusalem, dan di sini dia naik dengan cara yang megah ke surga; inilah tempat yang sering dia kunjungi untuk berdoa dengan khusyuk dan sendirian, dan di mana dia telah mengangkat banyak seruan kepada Tuhan, dan sekarang dari sini dia naik kepada-Nya; inilah tempat yang dia tuju setelah dia makan Paskah terakhirnya, di mana dia ditangkap, dan dari mana dia datang untuk menderita dan mati bagi umat-Nya:

dan dia mengangkat tangannya, dan memberkati mereka. Mengangkat tangannya bukan untuk meletakkannya pada murid-muridnya; meskipun versi Ethio-pik menambah, "dan meletakkannya di atas"; juga bukan digunakan sebagai gestur doa; dan pemberkatan mereka tidak dilakukan dengan cara berdoa, atau dengan berdoa agar mereka diberkati; tetapi seperti Harun, tipenya, mengangkat tangannya ke arah orang Israel, dan memberkati mereka, ketika dia telah mempersembahkan korban untuk mereka, Im 9:22 demikian pula Kristus, sebagai imam besar, setelah mempersembahkan dirinya sebagai korban untuk dosa umat-Nya, mengangkat tangannya ke arah para rasul-Nya, dan memberkati mereka dengan cara yang memiliki otoritas, dengan memberikan berkat kepada mereka: dia memberkati mereka dengan ukuran Roh yang lebih besar; karena meskipun mereka harus menunggu beberapa hari lagi untuk pencurahan Roh yang luar biasa, namun, sementara itu, mereka menerima dari-Nya lebih banyak daripada yang mereka miliki sebelumnya; karena dia menghembuskan nafas ke arah mereka, dan berkata, terimalah Roh Kudus, Yoh 20:22. Dia memberkati mereka dengan ukuran anugerah yang lebih besar, dan dengan lebih banyak cahaya spiritual, dan pemahaman tentang Kitab Suci kebenaran, serta dengan kedamaian batin yang mendalam, dan dengan penemuan kasih yang mengampuni; dan ini tampak perlu, karena oleh perilaku mereka terhadap-Nya, satu dengan menyangkal-Nya, dan yang lainnya dengan meninggalkan-Nya, kedamaian pikiran mereka terganggu, dan mereka membutuhkan penerapan baru dari anugerah pengampunan. Bentuk memberkati umat yang digunakan oleh Harun, dan anak-anaknya, para imam, yang merupakan tipe Kristus, tercatat dalam Bil 6:23 dan meskipun Tuhan kita mungkin tidak menggunakan bentuk yang sama dalam memberkati murid-murid-Nya, namun tampaknya dia menggunakan gestur yang sama, mengangkat tangannya, seperti yang mereka lakukan. Para Targumist mengatakan ^d, pemberkatan para imam dilakukan dengan merentangkan, atau mengulurkan tangan mereka; tetapi penulis Yahudi lainnya mengamati, itu dilakukan dengan mengangkat tangan mereka: mengenai hal ini aturan mereka adalah ^e;

"di provinsi, para imam mengangkat tangan mereka, setinggi bahu mereka, tetapi di dalam bait suci, di atas kepala mereka, kecuali imam besar, yang tidak mengangkat tangannya di atas pelat emas di dahinya."

Alasan dari ini adalah, karena nama Yehova ditulis di atasnya, dan tidak pantas tangannya diangkat di atas itu. Penjelasan yang diberikan oleh Maimonides ^f tentang hal ini adalah;

"bagaimana mengangkat tangan? di perbatasan, ketika utusan jemaat datang untuk beribadah, ketika dia telah berkata, siapa pun yang mau, dll. semua imam yang berdiri di sinagoga, pindah dari tempat mereka, dan pergi, dan naik ke desk (atau mimbar), dan berdiri di sana dengan wajah mereka menghadap ke bait, dan punggung mereka ke arah orang banyak, dan jari-jari mereka tertutup dalam tangan mereka, sampai utusan jemaat menyelesaikan pengakuan, atau ucapan syukur; dan kemudian mereka mengubah wajah mereka ke arah orang banyak, dan merentangkan jari-jari mereka, dan mengangkat tangan mereka sampai bahu mereka dan mulai memberkati, dan utusan jemaat mengucapkan (berkat) kata demi kata, dll. Bagaimana pemberkatan para imam di bait suci? para imam naik ke desk (atau mimbar), setelah para imam menyelesaikan pelayanan pagi harian, dan mengangkat tangan mereka di atas, di atas kepala mereka, kecuali imam besar, yang tidak mengangkat tangannya di atas pelat emas, di dahinya; dan satu orang mengucapkan (berkat) kata demi kata, seperti yang mereka lakukan di perbatasan (di negara), dll."

Dan sebagaimana Tuhan kita menggunakan gestur ini dalam memberkati, sangat mungkin dia mematuhi aturan lain, dengan mengungkapkannya dalam bahasa Ibrani; karena orang Yahudi mengatakan ^g, pemberkatan para imam tidak diucapkan di tempat mana pun, tetapi dalam bahasa suci.

Gill (ID): Luk 24:51 - Dan terjadilah, sementara ia memberkati mereka // ia terpisah dari mereka.

Dan terjadilah, sementara ia memberkati mereka,.... Justru saat ia menyelesaikan kata-kata, yang mana ia mengungkapkan berkat yang ia limpahkan kepada mereka:

ia terpisah dari mereka; seperti Elia terpisah dari Elisa: persatuan spiritual dan mistis mereka oleh dia tetap ada, yang tidak dapat dipisahkan; juga kehadiran kasih karunia-Nya tidak ditarik dari mereka; dan perpisahan ini bukanlah dalam kemarahan dan rasa sakit hati, sebagaimana ia terkadang menarik diri dari umat-Nya, karena perilaku mereka yang berdosa, dalam sedikit kemarahan, untuk sesaat, merasa tidak senang dengan perilaku mereka yang tidak pantas; tetapi perpisahan ini terjadi sementara ia memberkati mereka, dan hanya terjadi secara fisik; hatinya tetap bersama mereka; itu adalah penarikan keberadaan tubuhnya dari mereka, dan itu hanya untuk sementara; ia akan datang lagi untuk kedua kalinya dari surga, tempat para orang kudus menantikan-Nya, dan kemudian mereka akan bertemu, dan tidak akan terpisah lagi: dan terangkat ke surga; oleh kekuatan Ilahi-Nya, sebagai Tuhan, berkat mana Ia sendiri terangkat, Ia naik secara bertahap, sampai Ia menjadi tak terlihat bagi para murid-Nya; atau melalui kelincahan tubuh manusia-Nya; karena tubuh para orang kudus, ketika dibangkitkan, akan seperti malaikat, cepat dan gesit, dan mampu bergerak dari tempat ke tempat, serta naik dan turun; dan jauh lebih lagi tubuh mulia Kristus, di mana tubuh mereka akan disesuaikan; meskipun tidak satu pun dari ini menolak penggunaan sarana, yang mungkin digunakan, seperti awan, dan malaikat; karena awan menerima-Nya dari pandangan para rasul; dan ada dua puluh ribu kereta Tuhan, bahkan ribuan malaikat, yang menemaninya, ketika Ia naik ke tempat yang tinggi, dan di mana Ia dapat dikatakan dengan tepat diangkat ke surga, Kis 1:9 di mana Ia diterima dengan selamat datang, oleh Bapa-Nya, oleh semua orang kudus yang dimuliakan, dan malaikat-malaikat suci, dan di mana Ia ditempatkan dalam sifat manusia, di sebelah kanan Tuhan; dimahkotai dengan kemuliaan, dan kehormatan, dan ditinggikan di atas semua makhluk, baik manusia maupun malaikat; dan di mana Ia akan tinggal sampai waktu pemulihan segala sesuatu, dan kemudian Ia akan turun untuk menghakimi orang hidup dan yang sudah mati. Versi Arab dan Etiopia membaca kedua klausa ini secara aktif, "ia memisahkan diri", atau "ia pergi dari mereka, dan naik ke surga"; dan demikian juga versi Suriah membaca klausa terakhir.

Gill (ID): Luk 24:52 - Dan mereka menyembah-Nya // dan kembali ke Yerusalem // dengan sukacita yang besar

Dan mereka menyembah-Nya,.... Bukan dengan penyembahan yang bersifat sipil, seperti yang kadang-kadang dilakukan orang terhadap-Nya pada masa-Nya berada di dunia, yang meskipun menganggap Dia sebagai sosok yang luar biasa, tetapi tidak tahu bahwa Dia adalah Anak Allah; melainkan dengan penyembahan yang religius sebagai Tuhan: karena dengan kebangkitan-Nya dari kematian, Kristus dinyatakan sebagai Anak Allah, dan baik melalui itu, maupun melalui pergi kepada Bapa-Nya, kenaikan-Nya ke surga, para murid semakin dikukuhkan dalam keilahian sebenarnya dan anak keilahian-Nya; dan oleh karena itu mereka menyembah-Nya sebagai Tuhan; dengan menyerukan nama-Nya, memberikan berkat dan penghormatan, serta kemuliaan kepada-Nya; dengan menjadikan-Nya objek penghormatan dan ketakutan mereka; dan dengan mempercayai-Nya; serta dengan melakukan setiap tindakan religius atas nama-Nya, yang terus mereka lakukan setelah itu:

dan kembali ke Yerusalem: seperti yang diperintahkan kepada mereka, di mana mereka harus menunggu dan menantikan turunnya Roh: dan ini pun mereka lakukan

dengan sukacita yang besar; karena meskipun Tuhan mereka telah berpisah dari mereka, dan telah pergi ke surga, itu tidak menyebabkan kesedihan, seperti halnya kematian-Nya, tetapi sebaliknya, sukacita, bahkan sukacita yang besar; sebagian karena kemuliaan yang telah dimasuki dan dimiliki-Nya; dan sebagian lagi karena apa yang telah dilakukan-Nya untuk mereka; untuk tampil di hadapan Allah bagi mereka, untuk mengadakan syafaat untuk mereka, untuk mengambil alih surga atas nama mereka, dan untuk mempersiapkan tempat bagi mereka, serta untuk menerima karunia bagi mereka; dan sekarang mereka kembali ke Yerusalem dengan penuh keceriaan, dalam harapan dan ekspektasi penuh, ya, keyakinan iman, bahwa mereka akan segera menerima janji dari Bapa.

Gill (ID): Luk 24:53 - Dan terus-menerus berada di dalam bait Allah // memuji, dan memberkati Allah // Amin

Dan terus-menerus berada di dalam bait Allah,.... Pada saat ibadah, pada saat doa, atau pada pelayanan publik; dan mungkin selalu secara pribadi di sebuah ruangan atas di dalamnya, di mana mereka, dengan yang lainnya, sering berkumpul, dan terus, dengan satu hati, dalam doa dan permohonan; Lihat Gill pada Kis 1:14, praktik yang patut dicontoh, baik dalam cara publik maupun pribadi:

memuji, dan memberkati Allah; karena Anak-Nya Yesus Kristus, yang telah mati untuk dosa-dosa mereka, telah bangkit kembali untuk pembenaran mereka, dan kini telah naik ke surga, untuk menjadi pembela mereka di sana; dan untuk semua berkat rohani, memberkati Injil-Nya kepada setiap makhluk.

Amen; biarlah Dia dipuji, dan diberkati oleh semua orang kudus, untuk segala sesuatu yang terkandung dalam Injil ini. Dalam salinan manuskrip Beza, ditambahkan,

"Injil menurut Santo Lukas diterbitkan lima belas tahun setelah kenaikan Kristus;''

Lihat Gill pada judul Injil ini "Luk 1:1".