Teks -- Lukas 23:33-43 (TB)

Yesus disalibkan

23:33 Ketika mereka sampai di tempat yang bernama Tengkorak, mereka menyalibkan Yesus di situ dan juga kedua orang penjahat itu, yang seorang di sebelah kanan-Nya dan yang lain di sebelah kiri-Nya. 23:34 Yesus berkata: "Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Dan mereka membuang undi untuk membagi pakaian-Nya. 23:35 Orang banyak berdiri di situ dan melihat semuanya. Pemimpin-pemimpin mengejek Dia, katanya: "Orang lain Ia selamatkan, biarlah sekarang Ia menyelamatkan diri-Nya sendiri, jika Ia adalah Mesias, orang yang dipilih Allah." 23:36 Juga prajurit-prajurit mengolok-olokkan Dia; mereka mengunjukkan anggur asam kepada-Nya 23:37 dan berkata: "Jika Engkau adalah raja orang Yahudi, selamatkanlah diri-Mu!" 23:38 Ada juga tulisan di atas kepala-Nya: "Inilah raja orang Yahudi". 23:39 Seorang dari penjahat yang di gantung itu menghujat Dia, katanya: "Bukankah Engkau adalah Kristus? Selamatkanlah diri-Mu dan kami!" 23:40 Tetapi yang seorang menegor dia, katanya: "Tidakkah engkau takut, juga tidak kepada Allah, sedang engkau menerima hukuman yang sama? 23:41 Kita memang selayaknya dihukum, sebab kita menerima balasan yang setimpal dengan perbuatan kita, tetapi orang ini tidak berbuat sesuatu yang salah." 23:42 Lalu ia berkata: "Yesus, ingatlah akan aku, apabila Engkau datang sebagai Raja." 23:43 Kata Yesus kepadanya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 23:33 - TENGKORAK.

Nas : Luk 23:33

Yesus disalibkan di suatu tempat di luar kota (bd. Ibr 13:12). Tempat itu disebut "Tengkorak" karena alasan-alasan yang masih diperdebatkan. Kata Yunani untuk tengkorak telah diterjemahkan dalam Alkitab berbahasa Latin dengan kata _calvaria_, dari mana kita dapat kata "Kalvari".

Full Life: Luk 23:33 - MEREKA MENYALIBKAN YESUS.

Nas : Luk 23:33

Penyaliban dan kematian Yesus adalah inti dan dasar dari penebusan yang direncanakan Allah (1Kor 1:23-24). Yesus yang tidak pernah berdosa mati menggantikan manusia yang penuh dosa. Melalui penyaliban-Nya, hukuman atas dosa kita telah dilaksanakan dan pekerjaan Iblis dihancurkan (bd.

lihat cat. --> Rom 3:25).

[atau ref. Rom 3:25]

Sekarang sekalian manusia dapat berbalik kepada Allah dalam pertobatan dan iman untuk menerima pengampunan dan hidup kekal.

Full Life: Luk 23:34 - TUJUH UCAPAN TERAKHIR DARI KRISTUS.

Nas : Luk 23:34

Mungkin sekali ayat Luk 23:34 merupakan yang pertama di antara tujuh ucapan terakhir Kristus di kayu salib. Tujuh ucapan itu telah diucapkan dalam urutan sebagai berikut:

1. 1) Dari jam 09.00 pagi sampai tengah hari:
1. (a) Ucapan pengampunan: "Ya Bapa, ampunilah mereka" (ayat Luk 23:34).
2. (b) Ucapan keselamatan: "Hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus" (ayat Luk 23:43).
3. (c) Ucapan kasih: "Ibu, inilah, anakmu! ... Inilah ibumu!" (Yoh 19:26-27).
2. 2) Tiga jam kegelapan: dari tengah hari sampai jam 15.00 sore tidak ada ucapan yang dicatat.
3. 3) Sekitar jam 15.00 sore:
1. (a) Ucapan penderitaan rohani: "Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Mr 15:34).
2. (b) Ucapan penderitaan jasmani: "Aku haus!" (Yoh 19:28).
3. (c) Ucapan kemenangan: "Sudah selesai" (Yoh 19:30).
4. (d) Ucapan penyerahan: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (ayat Luk 23:46).

Full Life: Luk 23:35 - ORANG BANYAK BERDIRI DI SITU DAN MELIHAT.

Nas : Luk 23:35

Suatu bukti yang paling meyakinkan tentang kebejatan hati manusia adalah kenyataan bahwa orang senang menyaksikan kekerasan, darah, dan kematian.

1. 1) Kita melihat hal ini di gelanggang Romawi dan Yunani, tempat para penonton bersorak-sorai sementara orang bertarung dan saling membunuh. Kita melihat hal serupa dalam diri orang yang menyaksikan Yesus mati secara mengerikan (ayat Luk 23:35-37). Juga kita melihatnya dalam sejarah penganiayaan orang percaya.
2. 2) Kita menyaksikan hal ini dalam masyarakat modern juga, sementara berjuta-juta orang dewasa dan anak-anak mendapatkan kesenangan dan hiburan melalui televisi dan media lainnya yang menggambarkan penderitaan manusia, darah, kekerasan, dan kematian

   (lihat cat. --> Rom 1:32).

   [atau ref. Rom 1:32]

3. 3) Yesus mati untuk mengubah sikap demikian dan menimbulkan kasih dan kepedulian. Ia ingin agar kita melihat dampak dosa atas kehidupan manusia dengan pandangan yang penuh belas kasihan dan mendengarkan rintihan umat manusia yang menderita

   (lihat cat. --> Luk 13:16).

   [atau ref. Luk 13:16]

4. 4) Orang-tua bertanggung jawab untuk menjaga dirinya sendiri dan keluarganya dari segala pengaruh yang akan menyebabkan mereka kebal terhadap kesakitan dan keparahan keadaan manusia

   (lihat cat. --> Mat 18:6).

   [atau ref. Mat 18:6]

Full Life: Luk 23:35 - MENGEJEK DIA.

Nas : Luk 23:35

Lihat cat. --> Mat 27:39.

[atau ref. Mat 27:39]

Full Life: Luk 23:43 - FIRDAUS.

Nas : Luk 23:43

Istilah "Firdaus" dipakai untuk menunjukkan sorga atau kehadiran Allah (bahwa "sorga" dan "Firdaus" menunjukkan tempat yang sama telah jelas dari 2Kor 12:2,4). Perkataan Yesus mengajarkan dengan jelas bahwa setelah kematian orang yang diselamatkan akan langsung ke hadirat Yesus dalam sorga.

BIS: Luk 23:34

Dalam beberapa naskah tidak ada ayat 34.

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 23:33-49

Kalau cerita Lukas ini dibandingkan dengan cerita Markus dan Matius, maka jelaslah bahwa Lukas berhasil memperlunak kekejaman: orang banyak, Luk 23:27,35,48, lebih ingin tahu saja daripada bermusuh dan akhirnya malah menyesal, Luk 23:48; Yesus tidak mengucapkan kata yang nampaknya kata putus harapan ini: AllahKu, AllahKu, mengapa Engkau meninggalkan Aku; sampai akhir Yesus melakukan karyaNya ialah mengampuni dosa, Luk 23:34,39-43; Yesus wafat dengan "menyerahkan nyawaNya ke dalam tangan Bapa".

Jerusalem: Luk 23:34

Meskipun beberapa naskah penting tidak memuat ayat ini, namun perlu dipertahankan sebagai asli

Jerusalem: Luk 23:34 - apa yang mereka perbuat

Perkataan Yesus ini mengingatkan Yes 53:12. Dalam Kis 3:17; Kis 13:27; 1Ko 2:8, juga dikatakan bahwa mereka yang membunuh Yesus tidak tahu apa yang mereka perbuat. Diaken Stefanus mengucapkan doa yang serupa, Kis 7:60, dan dengan demikian menurut teladan Yesus serta semua muridNya, 1Pe 2:23; bdk Mat 18:21-22+.

Jerusalem: Luk 23:39 - Kristus

Penjahat yang baik mengatakanNya "Raja", Luk 23:42. Seluruh perkara Yesus di hadapan pengadilan Yahudi dan Romawi mengenai kedua gelar itu, yang satu sebuah gelar keagamaan dan yang lain sebuah gelar politik.

Jerusalem: Luk 23:42 - sebagai Raja

Harafiah: ke dalam KerajaanMu, ialah untuk menegakkannya. Var: bersama dengan KerajaanMu, ialah dengan memiliki (martabat) KerajaanMu.

Ende: Luk 23:33 - Tengkorak

Mt. dan Mk. Menjebutnja "Golgota", jang memang berarti tengkorak. Rupanja demikian bentuk puntjak bukit itu.

Ende: Luk 23:34

Dalam sengsara Jesus, Lukas suka menondjolkan djuga tjinta-kasih dan murah hati Jesus, jang lebih ingat akan penderitaan orang lain dari pada Dirinja sendiri (27-31), memberi ampun kepada para penjiksaNja (34 ini), dan betapa halus sabdaNja kepada si "pendjahat", jang tersalib bersama denganNja, tetapi luhur hati dan bertobat. (40-43).

Ende: Luk 23:35 - Pilihan

Bdl. Luk 9:35. Sama artinja dengan "Jang diurapi" dalam Luk 2:26.

Ende: Luk 23:36 - Tjuka

Sebenarnja anggur asam jang menjegarkan.

Ref. Silang FULL: Luk 23:34 - Ya Bapa // mereka perbuat // membuang undi

· Ya Bapa: Mat 11:25; [Lihat FULL. Mat 11:25]

· mereka perbuat: Mat 5:44; [Lihat FULL. Mat 5:44]

· membuang undi: Mazm 22:19

Ref. Silang FULL: Luk 23:35 - mengejek Dia // dipilih Allah

· mengejek Dia: Mazm 22:18

· dipilih Allah: Yes 42:1

Ref. Silang FULL: Luk 23:36 - mengolok-olokkan Dia // anggur asam

· mengolok-olokkan Dia: Mazm 22:8

· anggur asam: Mazm 69:22; Mat 27:48

Ref. Silang FULL: Luk 23:37 - orang Yahudi

· orang Yahudi: Luk 4:3,9

Ref. Silang FULL: Luk 23:38 - orang Yahudi

· orang Yahudi: Mat 2:2; [Lihat FULL. Mat 2:2]

Ref. Silang FULL: Luk 23:39 - dan kami

· dan kami: Luk 23:35,37

Ref. Silang FULL: Luk 23:41 - yang salah

· yang salah: Luk 23:4; [Lihat FULL. Luk 23:4]

Ref. Silang FULL: Luk 23:42 - sebagai Raja

· sebagai Raja: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Luk 23:43 - dalam Firdaus

· dalam Firdaus: 2Kor 12:3,4; Wahy 2:7

Defender (ID): Luk 23:34 - ampuni mereka

Ini adalah "kata" pertama dari salib. Di waktu-waktu sebelumnya, Yesus sendiri telah langsung mengampuni dosa-dosa (Mat 9:6), tetapi di atas salib Ia terbatas hanya pada sumber daya manusia-Nya, terutama sumber daya doa.

Defender (ID): Luk 23:34 - tidak tahu

Yesus tidak berdoa untuk pengampunan dosa yang disengaja (Ibr 10:26).

Defender (ID): Luk 23:39 - menghujatnya

Sementara salah satu pencuri di salib bertobat dan percaya kepada keselamatan (Luk 23:43), yang lainnya terus mencemooh dan tidak percaya hingga ia meninggal. Yang satu meyakinkan kita bahwa tidak ada yang perlu putus asa untuk bisa diselamatkan karena itu mungkin dilakukan kapan saja sebelum kematian. Yang lainnya memperingatkan kita bahwa tidak ada yang boleh menganggap remeh kesabaran pengampunan Tuhan. Pemberontakan yang berkepanjangan terhadap Tuhan cenderung menjadi begitu tertanam dalam karakter seseorang sehingga pertobatan mungkin menjadi tidak mungkin secara manusiawi."

Defender (ID): Luk 23:42 - katalah kepada Yesus, Tuhanku

Pencuri yang bertobat, melihat Kristus dan mendengar dua kata pertama dari salib (Luk 23:34; Joh 19:26), percaya bahwa Yesus adalah Tuhan dan bahwa ia benar-benar bisa diampuni. Ia tidak memiliki kesempatan untuk dibaptis, mengubah gaya hidupnya, atau melakukan apa pun kecuali bertobat, percaya kepada Kristus, dan mengakui imannya (Rom 10:9). Itu sudah cukup."

Defender (ID): Luk 23:43 - Hari ini

Mereka akan mati pada hari itu, dan jiwa pencuri yang tidak bertobat akan turun ke Hades untuk menunggu penghukuman pada hari penghakiman. Yang lainnya, karena kepercayaannya kepada Kristus, akan pergi ke surga, ke "Ruang Dada Abraham" (Luk 16:22). Sementara di sana, Tuhan akan memproklamirkan kemenangannya kepada banyak malaikat jahat yang terkurung di sana dalam rantai kegelapan (2Pe 2:4; 1Pe 3:19). Dia kemudian akan membebaskan jiwa-jiwa mereka yang telah mati dalam iman (Luk 4:18), membawanya dan "surga" mereka bersamanya ke "surga ketiga" (Eph 4:8-10; 2Co 12:2-4), juga membawa bersamanya "kunci Hades dan kematian" (Rev 1:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 23:34

Mzm 22:19

Ref. Silang BIS: Luk 23:35

Mzm 22:8

Ref. Silang BIS: Luk 23:36

Mzm 69:22

Ref. Silang TB: Luk 23:34

Mzm 22:19

Gill (ID): Luk 23:33 - Dan ketika mereka tiba di tempat yang disebut Golgota, di sana mereka menyalibkan dia, dan para penjahat; satu di sebelah kanan, dan yang lainnya di sebelah kiri.

Dan ketika mereka tiba di tempat yang disebut Golgota,.... Atau Cranion, yang berarti tengkorak; dinamai demikian karena tengkorak-tengkorak orang yang tergeletak di sekitar, yang dieksekusi. Ada tradisi dari orang-orang terdahulu ^y, bahwa Adam dimakamkan di tempat ini di mana Kristus disalibkan, dan bahwa tengkoraknya berada di sini. Adalah hal biasa untuk menyalibkan di tempat tinggi, dan di gunung, seperti tempat ini ^z:

di sana mereka menyalibkan dia, dan para penjahat; dua pencuri;

satu di sebelah kanan, dan yang lainnya di sebelah kiri; dan dengan demikian memenuhi nubuat dalam Isa 53:12.

Gill (ID): Luk 23:34 - Kemudian Yesus berkata, Bapa, ampuni mereka // karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan // dan mereka membagi pakaian-Nya, dan melempar undi.

Kemudian Yesus berkata, Bapa, ampuni mereka,.... Ketika dia disalibkan di antara dua penjahat, dan saat dia tergantung di kayu salib, dan sementara dihina dan disakiti oleh segala jenis orang, serta mengalami rasa sakit dan siksaan yang teramat berat, dia menghadap kepada Tuhan Bapanya: versi Arab membaca, "Bapaku", yang dia sebut sebagai Bapa, bukan dalam sifatnya sebagai manusia; karena sebagai manusia, dia tidak memiliki bapa; tetapi sebagai Tuhan, sebagai pribadi ilahi, Dia adalah Anak-Nya yang terkasih dan tunggal: dan ini dia gunakan, sementara, sebagai manusia, dia berdoa kepada-Nya; sebagian untuk mengekspresikan kepercayaannya dalam hubungan dengan-Nya; keyakinannya untuk didengar; dan sebagian lagi untuk memberikan contoh berdoa kepada para percaya, seperti yang telah dia arahkan, sambil berkata, "Bapa kami", dan doa yang dipanjatkan olehnya adalah untuk pengampunan; yang hanya ada pada Tuhan, dan hanya pada-Nya; dan itu untuk musuh-musuhnya, para penyalibnya: tidak untuk mereka yang berbuat dosa sampai mati, dosa melawan Roh Kudus, yang mengetahui bahwa dia adalah Mesias, secara jahat menyalibkan-Nya, untuk mereka yang tidak layak didoakan; tetapi untuk mereka yang terlibat dalam ketidaktahuan, seperti yang ditunjukkan dalam klausa berikut, bahkan untuk pilihan-Nya sendiri, yang Bapa telah berikan kepadanya dari dunia, yang ada di antara para penyalibnya; untuk mereka, dan bukan dunia, dia berdoa: dan hasil dari doanya ini segera nampak, dalam pertobatan tiga ribu dari mereka di bawah khotbah Petrus pada hari Pentakosta, dalam waktu enam minggu berikutnya. Meskipun demikian, mungkin ada kasihnya, sebagai manusia, secara umum, untuk berharap dan menginginkan, sebagai manusia, apakah itu sesuai dengan kehendak ilahi, pengampunan untuk semuanya; menambahkan,

karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, atau "sedang melakukan", yang dimaksudkan, saat menyalibkan-Nya, yang merupakan kasus banyak dari mereka, dan para pemimpin mereka; mereka tidak tahu bahwa Yesus adalah Mesias, atau nubuat-nubuat yang berkaitan dengan-Nya, atau kejahatan yang mereka lakukan dalam menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya: bukan bahwa ketidaktahuan mereka membenarkan dosa mereka; ataupun tanpa dosa; dan Kristus tidak menganggapnya sebagai alasan untuk pengampunan, atau mendasari syafaat-Nya atasnya, yang selalu didasarkan pada pengorbanan pendamaian-Nya sendiri; tetapi ini disebutkan sebagai deskripsi tentang orang-orang yang di doakan Kristus, dan menunjukkan salah satu cabang dari jabatan imamat-Nya yang dijalankannya, dalam memiliki belas kasihan terhadap orang-orang yang tidak tahu, dan mereka yang tersesat;

dan mereka membagi pakaian-Nya, dan melempar undi: yaitu, pada pakaian-Nya, atau jubah tanpa jahitan, dan demikianlah memenuhi nubuat dalam Mazmur 22:18. Lihat penjelasan Gill pada Matius 27:35. Lihat penjelasan Gill pada Yohanes 19:23. Lihat penjelasan Gill pada Yohanes 19:24.

Gill (ID): Luk 23:35 - Dan orang-orang berdiri memandang // dia menyelamatkan orang lain // biarkan dia menyelamatkan dirinya sendiri // jika dia memang Kristus

Dan orang-orang berdiri memandang,.... Pemandangan yang menyedihkan dan menggerakkan ini; mengolok-olok dan menghina dia, serta menggelengkan kepala kepada-Nya, seperti juga yang dilakukan oleh mereka yang lewat: dan para penguasa juga bersama mereka mengejek-Nya; para kepala imam, ahli Taurat, dan para tua-tua, anggota sanhedrin, yang seharusnya menahan mereka dari perilaku yang tidak manusiawi seperti itu. Frasa, "bersama mereka", tidak terdapat dalam versi-versi Timur, dan di salah satu salinan Beza: mengatakan,

dia menyelamatkan orang lain; dengan menyembuhkan penyakit mereka, atau membangkitkan mereka dari kematian:

biarkan dia menyelamatkan dirinya sendiri; dari kematian, dengan menurunkan diri-Nya, dan turun dari salib; Lihat Gill di Mat 27:42.

jika dia memang Kristus; Mesias, dia dan pengikut-pengikutnya memberi tahu bahwa dia adalah; bahkan yang terpilih dari Allah, merujuk kepada Isa 42:1. Versi Arab membaca, "Anak Tuhan yang terpilih", sangat keliru; karena Kristus tidak dipilih untuk menjadi Anak Allah; Dia adalah demikian berdasarkan kodrat; tetapi Dia dipilih untuk menjadi hamba, sebagaimana yang ditunjukkan dalam teks yang dikutip, untuk menjadi Mediator antara Allah dan manusia, serta Juruselamat bagi umat-Nya.

Gill (ID): Luk 23:36 - Dan para prajurit juga mengolok-oloknya.

Dan para prajurit juga mengolok-oloknya,.... Para prajurit Romawi, kepada siapa eksekusi itu dipercayakan, yang menyalibnya, dan membagi-bagikan pakaiannya, serta berdiri di dekat salibnya mengawasi; mereka ikut dalam penghinaan itu, yang seharusnya tidak mengejutkan. Datang kepada-Nya dan menawarkan cuka; yang merupakan bagian dari jatah mereka, dan adalah minuman mereka; Lihat Gill di Yoh 19:29.

Gill (ID): Luk 23:37 - Dan berkata, jika engkau adalah Raja orang Yahudi // selamatkan dirimu.

Dan berkata, jika engkau adalah Raja orang Yahudi,.... Atau Mesias mereka, yang dipandang sebagai sosok ilahi; karena jika tidak, dia mungkin saja menjadi raja mereka, dan tidak mampu melakukan apa yang diusulkan:

selamatkan dirimu: atau bebaskan dirimu dari salib.

Gill (ID): Luk 23:38 - Dan sebuah tulisan juga dituliskan.

Dan sebuah tulisan juga dituliskan,.... Mengandung kejahatan yang dituduhkan kepadanya, dan dituduh; Lihat Gill pada Mat 27:37; Lihat Gill pada Joh 19:19; Lihat Gill pada Joh 19:20.

Gill (ID): Luk 23:39 - Dan salah satu dari penjahat yang disalibkan menghujatnya, berkata, jika engkau adalah Kristus, selamatkan dirimu dan kami.

Dan salah satu dari penjahat yang disalibkan,.... Di kayu salib, salah satu dari para pencuri yang disalibkan bersama Kristus; versi Timur menambahkan, "bersama dia"; menurut Injil Matius dan Markus, keduanya menghujatnya, dan melemparkan perkataan yang sama kepadanya seperti yang dilakukan oleh para imam, orang-orang, dan prajurit; bagaimana ini dapat diselaraskan; lihat Gill pada Mat 27:44.

menghujatnya, berkata, jika engkau adalah Kristus, selamatkan dirimu dan kami; mengulangi kata-kata para penguasa, dan menambahkannya, mungkin, dengan maksud untuk meraih simpati dari mereka, berharap dengan demikian bisa mendapatkan pembebasan; atau, bagaimanapun, menunjukkan kejahatan dan kebencian hatinya, yang penderitaan dan hukuman yang sekarang ia alami, tidak dapat mengubahnya; lihat Wahyu 16:9.

Gill (ID): Luk 23:40 - Tetapi yang lainnya menjawab, menegurnya // dengan berkata, tidakkah kau takut kepada Tuhan // melihat bahwa kau berada dalam penghukuman yang sama?

Tetapi yang lainnya menjawab, menegurnya ,.... Artinya, pelanggar lainnya menjawab kepadanya dan menegur dia karena kebejatan dan kejahatannya:

dengan berkata, tidakkah kau menghormati Tuhan ; atau "ataukah kau tidak menghormati Tuhan", tidak lebih dari para imam, orang-orang, dan tentara ini, yang bertindak dengan cara yang kejam dan tidak manusiawi terhadap seorang pria yang menderita: dan maukah kau melakukan hal yang sama, dan menunjukkan bahwa kau adalah orang yang tidak beriman, sekarang kau akan segera meninggalkan dunia ini, dan tidak menghormati Tuhan, tidak peduli pada manusia, dan tanpa kasih sayang terhadap sesama yang menderita, menambah dosa pada dosa,

karena kau berada dalam penghukuman yang sama? mengalami jenis hukuman yang sama, meskipun tidak karena alasan yang sama, yang mungkin menjadi alasan mengapa mereka menderita pada hari yang sama: karena orang-orang Yahudi berkata ^a, mereka tidak pernah mengadili (atau menghukum) dua orang dalam satu hari, tetapi satu hari ini, dan yang lainnya besok; tetapi jika mereka dalam satu pelanggaran,

ומיתה אחת, "dan satu kematian", seperti seorang pezina dengan seorang pezina, mereka menghukum keduanya dalam satu hari; tetapi jika pezina itu tidur dengan putri seorang imam, melihat bahwa dia akan digantung, dan dia akan dibakar, mereka tidak mengeksekusi keduanya dalam satu hari.''

Gill (ID): Luk 23:41 - Dan kami memang secara adil // tetapi orang ini tidak melakukan kesalahan apapun.

Dan kami memang secara adil,.... Untuk dosa yang dilakukan melawan hukum; hukuman kami adalah adil, kami dihukum dengan benar: ini menunjukkan bahwa ia memiliki pemahaman yang benar tentang dosa; karena di mana hal itu ada, bukan hanya akan ada pengakuan atas pelanggaran, tetapi juga pembenaran terhadap keadilan Allah, seandainya ia melanjutkan untuk bertindak sesuai dengan kesalahan dosa: karena kami menerima imbalan yang layak dari perbuatan kami; meskipun, menurut hukum Musa, pencurian tidak dihukum dengan mati, tetapi dengan pemulihan, baik dua kali lipat, empat kali lipat, atau lima kali lipat, tergantung pada sifatnya; lihat Kel 22:1. Mungkin orang-orang ini telah melakukan pembunuhan bersamaan dengan pencurian:

tetapi orang ini tidak melakukan kesalahan apapun; atau yang absurd, tidak masuk akal, jahat, dan menjijikkan: ia tidak melakukan kerugian kepada Allah, atau manusia; tidak merugikan orang lain atau harta benda; melakukan segala sesuatu dengan baik; menuruti hukum Allah dengan sempurna, dan selalu melakukan hal-hal yang menyenangkan bagi Allah. Dengan demikian, dari mulut salah satu pelanggar hukum yang menderita bersama Kristus, ia dinyatakan tidak bersalah; ketika orang-orang Yahudi berniat, dengan menyalibkan-Nya bersama mereka, untuk membuat orang-orang percaya bahwa ia menderita untuk sebuah kejahatan yang setara, atau lebih besar daripada kejahatan mereka.

Gill (ID): Luk 23:42 - Dan dia berkata kepada Yesus, Tuhan,

Dan dia berkata kepada Yesus, Tuhan,.... Mengakui dia sebagai Mesias, Raja segala raja, dan Tuhan segala tuhan; Tuhan dari segalanya, terutama dari gereja dan umat-Nya, dan Tuhan-Nya sendiri. Jadi versi Suriah dan Persia membaca, "Tuhanku": namun, ia menyampaikan ini oleh Roh Tuhan, yang menerangi pemahamannya, dan menanamkan iman dalam dirinya untuk percaya kepada Kristus; lihat 1Ko 12:3 "ingatlah aku ketika engkau datang ke dalam kerajaannya"; atau lebih tepatnya di kerajaannya, seperti yang ada di Mat 16:28 karena orang ini tidak hanya memiliki iman dalam kerajaan Kristus, yang bersifat spiritual, dan tidak dari dunia ini, dan tidak datang dengan kemewahan dan pengamatan luar; dalam konteks ini, imannya melebihi iman para rasul itu sendiri, yang mencari dan mengharapkan kerajaan sementara; dan ia tidak hanya tanpa ragu, atau keraguan, tentang masuknya Kristus ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya setelah kematian, tetapi ia memiliki pengetahuan, dan iman dalam kedatangan-Nya yang kedua, ketika kerajaan-Nya yang mulia akan muncul, atau kerajaannya muncul dalam kemuliaan; dan ketika dia berharap agar dia diingat oleh-Nya, diberi kasih karunia, dan ia berbagi dalam kemuliaan dan kebahagiaan itu. Ini adalah iman yang besar yang memang harus dijalani pada Kristus pada saat seperti ini, ketika Dia berada di bawah penghinaan dan celaan yang terbesar; saat Dia dihina dan diejek oleh berbagai macam orang; dan ketika Dia ditinggalkan oleh para rasul-Nya sendiri, dan menderita hukuman yang memalukan, dan kini sedang sekarat.

Gill (ID): Luk 23:43 - Dan Yesus berkata kepadanya: "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga."

Dan Yesus berkata kepadanya,.... Yesus segera menjawabnya, meskipun Dia tidak mengucapkan sepatah kata pun kepada orang lain yang menghujatnya, atau kepada kerumunan yang menyiksanya; dan menjanjikan kepadanya lebih dari yang dimintanya, dan lebih cepat dari yang diharapkannya.

Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga; בגן עדן, "di taman Eden"; bukan surga yang ada di bumi, atau gereja yang berjuang, tetapi tempat dan keadaan kebahagiaan para santo di masa depan, yaitu surga, dan kemuliaan abadi, yang sering disebut oleh orang Yahudi dengan nama ini; Lihat Gill pada 2Kor 12:4 dan disebut demikian, karena, seperti surga bumi, atau taman Eden, adalah hasil penanaman Tuhan, begitu juga kemuliaan surgawi adalah hasil penyediaan dan persiapannya: seperti halnya itu adalah tempat kenikmatan dan kesenangan, demikianlah ada kesenangan selama-lamanya di sini; seperti di sana terdapat sungai yang menambah kesenangan dan keuntungannya, maka di sini mengalir sungai kasih Tuhan, aliran-alirannya menggembirakan para santo sekarang, dan akan menjadi sungai lebar untuk di renangi sepanjang kekekalan: seperti di sana ada pohon kehidupan, dengan berbagai pohon lain, baik untuk kesenangan maupun keuntungan, demikianlah di sini, selain Kristus, pohon kehidupan yang berdiri di tengah-tengahnya, terdapat sekumpulan malaikat yang tak terhitung, dan roh-roh orang-orang yang benar yang telah disempurnakan: dan seperti para penghuni taman itu adalah makhluk yang murni dan tak bersalah, maka tidak akan ada yang masuk ke dalam surga ini kecuali yang benar, murni, dan kudus: dan sementara nikmat utama manusia di Eden adalah persekutuan dengan Tuhan, dan kebersamaan dengan-Nya, kemuliaan surga akan terletak pada persekutuan dengan Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dalam memandang wajah Tuhan, dan melihat Dia seperti Dia adanya: dan inilah kebahagiaan yang dijanjikan oleh Kristus kepada pencuri yang bertobat dan beriman, bahwa ia akan berada di sini; dan bukan hanya itu, tetapi bersamanya di sini, yang jauh lebih baik daripada berada di dunia ini, dan tidak ada yang lebih diinginkan daripada itu: dan apa yang dijanjikannya, akan dinikmati selamanya: dan pada hari itu juga dia akan memasukinya; yang menunjukkan bahwa jiwa Kristus tidak turun ke neraka, secara lokal dan harfiah, atau ke "Limbus Patrum", yang dibicarakan oleh para Katolik, untuk mengambil jiwa para bapa dari sana, tetapi secepatnya terpisah dari tubuh langsung diangkat ke surga; dan juga, bahwa jiwa para santo yang telah meninggal segera, setelah terpisah dari tubuh, berada di sana; yang merupakan kasus dari contoh luar biasa dari kasih karunia Tuhan ini; dan menunjukkan kecepatan jiwa, atau kelincahan malaikat dalam menyampaikannya segera ke sana: dan ini sejalan dengan pandangan orang Yahudi, yang mengatakan ^b, bahwa

"jiwa para bapa, atau para patriark, beristirahat, dan dalam sekejap, langsung memasuki tempat terpisah mereka, atau apartemen, dan tidak seperti jiwa-jiwa lainnya; yang dikatakan, sepanjang dua belas bulan jiwa naik dan turun, (pergi dan datang,) tetapi jiwa para bapa, מיד בהפרדן, "segera, setelah terpisah", kembali kepada Tuhan yang memberikan mereka.'

Beberapa orang ingin menggeser tanda baca, dan menempatkannya setelah "hari ini", dan membaca kata-kata itu seperti ini, "Aku berkata kepadamu hari ini"; seolah-olah Kristus hanya menunjukkan waktu saat Dia mengatakannya, dan bukan saat pencuri itu akan bersamanya di surga; yang, selain itu tidak masuk akal, dan tidak relevan, serta hanya dirancang untuk melayani sebuah hipotesis, tidak sesuai dengan cara biasa berbicara Kristus, dan bertentangan dengan semua salinan dan versi. Selain itu, dalam salah satu contoh Beza dibaca, "Aku berkata kepadamu, οτι σημερον bahwa hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku", dll. dan demikian pula versi Persis dan Etiopia tampaknya terbaca, yang menghancurkan kritik konyol ini. Dan karena ini adalah masalah yang sangat penting, dan contoh dari kasih karunia yang menakjubkan, bahwa seorang pendosa yang begitu rendah, salah satu dari yang terpenting di antara para pendosa, langsung memasuki kerajaan Tuhan, dan menikmati persekutuan dengan-Nya tanpa gangguan, dan abadi, dan agar ini tidak menjadi sesuatu yang meragukan baginya, atau orang lain, Kristus, yang adalah "Amin", saksi yang setia, dan kebenaran itu sendiri, mengawali dengan cara ini: "sesungguhnya aku berkata kepadamu"; ini adalah kebenaran, itu dapat diandalkan. Contoh kasih karunia ini tercatat, bukan untuk menghidupkan kemalasan, ketidakaktifan, keamanan dan sikap angkuh, tetapi untuk mendorong iman dan harapan dalam para pendosa yang sadar, di saat-saat terakhir mereka, dan mencegah keputusasaan. Para Katolik mengklaim tahu nama orang ini; mereka mengatakan namanya adalah Disma; dan menghitungnya sebagai seorang martir, dan telah menempatkannya dalam daftar santo, dan menetapkannya pada "dua puluh lima" Maret.

(Kisah tentang pencuri yang bertobat kadang-kadang dianggap sebagai insiden yang paling mengejutkan, paling sugestif, dan paling mendidik dalam seluruh narasi Injil. ... Dalam keselamatan salah satu dari pencuri teologi vital menemukan salah satu demonstrasi terbaiknya.

Sakramenalisme telah dibantah, karena pencuri itu diselamatkan tanpa perlu baptisan, Perjamuan Tuhan, gereja, upacara, atau perbuatan baik.

Dogma api penyucian telah dibantah, karena pendosa yang rendah ini langsung diubah menjadi seorang santo dan dijadikan layak untuk surga tanpa penebusan pribadi dari satu dosa pun.

Pengajaran universalisme telah dibantah, karena hanya satu yang diselamatkan dari semua yang mungkin diselamatkan. Yesus tidak berkata, "Hari ini kalian akan bersama-sama dengan aku di surga", tetapi "Hari ini engkau akan bersama-sama dengan aku di surga."

Konsep tidur jiwa telah dibantah, karena implikasi jelas dari seluruh insiden adalah bahwa pencuri yang ditebus akan berada dalam persekutuan sadar dengan Juruselamatnya di surga bahkan sementara tubuhnya membusuk di dalam kubur.

Terlalu, diragukan apakah insiden Injil lainnya menyajikan rencana keselamatan lebih jelas atau sederhana.--Dr. Charles R. Erdman)