Teks -- Kolose 1:1-9 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul Kristus Yesus, oleh kehendak Allah, dan Timotius saudara kita, 1:2 kepada saudara-saudara yang kudus dan yang percaya dalam Kristus di Kolose. Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, menyertai kamu.

Ucapan syukur dan doa

1:3 Kami selalu mengucap syukur kepada Allah, Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, setiap kali kami berdoa untuk kamu, 1:4 karena kami telah mendengar tentang imanmu dalam Kristus Yesus dan tentang kasihmu terhadap semua orang kudus, 1:5 oleh karena pengharapan, yang disediakan bagi kamu di sorga. Tentang pengharapan itu telah lebih dahulu kamu dengar dalam firman kebenaran, yaitu Injil, 1:6 yang sudah sampai kepada kamu. Injil itu berbuah dan berkembang di seluruh dunia, demikian juga di antara kamu sejak waktu kamu mendengarnya dan mengenal kasih karunia Allah dengan sebenarnya. 1:7 Semuanya itu telah kamu ketahui dari Epafras, kawan pelayan yang kami kasihi, yang bagi kamu adalah pelayan Kristus yang setia. 1:8 Dialah juga yang telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh. 1:9 Sebab itu sejak waktu kami mendengarnya, kami tiada berhenti-henti berdoa untuk kamu. Kami meminta, supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar, untuk mengetahui kehendak Tuhan dengan sempurna,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:2 - SAUDARA-SAUDARA ... YANG PERCAYA ... DI KOLOSE.

Nas : Kol 1:2

Paulus menulis kepada jemaat Kolose oleh sebab guru-guru palsu telah menyusup ke dalam gereja. Mereka mengajar bahwa penyerahan kepada Kristus dan ketaatan kepada ajaran para rasul tidak memadai untuk mendapat keselamatan penuh. Ajaran palsu ini mencampur "filsafat" dan "tradisi" manusia dengan Injil (Kol 2:8) dan meminta penyembahan para malaikat sebagai pengantara antara Allah dan manusia (Kol 2:18). Para guru palsu ini menuntut pelaksanaan beberapa syarat agama Yahudi (Kol 2:16,21-23) serta membenarkan kekeliruan mereka dengan menyatakan bahwa mereka mendapat wahyu melalui penglihatan-penglihatan (Kol 2:18).

1. 1) Filsafat mendasar di balik ajaran salah ini tampak dewasa ini di dalam ajaran bahwa Yesus Kristus dan Injil asli PB tidak memadai untuk memenuhi keperluan rohaniah kita

   (lihat cat. --> 2Pet 1:3).

   [atau ref. 2Pet 1:3]

2. 2) Paulus membuktikan salahnya bidat ini dengan menunjukkan bahwa Kristus bukan saja Juruselamat pribadi kita, tetapi kepala gereja dan Tuhan semesta alam dan ciptaan juga. Karena itu, bukannya filsafat atau hikmat manusia, melainkan Yesus Kristus dan kuasa-Nya di dalam kehidupan kita itulah yang menebus dan menyelamatkan kita untuk selama-lamanya; perantara tidak perlu dan kita harus langsung menghampiri Dia.
3. 3) Menjadi orang percaya berarti beriman kepada Kristus dan Injil-Nya, bersandar kepada-Nya, mengasihi Dia dan hidup di hadirat-Nya. Kita tidak boleh menambah apa-apa pada Injil atau memajukan hikmat atau filsafat humanistik yang modern.

Full Life: Kol 1:9 - MENGETAHUI KEHENDAK TUHAN.

Nas : Kol 1:9

Pengetahuan akan kehendak Allah adalah akibat dari berdoa dan tetap tinggal dalam Firman-Nya dan dalam persekutuan dengan Dia. Hanya pengetahuan seperti ini yang menghasilkan hikmat dan pengertian rohani serta mengubah hati dan kehidupan kita (ayat Kol 1:9-11;

lihat cat. --> Fili 1:9).

[atau ref. Fili 1:9]

Full Life: Kol 1:9-12 - KAMI TIADA BERHENTI-HENTI BERDOA UNTUK KAMU.

Nas : Kol 1:9-12

Inilah salah satu dari keempat doa terkenal rasul Paulus di PB, yang diucapkan dengan ilham Roh (tiga yang lain adalah Ef 1:16-19; 3:14-19; Fili 1:9-11). Dari doa-doa ini kita belajar bagaimana mendoakan orang lain, seperti anak-anak kita, sahabat, saudara seiman, utusan gerejawi, gembala sidang, dll. Kita harus berdoa agar mereka dapat

1. (1) mengerti kehendak Allah,
2. (2) memperoleh hikmat rohani,
3. (3) hidup suci serta berkenan kepada Tuhan,
4. (4) berbuah bagi Kristus,
5. (5) dikuatkan secara rohani oleh Roh Kudus,
6. (6) bertekun dalam iman dan kebenaran,
7. (7) mengucap syukur kepada Bapa,
8. (8) hidup terus dalam pengharapan akan sorga,
9. (9) mengalami keakraban Kristus,
10. (10) mengenali kasih Kristus,
11. (11) dipenuhi kepenuhan Allah,
12. (12) menunjukkan kasih dan kebaikan hati kepada orang lain,
13. (13) membedakan yang jahat,
14. (14) bersungguh-sungguh dan hidup tak bercela, dan
15. (15) dengan keinginan yang amat besar menantikan kedatangan Tuhan kembali.

BIS: Kol 1:7 - kita

kita: beberapa naskah kuno: kalian.

Jerusalem: Kol 1:2 - Bapa kita

Sejumlah naskah menambah; dan Tuhan Yesus Kristus.

Jerusalem: Kol 1:7 - yang bagi kamu

Var: yang bagi kami. Artinya: yang sebagai pengganti kami.

Ende: Kol 1:7

Epafras. Diduga bahwa ia seorang murid Paulus dari Efesus, jang kemudian mengadjar Indjil di kota dan daerah sekitarnja, seperti di Laodisea dan Hierapolis, dan mendirikan umat-umat disitu. Ia sedang di Roma dan rupanja bersama dengan Paulus. Batja lagi Kol 4:12-13 dan File 1:23.

Ref. Silang FULL: Kol 1:1 - Paulus, rasul // kehendak Allah // dan Timotius

· Paulus, rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· kehendak Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

Ref. Silang FULL: Kol 1:2 - Kasih karunia // Bapa kita

· Kasih karunia: Kol 4:18

· Bapa kita: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Kol 1:3 - kepada Allah

· kepada Allah: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8]

Ref. Silang FULL: Kol 1:4 - tentang kasihmu // orang kudus

· tentang kasihmu: Gal 5:6

· orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]; Ef 1:15; Filem 1:5

Ref. Silang FULL: Kol 1:5 - karena pengharapan // di sorga // firman kebenaran

· karena pengharapan: 1Pet 1:4

· di sorga: Kol 1:23; 1Tes 5:8; Tit 1:2

· firman kebenaran: 2Tim 2:15; [Lihat FULL. 2Tim 2:15]

Ref. Silang FULL: Kol 1:6 - itu berbuah // seluruh dunia

· itu berbuah: Yoh 15:16

· seluruh dunia: Kol 1:23; Rom 10:18; [Lihat FULL. Rom 10:18]

Ref. Silang FULL: Kol 1:7 - dari Epafras // adalah pelayan

· dari Epafras: Kol 4:12; Filem 1:23

· adalah pelayan: Kol 4:7

Ref. Silang FULL: Kol 1:8 - dalam Roh

· dalam Roh: Rom 15:30

Ref. Silang FULL: Kol 1:9 - kami mendengarnya // untuk kamu // dan pengertian // mengetahui kehendak

· kami mendengarnya: Kol 1:4; Ef 1:15

· untuk kamu: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

· dan pengertian: Ef 1:17; [Lihat FULL. Ef 1:17]

· mengetahui kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17]

Defender (ID): Kol 1:2 - Kolose

Kolose adalah sebuah kota kecil di Asia Kecil yang tidak terlalu jauh dari Laodicea (Kol 4:16). Paulus tidak pernah mengunjungi mereka dan oleh karena itu dia menyapa mereka dengan sedikit lebih formal dibandingkan dengan gereja di Efesus, meskipun isi doktrinal dari kedua surat tersebut seringkali mirip. Dia tampaknya menulis saat dia berada di penjara di Roma (Kol 4:18) dan mengirim surat tersebut kepada mereka melalui Tikhikus (Kol 4:7), yang juga mengirimkan surat Efesus, kemungkinan pada waktu yang sama (Ef 6:21, Ef 6:22), serta surat kepada Filemon.

Defender (ID): Kol 1:5 - harapan

Perhatikan penyebutan iman, kasih, dan harapan (Kol 1:4). Ketiga kata ini juga terdapat dalam 1Kor 13:13; 1Tes 1:3; 1Tes 5:8; Rom 5:1-5; Gal 5:5, Gal 5:6; Ef 4:2-5; Ibr 6:10-12; Ibr 10:22-24; 1Ptr 1:3-8, 1Ptr 1:21-22.

Defender (ID): Kol 1:5 - kebenaran Injil

"Kata dari kebenaran Injil" dengan demikian mencakup janji surga, serta kematian dan kebangkitan Kristus (1Kor 15:14). Ini juga mencakup pengakuan terhadap Pencipta dan ciptaan-Nya yang agung (Wahyu 14:6, Wahyu 14:7).

Defender (ID): Kol 1:6 - seluruh dunia

Kristus telah mengutus para pengikut-Nya untuk pergi "ke seluruh dunia" dengan Injil (Mrk 16:15), dan di mana pun mereka pergi, itu menghasilkan (dan masih menghasilkan) buah rohani.

Defender (ID): Kol 1:7 - Epaphras

Epaphras jelas merupakan orang yang pertama kali memberitakan Injil dan mendirikan gereja di Kolose. Pada saat penulisan, ia bersama Paulus (Kol 4:12), setelah menyampaikan kabar kepadanya mengenai keadaan gereja Kolose yang memerlukan panduan doktrinal. Ia juga disebutkan dalam Filemon 1:23, di mana dinyatakan bahwa Epaphras mungkin juga telah dipenjara bersama Paulus selama beberapa waktu.

Defender (ID): Kol 1:9 - penuh

"Filled" adalah kata yang sama dalam bahasa Yunani sebagai "fulfilled." Seorang Kristen yang mengetahui dan menaati kehendak Tuhan seperti sebuah nubuat yang terpenuhi, diselesaikan dan memberikan kesaksian yang kuat tentang kebenaran Tuhan dan Firman-Nya. Seorang percaya yang telah dipenuhi tidak hanya akan "dipenuhi dengan pengetahuan mengenai kehendak-Nya," tetapi juga "dipenuhi dengan buah-buah kebenaran" (Phi 1:11), dipenuhi "dengan segala sukacita dan damai dalam iman" (Rom 15:13), "dipenuhi dengan Roh" (Eph 5:18), "dipenuhi dengan segala kepenuhan Tuhan" (Eph 3:19), "sempurna dan lengkap [dipenuhi] dalam segala kehendak Tuhan" (Col 4:12), dan "lengkap dalam [Kristus]" (Col 2:10).

Defender (ID): Kol 1:9 - pengetahuan

"Pengetahuan" sama dengan "ilmu." "Pengetahuan akan kehendak-Nya" dapat dianggap sebagai ilmu tentang kehendak Tuhan; mungkin seseorang bisa menyebut ilmu ini "telemologi" (kata Yunani untuk kehendak adalah thelema). Tuhan memang telah memberikan kita pedoman untuk mengetahui kehendak-Nya. Prinsip-prinsip "telemologi" dapat dikelompokkan dalam dua kategori: kehendak umum Tuhan untuk semua umat-Nya, dan kehendak khusus Tuhan untuk setiap individu yang percaya. Kehendak-Nya yang umum mencakup pengetahuan dan penerimaan tentang penciptaan (Wahyu 4:11, kemunculan terakhir tentang kehendak dalam Alkitab, di sana diterjemahkan "kesukaan"), penebusan (Ibr 10:7-10), keselamatan (2Tim 1:9), regenerasi (Yoh 1:13; Ef 1:5), keamanan (Yoh 6:39; Yoh 17:24), pengudusan (1Tes 4:3; 1Tes 5:18; 1Pet 2:15), dan kehadiran kekal kita dengan Kristus (Yoh 17:24; Ef 1:9-11). Pengetahuan akan kehendak khusus-Nya bergantung pada kesediaan untuk mengikutinya (Yoh 7:17; Rom 12:1, Rom 12:2), ketaatan ketika sudah diketahui (Yak 1:22; Mat 7:21), doa untuk petunjuk (1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15), ketaatan terhadap Kitab Suci yang relevan (Maz 119:105), pengakuan terhadap keadaan yang relevan (1Kor 12:4, 1Kor 12:11; Rom 8:26-28), dan keyakinan batin (Fil 4:6, Fil 4:7; Maz 32:8; Ams 3:5, Ams 3:6).

Defender (ID): Kol 1:9 - kehendak-Nya

Perlu dicatat bahwa empat puluh sembilan dari enam puluh empat kemunculan thelema (kehendak) di Perjanjian Baru merujuk langsung kepada kehendak Tuhan, bukan manusia. Dari lima belas yang lain, tiga merujuk kepada Yesus dalam kemanusiaannya dan tiga kepada Bapa yang diwakili dalam perumpamaan oleh seorang ayah manusia. Jadi, hanya sembilan (atau 14 persen) yang merujuk kepada kehendak manusia. Berdasarkan frekuensi relatif kemunculan ini dalam Kitab Suci yang diilhamkan Roh, sepertinya Dia menganggap kehendak Tuhan jauh lebih penting daripada kehendak manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 1:7

Kol 4:12, Flm 1:23

Ref. Silang TB: Kol 1:7

Kol 4:12, Flm 1:23

Gill (ID): Kol 1:1 - Paulus, seorang rasul Yesus Kristus // oleh kehendak Allah // dan Timotius saudara kami

Paulus, seorang rasul Yesus Kristus,.... Rasul ini mencantumkan namanya dalam surat ini, di mana ia dikenal di dunia non-Yahudi, seperti yang biasanya ia lakukan dalam semua suratnya; dan menyebut dirinya "seorang rasul", seperti yang ia lakukan, setelah melihat Kristus secara langsung, dan menerima komisi, doktrin, dan kelayakan langsung dari-Nya, dengan kuasa untuk melakukan mukjizat sebagai pengesahan kebenaran misinya. Ia memilih untuk menyebutkan hal ini, sebagian karena para guru palsu di mana-mana menyiratkan bahwa ia bukan seorang rasul; dan sebagian untuk memberikan pengesahan dan otoritas yang lebih besar, serta untuk mendapatkan perhatian dan kepercayaan yang lebih besar terhadap apa yang akan ia katakan; serta untuk membebaskan kebebasannya dalam menulis kepada mereka yang belum pernah ia lihat, karena ia adalah seorang rasul bagi bangsa-bangsa, dan demikian juga bagi mereka; lihat Rom 11:13; ia menyebut dirinya seorang rasul "Yesus Kristus"; bukan dari manusia, ia tidak diutus oleh manusia, tetapi oleh Kristus, yang menampakkan diri kepadanya, menjadikannya pelayan-Nya, memberikan Injil-Nya melalui wahyu, dengan berlimpah memenuhi syarat untuk pekerjaan itu, mengutusnya kepada bangsa-bangsa, dalam nama-Nya ia pergi sebagai duta dan utusan-Nya, dan yang ia khotbahkan, dan oleh siapa ia sangat berhasil, dalam mengkonversi banyak jiwa, yang menjadi tanda cap rasulnya di setiap tempat, 1Ko 9:2, ke dalam jabatan yang ia terima

oleh kehendak Allah; bukan oleh kehendak manusia, karena ia tidak memperoleh otoritas dan kuasa, maupun menerima doktrin dari manusia; juga bukan oleh kehendaknya sendiri, secara sepihak, melalui usurpasi; ia tidak mengambil jabatan ini atas dirinya sendiri, tetapi diangkat dalam posisi ini, sesuai dengan kehendak dan tujuan rahasia Allah, dari kekekalan, yang telah menetapkan dan mengangkatnya untuk pelayanan ini, dan sesuai dengan kehendak-Nya yang diperintahkan yang dinyatakan kepadanya pada waktunya, ketika Dia memberitahunya apa yang harus ia lakukan, dan secara terbuka memisahkan dan mengutusnya untuk melakukan pekerjaan yang telah Dia panggil; dan hal ini tidak timbul dari prestasi atau kelayakan rasul, tetapi dari kehendak baik yang berdaulat dan kesenangan, kasih karunia dan keberpihakan yang bebas dari Allah, yang terus-menerus dicatat oleh rasul dalam semua suratnya:

dan Timotius saudara kami; yang bergabung dengan rasul dalam surat ini, dan yang ia sebut "saudara"; sebagian karena hubungan Kristen yang ia miliki dengannya, dan mereka, yang semuanya adalah saudara, anak-anak dari Bapa yang sama, peserta dalam anugerah regenerasi yang sama, termasuk dalam keluarga yang sama, dan oleh karena itu harus saling memiliki dan mengasihi satu sama lain sebagai saudara; dan sebagian dan terutama karena ia adalah saudara, teman, rekan prajurit, dan rekan pekerja dalam Injil. Ia menyebutnya, baik karena ia dikenal oleh mereka, atau agar ia bisa demikian; dan untuk menunjukkan kesepakatan yang ada di antara mereka dalam doktrin Kristus, yang mungkin memiliki bobot yang lebih besar bagi mereka untuk tetap berpegang pada hal itu.

Gill (ID): Kol 1:2 - Untuk para kudus dan saudara-saudara yang setia di dalam Kristus // yang berada di Kolose // anugerah semoga dicurahkan kepada Anda, dan damai sejahtera dari Tuhan kita Bapa, dan Tuhan Yesus Kristus

Untuk para kudus dan saudara-saudara yang setia di dalam Kristus,.... Inilah tulisan dari surat tersebut, di mana orang-orang yang ditujukan dijelaskan sebagai "kudus", atau orang-orang yang suci; bukan karena kelahiran, karena semua orang tidak suci dan najis secara alami; bukan karena baptisan, karena itu tidak menghapus dosa, dan tidak memberikan anugerah; bukan hanya secara eksternal, melalui reformasi lahiriah; tetapi melalui pemisahan, yang ditetapkan melalui tindakan pemilihan kekal yang dipisahkan untuk Tuhan, untuk kesucian, dan kebahagiaan; dan melalui imputasi, Kristus dijadikan sebagai pengudusan bagi mereka; dan melalui anugerah pengudusan dari Roh Allah dalam kelahiran baru, dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan memiliki prinsip-prinsip anugerah dan kesucian yang dikerjakan dalam diri mereka, dan dibentuk sebagai orang-orang baru dalam kebenaran dan kesucian yang sejati: dan sebagai "saudara"; dilahirkan dari Allah, menjadikan-Nya sebagai Bapa mereka, dan menjadi bagian dari rumah tangga-Nya, serta bagian dari keluarga di surga dan bumi yang disebut atas nama Kristus, dan menjadi ahli waris bersama dari anugerah hidup, dan dari kemuliaan surgawi: dan sebagai "yang setia"; orang-orang percaya yang benar dan tulus di dalam Kristus, konsisten dan bertahan dalam iman kepada-Nya; setia kepada Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu, dan kepada Kristus, yang namanya mereka bawa, dan satu sama lain, di mana mereka berdiri dalam hubungan sebagai saudara: dan semua ini "dalam Kristus"; dan oleh, dan melalui Dia; mereka adalah orang-orang kudus dalam Dia; mereka dipilih dalam Dia, dan disucikan dalam Dia sebagai kepala mereka, dan menerima semua kesucian mereka dari-Nya; mereka adalah saudara-saudara dalam Dia yang sulung di antara mereka; Allah mereka adalah Tuhan mereka, dan Bapa-Nya adalah Bapa mereka; dan memiliki iman dan kesetiaan mereka dari-Nya, sama seperti itu diterapkan kepada, dan di atas-Nya: dan mereka lebih jauh dijelaskan oleh tempat tinggal mereka,

yaitu di Kolose: sebuah kota di Frigia:

anugerah semoga dicurahkan kepada Anda, dan damai sejahtera dari Tuhan kita Bapa, dan Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah salam, yang biasanya dituliskan dalam bentuk ini di sebagian besar surat Paulus; Lihat Gill pada Rom 1:7. Versi Suriah memposisikan "damai" sebelum "anugerah", dan menghapus klausa terakhir, "dan Tuhan Yesus Kristus"; seperti juga versi Etiopia.

Gill (ID): Kol 1:3 - Kami mengucapkan syukur kepada Tuhan // dan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus // selalu berdoa untukmu.

Kami mengucapkan syukur kepada Tuhan,.... Maksudnya adalah dirinya sendiri dan Timotius. Ini adalah awal surat, yang diawali dengan ucapan syukur kepada Tuhan; kepada siapa pujian dan syukur selalu diberikan sebagai Pencipta dan Pemelihara, sebagai penulis dari segala sesuatu yang baik, sebagai Bapa dari segala belas kasihan, baik secara temporal maupun spiritual, dan sebagai Tuhan perjanjian serta Bapa umat-Nya melalui Kristus: maka selanjutnya dikatakan,

dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus; yang artinya adalah Tuhan Bapa, yang merupakan objek pujian dan syukur, adalah Tuhan dari Kristus, dan Bapa dari Kristus, Tuhan dari Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia, dan Bapa dari Kristus, sebagaimana Kristus adalah Tuhan; atau yang terakhir merupakan penjelasan dari yang pertama, dan dapat diterjemahkan demikian, "Tuhan, bahkan Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus": dan sangat tepat untuk mengucapkan syukur kepada-Nya dalam karakter ini, karena sebagai Bapa Kristus, Dia memberkati umat-Nya dengan segala berkat rohani; dan karena Dia adalah Tuhan mereka, serta Tuhan-Nya; dan Bapa mereka, serta Bapa-Nya, meskipun dalam pengertian yang berbeda, milik-Nya secara hakiki, milik mereka secara adopsi. Selain itu, karena semua berkat mereka datang dari Tuhan, sebagai Bapa Kristus, dan melalui Kristus, dan karena Dia, maka sangat tepat bahwa ucapan syukur dikembalikan kepada-Nya dalam karakter itu; dan melalui Kristus, hanya melalui-Nya, yang membuat persembahan pujian seperti itu dapat diterima oleh Tuhan: ditambahkan,

selalu berdoa untukmu; yang, sebagaimana itu mengekspresikan pelaksanaan tugas doa yang konstan, dan peringatan yang terus-menerus terhadap para kudus ini di dalamnya, dan menunjukkan kasih sayang yang dimiliki rasul terhadap mereka; demikian juga menunjukkan waktu kapan, dan cara serta cara yang digunakan Paulus dan Timotius mengucapkan syukur kepada Tuhan atas mereka; yaitu ketika mereka berada di takhta kasih karunia, dan dalam doa-doa mereka yang sering kepada Tuhan; ucapan syukur atas belas kasihan yang diterima, baik oleh diri kita sendiri maupun orang lain, merupakan cabang dari tugas doa.

Gill (ID): Kol 1:4 - Sejak kami mendengar tentang imanmu di Kristus Yesus // Dan tentang cinta yang kalian miliki kepada semua orang kudus

Sejak kami mendengar tentang imanmu di Kristus Yesus, .... Ini mengekspresikan rasa syukur mereka, atau apa yang mereka syukuri kepada Tuhan, yaitu iman mereka kepada Kristus; di mana itu tidak hanya berarti persetujuan sepenuh hati mereka terhadap seluruh doktrin iman, mengenai pribadi, jabatan, dan gracia Kristus, keteguhan dan kekokohan mereka dalam hal itu, serta pengakuan yang tulus dan konstan atasnya; tetapi juga gracia iman dalam diri mereka, operasi Roh Tuhan di dalam jiwa mereka, yang tidak dimiliki oleh Musa, atau oleh manusia biasa manapun, tetapi hanya Kristus sebagai objeknya; dengan mana mereka melihat kepada-Nya sebagai Juruselamat, pergi kepada-Nya sebagai demikian, percaya kepada-Nya, menyerahkan diri mereka kepada-Nya, bersandar dan mengandalkan kepada-Nya; gracia yang berasal dari-Nya, memiliki-Nya sebagai penulis dan penyelesaian, dan kembali kepada-Nya, serta hidup di atas-Nya. Hal ini Paul dan Timotius dengar dari penginjil mereka, Epafras; dan ini menunjukkan bahwa mereka tidak menyembunyikannya, tidak menyimpannya untuk diri sendiri, tetapi mengungkapkan, mengakui, dan menyebarkannya kepada orang lain, seperti yang seharusnya dilakukan oleh semua orang percaya; dan rasa syukur kepada Tuhan atas hal ini menjadikannya poin yang jelas bahwa itu bukan dari diri mereka sendiri, tetapi adalah anugerah dari Tuhan, jika tidak, tidak akan ada kebutuhan untuk bersyukur atas hal itu; juga, bahwa itu adalah sebuah gracia yang sangat menonjol, dan sangat berguna dan bermanfaat bagi mereka yang memiliki hal itu,

Dan tentang cinta yang kalian miliki kepada semua orang kudus; ini adalah hal lain yang menjadi alasan bagi ucapan syukur kepada Tuhan. Objek dari gracia ini adalah "orang-orang kudus"; semua orang sebenarnya harus dicintai, bahkan musuh kita sekalipun; dan kebaikan harus dilakukan kepada semua orang, tetapi terutama kepada orang-orang yang suci dan baik, kepada keluarga iman; dan semua ini perlu dicintai dan dihormati; tidak boleh ada perbedaan atau penghormatan yang didasarkan pada negara, atau hubungan natural, seperti Yahudi atau bukan Yahudi, atau pada keadaan dan kondisi luar, seperti kaya atau miskin, budak atau bebas, atau pada karunia dan gracia yang lebih besar atau lebih kecil, yang lemah atau kuat dalam iman, atau pada pandangan yang berbeda dalam hal-hal kecil mengenai agama. Ini menunjukkan baik gracia cinta itu sendiri, yang merupakan buah dari Roh yang ditanam dalam kelahiran kembali, dan merupakan bukti dari kelahiran baru, dan selalu ada di mana iman yang benar kepada Kristus ada, karena iman bekerja melalui hal itu; dan juga efeknya, yang tidak terletak pada kata-kata semata, dalam ungkapan kasih spiritual dan persahabatan, tetapi dalam perbuatan, dengan saling melayani dalam cinta, dengan membantu dalam kebutuhan, berempati dalam kesusahan, berdoa bersama dan untuk satu sama lain, dan hal-hal serupa; semua hal inilah yang terkenal dimiliki oleh orang-orang kudus ini.

Gill (ID): Kol 1:5 - Untuk harapan yang disimpan bagi kamu di sorga // yang telah kamu dengar sebelumnya // dalam firman kebenaran Injil

Untuk harapan yang disimpan bagi kamu di sorga,.... Kata-kata ini dapat dianggap baik dalam kaitannya dengan yang sebelumnya, dan mengekspresikan alasan atau motif yang mendorong para orang kudus ini untuk percaya kepada Kristus, dan terus percaya kepada-Nya, serta berpegang teguh pada pengakuan iman mereka kepada-Nya, dan mencintai para orang kudus, serta menunjukkannya di segala kesempatan, dan dalam setiap keadaan; karena harta yang kaya akan kemuliaan dan kebahagiaan yang disimpan untuk mereka di sorga, yang mereka harapkan dan tunggu; ini mendorong iman mereka kepada Kristus, dan memperluas cinta dan kemurahan hati mereka kepada para orang kudus: atau juga dengan ucapan syukur dari rasul, dan begitu mengandung hal baru dari itu, bahwa sebagaimana ucapan syukur diberikan untuk iman dan cinta, demikian juga untuk "harapan"; yang dimaksudkan di sini bukanlah anugerah harapan, karena itu tidak ada di sorga, meskipun itu masuk ke dalam tabir, dan berhubungan dengan hal-hal surgawi, tetapi ada di dalam hati; dan meskipun ia menganggapnya, dan yang dimiliki oleh orang-orang ini; mereka tidak tanpa itu; mereka memiliki harapan baik melalui anugerah kemuliaan yang kekal, karena iman, harapan, dan cinta, selalu berjalan bersama: bukan Kristus sebagai dasar harapan; ada banyak hal di dalam-Nya, yang menjadi dasar harapan akan kebahagiaan, seperti penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, dan penebusan yang diperoleh dari-Nya; kebangkitan-Nya dari antara orang mati, pengantaran dan persiapan-Nya; janji kehidupan di dalam-Nya, dan hal itu sendiri menjadi pemberian-Nya; kebenaran dan anugerah-Nya, yang memberikan hak atasnya, dan kesesuaian untuk itu; dan Dia juga berada di sorga, namun Dia tidak dapat dikatakan disimpan di sana: tetapi hal yang diharapkan, kebahagiaan abadi, yang dimaksudkan; lihat Tit 2:13 Gal 5:5; yang disebut demikian, karena itu adalah objek harapan; belum dimiliki; adalah masa depan; tidak terlihat; sulit, dan tetap mungkin untuk dinikmati: ini disebut "disimpan"; yang menunjukkan nilai dan harga yang berharga dari itu, itu adalah harta, warisan, kerajaan, dan kekayaan kemuliaan; dan kerahasiaan dan ketersembunyiannya, itu terdiri dari hal-hal yang tidak terlihat oleh mata fisik, dan yang berada di luar jangkauan indera dan akal sehat, yang hanya dapat dilihat sedikit oleh iman; dan juga keamanan dari hal tersebut, itu tersembunyi di dalam Kristus, disimpan "di sorga", dan tidak dapat dijangkau, dan dirusak oleh manusia atau setan; dan demikian juga anugerah dan kebaikan bebas Tuhan dalam menyimpan dan menyediakan hal-hal semacam ini untuk anak-anak dan sahabat-Nya: tempat di mana ia berada, di sorga, di mana ngengat dan karat tidak merusak, dan pencuri tidak dapat menerobos dan mencuri; dan begitu aman, dan harus memiliki sifat surgawi, karena itu ditujukan untuk orang-orang surgawi: "untuk kamu"; para orang kudus dan saudara-saudara yang setia dalam Kristus, bagi mereka yang dipilih dalam Kristus, bagi siapa yang sudah dipersiapkan sejak dasar dunia; karena ini tidak disimpan untuk sembarang orang, untuk semua orang, tetapi untuk pilihan Tuhan, yang berharga; yang telah dibedakan oleh anugerah-Nya, yang telah ditebus oleh darah-Nya, dan Roh yang memperbarui dan menguduskan, dan yang memiliki iman, harapan, dan cinta, yang diberikan kepada mereka; dan ini tidak hanya disimpan untuk mereka, tetapi mereka tahu akan hal itu, mereka telah diperkenalkan kepada hal itu:

di mana kamu telah mendengar sebelumnya; sebelum penulisan surat ini, di bawah pelayanan pengajar setia mereka, Epaphras:

dalam firman kebenaran Injil; atau dalam firman yang benar dari Injil; yang berasal dari Allah yang benar, dituliskan oleh Roh yang benar, menyangkut Kristus yang benar, dan yang hanya mengandung kebenaran, dan terdapat dalam Kitab-kitab kebenaran: atau "dalam firman kebenaran", bahkan Injil; yang menjelaskan apa yang dimaksud dengan firman kebenaran. Hukum adalah firman kebenaran; dan banyak kata-kata manusia, dari para filsuf, adalah kata-kata kebenaran; tetapi itu bukan dalam keduanya mereka telah mendengar tentang kehidupan kekal yang disimpan di sorga; tentang mana ada harapan untuk dipelihara oleh makhluk berdosa, menikmati hal itu melalui Kristus: ini adalah apa yang hanya Injil yang membawa informasi; kehidupan dan ketidakmatian hanya diterangi oleh Injil; yang tidak hanya berbicara tentang itu, tetapi mempersembahkan itu di depan manusia, yang memberi mereka dasar dan dorongan untuk berharap akan hal itu.

Gill (ID): Kol 1:6 - Yang telah datang kepada kalian // sebagaimana ia ada di seluruh dunia // dan menghasilkan buah // sebagaimana ia juga ada di antara kalian, sejak hari kalian mendengar tentangnya // dan mengetahui kasih karunia Allah dalam kebenaran.

Yang telah datang kepada kalian,.... Itu adalah Injil, yang datang kepada mereka dari Tuhan, dari surga, dari Kristus, dari Yerusalem, dari mana firman Tuhan akan datang, melalui para pelayan Injil, yang diutus, datang ke Kolose, dan di sana memberitakannya; dan begitu pula versi Siria menerjemahkan kata-kata הי דאתכרזת, "yang diberitakan kepada kalian". Dan ini adalah contoh yang menakjubkan dari kasih karunia Allah yang bebas; mereka tidak mencari, menanyakan, dan mengejar Injil, tetapi Injil itu datang kepada mereka; dan dengan demikian Kristus ditemukan oleh mereka melalui Injil itu, yang tidak mencarinya, dan dinyatakan dalam kepribadiannya, kasih karunia, dan kebenaran bagi mereka yang tidak bertanya tentangnya: karena Injil ini tidak datang kepada mereka hanya dalam kata-kata, tetapi dengan kuasa Roh Kudus: ia telah datang, εις υμας, "ke dalam kalian", sebagaimana frasa itu dapat diterjemahkan, ke dalam hati mereka yang terdalam, dan bekerja secara efektif di sana, menerangi, meyakinkan, menghibur, dan mengajar mereka; di mana ia memiliki tempat, dan tinggal; karena kata-kata itu dapat dibaca, seperti yang dibaca oleh versi Arab, "yang hadir di antara kalian". Injil selalu ada di satu tempat atau yang lain, dan akan ada hingga akhir dunia; tetapi ia tidak selalu berada di tempat yang sama; tetapi hingga saat itu belum dipindahkan dari Kolose; ia masih bersama mereka dalam pelayanan eksternalnya, dan tetap ada dalam hati mereka dalam pengalaman yang kuat dan menghiburkan:

sebagaimana ia ada di seluruh dunia; sebagaimana Ia datang dan diberitakan kepada seluruh dunia, dan menjadi berguna, serta terus ada di seluruh dunia pada waktu itu. Kristus memberi para muridnya sebuah misi untuk pergi ke seluruh dunia, dan memberitakan Injil kepada setiap makhluk; Injil itu tidak lagi dibatasi pada suatu bangsa tertentu, tetapi dijadikan umum dan umum bagi semua bangsa di dunia, dan sesuai dengan itu mereka memberitakannya kepada semua; dan pada waktu itu telah menyampaikan pesan gembira kepada sebagian besar dunia, yang terkadang dimaksudkan dengan seluruh dunia, dan seluruh dunia; atau kini telah diberitakan di semua bagian dunia yang dikenal dan dihuni oleh satu rasul dan yang lain, beberapa diutus ke satu bagian, dan beberapa ke bagian lain; sehingga kasih karunia Allah telah muncul kepada semua orang, dan doktrin itu telah diberitakan kepada setiap makhluk di bawah langit, sesuai dengan perintah Kristus; Injil kerajaan akan diberitakan di seluruh dunia, sebagai kesaksian bagi semua bangsa, sebelum akhir keadaan Yahudi datang, atau sebelum penghancuran Yerusalem, yang tidak lama setelah penulisan surat ini. Sekarang ini menunjukkan, bahwa itu adalah Injil yang sama yang telah diberitakan di Kolose oleh pelayan setia mereka di sana, seperti yang telah diberitakan di daerah lain, dan di semua bagian dunia oleh para rasul; yang dikatakan dalam pujian terhadap Injil, bahwa ia satu, seragam, konsisten, dan seutuhnya di setiap tempat, dan sebagaimana diberitakan oleh setiap pelayan setia, dan dapat sangat membantu menguatkan orang Kolose dalam iman mereka akan Injil itu:

dan menghasilkan buah: yang dimaksudkan, baik pertobatan orang berdosa, buah dari pelayanan Injil, ketika disertai dengan berkat dan kuasa ilahi; atau kasih karunia Roh, seperti iman, harapan, kasih, pertobatan, kerendahan hati, pengendalian diri, dll. dengan semua efeknya, dalam ketaatan baru, dan percakapan yang saleh, yang berasal dari Kristus, pohon hijau, dan dihasilkan oleh Roh, melalui pemberitaan Injil. Vulgata Latin menambahkan, "dan bertambah"; versi Siria memiliki hal yang sama; dan ini dibaca demikian dalam beberapa salinan Yunani, seperti dalam salinan Alexandrian, dua salinan Stephens, dan dalam edisi Complutensian; dan mungkin dimaksudkan untuk penyebaran Injil di antara orang lain, selain mereka yang pertama menerimanya, dan semakin produktifnya para pengaku Injil di bawah pengaruhnya:

sebagaimana ia juga ada di antara kalian, sejak hari kalian mendengar tentangnya; begitu Injil itu datang di antara mereka, mereka mendengarkannya, mereka cenderung untuk mendengarnya secara eksternal, dan kuasa ilahi menyertainya, memberi mereka telinga yang dapat mendengar, dan hati yang memahami, mereka mendengarnya, sehingga untuk mengetahui, mencintai, dan mempercayainya; dan sejak saat itu, Injil itu menghasilkan buah, dan meningkat di dalam mereka, dan mereka terus berpegang pada iman dan pengakuan terhadapnya; sehingga, seperti Injil itu dipuji baik dari penyebarannya yang luas dan keefektifannya, serta keseragamannya di setiap tempat, orang-orang Kolose ini juga dipuji untuk pendengaran mereka akan Injil, baik secara eksternal maupun internal, dan untuk ketekunan mereka di dalamnya: dan yang lebih dijelaskan dalam klausa berikut,

dan mengetahui kasih karunia Allah dalam kebenaran: dengan "kasih karunia Allah" dapat dimaksudkan cinta dan kasih sayang Allah, dalam pengutusan dan pemberian Putranya, untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus bagi orang berdosa yang hilang, yang ditampilkan dalam Injil, yang mana mereka telah mengalami kenyamanan, karena kasih karunia itu dicurahkan dalam hati mereka oleh Roh; atau berkat-berkat kasih karunia yang dinyatakan dalam Injil, seperti pembenaran yang bebas berdasarkan kebenaran Kristus, pengampunan penuh dosa, sesuai dengan kekayaan kasih karunia, dan pengangkatan anak, yang berasal dari cinta dan kasih bebas Allah, yang mana mereka telah mengalami penerapannya melalui Injil, oleh Roh Allah; atau lebih tepatnya, doktrin kasih karunia itu sendiri, yang disebut demikian karena ia merupakan deklarasi tentang kasih karunia bebas Allah dalam menyelamatkan orang-orang berdosa dan sarana menanamkan kasih karunia di dalam hati. Ini mereka ketahui bukan hanya secara notional dan spekulatif, tetapi secara pengalaman; karena Injil tidak hanya datang kepada mereka, tetapi ke dalam diri mereka; mereka memiliki pengetahuan spiritual tentangnya, dan kasih sayang terhadapnya; mereka merasakan kuasanya di dalam hati mereka, dan mencicipi serta merasakan manisnya; dan mengakui dan "mengakui" itu, sebagaimana kata yang digunakan di sini dapat diterjemahkan; karena sebagaimana dengan hati mereka percaya, demikian pula dengan mulut mereka membuat pengakuan publik tentangnya: dan ini mereka lakukan "dalam kebenaran"; mereka memperoleh pengetahuan tentang kasih Allah, dan berkat kasih karunia, serta doktrinnya, melalui Injil, firman kebenaran; di dalam dan melalui itu mereka mengenal hal-hal ini; dan setelah mengenal dan menerima doktrin Injil tentang kasih karunia Allah, dalam kebenarannya, tanpa campuran kesalahan, sebagaimana telah diberitakan secara murni, dan tanpa pencemaran, secara nyata dan setia oleh pelayan mereka, mereka mengakuinya dengan tulus dan tanpa kemunafikan; yang merupakan bagian lain dari pujian mereka, dan juga menyangkut pujian terhadap pelayan mereka, yang akan diperluas lagi dalam ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Kol 1:7 - Sebagaimana yang juga kamu pelajari dari Epafras // Pelayan kita yang terkasih // yang untuk kamu adalah seorang pelayan setia Kristus

Seperti yang juga kamu pelajari dari Epafras,.... Untuk mengetahui kasih karunia Allah, mempercayai kebenaran Injil, dan mengakui serta mengakuinya dengan tulus,

Pelayan kita yang terkasih; seorang "pelayan" Kristus dia, dan seorang "pelayan" bersama para rasul, yang bersama-sama terlibat dengan mereka dalam memberitakan Injil; karakter ini, yang sangat memuji Epafras, dan menunjukkan bahwa dia adalah seorang pengkhotbah yang sangat berarti dari firman, juga menunjukkan kerendahan hati dan kerendahan hati yang besar dari rasul, karena menempatkannya pada level yang sama dengannya, meskipun dia tidak memegang jabatan tinggi sebagai rasul. Dan "terkasih" pelayan Kristus yang berharga ini baginya, dan rekan-rekan pelayan lainnya, karena kasih karunia dan karunia yang diberikan kepadanya, karena kegunaannya dalam pelayanan, dan kesetiaan serta integritasnya dalam menjalankannya; dan kebersamaan serta percakapannya di penjara sangat mendekatkan dia kepada mereka, karena dia adalah rekan tahanan, seperti halnya rekan pelayan, Phm 1:23. Selanjutnya,

siapa yang untuk kamu adalah seorang pelayan setia Kristus; seseorang yang telah dibuat Kristus menjadi "pelayan" dan bukan manusia, yang memenuhi syarat, dan diutus, dan dibuat berhasil oleh-Nya dalam pelayanannya; dan yang memberitakan tidak lain kecuali Kristus, dan dia yang disalibkan, dalam urusan keselamatan: dan dia adalah seorang yang "setia"; seseorang yang tidak mencari kemuliaannya sendiri, tetapi kemuliaan dari yang mengutusnya; tidak untuk menyenangkan manusia, tetapi tuannya; yang tidak menyembunyikan bagian mana pun dari pesannya, tetapi dengan bebas dan penuh menyatakan semuanya; dia setia kepada Kristus, yang menempatkannya dalam pelayanan, dan kepada jiwa-jiwa manusia, kepada siapa ia melayani: dan oleh karena itu dikatakan, dia adalah seorang "untuk kamu"; untuk mereka, bukan untuk dirinya sendiri; untuk kebaikan dan keuntungan rohani mereka; dia tidak mencari milik mereka, tetapi mereka; dia memiliki semangat besar untuk mereka, sangat mencintai mereka, dan menghabiskan waktunya dan kekuatannya, serta memanfaatkan karunia dan bakatnya selama di antara mereka, untuk kegunaan dan manfaat mereka.

Gill (ID): Kol 1:8 - Siapa juga telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh.

Siapa juga telah menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh. Bukan hanya kasih mereka kepada Allah, dan Kristus, serta kepada semua orang kudus, yang telah disebutkan sebelumnya, tetapi juga kasih mereka kepada rasul; meskipun mereka hanya mendengar tentang dia, dan tentang kapasitasnya yang besar, serta kesetiaan dan kegunaannya dalam mengkhotbahkan Injil, yang sangat mendekatkan dirinya kepada mereka. Ini, katanya, adalah dalam Roh; itu adalah kasih spiritual, untuk membedakannya dari kasih yang berkaitan dengan daging dan duniawi; mereka mencintainya karena anugerah spiritual yang ada dalam dirinya, karunia-karunia spiritual yang dikaruniakan kepadanya, pelayanan spiritual yang dia jalani, dan kegunaan spiritual yang dia miliki: atau mereka mencintainya dalam, dan dengan roh mereka, dengan segenap hati mereka, dengan tulus, dan tanpa kepura-puraan; dan meskipun mereka tidak pernah melihatnya secara fisik, namun seolah-olah hadir bersamanya dalam roh, kasih sayang mereka terikat kepadanya: atau kasih mereka ini adalah "dalam Roh Kudus", seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; itu adalah buah dari Roh Allah, yang telah ditanamkan di hati mereka dalam kelahiran kembali, seperti halnya cinta kepada Allah, dan juga kepada Kristus.

Gill (ID): Kol 1:9 - Untuk alasan ini kami juga // sejak hari kami mendengar itu, tidak berhenti berdoa untuk kamu, dan memohon // agar kamu dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendaknya // dalam segala hikmat dan pemahaman rohani.

Untuk alasan ini kami juga,.... Tidak hanya karena cinta mereka kepada rasul dan yang lainnya yang bersamanya; pemahaman ini terlalu sempit dan membawa beberapa tanda ketidakpedulian dan egoisme; tetapi karena iman mereka kepada Kristus, cinta mereka kepada semua orang kudus, dan harapan baik yang mereka miliki akan kebahagiaan abadi; dan karena mereka telah mendengar Injil, dan benar-benar mengetahuinya, dan dengan tulus mengakuinya: oleh karena itu,

sejak hari kami mendengar itu, kami tidak berhenti berdoa untuk kamu, dan memohon; yang menunjukkan bahwa para rasul berdoa tanpa henti; bukan bahwa mereka berdoa setiap saat, tanpa interupsi, tetapi bahwa mereka sering dan konsisten setiap hari di hadapan takhta kasih karunia; dan selama mereka berada di sana, mereka mengingat orang-orang Kolose ini, bahkan sejak mereka mendengar tentang penerimaan mereka terhadap Injil, pengakuan mereka akan itu, dan buah yang dihasilkannya dalam diri mereka; dan dalam permohonan mereka "berdoa" dan "memohon", dengan sungguh-sungguh dan mendesak meminta Tuhan atas nama mereka:

agar kamu dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendaknya; kehendak "Allah", seperti yang dibaca dalam versi Suriah, yang dimaksudkan, bukan kehendak rahasia Tuhan, berdasarkan nasihat yang mana Dia melakukan segala sesuatu dalam alam, providensia, dan kasih karunia, tetapi kehendak-Nya yang dinyatakan; dan itu baik sebagai yang dinyatakan dalam hukum, yang mengungkapkan kehendak Allah yang baik, sempurna, dan dapat diterima, terkait dengan apa yang Ia ingin dilakukan atau dihindari oleh makhluk-Nya; atau lebih tepatnya, sebagaimana yang ditampilkan dalam Injil, yang berisi kehendak Allah mengenai keselamatan orang-orang terpilih-Nya; bahwa adalah kehendak-Nya agar Kristus memperoleh penebusan abadi bagi mereka, untuk melakukan mana Ia secara sukarela menggantikan diri-Nya di tempat mereka, datang ke dunia ini, dan telah menyelesaikannya; dan bahwa semua orang yang ditebus oleh Kristus harus dilahirkan kembali oleh Roh; dan bahwa siapa pun yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya, tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal; seperti juga, bahwa semua yang telah Ia pilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, dan Ia telah menebus dengan darah-Nya, dan yang disucikan oleh Roh-Nya, tidak ada satu pun dari mereka yang akan hilang, tetapi semuanya akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal. Kini rasul tidak berdoa agar mereka memiliki "pengetahuan" tentang kehendak Allah ini, karena mereka sudah memiliki beberapa pengetahuan tentangnya; mereka telah mendengar tentang harapan yang disimpan di surga, dalam kebenaran firman Injil; mereka tidak hanya memiliki wahyu eksternal, dan telah mendengar Injil yang diberitakan secara lahiriah, tetapi mereka telah benar-benar mengenal kasih karunia Allah; dan oleh karena itu apa yang diminta adalah, agar mereka dipenuhi dengan pengetahuan itu; yang mensyaratkan bahwa mereka telah memiliki pengetahuan, tetapi itu tidak penuh dan lengkap; itu tidak sempurna, seperti pengetahuan dari orang-orang kudus terbaik dalam kehidupan ini; dan agar mereka memiliki ukuran yang lebih besar dari itu, dan kepenuhan yang sedemikian rupa yang mereka mampu dalam keadaan sekarang, dan bukan yang akan dimiliki orang-orang kudus di surga, ketika mereka akan mengetahui sebagaimana mereka dikenal. Ia menambahkan,

dalam segala hikmat dan pemahaman rohani; maksudnya adalah, agar mereka dipimpin ke dalam segala hikmat Allah, yang ditampilkan begitu luas dalam wahyu kehendak-Nya mengenai keselamatan umat-Nya, yang dinyatakan dalam Injil; yang merupakan hikmat Allah yang beraneka ragam, di mana Ia telah melimpahkan semua hikmat dan ketelitian; dan mengandung skema yang demikian bijaksana dan terencana, sehingga para malaikat ingin mengalaminya; dan agar mereka memiliki "pemahaman rohani" tentang rahasia kasih karunia, tanpa itu mereka tidak dapat dipahami untuk keuntungan rohani, bahkan memang tanpa roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan akan hal-hal tersebut: dan versi Etiopia mengartikannya, dengan "kepandaian Roh Kudus": yang menyelidiki hal-hal yang dalam dari Allah, dan menyatakannya kepada orang-orang kudus, serta meningkatkan dan meningkatkan pengetahuan spiritual dan pengalaman mereka tentang hal-hal tersebut, yang adalah apa yang dimaksudkan di sini.