Teks -- Kisah Para Rasul 7:1-8 (TB)

Pembelaan Stefanus

7:1 Kata Imam Besar: "Benarkah demikian?" 7:2 Jawab Stefanus: "Hai saudara-saudara dan bapa-bapa, dengarkanlah! Allah yang Mahamulia telah menampakkan diri-Nya kepada bapa leluhur kita Abraham, ketika ia masih di Mesopotamia, sebelum ia menetap di Haran, 7:3 dan berfirman kepadanya: Keluarlah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan pergilah ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu. 7:4 Maka keluarlah ia dari negeri orang Kasdim, lalu menetap di Haran. Dan setelah ayahnya meninggal, Allah menyuruh dia pindah dari situ ke tanah ini, tempat kamu diam sekarang; 7:5 dan di situ Allah tidak memberikan milik pusaka kepadanya, bahkan setapak tanahpun tidak, tetapi Ia berjanji akan memberikan tanah itu kepadanya menjadi kepunyaannya dan kepunyaan keturunannya, walaupun pada waktu itu ia tidak mempunyai anak. 7:6 Beginilah firman Allah, yaitu bahwa keturunannya akan menjadi pendatang di negeri asing dan bahwa mereka akan diperbudak dan dianiaya empat ratus tahun lamanya. 7:7 Tetapi bangsa yang akan memperbudak mereka itu akan Kuhukum, firman Allah, dan sesudah itu mereka akan keluar dari situ dan beribadah kepada-Ku di tempat ini. 7:8 Lalu Allah memberikan kepadanya perjanjian sunat; dan demikianlah Abraham memperanakkan Ishak, lalu menyunatkannya pada hari yang kedelapan; dan Ishak memperanakkan Yakub, dan Yakub memperanakkan kedua belas bapa leluhur kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 7:2-53 - HAI SAUDARA-SAUDARA DAN BAPA-BAPA, DENGARKANLAH.

Nas : Kis 7:2-53

Khotbah Stefanus di depan mahkamah Sanhedrin adalah pembelaan iman seperti yang diberitakan oleh Kristus dan para rasul. Stefanus merupakan pelopor bagi semua orang yang membela iman alkitabiah terhadap mereka yang menentang atau memutarbalikkan ajaran Kristiani, dan dialah syahid yang pertama karena alasan itu. Yesus membenarkan tindakan Stefanus dengan menghormatinya di hadapan Allah Bapa di sorga

(lihat cat. --> Kis 7:55).

[atau ref. Kis 7:55]

Kasih Stefanus akan kebenaran serta kesediaannya untuk mengorbankan hidupnya guna mempertahankan kebenaran itu sangat bertentangan dengan mereka yang kurang perhatikan untuk "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (Yud 1:3) dan mereka yang atas nama kasih, hubungan baik, dan toleransi, tidak merasa perlu untuk menentang para guru palsu dan pemutar balik kemurnian Injil hasil karya kematian Kristus

(lihat cat. --> Gal 1:9;

[atau ref. Gal 1:9]

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Jerusalem: Kis 7:2 - Jawab Stefanus

Wejangan Stefanus mulai dengan meringkaskan kisah Abraham dan Yusuf, Kis 7:2-16; kemudian menyajikan dengan panjang lebar kisah Musa, Kis 7:17-43 (bdk tuduhan yang dilontarkan terhadap Stefanus, Kis 6:11). Stefanus memperlawankan tugas penyelamatan yang dipercayakan Allah kepada Musa dengan sikap umat Israel: menolak, enggan taat, tidak setia. Pokok-pokok ini adalah tradisionil (bdk Ulangan), tetapi di sini disodorkan sehubungan dengan peristiwa yang melahirkan agama Kristen: bicara tentang Musa, Stefanus berpikiran kepada Kristus, yang dilambangkan oleh Musa; sikap umat Israel terhadap Musa masih sikap orang-orang Yahudi terhadap Kristus. Dalam meringkaskan sejarah Israel Stefanus menekankan apa yang bertentangan dengan pendapat bahwa Israel, umat Allah, terikat pada negeri tertentu, Kis 7:2-6 dengan apa yang meremehkan persembahan korban, Kis 7:39-43, dan dengan pembangunan Bait Allah jasmani, Kis 7:44-50: bdk tuduhan yang dilontarkan dalam Kis 6:13. Nampaklah dalam wejangan Stefanus semangat dan pendirian orang-orang Yahudi di perantauan yang berkebudayaan Yunani. Wejangan Stefanus berakhir dengan serangan pedas, Kis 7:51-53, sebagaimana lazim dalam pewartaan Kristen purba, bdk Kis 2:23+

Jerusalem: Kis 7:2 - sebelum ia menetap di Haran

Menurut Kej 11:31 penampakan itu terjadi di Haran. Di sini Stefanus bergantung pada sebuah tradisi yang tidak tercantum dalam Kitab Suci.

Jerusalem: Kis 7:7 - di tempat ini

Stefanus menggantikan gunung Horeb dengan "tempat ini", yakni BAit Allah di Yerusalem.

Ref. Silang FULL: Kis 7:2 - dan bapa-bapa // yang Mahamulia // di Haran

· dan bapa-bapa: Kis 22:1

· yang Mahamulia: Mazm 29:3

· di Haran: Kej 11:31; 15:7

Ref. Silang FULL: Kis 7:3 - Kutunjukkan kepadamu

· Kutunjukkan kepadamu: Kej 12:1

Ref. Silang FULL: Kis 7:4 - kamu diam

· kamu diam: Kej 12:5

Ref. Silang FULL: Kis 7:5 - milik pusaka // tanah itu

· milik pusaka: Ibr 11:13

· tanah itu: Kej 12:7; 17:8; 26:3

Ref. Silang FULL: Kis 7:6 - ratus tahun

· ratus tahun: Kel 1:8-11; 12:40

Ref. Silang FULL: Kis 7:7 - tempat ini

· tempat ini: Kej 15:13,14; Kel 3:12

Ref. Silang FULL: Kis 7:8 - perjanjian sunat // yang kedelapan // memperanakkan Yakub // bapa leluhur

· perjanjian sunat: Kej 17:9-14

· yang kedelapan: Kej 21:2-4

· memperanakkan Yakub: Kej 25:26

· bapa leluhur: Kej 29:31-35; 30:5-13,17-24; 35:16-18,22-26

Defender (ID): Kis 7:2 - mendengar

Stephen telah dituduh melakukan penodaan terhadap bait suci dan hukum, tetapi meskipun saksi-saksi palsu telah memutarbalikkan pesannya, Stephen tidak berusaha membela diri. Sebaliknya, dia mungkin menyampaikan jenis pesan yang sama kepada dewan seperti yang telah dia khotbahkan di sinagoga, menekankan bahwa prinsip-prinsip rencana Tuhan untuk Israel telah ditetapkan jauh sebelum sistem bait suci, dan bahwa Perjanjian Abraham berpusat pada Mesias yang dijanjikan, seperti halnya khotbah para nabi. Tetapi Israel telah menolak Firman Tuhan di setiap tahap, membunuh para nabi, merusak hukum, dan akhirnya membunuh Mesias ketika Dia datang. Pesan Stephen kuat dan benar, tetapi hanya dapat semakin membuat dewan marah.

Catatan penjelas: hearken

Defender (ID): Kis 7:2 - Allah yang mulia

Judul ini - "Allah yang mulia" - hanya muncul satu kali lagi dalam Alkitab, di Psa 29:3: "Suara Tuhan ada di atas air: Allah yang mulia mengguntur: Tuhan ada di atas banyak air." Dalam konteksnya, mazmur ini mencatat visi retrospektif Daud tentang Banjir Besar (lihat catatan pada Psa 29:1-11). Penggunaan nama ini oleh Stefanus di awal nasihat apologetisnya kepada para penguasa Israel mungkin dimaksudkan untuk mengingatkan mereka bahwa Tuhan Pencipta yang sama yang menghakimi seluruh dunia di zaman Nuh telah memanggil Abram, bukan hanya untuk mendirikan sebuah bangsa terpilih tetapi untuk menggunakan bangsa itu untuk membawa benih yang dijanjikan yang akan memberkati semua bangsa.

Defender (ID): Kis 7:3 - mengatakan kepadanya

Di sini Stephen mengutip Kejadian 12:1, panggilan Tuhan kepada Abram; pendengar Stephen tentu akan ingat bahwa panggilan ini segera diikuti oleh janji akan seorang keturunan yang akan memberkati semua bangsa di bumi (Kejadian 12:3).

Defender (ID): Kis 7:4 - ayahnya sudah meninggal

Agaknya, ayah Abram, Terah, juga dipanggil untuk pergi ke Kanaan, tetapi sebaliknya, dia hanya pergi sejauh Haran (Kej 11:32). Abram tidak dapat melanjutkan ke Kanaan sampai ayahnya meninggal. Terah, setidaknya sampai tingkat tertentu, telah menyembah dewa-dewa lain (Yos 24:2), selain percaya kepada Tuhan yang benar (lihat catatan mengenai Kejadian 11:26-12:4).

Defender (ID): Kis 7:6 - empat ratus tahun

Kejadian 15:13 juga menyebutkan 400 tahun, di mana Keluaran 12:40 dan Galatia 3:17 mengatakan bahwa periode ini adalah 430 tahun. Mungkin orang Israel diperlakukan dengan baik selama 30 tahun pertama, kemudian diperlakukan dengan jahat, seperti yang dikatakan Stefanus, selama 400 tahun."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 7:2

Kej 12:1

Ref. Silang BIS: Kis 7:3

Kej 12:1

Ref. Silang BIS: Kis 7:4

Kej 11:31, 12:4

Ref. Silang BIS: Kis 7:5

Kej 12:7, 13:15, 15:18, 17:8

Ref. Silang BIS: Kis 7:6

Kej 15:13-14

Ref. Silang BIS: Kis 7:7

Kej 15:13-14, Kel 3:12

Ref. Silang BIS: Kis 7:8

Kej 17:10-14, 21:2-4, 25:26, 29:31-35:18

Ref. Silang TB: Kis 7:2-8

Kej 11:27-17:14

Ref. Silang TB: Kis 7:5

Kej 12:7, 13:15, 15:18, 17:8

Ref. Silang TB: Kis 7:8

Kej 21:2-4, 25:26, 29:31-30:24, 35:16-18

Gill (ID): Kis 7:1 - Maka kata imam besar // Apakah hal-hal ini benar?

Maka kata Imam Besar,.... Versi Etiopia menambahkan, "kepada dia"; yaitu, kepada Stefanus; karena kepada dia dia berbicara: atau dia "bertanya kepadanya", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Suriah; dia mengajukan pertanyaan berikut kepadanya:

apakah hal-hal ini benar? Apakah benar apa yang mereka katakan, bahwa engkau telah mengucapkan kata-kata penghujatan terhadap bait suci, dan hukum, dan telah berkata bahwa Yesus dari Nazaret akan menghancurkan yang satu, dan mengubah yang lain? Apa yang kau katakan untuk dirimu sendiri, dan dalam pembelaanmu? Imam besar ini adalah Annas, atau lebih tepatnya Kayafas; Lihat Gill pada Kisah Para Rasul 4:6.

Gill (ID): Kis 7:2 - Dan dia berkata // hai, saudara-saudara dan bapak-bapak, dengarkan // Allah kemuliaan telah menampakkan diri kepada bapa kami Abraham // sebelum dia tinggal di Charan

Dan dia berkata,.... Stefanus menjawab, sebagai tanggapan terhadap pertanyaan imam besar, dan menghadap kepada seluruh sanhedrin, berkata:

hai, saudara-saudara dan bapak-bapak, dengarkan; orasi dan pembelaan berikut; dia memanggil mereka laki-laki, saudara, dengan istilah Ibrani yang biasa, yaitu, "saudara"; dan itu, karena mereka berasal dari bangsa yang sama; karena adalah hal yang umum bagi orang Yahudi untuk menyebut mereka yang berasal dari negara dan agama mereka sendiri, saudara; dan dia memanggil mereka "bapak-bapak", karena usia dan martabat mereka, sebagai dewan besar bangsa, yang dipilih dari bagian yang lebih tua dan lebih bijak dari rakyat:

Allah kemuliaan telah menampakkan diri kepada bapa kami Abraham; dia menyebut Allah "Allah kemuliaan", karena Dia mulia dalam diri-Nya, dalam semua pribadi-Nya, kesempurnaan-Nya, dan karya-Nya, dan harus dimuliakan oleh umat-Nya; dan kemuliaan-Nya harus dicari oleh semua makhluk-Nya, dan menjadi tujuan dari semua tindakan mereka; dan lebih lagi dia menggunakan julukan ini untuk menghapus fitnah terhadapnya, bahwa dia telah berkata hal-hal yang menghujat terhadap Allah; dan karena Allah menampakkan diri dengan cara yang mulia kepada Abraham, baik dalam suatu penglihatan, atau oleh seorang malaikat, atau dalam bentuk mulia yang lain; dan dapat dilihat, bahwa ketika orang Yahudi berbicara tentang pembebasan Abraham dari perapian yang menyala, karena begitu mereka mengartikan Ur dari Kaldea, mereka memberikan gelar yang mirip kepada Allah; mereka berkata ^r.

""Raja kemuliaan" mengulurkan tangan kanannya, dan menyelamatkannya dari perapian yang menyala, sesuai dengan Kej 15:7.''

Stefanus menggunakan julukan yang serupa; dan dia menyebut Abraham "bapa kami", karena dia seorang Yahudi, dan sesuai dengan penggunaan umum bangsa tersebut: dan penampakan Allah kepada Abraham ini adalah "ketika dia berada di Mesopotamia"; sebuah negara yang terletak di antara dua sungai, Tigris dan Efrat, dari mana negara itu mendapatkan namanya; dan sama dengan Aram Naharaim, yang disebut dalam Kitab Suci; Lihat Gill pada Kis 2:9. Mengenai penampakan ini dari Allah kepada Abraham, yang disebutkan oleh Stefanus, Kitab Suci diam; tetapi para penulis Yahudi tampaknya mempertanyakannya, ketika mereka mengatakan ^s,

"demikianlah Allah yang suci dan terberkati berkata kepada Abraham, sebagaimana engkau menerangi bagi-Ku Mesopotamia dan mitranya, datang dan berikan terang di hadapan-Ku di tanah Israel.''

Dan lagi, menyebut kata-kata itu dalam Yes 41:8 "keturunan Abraham sahabat-Ku, yang Aku ambil dari ujung bumi"; tambahkan sebagai penjelasan, dari Mesopotamia dan mitranya ^t: dan ini adalah

sebelum dia tinggal di Charan; atau Haran; lihat Kej 11:31 di mana Septuaginta menyebutnya "Charan", seperti di sini; dan oleh Herodish ^u disebut καρραι, di mana Antoninus dibunuh; dan oleh Pliny ^w, "Carra"; dan oleh Ptolomy ^x, "Carroe"; tempat itu terkenal karena pembunuhan M. Crassus oleh bangsa Parthia ^y. R. Benjamin memberikan catatan tentang itu di zamannya ^z;

"dalam dua hari aku tiba di Haran kuno, dan di sana ada sekitar dua puluh orang Yahudi, dan ada seolah-olah sebuah sinagoga Ezra; tetapi di tempat di mana rumah bapa kami Abraham berada, tidak ada bangunan di atasnya; tetapi orang Ismael (atau umat Mahomet) menghormati tempat itu, dan datang ke sana untuk berdoa.''

Stefanus ^a mengatakan bahwa itu adalah sebuah kota di Mesopotamia, begitu disebut dari "Carra", sebuah sungai di Siria.

Gill (ID): Kis 7:3 - Dan berkata kepadanya // keluarlah dari negerimu // dan dari keluargamu // dan datanglah ke negeri yang akan kutunjukkan kepadamu

Dan berkata kepadanya,.... Bukan kata-kata dalam Kej 12:1 karena itu diucapkan di Haran, sementara ini di Mesopotamia, sebelum dia tinggal di sana, dan selain itu, ini berbeda dari yang tersebut; tidak ada penyebutan di sini tentang keluar dari rumah ayahnya, seperti di sana; karena rumah ayahnya mengirim bersamanya, atau lebih tepatnya dia pergi bersama mereka dari Mesopotamia ke Haran:

keluarlah dari negerimu; dari Ur orang Kasdim, tempat dia dilahirkan:

dan dari keluargamu; sanak saudara yang tinggal di tempat yang sama, yang tidak ikut bersamanya:

dan datanglah ke negeri yang akan kutunjukkan kepadamu; tidak memberitahunya tempat ke mana dia harus pergi; oleh karena itu ketika dia menerima panggilan pertamanya, dan pertama kali berangkat, dia tidak tahu ke mana dia pergi; lihat Ibr 11:8. Ini adalah lambang dari panggilan orang-orang kudus keluar dari dunia, dari jalan hidup mereka yang sebelumnya, dan dari antara teman dan sahabat lama mereka, untuk mengikuti Kristus ke mana pun Dia ingin memimpin mereka; dan siapa yang pada akhirnya akan membawa mereka dengan selamat ke negeri yang jauh, negeri yang lebih baik dan surgawi.

Gill (ID): Kis 7:4 - Maka ia keluar dari tanah orang-orang Kasdim // dan tinggal di Haran // dan dari sana, ketika ayahnya telah meninggal // ia memindahkannya ke tanah ini, di mana kamu sekarang tinggal // di mana kamu sekarang tinggal.

Maka ia keluar dari tanah orang-orang Kasdim,.... Hal ini sama dengan Mesopotamia; jadi Pliny mengatakan ^b, bahwa

"karena Babilonia adalah kepala bangsa Kasdim---bagian lain dari Mesopotamia dan Asyur disebut Babilonia."

Dan ia menempatkan Babilonia di Mesopotamia; ia berasal dari Ur, di tanah Kasdim secara khusus, tempat Abraham datang, pada panggilan pertamanya:

dan tinggal di Haran: menurut para penulis Yahudi ^c, ia tinggal di sini selama lima tahun:

dan dari sana, ketika ayahnya telah meninggal; yang meninggal di Haran, seperti yang dinyatakan dalam Kej 11:32 dan bahwa setelah kematian Terah, ayahnya, Abraham pergi dari sana, jelas dari Kej 11:31 dan masih ada seorang Yahudi ^d yang berani menuduh Stefanus melakukan kesalahan, dan menegaskan bahwa Abraham pergi dari Haran, sementara ayahnya masih hidup; berdasarkan hipotesis yang salah, bahwa Terah memperanakkan Abraham ketika ia berusia tujuh puluh tahun: tetapi Philo si Yahudi dengan tegas sejalan dengan Stefanus dalam hal ini; ia berkata ^e,

"Saya rasa tidak ada orang yang terampil dalam hukum yang dapat tidak mengetahui, bahwa Abraham, ketika ia pertama kali keluar dari tanah Kasdim, tinggal di Haran; τελευτησαντος τε αυτω του πατρος εκενθι "tetapi ayahnya meninggal di sana", ia berpindah dari sana:''

dan demikianlah kata Stefanus:

ia memindahkannya ke tanah ini, di mana kamu sekarang tinggal; tanah Kanaan; lihat Kej 12:5 atau "ia memindahkan dirinya", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia; atau lebih tepatnya "Tuhan memindahkannya", seperti yang dibaca versi Suriah, dan begitu juga salah satu salinan di perpustakaan Bodleian; karena itu adalah atas perintah dan bantuan, serta di bawah pengarahan dan perlindungan Tuhan, bahwa ia datang ke tanah itu: setelah kata-kata

di mana kamu sekarang tinggal, salinan kuno Beza menambahkan, "dan nenek moyang kita yang sebelum kita".

Gill (ID): Kis 7:5 - Dan dia tidak memberikan kepadanya warisan apapun di dalamnya // tidak, bahkan tidak begitu banyak untuk menginjakkan kakinya // namun ia berjanji bahwa Dia akan memberikannya kepadanya sebagai milik, dan kepada keturunannya setelahnya, sementara ia belum memiliki anak.

Dan dia tidak memberikan kepadanya warisan apapun di dalamnya,.... Untuk dinikmati secara pribadi olehnya; dan ini adalah ujian besar bagi iman Abraham, untuk dibawa keluar dari negerinya, dan masuk ke tanah lain, yang dijanjikan kepadanya dan keturunannya; dan yet, tidaklah seluruhnya, dan juga tidak satu bagian pun diberikan kepadanya untuk dimiliki:

tidak, bahkan tidak begitu banyak untuk menginjakkan kakinya: sehingga ketika Sarah, istrinya, meninggal, ia terpaksa membeli sepetak tanah untuk tempat pemakaman untuk menguburkannya: dan yang tidak bisa dikatakan diberikan kepadanya oleh Tuhan, karena ia membelinya dengan uangnya:

namun ia berjanji bahwa Dia akan memberikannya kepadanya sebagai milik, dan kepada keturunannya setelahnya, sementara ia belum memiliki anak; yang merupakan latihan lain dari iman Abraham, bahwa ia akan memiliki seluruh negeri yang dijanjikan kepadanya dan keturunannya, dan yet ia tidak memiliki keturunan yang diberikan kepadanya; lihat Kej 12:7.

Gill (ID): Kis 7:6 - Dan Tuhan berbicara dengan cara ini // Bahwa keturunannya akan tinggal di tanah asing // dan bahwa mereka akan memperbudak mereka // dan memperlakukan mereka dengan jahat selama empat ratus tahun.

Dan Tuhan berbicara dengan cara ini,.... Versi Latin Vulgata dan bahasa Suriah membacanya, "dan Tuhan berbicara kepadanya", dan begitu pula salah satu salinan Beza; dan versi Etiopia membacanya dengan kedua cara, Tuhan "berkata demikian kepada Abraham", seperti dalam Kej 15:13.

Bahwa keturunannya akan tinggal di tanah asing; atau "menjadi asing di tanah yang bukan milik mereka"; pertama di tanah Kanaan, dan kemudian di Mesir, yang dikuasai oleh orang lain, penduduk asli mereka:

dan bahwa mereka akan memperbudak mereka; yaitu, penghuni tanah, dan khususnya Mesir, akan memperbudak keturunan Abraham, seperti yang mereka lakukan; dan itu adalah perbudakan yang sangat keras, setidaknya sebagian dari itu:

dan memperlakukan mereka dengan jahat selama empat ratus tahun; yang harus dihitung bukan dari waktu mereka pergi ke Mesir, yang untuk kebangkitan mereka keluar dari sana hanya dua ratus sepuluh tahun, tetapi dari kelahiran Ishak: yang adalah segera setelah Abraham memiliki keturunan yang dijanjikan, dan dapat dihitung dengan cara ini; dari kelahiran Ishak hingga kelahiran Yakub, enam puluh tahun, Kej 25:26 dan dari situ hingga kedatangan Yakub ke Mesir, seratus tiga puluh tahun, Kej 47:9 dan dari situ hingga kedatangan anak-anak Israel keluar dari Mesir, dua ratus sepuluh tahun; yang semuanya membuat total empat ratus tahun; karena tempat tinggal dan perlakuan jahat terhadap keturunan Abraham tidak terbatas pada tanah Mesir, tetapi juga mencakup tanah lain, di mana mereka berada dalam waktu ini, meskipun tanah itu lebih khusus dimaksudkan; dan demikian versi Septuaginta menerjemahkan teks di Kel 12:40. "Sekarang tempat tinggal anak-anak Israel, yang mereka (dan beberapa salinan menambahkan, dan nenek moyang mereka) tinggal di tanah Mesir, dan di tanah Kanaan, adalah empat ratus tiga puluh tahun": dan teks ini dibaca berbeda dalam Talmud, dalam salah satu darinya demikian ^f; "dan tempat tinggal anak-anak Israel, yang tinggal di Mesir", ובכל הארצות, "dan di semua tanah, adalah empat ratus tiga puluh tahun"; dan di yang lainnya demikian ^g, "dan tempat tinggal anak-anak Israel yang tinggal di Mesir", ובשאר ארצות, "dan di sisa tanah, adalah empat ratus tahun"; atas yang terakhir ini, catatan memiliki kata-kata berikut;

"dari waktu bahwa keputusan penawanan dibuat di antara mereka hingga kelahiran Ishak, adalah tiga puluh tahun; dan dari kelahiran Ishak, hingga orang Israel keluar dari Mesir, adalah empat ratus tahun; ambil dari mereka enam puluh tahun dari Ishak, dan seratus tiga puluh yang telah dijalani Yakub saat ia pergi ke Mesir, dan tersisa dua ratus sepuluh; dan demikianlah keputusan, bahwa "keturunanmu akan menjadi asing di tanah yang bukan milik mereka", Kej 15:13 dan tidak dikatakan di Mesir, tetapi di tanah yang bukan milik mereka; dan ketika Ishak dilahirkan, Abraham adalah seorang pendatang di tanah Filistin; dan dari sana, hingga mereka keluar dari Mesir, akan ditemukan bahwa Ishak dan keturunannya yang adalah keturunan Abraham, adalah orang asing: dan tiga puluh tahun sebelum itu tidak dihitung dalam keputusan;''

Lihat Gill di Gal 3:17.

Gill (ID): Kis 7:7 - Dan bangsa yang akan mereka perbudak // Aku akan menghakimi, kata Tuhan // dan setelah itu mereka akan keluar // dan melayani Aku di tempat ini.

Dan negara yang akan mereka perbudak,.... Pada akhir empat ratus tahun, dan yang dimaksud adalah bangsa Mesir:

Aku akan menghakimi, kata Tuhan; yaitu, mengutuk dan menghukum mereka, seperti yang dilakukannya, dengan menimpakan sepuluh tulah kepada mereka:

dan setelah itu mereka akan keluar; dari tanah Mesir, dan perbudakan mereka yang keras di sana; yang terjadi akibat dari hukuman yang dilaksanakan atas bangsa Mesir:

dan melayani aku di tempat ini; di tanah Kanaan; meskipun kata-kata ini tidak ditemukan dalam Kej 15:13 yang paling mendekati adalah dalam Kel 3:12. "Kamu akan melayani Tuhan di atas gunung ini"; yang berarti Gunung Horeb, di mana Musa berada, dan dari mana hukum itu kemudian diberikan.

Gill (ID): Kis 7:8 - Dan dia memberinya perjanjian sunat // dan begitu Abraham memperanakkan Ishak, ia menyunatnya pada hari kedelapan // dan Yakub memperanakkan dua belas patriark.

Dan dia memberinya perjanjian sunat,.... Atau perjanjian, yang mana sunat adalah tanda atau simbolnya, Kej 17:11. Stefanus berbicara di sini dalam bahasa Yahudi, yang biasa berbicara tentang sunat dengan cara ini; maka dalam liturgi Yahudi, terdapat sebuah kolekt, לברית מילה, "untuk perjanjian sunat" ^h; dan demikianlah dikatakan ⁱ,

"ketika Yusuf meninggal, mereka membatalkan "perjanjian sunat":''

dan begitu Abraham memperanakkan Ishak, dan ia menyunatnya pada hari kedelapan; sesuai dengan perintah yang tegas dalam Kej 17:12

dan Yakub memperanakkan dua belas patriark; para kepala dari dua belas suku Israel.