Teks -- Keluaran 28:32-43 (TB)

28:32 Lehernya haruslah di tengah-tengahnya; lehernya itu harus mempunyai pinggir sekelilingnya, buatan tukang tenun, seperti leher baju zirah haruslah lehernya itu, supaya jangan koyak. 28:33 Pada ujung gamis itu haruslah kaubuat buah delima dari kain ungu tua, kain ungu muda dan kain kirmizi, pada sekeliling ujung gamis itu, dan di antaranya berselang-seling giring-giring emas, 28:34 sehingga satu giring-giring emas dan satu buah delima selalu berselang-seling, pada ujung gamis itu. 28:35 Haruslah gamis itu dipakai Harun, apabila ia menyelenggarakan kebaktian, dan bunyinya harus kedengaran, apabila ia masuk ke dalam tempat kudus di hadapan TUHAN dan apabila ia keluar pula, supaya ia jangan mati. 28:36 Juga haruslah engkau membuat patam dari emas murni dan pada patam itu kauukirkanlah, diukirkan seperti meterai: Kudus bagi TUHAN. 28:37 Haruslah patam itu engkau beri bertali ungu tua, dan haruslah itu dilekatkan pada serban, di sebelah depan serban itu. 28:38 Patam itu haruslah ada pada dahi Harun, dan Harun harus menanggung akibat kesalahan terhadap segala yang dikuduskan oleh orang Israel, yakni terhadap segala persembahan kudusnya; maka haruslah patam itu tetap ada pada dahinya, sehingga TUHAN berkenan akan mereka. 28:39 Haruslah engkau menenun kemeja dengan ada raginya, dari lenan halus, dan membuat serban dari lenan halus dan haruslah kaubuat ikat pinggang dari tenunan yang berwarna-warna. 28:40 Juga bagi anak-anak Harun haruslah kaubuat kemeja-kemeja dan haruslah kaubuat ikat-ikat pinggang bagi mereka, dan destar-destar haruslah kaubuat bagi mereka untuk menjadi perhiasan kemuliaan. 28:41 Maka semuanya itu haruslah kaukenakan kepada abangmu Harun bersama-sama dengan anak-anaknya, kemudian engkau harus mengurapi, mentahbiskan dan menguduskan mereka, sehingga mereka dapat memegang jabatan imam bagi-Ku. 28:42 Buatlah celana-celana lenan bagi mereka untuk menutupi daging auratnya: celana itu haruslah dari pinggang sampai paha panjangnya. 28:43 Harun dan anak-anaknya haruslah memakainya, apabila mereka masuk ke dalam Kemah Pertemuan atau apabila mereka datang ke mezbah untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus, supaya mereka jangan membawa kesalahan kepada dirinya, lalu mati. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya baginya dan bagi keturunannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 28:35 - supaya ia jangan mati

Latar belakang ayat ini ialah pikiran primitip yang tersebar luas bahwa bunyi giring-giring itu mengenyahkan roh jahat.

Jerusalem: Kel 28:38 - menanggung akibat kesalahan

Naskah Ibrani dapat juga diterjemahkan: menanggung kesalahan. Karena dikuduskan kepada Tuhan maka imam besar memulihkan segala kesalahan yang dengan tidak sengaja dilakukan melawan aturan-aturan ibadat.

Jerusalem: Kel 28:41 - bersama-sama dengan anak-anakNya

Ayat ini mendahulukan Kel 29:1; pengurapan yang khusus bagi imam besar, Kel 29:7; Ima 8:12, diberikan juga kepada imam-imam biasa. Ternyata ayat ini sebuah sisipan dari zaman kemudian

Jerusalem: Kel 28:41 - mentahbiskan

Harafiah: mengisi tangan mereka. Tersinggung ucapan pelantikan imam: untuk pertama kalinya bagian-bagian korban yang harus dipersembahkan diserahkan kepada imam, Kel 29:9; 32:29; Ima 8:27-28; Hak 17:5; 1Ra 13:33.

Ende: Kel 28:35

Lontjeng-lontjeng ketjil menarik perhatian para hadirin kepada upatjara-upatjara jang dilakukan Imam Agung. Mungkin djuga digunakan karena rasa takut terhadap tempat hadirnja Tuhan, dimana imam tidak boleh begitu sadja masuk-keluar (lihat Ima 16:2).

Ende: Kel 28:38

Jang dimaksudkan kechilafan-kechilafan dalam melaksanakan peraturan-peraturan upatjara.

Ende: Kel 28:40

Putera-putera Harum mungkin sekali memakai tutup kepada berbentuk kerutjut.

Ende: Kel 28:41

Ajat ini dianggap sebagai susulan dimasa kemudian, ketika semua imam diurapi, dan bukan hanja Imam Agung (lihat Kel 29:7; Ima 8:12)).

Pentahbisan imam dinjatakan dengan istilah: "mengisi tangan". Mungkin sekali ini menundjukkan penjerahan tanda-tanda martabat imamat.

Ref. Silang FULL: Kel 28:33 - buah delima

· buah delima: Bil 13:23; 1Sam 14:2; 1Raj 7:18; Kid 4:3; Yer 52:22; Yoel 1:12; Hag 2:20

Ref. Silang FULL: Kel 28:36 - membuat patam // bagi Tuhan

· membuat patam: Kel 28:37; Kel 29:6; Im 8:9

· bagi Tuhan: Za 14:20

Ref. Silang FULL: Kel 28:38 - akibat kesalahan // Tuhan berkenan

· akibat kesalahan: Im 5:1; 10:17; 16:22; 22:9,16; Bil 18:1; Yes 53:5,6,11; Yeh 4:4-6; Ibr 9:28; 1Pet 2:24

· Tuhan berkenan: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]; Im 22:20,27; 23:11; Yes 56:7

Ref. Silang FULL: Kel 28:39 - menenun kemeja // membuat serban

· menenun kemeja: Kel 28:4

· membuat serban: Kel 29:6; Im 16:4; Yeh 24:17,23; 44:18

Ref. Silang FULL: Kel 28:40 - bagi anak-anak // perhiasan kemuliaan

· bagi anak-anak: Kel 28:4; Kel 29:8-9; 39:41; 40:14; Im 8:13

· perhiasan kemuliaan: Kel 28:2

Ref. Silang FULL: Kel 28:41 - Maka semuanya // harus mengurapi // jabatan imam

· Maka semuanya: Kel 40:13

· harus mengurapi: Kel 29:7; Im 6:20; 10:7; 21:12; Bil 35:25

· jabatan imam: Kel 29:7-9; 30:30; 40:15; Im 4:3; 6:22; 8:1-36; Bil 3:3; Ibr 7:28

Ref. Silang FULL: Kel 28:42 - Buatlah celana-celana

· Buatlah celana-celana: Im 6:10; 16:4,23; Yeh 44:18

Ref. Silang FULL: Kel 28:43 - Kemah Pertemuan // tempat kudus // lalu mati // suatu ketetapan

· Kemah Pertemuan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· tempat kudus: Kel 28:29

· lalu mati: Kel 30:20,21; Im 16:13; 22:9; Bil 1:51; 4:15,20; 18:22

· suatu ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 28:32 - Dan akan ada sebuah lubang di bagian atasnya, di tengah-tengahnya // itu akan memiliki ikatan dari karya anyaman di sekeliling lubangnya // seolah-olah lubang dari sebuah habergeon // agar tidak robek.

Dan akan ada sebuah lubang di bagian atasnya, di tengah-tengahnya,.... Di lehernya, untuk dipakai oleh imam besar agar bisa memasukkan kepalanya saat ia mengenakannya:

itu akan memiliki ikatan dari karya anyaman di sekeliling lubangnya; sebuah tepi besar atau pinggiran, mungkin dari jenis bahan anyaman yang sama dengan jubah itu sendiri, dan ini dilakukan untuk memperkuatnya:

seolah-olah lubang dari sebuah habergeon; sebuah pelindung dada atau baju zirah:

agar tidak robek; ketika imam besar mengenakannya; atau karena berat ephod dan gesper-gesper emas di bagian bahunya, serta pelindung dada yang menggantung dari sana; ini mungkin menunjukkan kekuatan dan keabadian dari kebenaran Kristus, yang adalah abadi.

Gill (ID): Kel 28:33 - Dan di bawah pada batasnya // engkau harus membuat buah delima dari biru, ungu, dan merah tua, di sekeliling batasnya // dan lonceng emas di antara mereka di sekeliling.

Dan di bawah pada batasnya,.... Atau tepiannya, di bagian bawah jubah:

engkau harus membuat buah delima dari biru, ungu, dan merah tua, di sekeliling batasnya; ini adalah figura yang terbuat dari benang biru, ungu, dan merah tua, dalam bentuk buah delima: Jarchi mengatakan bahwa mereka bulat dan berongga, serta dibuat seperti telur ayam, kira-kira sebesar itu, dan berbentuk oval:

dan lonceng emas di antara mereka di sekeliling; menurut beberapa orang, lonceng dimasukkan ke dalam buah delima, yang dianggap sebagai arti dari frasa "di antara mereka", atau, "di tengah-tengah mereka"; dan demikian juga Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan lonceng tidak terlihat, mereka hanya berada di tengah buah delima, dan di sana mereka membuat suara terdengar: tetapi menurut versi kami dan versi lainnya, lonceng ditempatkan di antara buah delima, di antara setiap buah delima terdapat sebuah lonceng emas; dan ini tampaknya dengan jelas adalah arti dari ayat berikutnya.

Gill (ID): Kel 28:34 - Sebuah lonceng emas dan sebuah delima, sebuah lonceng emas dan sebuah delima // di tepi jubah di sekeliling

Sebuah lonceng emas dan sebuah delima, sebuah lonceng emas dan sebuah delima,.... Pertama sebuah lonceng emas dan kemudian sebuah delima, lalu sebuah lonceng dan kemudian sebuah delima lagi, dan seterusnya:

di tepi jubah di sekeliling; di sekeliling tepi atau rok jubah diletakkan dengan cara ini: Targum Jonathan mengatakan, jumlah atau jumlahnya adalah tujuh puluh satu; tetapi Maimonides ^c mengatakan ada tujuh puluh dua, tiga puluh enam di setiap rok; dan demikian juga R. Levi Ben Gersom; tetapi Clemens dari Alexandria ^d telah meningkatkan jumlahnya menjadi tiga ratus enam puluh enam, sesuai dengan jumlah hari dalam setahun, dan berpendapat bahwa mereka melambangkan tahun yang diterima dari Tuhan yang mengumumkan dan menggema munculnya Sang Juru Selamat yang agung: "lonceng emas" mungkin menunjukkan baik perantaraan Kristus di surga, yang jika tidak bersuara, seperti di bumi, memiliki ucapan atau bunyi di dalamnya, yang dimengerti: darahnya, kebenarannya, dan pengorbanannya, memanggil dengan keras untuk perdamaian dan pengampunan, dan itu adalah suara yang selalu didengar dengan senang hati; bahan mereka yang terbuat dari emas dapat menunjukkan nilai dan keunggulan perantauan Kristus, dan keberlangsungannya; dan berada di tepi jubah menunjukkan bahwa kebenaran Kristus adalah dasar dari perantauannya, dan dari mana ia memperoleh efeknya: atau bisa jadi lonceng-lonceng ini adalah sebuah lambang Injil, sebagaimana yang diberitakan oleh Kristus sendiri, dan oleh para rasul serta pelayannya, dibandingkan dengan "lonceng" untuk suara; suara Injil adalah suara cinta, kasih karunia, rahmat, perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan; sebuah suara yang penuh sukacita, seperti suara tahun jubilee, menyenangkan dan pasti, berbeda dari suara hukum, dan sangat musikal serta menyenangkan; dan untuk "lonceng emas" karena nilai dan kebenarannya, serta keberlangsungannya; dan berada di tepi jubah dapat menunjukkan bahwa dalam Injil, kebenaran Kristus diungkapkan dan ditunjukkan, dan bahwa iman dalam kebenaran ini datang dari sini; "delima" pada Harun bisa menjadi simbol keimamatnya, dan dari hukum upacara, serta hal-hal baik yang menjadi bayangan dan tipe dari mereka; dan dari Kristus itu sendiri, serta dari kebajikan, aroma, dan keharuman penderitaan, pengorbanan, dan perantauannya; dan juga dari gereja, yang disebut sebagai kebun delima, Son 4:13 terdiri dari berbagai anggota, seperti delima yang memiliki berbagai biji; jusnya mungkin menyerupai darah Kristus, di mana anggota tersebut mengapung dan dicuci; dan mereka adalah aroma yang menyenangkan bagi Tuhan, serta dikelilingi oleh kuasa dan kasih-Nya; dan tergantungnya pada tepi jubah dapat menunjukkan penerimaan mereka melalui kebenaran, pengorbanan, dan perantauan Kristus, serta buah-buah dari perbuatan baik, yang dihasilkan baik oleh kebenaran Kristus maupun oleh Injil; dan khususnya, lonceng-lonceng dan delima mungkin menunjukkan bahwa doktrin yang benar dan kehidupan serta percakapan yang beraroma seharusnya berjalan bersamaan dalam para imam Tuhan, dalam para pelayan firman-Nya.

Gill (ID): Kel 28:35 - Dan itu akan menjadi tanggung jawab Aaron untuk melayani // dan suaranya akan terdengar ketika dia masuk ke tempat kudus di hadapan Tuhan, dan ketika dia keluar // agar dia tidak mati.

Dan itu akan menjadi tanggung jawab Aaron untuk melayani,.... Artinya, jubah yang telah dijelaskan sebelumnya akan dipakai olehnya, agar dia bisa menjalankan tugas sebagai imam, karena tanpa ini, serta pakaian lainnya, dia tidak diperbolehkan:

dan suaranya akan terdengar ketika dia masuk ke tempat kudus di hadapan Tuhan, dan ketika dia keluar; melalui hal ini, para imam akan diberi tahu agar mereka bisa pergi, dan dia sendiri yang melayani; atau lebih tepatnya, agar orang-orang bisa mengetahui ketika dia keluar dan masuk, dan dengan demikian mereka bisa berdoa, sementara dia mempersembahkan dupa, lihat Luk 1:9 meskipun contoh dari Zakaria bukanlah seorang imam besar, tetapi seorang imam biasa:

agar dia tidak mati Targum dari Yonatan menambahkan, dengan api yang menyala. Ini ditambahkan, untuk membuatnya, dan semua imam yang mengikuti, berhati-hati bahwa jubah ini, maupun pakaian imam lainnya, tidak kekurangan, ketika mereka melayani di hadapan Tuhan; jika ada yang kurang, itu akan sangat dibenci oleh Tuhan: dan orang seperti itu akan berisiko dipotong dari kematian oleh tangan Tuhan yang langsung, seperti Nadab dan Abihu yang dihukum karena mempersembahkan api yang asing kepada Tuhan; karena, menurut para penulis Yahudi ^e, seorang imam yang tidak berpakaian dengan benar, baik dengan lebih banyak atau lebih sedikit pakaian dari yang seharusnya, pelayanannya menjadi tidak sah, dan dia dianggap sebagai orang asing, serta pelayanannya merupakan pelayanan yang asing, yang tidak diterima oleh Tuhan, bahkan menyakiti-Nya; dan demikian Jarchi dalam teks tersebut mengatakan, jika dia kekurangan salah satu dari pakaian ini, dia bersalah atas kematian oleh tangan surga, tangan Tuhan yang langsung.

Gill (ID): Kel 28:36 - Dan engkau harus membuat pelat dari emas murni // dan ukirlah di atasnya, seperti ukiran segel, SUCI BAGI TUHAN.

Dan engkau harus membuat pelat dari emas murni,.... Seperti yang dikatakan Jarchi, lebar pelat tersebut sekitar dua jari, dan menjangkau dari telinga ke telinga, dan demikian juga Maimonides ^f; ini terkadang disebut mahkota suci, dan pelat dari mahkota suci, Keluaran 29:6, ini adalah mahkota imamat, karena para imam adalah orang-orang yang sangat terhormat dan bermartabat, terutama imam besar di antara orang-orang Yahudi; dan bahkan di antara bangsa-bangsa lain, umum bagi raja mereka untuk menjadi imam: dan meskipun mahkota ini mungkin menunjukkan kekuasaan raja dari Kristus, namun sebagai yang berada di dalam dirinya yang adalah seorang imam, karena dia adalah seorang imam di atas singgasananya, Zakharia 6:13, dan dengan demikian dapat menunjukkan pertemuan posisi raja dan imam dalam Kristus, yang memiliki mahkota dari emas murni yang diberikan kepadanya oleh Bapaknya, dan dikenakan padanya, serta oleh umatnya, Mazmur 21:4 dan yang terbuat dari emas murni, suci, dan berada di dahi, seperti pelat ini, dapat menunjukkan kemurnian dan kesucian kerajaan dan jabatan Kristus, kemuliaan, keterlihatan, dan keabadian itu:

dan ukirlah di atasnya, seperti ukiran segel, SUCI BAGI TUHAN; kata-kata ini dituliskan baik dalam dua baris, atau dalam satu baris. Jika dalam dua, Maimonides ^g mengatakan, kata "suci" berada di atas, dan "bagi Tuhan" di bawah: tetapi mungkin juga ditulis dalam satu baris, dan itu tampaknya yang paling mungkin: dia juga mengatakan huruf-hurufnya menonjol, atau terlihat jelas; tetapi kemudian mereka tidak akan diukir seperti ukiran segel, di mana huruf atau angka diukir di dalamnya, tetapi seperti cap segel yang dibuat di atas lilin, atau benda lainnya: dalam hal ini, imam besar adalah tipe Kristus, yang suci di dalam dirinya, dalam sosoknya, dalam kedua sifatnya, ilahi dan manusia, dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja; dan dia adalah kesucian itu sendiri, yang paling suci, secara esensial, tak terbatas, dan sempurna, seperti malaikat dan manusia tidak, dan sumber serta mata air kesucian bagi orang lain: dan dia adalah kesucian bagi Tuhan bagi umat-Nya; dia adalah begitu secara representatif; sebagai kepala perjanjian mereka, dia memiliki segala anugerah di tangannya untuk mereka, dan mereka mengalaminya dalam diri-Nya; inilah pengudusan dalam Kristus, dan adalah berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan adalah lengkap dan sempurna, serta penyebab kesucian dalam umat-Nya; dan dia demikian melalui imputasi. Kesucian dari sifat keimanusian-Nya bukan sekadar kualifikasi untuk jabatannya, atau hanya contoh bagi kita, tetapi bersama dengan ketaatan dan penderitaan-Nya diakui kepada kita untuk pembenaran. Selain itu, Kristus telah menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya, atau membuat pengorbanan bagi mereka, dan memperoleh pembersihan dari dosa-dosa mereka, atau penebusan dari mereka; dan dia juga adalah penyebab efisien dari kesucian internal mereka melalui Roh-Nya, tanpa mana tidak ada yang dapat melihat Allah, 1Korintus 6:11.

Gill (ID): Kel 28:37 - Dan engkau akan meletakkannya pada sebuah tali biru // agar itu dapat berada di atas mitra // di bagian depan mitra itu akan berada.

Dan engkau akan meletakkannya pada sebuah tali biru,.... Piring emas:

agar itu dapat berada di atas mitra; baik piring maupun tali; tali adalah antecedent terdekat, tetapi tampaknya dari apa yang menyusul seharusnya piring tersebut:

di bagian depan mitra itu akan berada; piring emas; mitra terbuat dari linen, sebuah lapisan linen di sekitar kepala, dan mirip dengan turbannya, di bagian atasnya; itu tidak turun rendah di dahi, tetapi dibiarkan telanjang agar piring emas ini dapat diletakkan di atasnya. Jarchi tampaknya memahami semua ini tentang tali, dengan membandingkannya dengan ayat berikutnya, dan Keluaran 39:31 seolah-olah piring itu digambarkan berada di dalam tali, dan tali di atas piring dan di atas mitra; semua ini menurutnya harus diselaraskan dengan mengamati bahwa piring tersebut memiliki tiga lubang, dan di setiap lubang terdapat tali biru, dan setiap tali dibagi menjadi dua bagian, sehingga semuanya enam, dua tali di setiap ujung piring, dan dua di tengah, di mana mereka diikatkan di atas mitra, yang mencegahnya terjatuh; dan tentang tali tengah ini, ia berpikir, teks ini harus dipahami. Targum Jonathan mengamati bahwa piring ini diletakkan pada tali biru, untuk mengadakan penebusan bagi yang angkuh.

Gill (ID): Kel 28:38 - Dan itu akan ada di dahi Harun // supaya Harun dapat menanggung kesalahan dari hal-hal kudus, yang akan dikuduskan oleh anak-anak Israel dalam semua persembahan kudus mereka // dan itu akan senantiasa ada di dahi-Nya, agar mereka diterima di hadapan Tuhan.

Dan itu akan ada di dahi Harun,.... Artinya, pelat emas, dengan inskripsi di atasnya, "kudus bagi Tuhan", dan itu sangat terlihat dan dapat dibaca. Targum dari Yonatan menambahkan, dari kuil ke kuil, yaitu, dari ujung paling jauh dari yang satu, ke ujung paling jauh dari yang lain, sama seperti dari telinga ke telinga; lihat Gill pada Kel 28:36 penggunaan dari ini mengikuti:

supaya Harun dapat menanggung kesalahan dari hal-hal kudus, yang akan dikuduskan oleh anak-anak Israel dalam semua persembahan kudus mereka; ini mengandaikan bahwa persembahan dari anak-anak Israel, yang mereka bawa kepada para imam untuk dipersembahkan bagi mereka, atau hadiah yang mereka dedikasikan untuk penggunaan suci, mungkin disertai dengan dosa dan kesalahan, baik dalam hal persembahan dan hadiah mereka, atau dalam cara mereka membawanya; dan yang melalui imam besar yang memiliki pelat emas ini, dengan inskripsi di atasnya, telah ditebus; mereka diangkat dari mereka, dan tidak dihitung pada akun mereka, tetapi mereka dibebaskan dan dibersihkan dari itu: dan demikianlah adanya dosa dalam pelaksanaan terbaik dari orang-orang kudus; tidak ada orang yang benar yang berbuat baik, tetapi ia berdosa dalam melakukan kebaikan itu; kebenaran terbaik dari manusia tidak sempurna, dan disertai dengan dosa; dan ini tidak dapat ditanggung, atau dihapuskan oleh diri mereka sendiri; jika Tuhan mencatat dosa-dosa seperti ini, mereka tidak dapat berdiri di hadapannya; kini Kristus, Imam Besar mereka, menanggung dan menghapus semua ini, bersama dengan semua yang lain, yang dibebankan kepada-Nya, dan ditanggung oleh-Nya:

dan itu akan senantiasa ada di dahi-Nya, agar mereka diterima di hadapan Tuhan; bukan berarti ia selalu memiliki pelat emas ini di dahinya, hanya pada saat pelayanan; tetapi saat itu selalu untuk penerimaan mereka, meskipun itu tidak ada di dahinya, seperti yang dicatat oleh Jarchi; di Maimonides ^h mengatakan, ada kebutuhan besar agar imam besar selalu berada di ruang kudus, seperti yang dikatakan, "itu akan selalu ada di dahi-Nya", dan oleh karena itu harus selalu ada, karena ia tidak boleh memakainya di luar itu. Ini dalam kaitannya dengan antitype dapat menunjukkan, bahwa orang-orang dan pelayanan umat Tuhan diterima oleh-Nya melalui kekudusan dan kebenaran Kristus, yang selalu ada di hadapan Tuhan, selalu muncul di surga untuk mereka, dan adalah Anak Domba Tuhan, kepada siapa pribadi, darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, mereka diarahkan untuk berharap dalam penghapusan dosa mereka dari setiap jenis.

Gill (ID): Kel 28:39 - Dan engkau akan menyulam jubah dari linen halus // dan engkau akan membuat mahkota dari linen halus // dan engkau akan membuat ikat pinggang dari rajutan.

Dan engkau akan menyulam jubah dari linen halus,.... Yang merupakan pakaian yang terpisah dari efod, dan dari jubah efod, dan merupakan yang terdekat dari semuanya; itu terbuat dari linen halus, dirajut dengan indah: menurut beberapa orang, itu penuh dengan sejenis lubang kecil; tetapi karena kata itu berasal dari mana datangnya kata untuk pengait, Kel 28:6. Jarchi berpendapat itu penuh dengan lubang, seperti pengait atau soket yang dipasang batu-batu; dan jubah ini dihias dan dihiasi dengan permata dan batu berharga yang terpasang di lubang-lubang atau pengait tersebut: tetapi lebih tepatnya itu berupa lubang-lubang kecil yang ada di lambung hewan pemamah biak, yang disebut "retikulum"; yang memiliki bentuk jaring, seperti yang diamati Maimonides ⁱ, dan yang disetujui oleh Braunius ^k: ini adalah lambang dari kebenaran Kristus, sebanding dengan linen halus yang dihiasi dengan kaya, dihias dan dirajut dengan indah, lihat Why 19:8,

dan engkau akan membuat mahkota dari linen halus: yang merupakan lapisan linen sepanjang enam belas hasta, seperti yang dikatakan Maimonides ^l, baik untuk imam besar, maupun untuk imam biasa, yang hanya berbeda dalam cara melipatnya; yang untuk imam besar dilipat berlapis-lapis, seperti roller untuk plester, sehingga mahkota itu datar di atas kepala, dan mirip dengan turban, dan tidak menjulang ke puncak; tetapi yang biasa bagi para imam biasa dibungkus sehingga menjulang seperti topi malam, atau topi bermahkota tinggi. Mahkota, topi, atau tutup kepala, meskipun merupakan tanda kehormatan, namun juga tanda pengabdian; dan dapat menunjukkan bahwa umat Yahudi berada dalam keadaan pengabdian, dan menunjuk pada kegelapan dan ketidakjelasan dari masa itu; mereka tidak jelas memahami misteri ilahi, dan kurang memiliki keberanian dan kebebasan untuk memandang kepada Allah; atau bisa juga menunjukkan bahwa para imam di bawah hukum adalah pelayan, dan Kristus, Imam Besar kita, akan muncul dalam bentuk sebagai satu; dan juga bisa menunjukkan intensitas pikiran mereka dan dia dalam menjalankan tugas, menjadi tuli pada segala sesuatu yang lain. Targum Jonathan mengatakan, bahwa jubah dari linen halus adalah untuk menebus penyucian darah orang yang tidak bersalah, dan mahkota adalah untuk menebus mereka yang memiliki pikiran sombong, terangkat oleh kesombongan dan angan-angan kosong:

dan engkau akan membuat ikat pinggang dari rajutan; untuk mengikat jubah yang disulam, yang dikatakan oleh Josephus ^m memiliki lebar empat jari; tetapi, menurut Maimonides ⁿ, lebarnya sekitar tiga jari, dan panjangnya tiga puluh dua hasta, yang mereka lilitkan berulang kali; dan meskipun kita menerjemahkannya sebagai "rajutan", seharusnya lebih tepat sebagai "kerja sang penjahit", seperti yang diterjemahkan Ainsworth: dan ini tidak dikerjakan dengan jarum, tetapi dalam proses tenun; karena, seperti yang diamati Maimonides ^o, "mereka tidak membuat pakaian para imam dengan rajutan, tetapi dengan kerja penenun, sesuai dengan Kel 39:27.'' Ikat pinggang ini dapat melambangkan kekuatan, kesiapan, kesetiaan, dan integritas Kristus dalam menjalankan tugas imamat-Nya; lihat Yes 11:5.

Gill (ID): Kel 28:40 - Dan untuk anak-anak Harun, engkau akan membuat jubah // dan engkau akan membuat sabuk untuk mereka // dan topi akan kau buat untuk mereka // untuk kemuliaan dan keindahan

Dan untuk anak-anak Harun, engkau akan membuat jubah,.... Dari linen halus, dari kerja rajutan, seperti dalam Kel 39:27, ini berbeda dari jubah brokat imam besar, dan jubah biru dari efod:

dan engkau akan membuat sabuk untuk mereka; dari linen, untuk mengikat jubah linen mereka yang panjang, agar mereka dapat lebih cepat melaksanakan tugas mereka; dan ini adalah petunjuk kepada semua imam Tuhan, orang-orang yang percaya kepada Kristus, untuk siap, giat, dan tekun dalam pekerjaan Tuhan; dan khususnya kepada para pelayan firman, yang, sebagaimana ajaran dan hidup mereka harus murni, yang ditunjukkan oleh pakaian linen imam, demikian juga mereka harus terikat dengan sabuk kebenaran, dan siap setiap saat untuk memberitakan dan membela kebenaran, serta melakukan pekerjaan mereka dengan sukacita dan kesetiaan:

dan topi akan kau buat untuk mereka: ini adalah penutup kepala, dan dari jenis yang sama dengan mitra imam besar, dan dengan panjang yang sama, tetapi berbeda dalam cara membungkus linen, di mana mereka terbuat; lihat Gill pada Kel 28:39, dan semua ini harus dibuat

untuk kemuliaan dan keindahan: untuk memperindah dan menghiasi mereka, agar mereka terlihat seperti orang-orang yang terhormat dan berpengaruh, dan agar mereka dihormati di antara manusia, dan sebagai simbol, karena mereka semua, dari Imam Besar kita yang agung dan mulia, Putra Allah.

Gill (ID): Kel 28:41 - Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia // dan akan mengolesi mereka // dan menguduskan mereka // dan menguduskan mereka // agar mereka boleh melayani Aku dalam jabatan imam.

Dan engkau akan mengenakan mereka kepada Harun, saudaramu, dan anak-anaknya bersama dia,.... Dan mengenakan pakaian mereka oleh Musa, di bawah wewenang Tuhan, adalah pengangkatan yang khidmat dari mereka dengan jabatan imamat juga; karena mulai sekarang mereka berhak untuk melaksanakannya, dengan mengenakan pakaian tersebut, tanpa mana mereka tidak pernah boleh menjalankan tugas:

dan akan mengolesi mereka; dengan minyak urapan, yang nantinya akan diberikan penjelasan khusus, dan bagaimana cara membuatnya, serta untuk penggunaan apa, Kel 30:22, yang merupakan gambaran dari berkat-berkat kudus Roh Tuhan:

dan menguduskan mereka; pengudusan mereka dilakukan dengan mengenakan pakaian mereka, dan dengan mengolesi mereka dengan minyak; karena frasa ini tidak bermaksud keseluruhan pengudusan mereka, hanya bagian lain darinya, dan dapat diartikan secara harfiah, "isi tangan mereka" ^p; yaitu, dengan korban yang akan dipersembahkan oleh mereka, lihat Kel 29:1.

dan menguduskan mereka; dengan semua ini, memisahkan mereka, dan mendedikasikan mereka untuk jabatan sakral imamat:

agar mereka boleh melayani aku dalam jabatan imam; dengan mempersembahkan korban untuk umat, membakar dupa, dan melakukan hal-hal lain yang berkaitan dengan jabatan tersebut.

Gill (ID): Kel 28:42 - Dan engkau harus membuatkan mereka celana dari linen untuk menutupi ketelanjangan mereka // dari pinggang bahkan sampai paha mereka harus menjangkau.

Dan engkau harus membuatkan mereka celana dari linen untuk menutupi ketelanjangan mereka,.... Atau "daging ketelanjangan" ^q, yaitu bagian tubuh yang seharusnya tidak telanjang dan terlihat, dan ketika terlihat, menyebabkan malu dan ejekan; bagian mana yang dimaksud dapat dengan mudah dipahami dari klausa berikutnya; perhatian yang besar diambil, dalam pelayanan rumah Tuhan, untuk menjaga kesopanan, mencegah ketidaksenonohan, dan melindungi dari tawa dan ringannya, dan perhatian serupa harus selalu diambil; lihat Gill pada Keluaran 28:2,

dari pinggang bahkan sampai paha mereka harus menjangkau; mereka harus menjangkau di atas pusar dekat jantung, dan sampai ke ujung paha, yaitu lutut, seperti yang dikatakan oleh Maimonides ^r; ia juga mengamati, bahwa mereka memiliki tali, tetapi tidak memiliki buka di depan atau belakang, tetapi diikat seperti kantong; mereka adalah sejenis celana dalam, dan agak mirip dengan celana pelaut kita.

Gill (ID): Kel 28:43 - Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya // ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan // atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus // agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati // ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya.

Dan mereka akan dikenakan oleh Harun dan anak-anaknya,.... Tidak hanya celana linen, tetapi semua pakaian lainnya:

ketika mereka masuk ke dalam tenda pertemuan; bahkan ke bagian di mana orang-orang berkumpul, halaman tenda, dan di mana berdiri altar persembahan bakaran, di mana mereka mempersembahkan korban bagi rakyat, tetapi tidak pernah tanpa pakaian imam:

atau ketika mereka mendekati altar untuk melayani di tempat yang kudus; di altar dupa yang berdiri di sana; atau ketika mereka datang untuk menata lampu-lampu dari tempat lampu, dan menaruh roti sajian di atas meja, dan mengambil yang lama, yang tempat lampu dan meja roti sajian keduanya berada di tempat yang kudus:

agar mereka tidak menanggung kejahatan dan mati; menjadi bersalah atas dosa karena tidak mengenakan pakaian imam pada waktu pelayanan, dan karena itu menanggung hukuman dan mati; Targum Jonathan menambahkannya, dengan api yang menyala, dengan api dari sorga, seperti yang menimpa Nadab dan Abihu; seorang imam besar yang tidak mengenakan delapan pakaian, atau seorang imam biasa yang tidak mengenakan empat pakaiannya, pelayanannya adalah ilegal dan ditolak, dan dia bersalah atas hukuman mati di tangan sorga, seperti yang dikatakan Maimonides ^s; yaitu, dia layak menerima kematian segera dari tangan Tuhan, dan mungkin mengharapkannya:

ini akan menjadi ketetapan selamanya baginya, dan keturunannya setelahnya; selama imamat Harun berlangsung, sampai Kristus muncul, diangkat sebagai imam besar, bukan menurut urutan Harun, tetapi menurut urutan Melkisetek, dan mengakhiri imamat yang sebelumnya, dengan menjawab dan memenuhi semua jenis dan bayangannya; ini mengacu pada semua yang dikatakan dalam bab ini mengenai pakaian para imam, satu dan yang lainnya.