Teks -- Keluaran 25:8-40 (TB)

25:8 Dan mereka harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supaya Aku akan diam di tengah-tengah mereka. 25:9 Menurut segala apa yang Kutunjukkan kepadamu sebagai contoh Kemah Suci dan sebagai contoh segala perabotannya, demikianlah harus kamu membuatnya."

Mengenai tabut perjanjian

25:10 "Haruslah mereka membuat tabut dari kayu penaga, dua setengah hasta panjangnya, satu setengah hasta lebarnya dan satu setengah hasta tingginya. 25:11 Haruslah engkau menyalutnya dengan emas murni; dari dalam dan dari luar engkau harus menyalutnya dan di atasnya harus kaubuat bingkai emas sekelilingnya. 25:12 Haruslah engkau menuang empat gelang emas untuk tabut itu dan pasanglah gelang itu pada keempat penjurunya, yaitu dua gelang pada rusuknya yang satu dan dua gelang pada rusuknya yang kedua. 25:13 Engkau harus membuat kayu pengusung dari kayu penaga dan menyalutnya dengan emas. 25:14 Haruslah engkau memasukkan kayu pengusung itu ke dalam gelang yang ada pada rusuk tabut itu, supaya dengan itu tabut dapat diangkut. 25:15 Kayu pengusung itu haruslah tetap tinggal dalam gelang itu, tidak boleh dicabut dari dalamnya. 25:16 Dalam tabut itu haruslah kautaruh loh hukum, yang akan Kuberikan kepadamu. 25:17 Juga engkau harus membuat tutup pendamaian dari emas murni, dua setengah hasta panjangnya dan satu setengah hasta lebarnya. 25:18 Dan haruslah kaubuat dua kerub dari emas, kaubuatlah itu dari emas tempaan, pada kedua ujung tutup pendamaian itu. 25:19 Buatlah satu kerub pada ujung sebelah sini dan satu kerub pada ujung sebelah sana; seiras dengan tutup pendamaian itu kamu buatlah kerub itu di atas kedua ujungnya. 25:20 Kerub-kerub itu harus mengembangkan kedua sayapnya ke atas, sedang sayap-sayapnya menudungi tutup pendamaian itu dan mukanya menghadap kepada masing-masing; kepada tutup pendamaian itulah harus menghadap muka kerub-kerub itu. 25:21 Haruslah kauletakkan tutup pendamaian itu di atas tabut dan dalam tabut itu engkau harus menaruh loh hukum, yang akan Kuberikan kepadamu. 25:22 Dan di sanalah Aku akan bertemu dengan engkau dan dari atas tutup pendamaian itu, dari antara kedua kerub yang di atas tabut hukum itu, Aku akan berbicara dengan engkau tentang segala sesuatu yang akan Kuperintahkan kepadamu untuk disampaikan kepada orang Israel."

Mengenai meja roti sajian

25:23 "Lagi haruslah engkau membuat meja dari kayu penaga, dua hasta panjangnya, sehasta lebarnya dan satu setengah hasta tingginya. 25:24 Haruslah engkau menyalutnya dengan emas murni dan membuat bingkai emas sekelilingnya. 25:25 Haruslah engkau membuat sekelilingnya jalur pinggir yang setapak tangan lebarnya dan kaubuatlah bingkai emas sekeliling jalur pinggirnya itu. 25:26 Haruslah engkau membuat untuk meja itu empat gelang emas dan kaupasanglah gelang-gelang itu di keempat penjurunya, pada keempat kakinya. 25:27 Gelang itu haruslah dekat ke jalur pinggirnya sebagai tempat memasukkan kayu pengusung, supaya meja itu dapat diangkut. 25:28 Haruslah engkau membuat kayu pengusung itu dari kayu penaga dan menyalutnya dengan emas, dan dengan itulah meja harus diangkut. 25:29 Haruslah engkau membuat pinggannya, cawannya, kendinya dan pialanya, yang dipakai untuk persembahan curahan; haruslah engkau membuat semuanya itu dari emas murni. 25:30 Dan haruslah engkau tetap meletakkan roti sajian di atas meja itu di hadapan-Ku."

Mengenai kandil

25:31 "Haruslah engkau membuat kandil dari emas murni; dari emas tempaan harus kandil itu dibuat, baik kakinya baik batangnya; kelopaknya -- dengan tombolnya dan kembangnya -- haruslah seiras dengan kandil itu. 25:32 Enam cabang harus timbul dari sisinya: tiga cabang kandil itu dari sisi yang satu dan tiga cabang dari sisi yang lain. 25:33 Tiga kelopak yang berupa bunga badam pada cabang yang satu -- dengan tombol dan kembangnya -- dan tiga kelopak yang serupa pada cabang yang lain -- dengan tombol dan kembangnya --; demikianlah juga kaubuat keenam cabang yang timbul dari kandil itu. 25:34 Pada kandil itu sendiri harus ada empat kelopak berupa bunga badam -- dengan tombolnya dan kembangnya. 25:35 Juga harus ada satu tombol di bawah sepasang cabang yang pertama, yang timbul dari kandil itu, dan satu tombol di bawah yang kedua, dan satu tombol di bawah yang ketiga; demikianlah juga kaubuat keenam cabang yang timbul dari kandil itu. 25:36 Tombol dan cabang itu harus timbul dari kandil itu, dan semuanya itu haruslah dibuat dari sepotong emas tempaan yang murni. 25:37 Haruslah kaubuat pada kandil itu tujuh lampu dan lampu-lampu itu haruslah dipasang di atas kandil itu, sehingga diterangi yang di depannya. 25:38 Sepitnya dan penadahnya haruslah dari emas murni. 25:39 Dari satu talenta emas murni haruslah dibuat kandil itu dengan segala perkakasnya itu. 25:40 Dan ingatlah, bahwa engkau membuat semuanya itu menurut contoh yang telah ditunjukkan kepadamu di atas gunung itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 25:9 - KEMAH SUCI.

Nas : Kel 25:9

Di dalam pasal Kel 25:1-40 Allah memberikan pengarahan tentang Kemah Suci. Makna historis, rohani, dan lambang dari Kemah Suci ini harus dilandaskan pada apa yang dikatakan oleh Alkitab.

1. 1) Kemah Suci itu merupakan "tempat kudus" (ayat Kel 25:8), suatu tempat yang dikhususkan bagi Tuhan untuk tinggal di antara dan bertemu dengan umat-Nya (ayat Kel 25:22; 29:45-46; Bil 5:3; Yeh 43:7,9). Kemuliaan Allah ada di atas Kemah Suci siang malam. Ketika kemuliaan Allah naik, Israel harus pindah. Allah menuntun mereka dengan cara ini selama mereka ada di padang gurun (Kel 40:36-38; Bil 9:15-16).
2. 2) Kemah Suci merupakan "tempat hukum Allah" (Kel 38:21), yaitu berisi Kesepuluh Hukum

   (lihat cat. --> Kel 25:10 berikutnya).

   [atau ref. Kel 25:10]

   Kesepuluh Hukum selalu mengingatkan mereka akan kekudusan Allah dan tuntutan-tuntutan-Nya. Hubungan kita dengan Allah tidak pernah dapat dipisahkan dari ketaatan kepada hukum-Nya.
3. 3) Di Kemah Suci inilah Allah menyediakan pengampunan dosa melalui korban darah (Kel 29:10-14). Dengan demikian korban darah ini menunjuk kepada korban nyawa Kristus di kayu salib karena dosa umat manusia (lih. Ibr 8:1-2; 9:11-14).
4. 4) Kemah Suci menunjuk ke sorga, yaitu ke tempat kudus sorgawi di mana Kristus, imam besar abadi kita, hidup selama-lamanya untuk berdoa bagi kita (Ibr 9:11-12,24-28).
5. 5) Kemah Suci menunjuk kepada penebusan Allah yang terakhir ketika langit baru dan bumi baru akan datang, yaitu ketika "kemah Allah (har: Kemah Suci) ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka" (Wahy 21:3).

Full Life: Kel 25:10 - TABUT.

Nas : Kel 25:10

Peti ini adalah tabut yang berisi Kesepuluh Hukum (bd. ayat Kel 25:16,22), sebuah buli-buli berisi manna (Kel 16:33-34), dan tongkat Harun (Bil 17:10; Ibr 9:4). Tabut ini ditutup dengan sebuah penutup yang diberi nama "tutup pendamaian" (ayat Kel 25:17). Pada kedua ujung tutup tersebut terpasang ukiran dua kerub bersayap

(lihat cat. --> Kel 25:18).

[atau ref. Kel 25:18]

Tabut ini diletakkan di tempat Mahakudus dalam Kemah Suci (Kel 26:34) dan melambangkan takhta Allah. Di hadapan tabut ini imam besar berdiri setahun sekali pada Hari Pendamaian untuk memercikkan darah atas tutup pendamaian untuk mengadakan pendamaian karena dosa-dosa yang tidak disengaja selama setahun sebelumnya

(lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Full Life: Kel 25:16 - LOH HUKUM.

Nas : Kel 25:16

"Loh Hukum" ini adalah dua loh batu yang ditulisi Kesepuluh Hukum sebagaimana diterima Musa di Gunung Sinai (Kel 31:18).

Full Life: Kel 25:17 - TUTUP PENDAMAIAN.

Nas : Kel 25:17

Tutup pendamaian adalah tutup tabut perjanjian. Di atas tutup ini imam besar memercikkan darah korban yang dipersembahkan untuk mengadakan pendamaian karena dosa. Tindakan ini melambangkan kemurahan Allah yang memberi pengampunan (Im 16:14-15; 17:11;

lihat cat. --> Rom 3:25).

[atau ref. Rom 3:25]

Jadi, tutup pendamaian dan darah melambangkan pengampunan yang tersedia untuk umat berdosa melalui korban pendamaian Kristus (Rom 3:21-25; Ibr 4:14-16; 7:26).

Full Life: Kel 25:18 - DUA KERUB.

Nas : Kel 25:18

Inilah ukiran dari makhluk malaikat yang melayang-layang di sekitar takhta Allah di sorga (bd. Ibr 8:5; Wahy 4:6,8). Mereka menandakan kehadiran dan martabat Allah selaku raja atas umat-Nya di bumi (1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 2Raj 19:15). Penempatan kerub ini di atas tabut menegaskan kebenaran bahwa Allah akan tinggal di antara umat-Nya hanya selama korban darah dipersembahkan dan umat berusaha untuk menaati perintah-perintah Allah.

Full Life: Kel 25:30 - ROTI SAJIAN.

Nas : Kel 25:30

Roti yang diletakkan di atas meja itu melambangkan kehadiran Tuhan yang memelihara seluruh kehidupan Israel (bd. Im 24:5-9; Yes 63:9). Roti ini menunjuk kepada Kristus, roti hidup itu (Mat 26:26-29; 1Kor 10:16;

lihat cat. --> Kel 16:4).

[atau ref. Kel 16:4]

Full Life: Kel 25:31 - KANDIL.

Nas : Kel 25:31

Pada kandil ini terpasang beberapa lampu minyak yang menerangi Kemah Suci. Lampu yang menyala melambangkan terang Allah atau kehadiran-Nya di tengah-tengah perkemahan (Yer 25:10; bd. Wahy 21:22-22:6).

BIS: Kel 25:18 - kerub

kerub: Golongan malaikat, yang digambarkan sebagai makhluk bersayap, lambang keagungan Allah dan kehadiran-Nya.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 25:8 - diam di tengah-tengah mereka

Allah dipuja di mana saja Ia melalui sebuah penampakan menyatakan diri hadir, Kej 12:7; 28:12-19, dll. Gunung Sinai tempat Tuhan secara luar biasa menyatakan diri adalah "gunung Allah", Kel 3:1; 1Ra 19:8, dan tempat kediamanNya, Ula 33:2; Hak 5:4-5; Hak 3:3; Maz 68:9. Tabut perjanjian menjadi lambang kehadiran Allah itu, Kel 25:22; bdk 1Sa 4:4; 2Sa 6:2, dan Kemah Suci yang mengurung tabut itu adalah kediaman Tuhan, Kel 25:9 dan Kel 40:34, yang turut mengembara bersama-sama dengan umat Israel, 2Sa 7:6, hingga bait Allah di Yerusalem menjadi kediaman Tuhan, 1Ra 8:10.

Jerusalem: Kel 25:10 - tabut

Tabut itu berupa peti persegi empat yang diusung dengan batang kayu. Mengenai hal ihwal tabut itu lih Yos 3:3; 6:4 dst; 1Sa 4-6; 2Sa 6; 1Ra 8:3-9. Tabut itu hilang pada waktu Yerusalem dihancurkan orang Babel (atau barangkali sebelumnya di masa pemerintahan raja Manasye). Kemudian tidak dibuat lagi, bdk Yer 3:16

Jerusalem: Kel 25:10 - hasta

Sebuah hasta ialah l.k. 44 senti panjangnya.

Jerusalem: Kel 25:16 - loh hukum

Kata Ibrani yang dipakai (loh) edut, kerap kali diterjemahkan dengan: kesaksian. Tetapi naskah-naskah lain dari daerah itu di zaman dahulu memberitahukan bahwa kata itu berarti: syarat-syarat dan kewajiban-kewajiban sebuah perjanjian yang oleh seorang raja dibebankan pada raja-raja taklukan. Yang dimaksudkan di sini ialah Dekalog yang tersurat pada loh-loh batu. Loh-loh itu kadang-kadang disebut "loh-loh kesaksian" (terj: loh hukum Allah), Kel 32:18; 32:15; 34:29. Karena itupun tabut dapat disebut sebagai "tabut kesaksian" (terj:tabut hukum) Kel 25:22; 26:33; 40:21)

Jerusalem: Kel 25:17 - tutup pendamaian

Ini menterjemahkan kata Ibrani kapporet yang berasal dari kata dasar kapar, artinya: menutup, tetapi juga: mengadakan perdamaian, dan: menghapus. Di sini dan dalam Kel 35:12 kapporet itu digambarkan seolah-olah terlepas dari tabut itu. Dalam upacara Hari Raya Pendamaian yang baru muncul sesudah masa pembuangan, kapporet itu berperan sedangkan tabut tidak ada lagi. Ima 16:15 dan 1Ta 28:11 berkata tentang bagian Yang Mahakuasa dalam bait Allah sebagai "ruangan untuk tutup pendamaian". Tutup pendamaian dengan kerub-kerub di atas dalam bait Allah sesudah pembuangan mengganti tabut perjanjian serta kerub-kerub yang di atasnya, yang ada dalam bait Allah bangunan Salomo. Tradisi Para Imam dalam menggambarkan kemah Suci menggabungkan tabut itu dengan tutup pendamaian, Kel 25:21. Di atas tutup pendamaian itu Allah menyatakan diri dan berfirman kepada Musa, Kel 25:22; Ima 16:2; Bil 7:89.

Jerusalem: Kel 25:18 - kerub

Kata (Ibrani) kerub ini bersesuaian dengan kata karibu dalam bahasa Babel. Karibu itu ialah makhluk gaib, setengah manusia dan setengah binatang, yang menjaga kuil-kuil dan istana-istana. Menurut apa yang dikatakan Alkitab tentang kerub itu dan sesuai dengan gambarnya yang masih tersedia, maka kerub itu berupa "sfinks" bersayap. Dalam bait Allah di Yerusalem kerub-kerub melingkupi tabut perjanjian, 1Ra 6:23-28. Dalam ibadah kepada Tuhan kerub-kerub itu (dengan pasti) baru mulai berperan semenjak tabut perjanjian itu ada di Silo. Sebab tentang Silo dikatakan bahwa di sana "Tuhan bersemayam di atas para kerub", 1Sa 4:4; 2Sa 6:2; bdk 2Ra 19:15; Maz 80:2; 99:1 atau "mengendarai kerub", 2Sa 22:11; bdk Maz 18:11. Menurut Yeh 1 dan Yeh 10 kerub-kerub menarik kereta Allah. Selama Israel di gurun kerub-kerub belum berperan dalam ibadatnya. Kerub-kerub yang ada dalam bait Allah bangunan Salomo, hilang lenyap bersama-sama dengan tabut perjanjian. Dalam bait Allah yang didirikan sesudah pembuangan ada dua kerub kecil pada tutup pendamaian, bdk catatan Kel 25:7

Jerusalem: Kel 25:23 - meja

Meja ini diistilahkan sebagai "meja sajian". di atasnya diletakkan "roti sajian" (Ibraninya: roti wajah), bdk Ima 24:5-9; 1Sa 21:3-6, ialah roti yang khusus teruntuk bagi Tuhan sendiri.

Ende: Kel 25:8

Efod: lihat Kel 28:6.

Ende: Kel 25:10

Peti Perdjandjian menandakan hadirnja Tuhan sendiri (lihat ajat 22) (Kel 25:22). Kemah-Perdjandjian atau "Kemah Pertemuan" tempat kediamanNja. Demikianlah Jahwe dimanapun djuga berada ditengah-tengah umatNja. Peti Perdjandjian djuga mendjadi pusat pertemuan keagamaan, mendjamin kesatuan suku- suku dan mendjadi lambang perdjuangan melawan bangsa-bangsa asing. Dalam perdjuangan ini Tuhan sendiri memimpin Israel (Bil 14:44).

Sehasta kira-kira sama dengan setengah meter. Dalam Kemah sutji terdapat pula benda-benda, jang diluar lingkungan bangsa Israel termasuk perlengkapan tempat-tempat sutji.

Ende: Kel 25:16 - Kesaksian

(atau Peringatan, Peraturan) berarti: loh-loh batu Hukum, jang memuat kesepuluh perintah Tuhan.

Ende: Kel 25:17 - Tutup Perdamaian

= tutup Peti Perdjandjian, jang kelak-kemudiannja sekali setiap tahunnja oleh Imam Agung dipertjiki darah binatang jang dikorbankan, untuk denda pelunasan umum dosa-dosa (lihat Lv 16)(Ima 16).

Ende: Kel 25:18 - Kerubim

berbentuk binatang bersajap dengan kepala manusia. Mereka itu pasukan pengawal Jahwe dan menundjukkan hadirNja (bandingkan Kej 3:24; Yeh 10).

Ende: Kel 25:30

Roti korban [sebenarnja: roti dihadapan Wadjah (Jahwe)]. diperuntukkan bagi Tuhan (Ima 21:6).

Ende: Kel 25:38

Satu talenta kira-kira 45 kg. Pada djaman Musa belum ada mata-uang

Endetn: Kel 25:9 - mereka harus

Hibr.: "kamu harus".

Endetn: Kel 25:19 - Kaukerdjakan

men. nask. hibr., Sam., Jun., Syr. Hibr.: "kamu kerdjakan".

Ref. Silang FULL: Kel 25:8 - tempat kudus // akan diam

· tempat kudus: Kel 36:1-5; Im 4:6; 10:4,7; 21:12,23; Bil 3:28; Ibr 9:1-2

· akan diam: Kel 29:45; Im 26:11-12; Bil 5:3; Ul 12:11; 1Raj 6:13; Za 2:10; 2Kor 6:16

Ref. Silang FULL: Kel 25:9 - sebagai contoh

· sebagai contoh: Kel 25:40; Kel 26:30; 27:8; 31:11; 39:32,42,43; Bil 8:4; 1Taw 28:11,19; Kis 7:44; Ibr 8:5

Ref. Silang FULL: Kel 25:10 - membuat tabut

· membuat tabut: Ul 10:1-5; 1Raj 6:19; Ibr 9:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:11 - engkau menyalutnya

· engkau menyalutnya: Kel 25:24; Kel 30:3

Ref. Silang FULL: Kel 25:12 - dua gelang

· dua gelang: Kel 25:26; Kel 30:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:13 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:28; Kel 27:6; 30:5; 37:28

Ref. Silang FULL: Kel 25:14 - kayu pengusung

· kayu pengusung: Kel 27:7; 40:20; 1Taw 15:15

Ref. Silang FULL: Kel 25:15 - boleh dicabut

· boleh dicabut: 1Raj 8:8

Ref. Silang FULL: Kel 25:16 - loh hukum

· loh hukum: Kel 16:34; [Lihat FULL. Kel 16:34]; Ibr 9:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:17 - tutup pendamaian

· tutup pendamaian: Kel 25:21; Im 16:13; Rom 3:25

Ref. Silang FULL: Kel 25:18 - dua kerub

· dua kerub: Kel 26:1,31; 36:35; 1Raj 6:23,27; 8:6; 2Taw 3:10-13; Ibr 9:5

Ref. Silang FULL: Kel 25:20 - Kerub-kerub // sayap-sayapnya menudungi

· Kerub-kerub: Kej 3:24; [Lihat FULL. Kej 3:24]

· sayap-sayapnya menudungi: Kel 37:9; 1Raj 8:7; 1Taw 28:18; Ibr 9:5

Ref. Silang FULL: Kel 25:21 - atas tabut // loh hukum

· atas tabut: Kel 25:10-15; Kel 26:34; 40:20; Ul 10:5

· loh hukum: Kel 16:34; [Lihat FULL. Kel 16:34]; Ibr 9:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:22 - akan bertemu // kedua kerub // orang Israel

· akan bertemu: Kel 19:3; [Lihat FULL. Kel 19:3]; Kel 29:42; 30:6,36; Im 1:1; 16:2; Bil 17:4

· kedua kerub: Bil 7:89; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 2Raj 19:15; 1Taw 13:6; 28:18; Mazm 18:11; 80:2; 99:1; Yes 37:16

· orang Israel: Yer 3:16

Ref. Silang FULL: Kel 25:23 - membuat meja

· membuat meja: Kel 25:30; Kel 26:35; 40:4,22; Im 24:6; Bil 3:31; 1Raj 7:48; 1Taw 28:16; 2Taw 4:8,19; Yeh 41:22; 44:16; Ibr 9:2

Ref. Silang FULL: Kel 25:28 - dengan emas

· dengan emas: Kel 25:13; [Lihat FULL. Kel 25:13]

Ref. Silang FULL: Kel 25:29 - persembahan curahan

· persembahan curahan: Bil 4:7

Ref. Silang FULL: Kel 25:30 - roti sajian

· roti sajian: Kel 35:13; 39:36; 40:4,23; Im 24:5-9; Bil 4:7; 1Sam 21:4-6; 1Raj 7:48; 1Taw 23:29

Ref. Silang FULL: Kel 25:31 - membuat kandil

· membuat kandil: Kel 26:35; 31:8; 35:14; 39:37; 40:4,24; Im 24:4; Bil 3:31; 1Raj 7:49; 2Taw 4:7; Za 4:2; Ibr 9:2; Wahy 1:12

Ref. Silang FULL: Kel 25:36 - yang murni

· yang murni: Kel 25:18; Bil 8:4

Ref. Silang FULL: Kel 25:37 - tujuh lampu

· tujuh lampu: Kel 27:21; 30:8; Im 24:3-4; Bil 8:2; 1Sam 3:3; 2Taw 13:11

Ref. Silang FULL: Kel 25:38 - dan penadahnya

· dan penadahnya: Kel 25:37; [Lihat FULL. Kel 25:37]; Bil 4:9

Ref. Silang FULL: Kel 25:40 - menurut contoh

· menurut contoh: Kel 25:9; [Lihat FULL. Kel 25:9]; Kis 7:44; Ibr 8:5%&

Defender (ID): Kel 25:8 - Saya mungkin tinggal.

Alih-alih gambar terlarang yang mewakili "dewa," Tuhan yang benar menyediakan tempat tinggal simbolis di mana Dia bisa tinggal bersama umat-Nya: sebuah tipe dari Kota Suci yang akan datang (Wahyu 21:1-3).

Defender (ID): Kel 25:18 - dua kerub

Perintah ini tidak bertentangan dengan perintah Tuhan yang tidak boleh "membuat bagimu gambar yang terukir" (Kel 20:4). Frasa kunci adalah "bagimu," yang berarti, "untuk dibuat sebagai objek penyembahan."

Defender (ID): Kel 25:22 - dari kesaksian

Ark adalah sebuah peti yang berisi "kesaksian" Tuhan, yaitu lempeng hukum. "Tempat pengampunan" yang menutupinya dianggap sebagai takhta di mana Tuhan, yang duduk di antara kerub, akan bertemu dengan umat-Nya.

Defender (ID): Kel 25:40 - setelah pola mereka

Rincian tentang desain dan pembangunan tempat tinggal Tuhan yang sangat sementara ini, tabernakel di padang gurun, mengisi sebagian besar dari tiga belas bab Keluaran, yang menunjukkan pentingnya simbolismenya. Beberapa di antaranya dijelaskan dalam kitab Ibrani (terutama Ibr 8:1-13 dan 9). Tabernakel sebenarnya merupakan model dari "tabernakel yang benar, yang didirikan Tuhan dan bukan manusia" (Ibr 8:2), di mana Tuhan akan tinggal bersama umat-Nya selamanya (Why 21:3). Pada saat itu, tidak diragukan lagi, kita akan memahami makna penuh dari semua keindahannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 25:17

Rm 3:25

Ref. Silang BIS: Kel 25:30

Im 24:5-8

Ref. Silang BIS: Kel 25:40

Kis 7:44, Ibr 8:5

Ref. Silang TB: Kel 25:10-21

Kel 37:1-9

Ref. Silang TB: Kel 25:23-29

Kel 37:10-16

Ref. Silang TB: Kel 25:30

Im 24:5-8

Ref. Silang TB: Kel 25:31-39

Kel 37:17-24

Ref. Silang TB: Kel 25:40

Kis 7:44, Ibr 8:5

Gill (ID): Kel 25:8 - Dan biarkan mereka membuatku suatu tempat kudus // agar Aku dapat tinggal di tengah-tengah mereka.

Dan biarkan mereka membuatku suatu tempat kudus,.... Sebuah tempat yang suci untuk dihuni, dan disebut demikian karena kehadiran-Nya di dalamnya, sebagai berikut:

agar Aku dapat tinggal di tengah-tengah mereka; di tengah-tengah mereka, tempat di mana tabernakel selalu ditempatkan; dan di sana Dia tinggal sebagai Raja dan Tuhan mereka, kepada siapa mereka dapat mengandalkan pada segala kesempatan, dan yang seharusnya mereka sembah; tempat kudus ini harus dibuat dari banyak bahan yang sebelumnya disebutkan oleh orang Israel, yang mana Musa harus menggunakan, dan kepadanya dia harus memberikan petunjuk untuk membuatnya, sesuai dengan pola yang telah diperlihatkan kepadanya: dan para penulis Yahudi menafsirkan "buatlah aku", atau "untukku", yaitu milikku, dari barang-barang kudusku, barang-barang yang disucikan dan terpisah untuk kepentingan-Nya; dan mereka membawa ayat ini untuk membuktikan bahwa para pekerja di rumah ibadat hanya dibayar dari barang-barang kudus, atau uang yang diberikan untuk perbaikan itu ^h: ini adalah tipe dari sifat manusia Kristus, tempat kudus dan tabernakel yang sejati yang didirikan oleh Tuhan dan bukan manusia, dan di mana keseluruhan keilahian tinggal secara fisik; dan tentang gereja Allah, kuil dari Allah yang hidup, di antara siapa Dia berjalan, dan dengan siapa Dia tinggal, Ibr 8:2.

Gill (ID): Kel 25:9 - Menurut semua yang aku tunjukkan kepadamu // sesuai dengan pola dari tabernakel, dan pola dari semua alat-alatnya, demikianlah kamu harus membuatnya.

Menurut semua yang aku tunjukkan kepadamu,.... Artinya, tempat kudus itu harus dibuat dalam segala hal persis sesuai dengan penglihatan yang kini dimiliki Musa di gunung dari Tuhan, dan yang harus ia sampaikan kepada para pekerja untuk petunjuk dan arahan mereka:

sesuai dengan pola dari tabernakel, dan pola dari semua alat-alatnya, demikianlah kamu harus membuatnya: dan dengan "pola" yang dimaksud bukanlah ide tentangnya, yang terlintas dalam pikiran Musa, atau gambar yang ditunjukkan kepadanya, tetapi sebuah bangunan kecil yang mewakili semuanya dalam segala bagiannya, sebuah model sempurna daripadanya: dan demikianlah Maimonides ⁱ mengatakan, "Tabnith", kata yang digunakan di sini, menunjukkan struktur dan tata letak dari sesuatu, yaitu bentuknya dalam persegi empat, bulat, segitiga, atau dalam bentuk-bentuk serupa, lihat Ibr 8:5 dan demikian pula Daud, oleh Roh, memiliki pola dari bait suci, dan yang ia berikan kepada putranya Salomo, untuk membangunnya sesuai dengan itu, 1Taw 28:11.

Gill (ID): Kel 25:10 - Dan mereka akan membuat sebuah peti dari kayu akasia; dua hasta setengah adalah panjangnya, dan satu hasta setengah adalah lebar, dan satu hasta setengah tinggi.

Dan mereka akan membuat sebuah peti dari kayu akasia,.... Sebuah peti atau kotak untuk menyimpan barang-barang, dan ke dalamnya harus dimasukkan dua pelat batu yang di atasnya tertulis hukum, dan itu harus dibuat dari kayu yang telah disebutkan sebelumnya, Kitab Keluaran 25:5. Ini adalah tipe yang sangat mencolok dari Kristus, di mana nama sebuah peti, kotak, atau coffernya, sesuai; karena harta kebijaksanaan dan pengetahuan, serta kekayaan anugerah, bahkan seluruh kepenuhannya, terletak dalam dirinya; dan semua gelar peti ini sesuai untuknya, seperti ketika disebut sebagai peti Allah, peti kekuatannya, kemuliaan Allah, wajah Allah, Jehovah, dan Allah sendiri, peti suci, dan peti perjanjian: dan dibuatnya dari "kayu akasia", yang merupakan kayu yang tidak bisa busuk, sebuah kayu yang tidak membusuk, oleh karena itu versi Septuaginta di sini, dan dalam Kitab Keluaran 25:5 dan di tempat lain menyebutkan, dapat menunjukkan ketahanan Kristus dalam pribadi-Nya, dan sifat-sifat yang bersatu di dalamnya; dalam sifat ilahi-Nya, dari kekekalan sampai kekekalan, Ia adalah Allah; dalam sifat manusia-Nya Ia tidak melihat kebinasaan, dan meskipun Ia mati, Ia hidup kembali, dan hidup selamanya; dalam jabatan-Nya, sebagai Mediator, Penebus, Juruselamat, nabi, imam, dan Raja, Ia tetap selamanya; dan dalam anugerah-Nya dan kepenuhannya, yang, seperti diri-Nya, adalah sama hari ini, kemarin, dan untuk selamanya:

dua hasta setengah adalah panjangnya, dan satu hasta setengah adalah lebar, dan satu hasta setengah tinggi; jika hasta ini adalah hasta biasa, yang terdiri dari satu setengah kaki atau delapan belas inci, maka panjang peti ini adalah empat puluh lima inci, dan lebar serta tingginya dua puluh tujuh inci masing-masing; menurut Dr. Cumberland ^k, hasta Mesir dan Yahudi adalah lebih dari dua puluh satu inci, maka peti itu harus berukuran lima puluh tiga inci panjangnya atau lebih, dan tiga puluh dua dan tiga perempat inci lebar dan tingginya, atau lebih: dan Josephus ^l mengatakan, panjangnya lima hasta, dan lebar serta tingginya masing-masing tiga hasta.

Gill (ID): Kel 25:11 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // dari dalam dan luar engkau harus melapisinya // dan engkau harus membuat di atasnya sebuah mahkota emas di sekeliling.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... bukan hanya dilapisi, tetapi meletakkan pelat emas murni di atasnya:

dari dalam dan luar engkau harus melapisinya; sehingga tidak ada yang terlihat dari kayunya: ini dapat menunjukkan kemuliaan Kristus dalam kedua kodratnya, ilahi dan manusia, kekayaan dirinya dan jabatannya, yang tidak terukur dan abadi, serta nilai berharga bagi mereka yang percaya, Son 5:10,

dan engkau harus membuat di atasnya sebuah mahkota emas di sekeliling: atau sebuah pinggiran emas murni di atasnya, di empat sisi, yang merupakan persegi tempat duduk pengampunan diletakkan; ini dapat menunjuk pada kehormatan dan kemuliaan Kristus, terutama dalam jabatan rajanya, yang memang di kepalanya memiliki banyak mahkota; satu mahkota emas murni, yang telah dikenakan oleh Bapa ilahinya; satu lagi yang telah diberikan oleh gereja, dan memang baik malaikat maupun orang-orang kudus melemparkan mahkota mereka di kakinya, dan meletakkan mahkota di kepalanya, atau memberi-Nya kemuliaan dari semua yang mereka miliki dan mereka adalah.

Gill (ID): Kel 25:12 - Dan engkau harus membuat empat cincin emas untuknya // dan meletakkannya di sudut-sudutnya // dan dua cincin akan ada di satu sisinya, dan dua cincin di sisi lainnya.

Dan engkau harus membuat empat cincin emas untuknya,.... Untuk itu sebuah cetakan harus dibuat, dan emas yang dilelehkan dituangkan ke dalamnya, sehingga cincin-cincin tersebut dibentuk:

dan letakkan mereka di sudut-sudutnya; atau, "di kakinya", seperti yang dikatakan Aben Ezra, meskipun Jarchi mengatakan bahwa itu tidak memiliki kaki; tetapi karena kata yang digunakan selalu menunjukkan begitu, lebih masuk akal jika itu memiliki kaki; dan lebih-lebih, agar tidak berdiri di atas tanah, tetapi di atas kaki, seperti peti dan kotak biasanya:

dan dua cincin akan ada di satu sisinya, dan dua cincin di sisi lainnya; Jarchi mengatakan, di sudut-sudut atas, dekat tempat pendamaian mereka diletakkan, dua di satu sisi dan dua di sisi lainnya, di lebar peti; tetapi lebih mungkin mereka dipasang di bagian bawahnya, seperti yang ditulis Ramban, di kakinya; dan dalam panjang peti, seperti yang dituliskan Josephus ^m.

Gill (ID): Kel 25:13 - Dan engkau akan membuat tongkat dari kayu acacia.

Dan engkau akan membuat tongkat dari kayu acacia,.... Dari kayu yang sama, lihat Keluaran 25:5 dan melapisinya dengan emas; tutup mereka dengan lembaran emas, sehingga tampak sepenuhnya terbuat dari emas, kayunya tidak terlihat.

Gill (ID): Kel 25:14 - Dan engkau akan memasukkan tiang-tiang ke dalam cincin-cincin di sisi peti // agar peti itu dapat diangkut dengan mereka

Dan engkau akan memasukkan tiang-tiang ke dalam cincin-cincin di sisi peti,.... Ini menunjukkan untuk apa cincin-cincin itu digunakan; yaitu, untuk memasukkan tiang-tiang ke dalamnya dan penggunaan tiang-tiang yang dimasukkan adalah:

agar peti itu dapat diangkut dengan mereka; yang tiang-tiang ini dilapisi dengan emas, dan dimasukkan ke dalam cincin-cincin emas, melambangkan para pelayan Kristus, yang diperkaya dengan karunia dan anugerah Roh-Nya, dan memiliki kebenaran Injil, yang lebih berharga daripada emas dan perak; yang membawa nama Kristus, dan menyebarkan Injil-Nya ke berbagai penjuru dunia.

Gill (ID): Kel 25:15 - Tongkat-tongkat itu harus berada di dalam cincin peti // mereka tidak boleh diambil dari sana

Tongkat-tongkat itu harus berada di dalam cincin-perak peti,.... Tidak hanya dimasukkan ke dalamnya, tetapi tetap di dalamnya, ya, selamanya:

mereka tidak boleh diambil dari sana; atau, seperti yang terdapat dalam versi Septuaginta, tidak dapat dipindahkan; sehingga cincin-cincin emas di dalam peti dapat melambangkan gereja-gereja Kristus, yang berperan untuk membawa nama-Nya dan menyebarkan kebenaran-Nya di dunia, yang dapat dibandingkan dengan cincin karena bentuk melingkarnya, menjadi tubuh manusia yang paling murni dan sempurna di bumi, dan dengan cincin emas karena nilai dan harganya, keindahan, keunggulan, dan ketahanannya; dan dengan siapa para menteri Injil, yang dapat dibandingkan dengan tongkat emas, selalu berada, dan tidak pernah meninggalkan mereka: atau bisa juga melambangkan doktrin-doktrin Kristus yang sempurna dan berharga, di mana para menteri-Nya selalu berada; baik dalam meditasi atasnya, maupun dalam pemberitaannya, dan dengan mana mereka selalu harus bertahan, lihat 1Ti 4:15.

Gill (ID): Kel 25:16 - Dan engkau akan meletakkan dalam peti kesaksian yang akan Kut beri kepadamu.

Dan engkau akan meletakkan dalam peti kesaksian yang akan Kut beri kepadamu. Yang merupakan penggunaan utama dari itu: dengan "kesaksian" dimaksudkan hukum, yang ditulis di atas dua loh batu; demikian disebut, karena itu adalah sebuah kesaksian dari pikiran dan kehendak Tuhan, apa yang ingin Dia lakukan atau diabaikan; dan karena orang Israel telah menyatakan persetujuan mereka terhadapnya, dan menyetujuinya, serta telah berjanji untuk mematuhinya, maka, jika mereka melanggarnya, itu akan menjadi kesaksian melawan mereka: sekarang ini dimasukkan ke dalam peti, dan dilestarikan di sana, lihat Ulangan 10:1, yang dapat menandakan bahwa hukum itu ada di dalam hati Kristus, dan yang Ia berusaha untuk penuhi, dan dengan senang hati melakukannya; bahwa Ia telah menjadi tujuan pemenuhan dari hukum untuk kebenaran bagi mereka yang percaya kepada-Nya; dan bahwa itu tetap bersamanya sebagai pedoman dalam berjalan dan bergaul bagi umat-Nya, sejauh itu adalah dari sifat moral, kudus, dan spiritual.

Gill (ID): Kel 25:17 - Dan engkau akan membuat tempat pendamaian dari emas murni // panjangnya dua hasta setengah, dan lebarnya satu hasta setengah.

Dan engkau akan membuat tempat pendamaian dari emas murni,.... Atau "penutup" ⁿ; demikian kata Jarchi dan Aben Ezra; karena demikianlah arti kata tersebut; dan yang dimaksudkan tidak lebih dari sebuah penutup peti, yang terbuka di bagian atas, dan ini adalah tutupnya, dan cocok dengan dimensi yang diberikan kemudian; dan karena akar kata ini dalam satu bentuk berarti mendamaikan atau membuat tebusan, beberapa orang menerjemahkannya sebagai "pendamaian" ^o; yang didukung oleh rasul dalam Ibr 9:5 dan tampaknya ia merujuk, Rom 3:25 dan lebih lagi karena Allah digambarkan duduk di atasnya, sebagai menunjukkan diri-Nya yang berkenan dan senang dengan manusia, melalui perbincangan-Nya dengan mereka dari sini; versi Septuaginta mengambil dalam kedua arti, menerjemahkannya sebagai "penutup pendamaian" ^p: ini disebut dengan nama apa pun, melambangkan Kristus; Dia adalah tempat pendamaian, atau, seperti yang dinyatakan dalam Perjanjian Baru, takhta kasih karunia; di mana, atau dalam siapa Allah menunjukkan diri-Nya sebagai pengasih dan penyayang kepada anak-anak manusia; seluruh simpanan kasih karunia ada dalam diri-Nya, dan semua wadah kasih karunia diletakkan di tangan-Nya; kasih karunia Allah ditunjukkan dalam misi-Nya sebagai Juru Selamat, dan dimuliakan oleh-Nya dengan cara yang konsisten dengan keadilan dan kekudusan-Nya; melalui Dia saja kasih karunia khusus disampaikan kepada manusia berdosa, yang mana Allah hanya murka kepada mereka dalam Kristus: dan Kristus sendiri adalah segala kasih karunia bagi umat-Nya; jalan-jalan-Nya sejak dahulu adalah kasih karunia dan kebenaran, dan semua karya-Nya, terutama karya besar penebusan-Nya, dilakukan dalam kasih karunia dan belas kasihan kepada mereka; Dia menunjukkan diri-Nya dengan penuh kasih sayang kepada mereka, dengan bersimpati dengan mereka, dan mendukung mereka dalam semua godaan dan penderitaan mereka, dengan memberikan semua kebutuhan kasih karunia di sini, dan dengan menganugerahkan kehidupan kekal kepada mereka di kemudian hari: Dia adalah "penutup" mereka, penutup diri mereka dengan kebenaran-Nya, yang diperhitungkan kepada mereka, dan dari dosa-dosa mereka, dengan darah-Nya yang dicurahkan untuk mereka, dan yang dipercikkan kepada mereka, dan dari hukum, dengan kepuasan-Nya untuk pelanggaran itu; dengan demikian, mereka terlindungi dari keadilan Allah yang membalas dan murka yang akan datang: dan Dia adalah "pendamaian" atau "yang pendamaian", yang telah membuat penebusan dan rekonsiliasi untuk dosa; dan di dalam dan melalui Dia, Allah menunjukkan diri-Nya yang berkenan kepada umat-Nya, dia yang telah dipuaskan, murka-Nya dipadamkan, dan keadilan-Nya dipuaskan oleh ketaatan dan penderitaan-Nya: dan tempat pendamaian ini, yang terbuat dari "emas murni", tanpa ada campuran atau pencampuran di dalamnya, dapat menunjukkan kemurnian ketaatan, kebenaran, dan pengorbanan Kristus, dalam kesempurnaan keselamatan oleh-Nya, tanpa ada perbuatan kebenaran manusia; nilai dan keunggulan Kristus, serta berkat-berkat-Nya, serta harga darah-Nya, dan daya dan keberkesanan-Nya yang terus-menerus, dan kebenaran dan pengorbanan-Nya, yang di mana pendamaian dibuat:

dua hasta setengah adalah panjangnya, dan satu hasta setengah adalah lebarnya: yang merupakan dimensi tepat dari peti, yang mana ini adalah tutup atau penutupnya, lihat Kel 25:10 dalam arti mistis, itu menunjukkan bahwa Kristus, dalam hakekat-Nya, ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, adalah tujuan hukum untuk kebenaran, yang sepenuhnya sebanding, dan menjawab semua tuntutannya: hakekat-Nya yang suci sesuai dengan kekudusan dan spiritualitas hukum; kebenaran-Nya sesuai dengan semua ketaatan yang diperlukannya, dan penderitaan serta kematian-Nya sesuai dengan hukumannya; sehingga, melalui Kristus, kita memiliki kebenaran untuk membenarkan kita di hadapan Allah, sepanjang dan seluas hukum, meskipun perintahnya sangat luas, Maz 119:96. Aben Ezra mengamati bahwa tidak disebutkan tentang ketebalan tempat pendamaian; dan hal yang sama dicatat oleh Jarchi, tetapi menambahkan, bahwa menurut Rabin mereka, itu adalah satu telapak tangan, dan Targum Jonathan mengatakan, "dan ketebalannya satu telapak tangan."

Gill (ID): Kel 25:18 - Dan engkau harus membuat dua kerub dari emas // dari pekerjaan yang dipukul hendaklah engkau membuatnya, di dua ujung penutup rahmat.

Dan engkau harus membuat dua kerub dari emas,.... Yang mana sebagian orang anggap berbentuk burung, dan yang lainnya hewan bersayap, seperti yang belum pernah dilihat, begitu Josephus; orang-orang Yahudi umumnya berpendapat bahwa mereka berbentuk pemuda, yang mana mereka mengamati kata tersebut menunjukkan arti dalam bahasa Chaldea; yang lain menganggap bahwa mereka berbentuk lembu, wajah lembu dan kerub adalah sama, Eze 1:10 dan memang bentuk mereka paling baik dipahami dari catatan tentang mereka dalam Yehezkiel, dan dalam Wahyu, dan dari yang terakhir kita paling baik belajar apa mereka; mereka adalah hieroglif atau emblema, bukan dari dua Testament, seperti yang diyakini banyak orang kuno, bukan dari para malaikat, karena mereka dibedakan dari mereka, jauh lebih sedikit lagi dari trinitas pribadi dalam ketuhanan; melainkan dari para orang kudus dan orang percaya sejati di dalam Kristus secara umum, dari kedua dispensasi, hukum dan evangelis, dan dengan demikian dilambangkan oleh angka "dua"; dan karena dibuat dari emas dapat menunjukkan keunggulan, nilai, dan harga diri mereka dalam pandangan Kristus; karena anak-anak Sion yang berharga sebanding dengan emas murni karena nilai, kekokohan, dan daya tahannya, serta kejujuran dan kesederhanaan mereka; atau lebih tepatnya dari para pemimpin firman secara khusus; dan yang ini dapat dilambangkan dengan dua, serta para nabi dari Perjanjian Lama dan para rasul dari Perjanjian Baru; dan para pemimpin firman di sepanjang zaman, dan khususnya selama pemerintahan antikristus, disebut sebagai dua saksi yang bernubuat dalam kain kabung; dan karena dikatakan terbuat dari emas, mungkin merujuk pada anugerah Tuhan yang diberikan kepada "mereka", sebanding dengan emas, karunia Roh Tuhan yang mereka miliki, serta kebenaran berharga Injil yang dipercayakan kepada mereka:

dari pekerjaan yang dipukul hendaklah engkau membuatnya, di dua ujung penutup rahmat; bukan dari emas yang dilebur dan dituangkan ke dalam cetakan, dan dengan demikian menerima bentuk kerub; maupun mereka pertama kali dibuat sendiri-sendiri, lalu ditempatkan di dua ujung penutup rahmat, dan disambungkan ke situ; tetapi mereka dibuat dari massa emas yang sama dengan penutup rahmat, dan dipukul keluar dari situ dengan palu, dan dipoles dan diratakan, dan dengan demikian dibentuk menjadi bentuk ini, seperti yang terlihat dari ayat berikut; dan dapat menunjukkan persatuan orang percaya dengan Kristus, yang merupakan satu tubuh dan satu roh dengan-Nya; dan persatuan gereja Perjanjian Lama dan Baru dalam diri-Nya, yang hanyalah satu gereja, satu tubuh, di mana Dia adalah kepala; dan seperti Dia adalah dasar para rasul atau nabi, di atas siapa mereka dibangun, Dia adalah batu penjuru di mana mereka bersatu; dan dengan demikian juga dapat menunjukkan kedekatan para pemimpin firman kepada Kristus, ketergantungan mereka pada-Nya, dan persekutuan mereka dengan karunia dan anugerah Roh-Nya, hanya dalam ukuran, dijadikan oleh-Nya sebagai pelayan Injil yang mampu.

Gill (ID): Kel 25:19 - Dan buatlah satu kerub di satu ujung, dan kerub yang lain di ujung yang satunya // bahkan dari tempat pendamaian akan kalian buat kerub-kerub di kedua ujungnya.

Dan buatlah satu kerub di satu ujung, dan kerub yang lain di ujung yang satunya,.... Penempatan kerubim dijelaskan secara khusus, agar, seperti yang diamati Jarchi, tidak dianggap bahwa ada dua di kedua ujung tempat pendamaian; padahal hanya ada satu di satu ujung, dan yang lainnya di ujung yang satunya, berlawanan satu sama lain, dan keduanya mengarah ke tempat pendamaian; ini dapat menggambarkan posisi dan tugas para pelayan firman di setiap dispensasi, yang ditempatkan sedemikian rupa sehingga menerima semua karunia dan anugerah mereka dari Kristus, serta menunjukkan Dia kepada anak-anak manusia sebagai satu-satunya jalan keselamatan, satu-satunya penebusan untuk dosa, dan melalui Dia saja anugerah dan belas kasihan dapat diperoleh:

bahkan dari tempat pendamaian akan kalian buat kerub-kerub di kedua ujungnya; ini tidak begitu dimaksudkan untuk lebih menekankan dan mengkonfirmasi penempatan kerubim, melainkan untuk menjelaskan lebih penuh materi dari mana mereka dibuat; karena mereka dibuat "dari" atau keluar dari tempat pendamaian itu, di kedua ujungnya; yaitu, mereka dibuat bukan hanya dari jenis logam yang sama dengan itu, tetapi dari massa atau gumpalan emas yang sama; sebuah tutup emas dibuat sesuai dengan ukuran peti, apa yang tersisa di atas ukuran itu, di kedua ujungnya, dipukul dan dibentuk menjadi dua kerubim.

Gill (ID): Kel 25:20 - Dan para kerub akan mengulurkan sayap mereka ke atas // menutupi tempat pendamaian dengan sayap mereka // dan wajah mereka akan saling menatap // menuju tempat pendamaian akan wajah para kerub.

Dan para kerub akan mengulurkan sayap mereka ke atas,.... Dari sini tampak bahwa mereka berada dalam bentuk makhluk bersayap, seperti serafim dalam visi Yesaya, dan makhluk hidup dalam visi Ezekiel dan Yohanes; dan sayap mereka tidak menggantung di samping mereka, tetapi terulur ke atas menuju surga di atas kepala mereka; menandakan kesiapan, kelincahan, dan kecepatan para pelayan firman untuk melaksanakan pekerjaan dan kehendak Kristus, serta harapan mereka akan semua penyediaan karunia dan rahmat dari-Nya untuk memampukan mereka melakukannya:

menutupi tempat pendamaian dengan sayap mereka; yang mencapai satu sama lain; meskipun, seperti yang dikatakan Jarchi ^q, antara mereka dan tempat pendamaian ada ruang kosong selebar sepuluh jari; begitu tingginya mereka terulur ke atas, meskipun mereka saling bertemu:

dand wajah mereka akan saling menatap; yang menggambarkan harmoni, kesepakatan, dan persetujuan para pelayan Kristus yang benar dan setia satu sama lain; yang semua sepakat dalam memberitakan Kristus, dan Dia yang disalibkan, serta dalam berbagai doktrin Injil yang penting dan berharga:

menuju tempat pendamaian akan wajah para kerub; sebagaimana yang telah diamati sebelumnya, ini mungkin menunjukkan arah jiwa kepada Kristus sebagai satu-satunya jalan keselamatan, selalu menjaga kebenaran besar ini dalam setiap pelayanan mereka, penebusan dan kepuasan melalui darah dan pengorbanan Kristus, dan keselamatan hanya melalui Dia; yang mereka jadikan sebagai aturan pelayanan mereka, dan dari mana mereka tidak akan menyimpang, dengan hati-hati tidak menyampaikan apapun yang bertentangan dengan itu, atau yang dapat menutupi kebenaran tersebut.

Gill (ID): Kel 25:21 - Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti // dan di dalam peti engkau harus meletakkan kesaksian yang akan Kuberikan kepadamu.

Dan engkau harus meletakkan tutup pendamaian di atas peti,.... Di atasnya, sebagai penutupnya: posisi tutup pendamaian di atas peti, di mana hukum berada, menunjukkan bahwa tidak ada belas kasihan kecuali melalui cara kebenaran, atau pemenuhan hukum Tuhan, dan sesuai dengan kehormatan hukum tersebut; dan kerub-kerub di atas tutup pendamaian membuat takhta bagi kemuliaan Tuhan, di mana Dia duduk, dan peti di bawahnya sebagai semacam tempat kaki bagi-Nya, menunjukkan bahwa Kristus, tutup pendamaian dan penghapus dosa, berdiri di antara Tuhan dan hukum-Nya, dan menjadi mediator antara Tuhan dan manusia yang melanggar hukum tersebut, dan dengan memenuhi hukum itu telah menutupi dosa umat-Nya, yang merupakan pelanggaran terhadapnya; dan berada di atasnya, dan telah memuliakan dan menjadikannya terhormat, mampu untuk menangguhkan tuntutan dan tuduhan-nya, serta melindungi dari kutukan dan penghukuman-nya:

dan di dalam peti engkau harus meletakkan kesaksian yang akan Kuberikan kepadamu; atau "setelah engkau akan meletakkan di dalam peti", &c. ^r, sebagaimana partikel "vau" terkadang digunakan; maknanya adalah, bahwa kemudian tutup pendamaian harus diletakkan di atas, dan di atas peti, sebagai penutupnya, setelah hukum, atau dua loh kesaksian, dimasukkan ke dalamnya; karena saat itu sudah ditutup, dan tidak boleh dibuka lagi; lihat Keluaran 40:20.

Gill (ID): Kel 25:22 - Dan di sana Aku akan bertemu denganmu // dan Aku akan berbicara denganmu dari atas tutup pendamaian, dari antara dua kerub // tentang segala hal yang akan Aku perintahkan kepadamu kepada anak-anak Israel.

Dan di sana Aku akan bertemu denganmu,.... Dengan Musa, dan begitu juga dengan imam besar di kemudian hari, ketika ia masuk ke dalam ruang yang paling kudus, dan dengan umat Allah yang diwakilinya, ketika ia masuk dan meminta kepada Tuhan untuk mereka:

dan Aku akan berbicara denganmu dari atas tutup pendamaian, dari antara dua kerub; bercakap-cakap dengan dia dan mereka tentang segala sesuatu yang mereka mohon kepadanya, ini sebagai simbol kehadiran ilahi: Oleh karena itu, Tuhan sering digambarkan sebagai "berdiam di antara kerub-kerub yang ada di atas kotak perjanjian"; yaitu, kerub-kerub yang ada di atasnya, berada di atas tutup pendamaian, yang merupakan penutupnya; atau lebih tepatnya "yang ada di atas" ^s, yang tutup pendamaian tersebut ada di atas kotak perjanjian, sebagaimana mestinya; dan di sini Tuhan berjanji untuk berbicara

tentang segala hal yang akan Aku perintahkan kepadamu kepada anak-anak Israel: apa yang harus mereka lakukan, mengenai hal-hal yang oleh Musa, atau imam besar, mereka harus menanyakan pikiran dan kehendak Allah: ini bisa berarti bahwa jalan untuk berkomunikasi dengan Allah melalui Kristus, tutup pendamaian dan pendamaian, melalui darah dan kebenarannya, melalui tabir, yakni dagingnya; dan dorongan untuk itu berasal dari-Nya, imam besar kita, dan dari pengorbanan pendamaian-Nya; dan nikmatnya adalah melalui-Nya; persekutuan kita adalah dengan Bapa, dan Anak-Nya Yesus Kristus; Allah berbicara kepada kita melalui-Nya, dan menyatakan diri-Nya dalam diri-Nya.

Gill (ID): Kel 25:23 - Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim; panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta.

Engkau juga harus membuat sebuah meja dari kayu shittim,.... Seperti tempat kudus atau kemah adalah rumah bagi Tuhan untuk tinggal, Dia ingin memiliki perabotan yang tepat dari sebuah rumah, seperti meja, kandil, dan sebagainya. Meja ini harus berada di tempat yang sama dengan peti dan tutup rahmat; mereka ditempatkan di tempat yang paling suci, di mana tidak ada yang lain; namun meja ini berada di tempat suci, di sisi utara, Kel 26:35 kegunaan utamanya adalah untuk meletakkan roti sajian, seperti yang disebutkan kemudian, dan adalah tipikal dari Kristus, dan persekutuan dengan-Nya, baik dalam hidup ini maupun yang akan datang. Ada meja Tuhan, di mana umat-Nya sekarang diizinkan untuk hadir, di mana Dia duduk bersama mereka, dan mereka bersama-Nya, untuk bersekutu dengan-Nya dalam pelayanan firman dan ordinansi, yang mana Dia adalah intinya; dan ini sangat diinginkan dan menggembirakan, serta merupakan contoh dari kasih karunia-Nya yang rendah hati, Kidung Agung 1:12, dan Dia akan memiliki meja di kerajaannya di masa depan, di mana para orang kudus-Nya akan makan dan minum bersama-Nya, yang menjadi kebahagiaan utama mereka, Luk 22:30. Meja ini dapat dianggap sebagai tipikal dari Kristus itu sendiri, karena Dia adalah meja serta makanan dan segalanya bagi umat-Nya; dan dari Dia dalam kedua sifat-Nya; dalam sifat manusia-Nya, yang terbuat dari kayu shittim, tidak dapat membusuk; karena meskipun Kristus mati dalam sifat itu, namun Dia tidak melihat kebusukan, Dia bangkit kembali dan hidup selamanya; dalam sifat ilahi-Nya, karena meja itu dilapisi dengan emas:

panjangnya dua hasta, dan lebarnya satu hasta, dan tingginya satu setengah hasta; itu panjangnya dua hasta persegi Yahudi, yang sekitar enam kaki persegi Inggris lebih, yaitu sembilan puluh empat inci, menurut Uskup Cumberland ^t. Itu tidak lebih panjang atau lebih lebar dari peti oleh setengah hasta, tetapi memiliki tinggi yang sama dengannya, sekitar tiga puluh dua inci tinggi dan tiga perempat, menurut hasta Yahudi dan Mesir, yang sekitar dua puluh satu inci lebih dan merupakan tinggi yang sesuai untuk sebuah meja; dan ukuran ini, tanpa diragukan, memperhitungkan ketebalan meja, dan tinggi tempat duduk, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Aben Ezra.

Gill (ID): Kel 25:24 - Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni // dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya.

Dan engkau harus melapisinya dengan emas murni,.... Tutup dengan pelat emas, sehingga kayunya tidak terlihat; ini dapat menunjukkan baik keunggulan dari sifat manusia Kristus, yang murni dan tanpa cacat, dan dihiasi dengan rahmat Roh Allah tanpa ukuran; atau lebih tepatnya, sifat ilahi-Nya, yang merupakan kepala Kristus, dan disebut sebagai emas yang paling halus, karena di dalam Dia tinggal seluruh kepenuhan keilahian secara jasmani:

dan buatlah untuknya sebuah mahkota emas di sekelilingnya; yaitu, di kedua sisi dan di kedua ujungnya; karena meskipun ini disebut sebagai mahkota, itu berbentuk persegi, dan fungsi ini adalah untuk menghias meja, serta untuk mencegah apa yang diletakkan di atasnya jatuh. Jarchi mengatakan, itu adalah tanda dari mahkota kerajaan, karena sebuah meja melambangkan kekayaan dan kebesaran, seperti yang mereka sebut meja raja: dan sebenarnya ini adalah meja dari Raja segala raja, yang memiliki banyak mahkota di kepalanya, dan satu harus dibuat di atas mejanya.

Gill (ID): Kel 25:25 - Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya // dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya.

Dan kamu harus membuat untuknya sebuah border lebar tangan seni di sekelilingnya,.... Jarchi mengatakan, para orang bijak mereka terpecah pendapat tentang hal ini; sebagian mengatakan itu berada di atas, mengelilingi meja; yang lainnya mengatakan itu berada di bawah, tetap dari kaki ke kaki di empat sudut meja, dan papan meja terletak di atas border tersebut:

dan kamu harus membuat sebuah mahkota emas untuk border tersebut di sekelilingnya; ini bukanlah yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, melainkan yang lain; yang itu ada di atas, dan di atas meja, sedangkan yang ini di bawah dan di bawahnya; atau lebih tepatnya itu adalah, seperti yang mungkin lebih baik diungkapkan, bibir, tepian, atau border, yang mengelilingi bagian dalam meja ^u; dan mahkota ini, mengelilingi yang ada di tepiannya.

Gill (ID): Kel 25:26 - Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas // dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya.

Dan kamu harus membuat untuknya empat cincin dari emas,.... Seperti yang dimiliki oleh tabut, dan untuk penggunaan yang sama seperti cincin-cincin itu, meskipun tidak disebutkan apakah dicetak, seperti yang mereka lakukan:

dan letakkan cincin-cincin itu di empat sudut yang ada di empat kakinya; seperti ada empat kaki di empat sudut meja, pada setiap kaki dipasangkan satu cincin; penggunaan ini diikuti.

Gill (ID): Kel 25:27 - Di sebelah batas, cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja.

Di atas batas,.... Atau "di bawahnya", sebagaimana versi Septuaginta dan Vulgate Latin. Jarchi mengatakan bahwa cincin-cincin itu dipasang pada kaki di atas batas:

cincin-cincin itu akan digunakan untuk meletakkan tongkat yang membawa meja; ke dalam cincin ini, tongkat-tongkat harus dimasukkan, untuk membawa meja dari tempat ke tempat, jika diperlukan, sebagaimana ketika mereka berada di padang belantara, dan sebelum tabernakel memiliki tempat tetap untuknya; karena di mana pun tabernakel dibawa, peti dan meja juga ada: di mana gereja Kristus berada, di situ Ia ada, dan di sana ada firman dan perintah-perintah; dan yang kadang-kadang dipindahkan dari tempat ke tempat, seperti dari tanah Yudea ke dunia Gentile, dari bagian timur dunia ke bagian utara yang lebih tinggi; dan itu dilakukan oleh para pelayan firman, yang membawa nama, dan mengantarkan Injil Kristus ke berbagai belahan dunia, sebagaimana meja ini dibawa oleh orang-orang Lewi, Bil 4:7.

Gill (ID): Kel 25:28 - Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas // agar meja dapat dibawa dengan mereka.

Dan engkau harus membuat tongkat dari kayu shittim, dan melapisinya dengan emas,.... Dengan cara yang sama seperti tongkat untuk peti, yang dibuat dari kayu yang sama:

agar meja dapat dibawa dengan mereka; ketika dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; tongkat-tongkat ini tidak tetap berada di cincin, seperti tongkat untuk peti; tetapi, seperti yang dikatakan Josephus ^w, diambil keluar, karena jika tidak, akan menghalangi para imam, yang datang setiap minggu untuk meletakkan roti sajian di atasnya; dan tongkat-tongkat ini hanya dipasang ketika mereka membawanya dari tempat ke tempat, seperti yang nampak dari Bilangan 4:8.

Gill (ID): Kel 25:29 - Dan kamu akan membuat piring-piringnya // dan sendok-sendoknya // dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi.

Dan kamu akan membuat piring-piringnya,.... Di atas mana roti sajian diletakkan. Jarchi mengatakan bahwa mereka berbentuk roti, dan ada dua jenis, satu dari emas, dan satu dari besi; dalam piring yang terbuat dari besi, roti dipanggang, dan ketika mereka mengeluarkannya dari oven, mereka meletakkannya ke dalam yang terbuat dari emas sampai pagi sabat, ketika mereka menata di atas meja; dan bentuk itu disebut "Kaarah", yang kami terjemahkan sebagai piring:

dan sendok-sendoknya; atau lebih tepatnya "cawan"; ini, kata Jarchi, adalah pembakar dupa, di mana mereka menaruh kemenyan; dan ada dua di antaranya untuk dua genggam kemenyan, yang mereka letakkan di atas dua baris roti sajian, Imamat 24:7. Josephus ^x menyebutnya sebagai botol, dan mengatakan, bahwa di atas roti diletakkan dua botol emas yang penuh dengan kemenyan:

dan penutupnya, dan mangkuknya, untuk menutupi; satu untuk menutupi roti, dan yang lain untuk menutupi kemenyan; atau semua wadah yang disebutkan di atas adalah untuk menutupi meja, dan dengan semuanya itu harus cukup tertutup dengan wadah. Orang-orang Yahudi memberikan penjelasan berbeda mengenai dua benda terakhir ini, dan penggunaannya, yang kami terjemahkan sebagai "penutup" dan "mangkuk": yang pertama dari ini, kata Jarchi, berbentuk setengah buluh berongga yang dibagi sepanjangnya, terbuat dari emas; dan tiga di antaranya diletakkan berurutan di atas setiap roti, sehingga satu roti bersandar pada buluh-buluh ini; dan mereka memisahkan antara roti dan roti, sehingga udara bisa masuk di antara mereka, dan tidak menjadi berjamur; yang terakhir, katanya, adalah penyangga seperti tiang emas yang berdiri di tanah, dan lebih tinggi dari meja, bahkan setinggi barisan roti; dan mereka bercabang dengan garpu hidup, satu di atas yang lain, dan ujung-ujung (atau bagian) buluh, yang berada di antara setiap roti, bersandar di atas garpu ini, agar berat roti di atas tidak terlalu berat bagi roti di bawah dan memecahkannya. Penjelasan serupa tentang mereka juga diberikan oleh Ben Melech, dan mengamati, bahwa beberapa orang membuat kata pertama berarti penyangga, dan yang kedua berarti buluh; dan demikian pula diinterpretasikan oleh Maimonides ^y; dan, menurut Misnah ^z, penyangganya ada empat, dan buluhnya dua puluh delapan. Menurut versi Septuagint, ini adalah wadah yang digunakan dalam curahan sesajen, atau persembahan minuman; dan klausa terakhir diterjemahkan di dalamnya, "dengan mana kamu akan mencurahkan": anggur atau minyak, dan demikian pula dalam beberapa versi lainnya; tetapi akan sulit untuk menemukan penggunaan untuk sesajen atau persembahan minuman seperti itu di meja ini.

Gill (ID): Kel 25:30 - Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu.

Dan engkau akan meletakkan roti sajian di atas meja di hadapanku selalu. Roti tersebut terdiri dari dua belas kue roti, disusun dalam dua baris di atas meja, dan dibiarkan di sana selama satu minggu penuh, dan setiap hari Sabat diperbaharui; dan ketika yang lama diambil, yang dimakan oleh para imam, yang baru diletakkan, sehingga selalu ada di hadapan Tuhan; dan karena selalu ada di hadapannya, disebut roti sajian, atau "roti wajah", selalu di hadapan wajah Tuhan. Ini merupakan peringatan akan kebaikan Tuhan dalam menyediakan roti bagi umat Israel setiap hari, dan disajikan kepada-Nya sebagai pengakuan syukur atasnya, dan merupakan roti yang sama yang mereka makan di meja mereka sendiri; dan ketika ini dimakan oleh para imam, menggambarkan persekutuan antara Tuhan dan mereka, mereka sebagai tamu-Nya, dan memakan bahan makanan yang sama. Roti sajian ini dapat dianggap sebagai tipikal dari gereja dan umat Tuhan, yang merupakan satu roti, 1Kor 10:17, kue-kue yang murni dan tidak beragi ini dapat menunjukkan kemurnian, kesederhanaan, dan ketulusan mereka, yang tanpa ragi kebencian dan kejahatan; angka dua belas, dua belas suku Israel, seluruh Israel rohani dari Tuhan; mereka yang disebut roti sajian, atau roti wajah, adalah persembahan diri mereka kepada Tuhan dalam ibadah publik, dan mereka selalu berada di bawah perhatian dan pemeliharaan Tuhan; diletakkan di atas meja, mereka berdiri dalam Kristus, dan keamanan di dalam-Nya, yang merupakan dasar para rasul dan nabi; dan diletakkan dalam barisan, keteraturan dan harmoni mereka; diperbaharui setiap Sabat, ketekunan ibadah mereka, dan kelangsungan mereka di semua zaman; dupa yang ditaruh di setiap baris, penerimaan terhadap diri mereka dan pelayanan mereka melalui dupa perantaraan Kristus; batas di sekelilingnya, kuasa Kristus di sekitar mereka untuk menjaga mereka agar tidak jatuh: atau bisa juga sebagai tipikal Kristus sendiri, sebagai makanan orang percaya, roti hidup: roti sajian dari tepung halus mungkin cocok melambangkan Kristus, yang terbaik dari gandum, biji-bijian surga, roti yang datang dari sana; jumlahnya, dua belas kue, kecukupan makanan bersamanya, roti cukup dan lebih untuk seluruh Israel Tuhan; keberlangsungannya, ketekunan Kristus sebagai makanan yang selalu ada bagi orang percaya untuk dipenuhi; dupa yang ada padanya, rasa syukur Kristus kepada mereka, kepada siapa daging-Nya adalah makanan yang sesungguhnya, dan darah-Nya adalah minuman yang sesungguhnya; dan diletakkan untuk para imam, dan hanya untuk mereka, mungkin menunjukkan bahwa Kristus adalah satu-satunya makanan bagi mereka yang telah dijadikan imam bagi Tuhan: atau ini bisa jadi lambang dari perantaraan Kristus, yang merupakan Malaikat kehadiran Tuhan, yang selalu ada di hadapan-Nya, dan mewakili seluruh Israel Tuhan, untuk siapa Dia memperantarai; dan perantauannya terus-menerus, Dia senantiasa hidup untuk memperantarai bagi mereka, dan itu selalu diterima oleh Tuhan. Dua belas roti, kata Josephus ^a menunjukkan tahun yang dibagi menjadi bulan-bulan sebanyak itu.

Gill (ID): Kel 25:31 - Dan engkau harus membuat sebuah kaki lilin dari emas murni // kaki lilin itu harus dibuat dari karya yang dipukul // batangnya, cabangnya, mangkoknya, knopnya, dan bunganya, harus dari yang sama.

Dan engkau harus membuat sebuah kaki lilin dari emas murni,.... Ini adalah perabot rumah tangga lain yang berguna, terutama di sebuah rumah yang tidak memiliki jendela, seperti tidak adanya jendela di tabernakel, yang menandakan kegelapan dari dispensasi hukum, lihat 2Raj 4:10. Kaki lilin ini diletakkan di tempat kudus, di sisi selatan, berlawanan dengan meja roti sajian, Kel 26:35 dan merupakan simbol dari gereja Tuhan; jadi kaki lilin yang dilihat Yohanes melambangkan tujuh gereja, Wahyu 1:13, yang secara umum digunakan untuk memancarkan cahaya yang dimasukkan ke dalamnya, karena kaki lilin tidak memiliki cahaya sendiri, melainkan yang diberikan oleh Kristus: dan ini bukan cahaya natura dan akal budi, atau hukum Musa, tetapi Injil Kristus; di mana Injil ini ditempatkan, memberikan cahaya dan mengusir kegelapan; berguna untuk berjalan dan bekerja; tidak selalu terbakar dengan cara yang sama, dan akan bersinar paling terang di akhir dunia: cahaya ini dimasukkan ke dalam kaki lilin oleh Kristus, sumber segala cahaya, dan dari-Nya semua cahaya disampaikan, terutama Injil; dan ketika ditempatkan di sana, orang-orang yang hilang diperhatikan, yang tersesat dikembalikan, orang-orang munafik terdeteksi, dan orang-orang kudus diberi terang, dihibur, dan disegarkan: dan kaki lilin ini yang terbuat dari "emas murni", dapat menunjukkan nilai dan arti gereja Tuhan, serta para anggotanya, kemewahan, kemuliaan, dan kedudukan yang mereka miliki dari Kristus, dan masa keberadaan mereka; dan demikian tujuh gereja di Asia dibandingkan dengan tujuh kaki lilin emas, Wahyu 1:12, dan di bawah bentuk kaki lilin emas adalah gereja Injil yang digambarkan dalam Zakharia 4:2. Josephus ^b berpendapat bahwa kaki lilin memiliki makna mistis, terdiri dari tujuh puluh bagian, seperti yang dia katakan, merujuk pada dua belas tanda zodiak, melalui mana tujuh planet menjalani perjalanannya, yang diikuti oleh Milton ^c:

kaki lilin harus dibuat dari karya yang dipukul; bukan dari emas yang dilebur, dan dituangkan ke dalam cetakan, dari mana ia bisa mengambil bentuknya; tetapi dipukul dengan palu dari satu massa emas utuh, dan bukan bagian-bagian yang dibuat secara terpisah, kemudian disatukan:

batangnya, cabangnya, mangkoknya, knopnya, dan bunganya, harus dari yang sama; tidak hanya dari logam yang sama, tetapi dipukul dari massa dan potongan emas yang sama; ini adalah berbagai bagian dari kaki lilin: "batang" adalah batang dan tubuh dari kaki lilin, yang berdiri di tengahnya, dan di mana berbagai bagian bersatu; dan dapat menggambarkan Kristus, yang adalah kepala dan pusat gereja, yang berdiri di tengahnya, dan merupakan pengikat dari berbagai bagiannya, dan hanya satu, satu kepala, Perantara, dan Juruselamat; atau bisa juga mengacu pada gereja universal, yang mana gereja-gereja tertentu adalah bagian-bagiannya: "cabang-cabangnya" mungkin melambangkan berbagai anggota gereja, yang ada dalam Kristus sebagai cabang, dan menyampaikan firman terang; atau dapat juga berarti hamba Injil, yang memiliki misi dan karunia dari-Nya, dan dipegang oleh-Nya seperti bintang di tangan kanannya; atau bisa juga gereja-gereja tertentu, yang merupakan cabang dari gereja universal: "mangkok-mangkok" yang dimaksudkan untuk menampung minyak untuk lampu, mungkin menunjukkan orang-orang yang mampu dalam gereja, penuh dengan karunia dan anugerah Roh, yang mampu mengajarkan orang lain juga: dan "knop" dan "bunga" adalah untuk dekorasi, dan dapat melambangkan anugerah Roh, dengan mana anggota pribadi dan percaya dihiasi; atau karunia Roh dengan mana para pelayan firman diperlengkapi, dan terlihat indah, memberitakan kabar baik keselamatan oleh Kristus.

Gill (ID): Kel 25:32 - Dan enam cabang akan keluar dari sisi-sisinya // tiga cabang dari tempat lilin di satu sisi, dan tiga cabang dari tempat lilin di sisi lainnya

Dan enam cabang akan keluar dari sisi-sisinya,.... Dari batang atau poros, yang dipukul keluar darinya:

tiga cabang dari tempat lilin di satu sisi, dan tiga cabang dari tempat lilin di sisi lainnya; Jarchi menganggap apa yang kita terjemahkan sebagai "poros" adalah bagian bawah dari tempat lilin, dari mana tiga kaki keluar di bawah; dan "cabang" atau "batang", karena ini dalam bentuk tunggal di ayat sebelumnya, ia anggap sebagai cabang tengah atau batang, yang naik dari tengah kaki ke atas, dan di atasnya ada lampu tengah, dalam bentuk censer, untuk menuangkan minyak ke tengahnya; dan enam cabang keluar dari sisi-sisinya, di sini dan di sana ditarik secara miring, dan naik ke ketinggian tempat lilin, yang adalah cabang tengah atau batang; dan mereka naik dari tengah batang itu, satu di atas yang lain, yang paling bawah panjang, dan yang di atasnya lebih pendek dari itu, dan yang paling atas lebih pendek dari itu; karena ketinggian puncak mereka sama dengan ketinggian batang tengah, yaitu, yang ketujuh, dari mana enam keluar.

Gill (ID): Kel 25:33 - Tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di satu cabang // dan tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond di cabang yang lain // jadi di enam cabang yang keluar dari tempat lilin.

Tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di satu cabang,.... Ada tiga mangkuk atau cangkir berbentuk kacang almond di setiap cabang, yang mungkin digunakan untuk menampung minyak untuk lampu, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, untuk menangkap abu yang jatuh dari lampu tersebut; dan ada sebuah "knop", yang, menurut makna kata itu, berbentuk delima, dan sebuah bunga, yang diterjemahkan oleh Targum Jonathan sebagai lily; dan keduanya dalam Kitab Suci merupakan simbol dari orang-orang kudus yang diberkati dengan karunia dan rahmat Roh:

dan tiga mangkuk yang dibuat menyerupai almond di cabang yang lain; di sisi lain dari tempat lilin, berlawanan dengan yang pertama:

jadi di enam cabang yang keluar dari tempat lilin; terdapat jumlah mangkuk yang sama, dengan sebuah knop dan sebuah bunga di sisa cabang, seperti yang telah disebutkan.

Gill (ID): Kel 25:34 - Dan di dalam tempat lilin akan ada empat mangkuk // dibuat seperti almond, dengan tombol dan bunga mereka.

Dan di dalam tempat lilin akan ada empat mangkuk,.... Itu artinya, di batang atau bagian tubuhnya; cabang-cabangnya hanya memiliki tiga masing-masing, tetapi yang ini lebih besar dan memiliki empat: dan ini juga

dibuat seperti almond, dengan tombol dan bunga mereka; seperti mangkuk yang ada di cabang-cabang bersamanya.

Gill (ID): Kel 25:35 - Dan akan ada sebuah knop di bawah dua cabang yang sama // menurut enam cabang yang keluar dari kandil.

Dan akan ada sebuah knop di bawah dua cabang yang sama,.... Menurut Jarchi, dari tengah knop (yang mirip dengan delima, atau, menurut yang lain, seperti apel) dua cabang ditarik dari kedua sisinya, di sini dan di sana; jadi mereka mengajarkan dalam pekerjaan tabernakel, tinggi kandil itu adalah delapan belas hasta: klausa ini diulang dua kali dalam ayat ini, menandakan bahwa harus ada sebuah knop di bawah masing-masing dari tiga cabang di satu sisi, dan tiga di sisi yang lainnya: karena selanjutnya:

menurut enam cabang yang keluar dari kandil; dari batangnya, seperti dalam Keluaran 25:32.

Gill (ID): Kel 25:36 - Tombak dan cabangnya harus terbuat dari yang sama // semuanya harus menjadi satu karya tempa dari emas murni.

Gelanggang dan cabang mereka harus terbuat dari yang sama,.... Dari logam yang sama, emas, dan dengan massa yang sama:

semuanya harus menjadi satu karya tempa dari emas murni yang tidak dibuat dalam bagian-bagian, dan kemudian dipasang dan disolder bersama, tetapi seluruh candlestick dalam semua bagiannya dan cabangnya harus ditempa dari satu keping emas.

Gill (ID): Kel 25:37 - Dan engkau akan membuat tujuh pelitanya // dan mereka akan menyalakan pelita-pelitanya // supaya mereka dapat memberikan terang dihadapannya.

Dan engkau akan membuat tujuh pelitanya,.... Yang mana, enam di antaranya, terletak di atas enam cabang yang keluar dari sisi pelita, dan yang ketujuh di atas tiangnya yang menjulang di tengahnya; yang tentu saja dibuat dari emas seperti sisanya, dan bisa melambangkan banyak anggota gereja yang membawa lampu pengakuan: atau berbagai karunia dan anugerah Roh, yang kadangkala, karena kesempurnaan mereka, disebut sebagai tujuh roh Allah, dan dibandingkan dengan tujuh pelita api yang menyala di depan takhta, Wahyu 4:5 atau bisa juga para penginjil, yang merupakan terang dunia:

dan mereka akan menyalakan pelita-pelita itu; Harun dan anak-anaknya, para imam dalam generasi yang berurutan:

supaya mereka dapat memberikan terang dihadapannya kepada meja roti sajian, yang berada berseberangan dengan itu di sisi utara tempat suci, dan dengan demikian melalui cahaya pelita-pelita ini para imam dapat melihat untuk menempatkan roti sajian dengan tertib; atau pelita itu sendiri, pelita-pelita diletakkan sedemikian sehingga memberikan cahaya ke seluruh tubuhnya, agar dapat terlihat dengan jelas pada semua bagiannya; kecuali jika dapat dianggap bahwa pelita-pelita ini terpisah dari pelita, dan ditempatkan di sekitar sisi tempat suci, dan memberikan cahaya kepadanya: dan ini mungkin lebih tepat karena pelita-pelita ini dibicarakan setelah keseluruhan disebut sebagai satu karya tempa dari emas murni; tetapi kemudian kita tidak mendapatkan catatan tentang pelita-pelita dari pelita, kecuali jika dianggap termasuk dalam cabang-cabangnya; maka makna pertama tampaknya yang terbaik.

Gill (ID): Kel 25:38

Yang, menurut Jarchi, adalah semacam garpu yang digunakan untuk mengambil sumbu dari minyak, dan meletakkannya di dalam lampu; atau, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang, pematik api, tetapi mereka dibedakan dari penjepit, 1Raj 7:49 dan piring pematiknya harus terbuat dari emas murni; di mana penjepit atau pematik dimasukkan, atau ke dalamnya sisa sumbu yang telah dipatik. Jarchi mengatakan bahwa mereka adalah semacam cangkir kecil, di mana mereka menaruh abu lampu, pagi demi pagi, ketika mereka merapikan lampu dari abu sumbu yang terbakar di malam hari, dan telah padam: jadi Ben Gersom dan Lyra mengatakan bahwa mereka adalah wadah penuh air di mana sisa-sisa yang telah dipatik dimasukkan, agar tidak menghasilkan asap, yang tidak mustahil.

Gill (ID): Kel 25:39 - Ia akan membuatnya dari satu talenta emas murni, dengan semua bejana ini.

Ia akan membuatnya dari satu talenta emas murni, dengan semua bejana ini. Talenta biasa memiliki berat enam puluh pon, tetapi talenta suci dua kali lipat, dan memiliki berat seratus dua puluh pon, seperti yang dikatakan Jarchi, dan demikian juga Ben Melech: sebuah talenta emas berjumlah 5067 pon, tiga shilling dan sepuluh pence dari uang kita, menurut Uskup Cumberland ^d. (Dengan asumsi berat troy 12 ons per pon, dan satu ons emas bernilai $400 AS, maka satu talenta akan bernilai sekitar $600.000. Editor.)

Gill (ID): Kel 25:40 - Dan lihatlah agar kamu membuatnya // sesuai dengan pola mereka, yang ditunjukkan kepadamu di gunung.

Dan lihatlah agar kamu membuatnya,.... Atau pastikan bahwa mereka dibuat oleh pekerja yang dipekerjakan:

sesuai dengan pola mereka, yang ditunjukkan kepadamu di gunung; dari mana terlihat bahwa sebagaimana Musa diperlihatkan model terang untuk tabernakel, demikian juga untuk kandil, dan semua perlengkapannya, serta setiap wadah lainnya di dalamnya; dan dia diperintahkan dengan tegas untuk memerhatikan dengan cermat dan teliti, agar semuanya dilakukan persis menurut model yang dia lihat, di mana segala sesuatu dijelaskan secara rinci, dan tidak ada yang dibiarkan kepada kehendak, selera, dan imajinasi manusia.