Teks -- Kejadian 30:1-16 (TB)

30:1 Ketika dilihat Rahel, bahwa ia tidak melahirkan anak bagi Yakub, cemburulah ia kepada kakaknya itu, lalu berkata kepada Yakub: "Berikanlah kepadaku anak; kalau tidak, aku akan mati." 30:2 Maka bangkitlah amarah Yakub terhadap Rahel dan ia berkata: "Akukah pengganti Allah, yang telah menghalangi engkau mengandung?" 30:3 Kata Rahel: "Ini Bilha, budakku perempuan, hampirilah dia, supaya ia melahirkan anak di pangkuanku, dan supaya oleh dia akupun mempunyai keturunan." 30:4 Maka diberikannyalah Bilha, budaknya itu, kepada Yakub menjadi isterinya dan Yakub menghampiri budak itu. 30:5 Bilha mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki bagi Yakub. 30:6 Berkatalah Rahel: "Allah telah memberikan keadilan kepadaku, juga telah didengarkan-Nya permohonanku dan diberikan-Nya kepadaku seorang anak laki-laki." Itulah sebabnya ia menamai anak itu Dan. 30:7 Mengandung pulalah Bilha, budak perempuan Rahel, lalu melahirkan anak laki-laki yang kedua bagi Yakub. 30:8 Berkatalah Rahel: "Aku telah sangat hebat bergulat dengan kakakku, dan akupun menang." Maka ia menamai anak itu Naftali. 30:9 Ketika dilihat Lea, bahwa ia tidak melahirkan lagi, diambilnyalah Zilpa, budaknya perempuan, dan diberikannya kepada Yakub menjadi isterinya. 30:10 Dan Zilpa, budak perempuan Lea, melahirkan seorang anak laki-laki bagi Yakub. 30:11 Berkatalah Lea: "Mujur telah datang." Maka ia menamai anak itu Gad. 30:12 Dan Zilpa, budak perempuan Lea, melahirkan anak laki-laki yang kedua bagi Yakub. 30:13 Berkatalah Lea: "Aku ini berbahagia! Tentulah perempuan-perempuan akan menyebutkan aku berbahagia." Maka ia menamai anak itu Asyer. 30:14 Ketika Ruben pada musim menuai gandum pergi berjalan-jalan, didapatinyalah di padang buah dudaim, lalu dibawanya kepada Lea, ibunya. Kata Rahel kepada Lea: "Berilah aku beberapa buah dudaim yang didapat oleh anakmu itu." 30:15 Jawab Lea kepadanya: "Apakah belum cukup bagimu mengambil suamiku? Sekarang pula mau mengambil lagi buah dudaim anakku?" Kata Rahel: "Kalau begitu biarlah ia tidur dengan engkau pada malam ini sebagai ganti buah dudaim anakmu itu." 30:16 Ketika Yakub pada waktu petang datang dari padang, pergilah Lea mendapatkannya, sambil berkata: "Engkau harus singgah kepadaku malam ini, sebab memang engkau telah kusewa dengan buah dudaim anakku." Sebab itu tidurlah Yakub dengan Lea pada malam itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 30:1-24 - BERIKANLAH KEPADAKU ANAK.

Nas : Kej 30:1-24

Ayat-ayat ini mencatat terbentuknya keluarga Yakub, para pendiri suku-suku Israel. Kisah ini menunjukkan bahwa Allah bekerja untuk mencapai tujuan akhir-Nya kendatipun kelemahan, pergumulan, dan kesalahan dalam keluarga Yakub.

Full Life: Kej 30:1 - KALAU TIDAK, AKU AKAN MATI.

Nas : Kej 30:1

Di daerah Timur Dekat, seorang wanita yang tidak mempunyai anak dipandang hina (bd. Kej 16:2; 30:2); karena itulah ucapan Rahel yang putus asa.

BIS: Kej 30:6 - Dan

Dan: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "mengadili".

BIS: Kej 30:8 - Naftali

Naftali: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "berjuang".

BIS: Kej 30:11 - Gad

Gad: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "untung".

BIS: Kej 30:13 - Asyer

Asyer: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "bahagia".

BIS: Kej 30:14 - sejenis tanaman obat

sejenis tanaman obat: Dalam bahasa Ibrani "dodayim". Tanaman ini dianggap mempunyai khasiat dapat menyuburkan rahim.

Jerusalem: Kej 30:14 - dudaim

Kata Ibrani ini bersangkutan dengan kata yang berarti: cinta. Menurut kepercayaan dahulu tumbuhan itu merangsang nafsu berahi. Dalam tradisi buah itu dihubungkan dengan kelahiran Yusuf.

Ende: Kej 30:3

Tjara kelahiran sematjam ini menundjukkan, bahwa seorang baji didjadikan anak-angkat (lihat tjatatan pada Kej 16:2).

Ende: Kej 30:6 - Dan

dihubungkan dengan "din" = berbuat adil.

Ende: Kej 30:8

Neftali menundjuk kearah "niftalti" = saja telah bergulat. (lihat tjatatan terlampir hl. 157).

Ende: Kej 30:11

Gad berarti "Untung" (bandingkan dengan penggunaan nama Untung di Djawa).

Ende: Kej 30:13

Asjer berarti (dalam bentuk "'issjer") memudji kebahagiaan seseorang.

Keempat nama jang disebutkan dalam fasal ini adalah nama suku-suku, jang kemudian menduduki wilajah-wilajah perbatasan Palestina.

Maka dari itu dalam tradisi mereka dianggap anak-anak budak-belian, jang didjadikan anak-angkat Jakub.

Ende: Kej 30:14

Buah asmara = buah mandragora, sematjam buah bundar merah. Namanja Hibrani ialah "dudaim", hampir menjerupai kata "tjinta" (=dodim). Buah-buah ini dianggap mempunjai daja-daja membangkitkan tjinta-kasih.

Endetn: Kej 30:8

Terdjemahan lain: "Aku telah mengadakan pergulatan jang hebat dengan kakakku...." (Elohim = luar biasa; hebat).

Ref. Silang FULL: Kej 30:1 - melahirkan anak // kepada kakaknya

· melahirkan anak: Kej 11:30; [Lihat FULL. Kej 11:30]; Yes 49:21; 54:1

· kepada kakaknya: Kej 16:4; [Lihat FULL. Kej 16:4]; Im 18:18

Ref. Silang FULL: Kej 30:2 - pengganti Allah // engkau mengandung

· pengganti Allah: Kej 50:19; Ul 32:35; 2Raj 5:7

· engkau mengandung: Kej 16:2; [Lihat FULL. Kej 16:2]

Ref. Silang FULL: Kej 30:3 - Ini Bilha // budakku perempuan // mempunyai keturunan

· Ini Bilha: Kej 30:7; Kej 29:29; [Lihat FULL. Kej 29:29]

· budakku perempuan: Kej 24:61; [Lihat FULL. Kej 24:61]

· mempunyai keturunan: Kej 16:2

Ref. Silang FULL: Kej 30:4 - menjadi isterinya // menghampiri budak

· menjadi isterinya: Kej 30:9,18

· menghampiri budak: Kej 16:3-4

Ref. Silang FULL: Kej 30:6 - memberikan keadilan // anak laki-laki // itu Dan

· memberikan keadilan: Mazm 35:24; 43:1

· anak laki-laki: Kej 30:23; Kej 21:2; Rut 4:13; 1Sam 1:20

· itu Dan: Kej 46:23; 49:16-17; Bil 26:42-43; Yos 19:40-48; Hak 1:34; 13:2; 18:2; Yer 4:15; 8:16; Yeh 48:1

Ref. Silang FULL: Kej 30:7 - pulalah Bilha

· pulalah Bilha: Kej 30:3; [Lihat FULL. Kej 30:3]

Ref. Silang FULL: Kej 30:8 - akupun menang // itu Naftali

· akupun menang: Kej 32:28; Hos 12:4-5

· itu Naftali: Kej 35:25; 46:24; 49:21; Bil 1:42; 26:48; Ul 33:23; Hak 4:6; 5:18; 1Taw 7:13

Ref. Silang FULL: Kej 30:9 - dilihat Lea // melahirkan lagi // diambilnyalah Zilpa // menjadi isterinya

· dilihat Lea: Kej 29:16; [Lihat FULL. Kej 29:16]

· melahirkan lagi: Kej 29:35

· diambilnyalah Zilpa: Kej 29:24

· menjadi isterinya: Kej 30:4; [Lihat FULL. Kej 30:4]

Ref. Silang FULL: Kej 30:10 - Dan Zilpa

· Dan Zilpa: Kej 46:18

Ref. Silang FULL: Kej 30:11 - itu Gad

· itu Gad: Kej 35:26; 46:16; 49:19; Kel 1:4; Bil 1:24; 26:18; Yos 4:12; 1Taw 5:11; 12:8; Yer 49:1

Ref. Silang FULL: Kej 30:13 - menyebutkan aku // berbahagia // itu Asyer

· menyebutkan aku: Mazm 127:3

· berbahagia: Rut 4:14; Mazm 127:4-5; Luk 1:48

· itu Asyer: Kej 35:26; 46:17; 49:20; Bil 1:40; 26:47; Ul 33:24; Yos 19:24-31; 1Taw 7:30-31

Ref. Silang FULL: Kej 30:14 - pada musim // buah dudaim

· pada musim: Kel 34:22; Hak 15:1; Rut 2:23; 1Sam 6:13; 12:17

· buah dudaim: Kej 30:15,16; Kid 7:13

Ref. Silang FULL: Kej 30:15 - belum cukup // buah dudaim

· belum cukup: Bil 16:9,13; Yes 7:13; Yeh 34:18

· buah dudaim: Kej 38:16; Yeh 16:33; Hos 9:1

Ref. Silang FULL: Kej 30:16 - buah dudaim

· buah dudaim: Kej 30:14; [Lihat FULL. Kej 30:14]

Defender (ID): Kej 30:3 - masuk kepadanya

Sesuai dengan kebiasaan pada masa itu, yang mengizinkan baik poligami maupun perbudakan, Laban telah menyediakan pelayan bagi putrinya sebagai jaminan bahwa mereka tidak akan menjadi tanpa anak. Anak-anak yang dilahirkan oleh pelayan pribadi Leah dan Rachel secara hukum akan diakui sebagai anak mereka. Meskipun pengaturan semacam ini legal, itu tidak sejalan dengan rencana asli Tuhan untuk hubungan pernikahan. Alkitab menceritakan banyak pernikahan poligami yang diizinkan Tuhan, tetapi tidak ada yang merupakan pernikahan yang bahagia.

Defender (ID): Kej 30:14 - mandrake

Sebuah mandrake adalah buah kecil yang mirip berry, dihargai di zaman kuno sebagai afrodisiak dan pemicu kesuburan. Rachel akhirnya memiliki dua anak laki-laki, tetapi itu bukan karena mandrakes.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 30:1 - Dan ketika Rahel melihat bahwa ia tidak melahirkan anak untuk Yakub // Rahel merasa iri pada saudarinya // dan berkata kepada Yakub, berikanlah kepadaku anak, atau aku akan mati.

Dan ketika Rahel melihat bahwa ia tidak melahirkan anak untuk Yakub,.... Dalam waktu tiga atau empat tahun setelah menikah, dan ketika saudarinya Lea telah melahirkan empat anak:

Rahel merasa iri pada saudarinyanya; kehormatan yang dimiliki saudarinya dalam melahirkan anak, dan kesenangan dalam menyusui dan membesarkan mereka, sementara ia berada di bawah celaan kemandulan: atau, "ia meniru saudarinya" ^z; sangat ingin memiliki anak seperti saudarinya, yang sebenarnya dapat ia miliki, dan tidak bersalah melakukan dosa, jauh dari rasa iri, yang merupakan dosa yang sangat berat:

dan berkata kepada Yakub, berikanlah kepadaku anak, atau aku akan mati; Rahel tidak mungkin begitu lemah untuk mengira bahwa adalah kuasa Yakub untuk memberinya anak sesuai kehendaknya, atau bahwa seorang wanita mandul dapat menjadikannya seorang ibu yang subur; meskipun dengan jelas Yakub tampaknya memahami maksudnya: tetapi baik itu, seperti yang diparafrasekan Targum Jonathan, bahwa ia akan berdoa kepada Tuhan agar memberinya anak, sebagaimana Ishak berdoa untuk Ribka; jadi Aben Ezra dan Jarchi: atau bahwa ia akan memikirkan suatu cara atau sarana agar ia bisa memiliki anak, setidaknya yang bisa disebut miliknya; dan satu cara yang ada dalam pikirannya, seperti yang terlihat dari apa yang akan datang: atau sebaliknya ia menyarankan bahwa ia tidak bisa hidup dengan nyaman; bukan berarti ia akan membunuh dirinya sendiri, seperti yang dipikirkan beberapa orang; tetapi bahwa ia akan begitu gelisah dalam pikirannya, sehingga hidupnya akan menjadi beban baginya; bahwa kematian akan lebih baik baginya, dan kemungkinan besar, kegelisahan karena tidak memiliki anak, akan mengarah pada hal itu.

Gill (ID): Kej 30:2 - Dan kemarahan Yakub berkobar terhadap Rahel // dan dia berkata, apakah aku di tempat Allah // yang telah menahan darimu buah dari kandungan.

Dan kemarahan Yakub berkobar terhadap Rahel,.... Siapa yang masih sangat dicintainya, mendengar dia berbicara dengan cara yang sangat berlebihan, sebagaimana kata-katanya tampak, dan tidak: hanya diekspresikan dari ketidaknyamanan dan ketidaksabaran yang besar, tetapi juga menyiratkan apa yang tidak mungkin dilakukan oleh manusia:

dan dia berkata, apakah aku di tempat Allah: apakah kamu menganggap aku sebagai Tuhan, atau seseorang yang memiliki kuasa untuk memberikan apa yang sebaliknya tidak bisa dilakukan oleh makhluk mana pun; dan yang juga tidak pernah diberikan kepada siapa pun? Sebab, seperti yang dikatakan Targum Yerusalem pada Kejadian 30:22, ini adalah salah satu dari empat kunci yang tidak diberikan Tuhan kepada seorang malaikat atau seraf; bahkan kunci dari kemandulan. Anak-anak adalah pemberian Tuhan, dan milik-Nya saja, dan oleh karena itu Dia harus dicari untuk mereka: maka Onkelos dan Jonathan menginterpretasikannya; "mengapa engkau mencarinya dariku? tidakkah seharusnya engkau mencarinya dari Tuhan?"

Siapa yang menahan dari kamu buah dari kandungan? anak-anak, Mazmur 127:3; bukan Yakub, tetapi Tuhan.

Gill (ID): Kej 30:3 - Dan dia berkata // lihatlah, pelayanku Bilhah, masuklah kepadanya // dan dia akan melahirkan di pangkuanku // agar aku juga bisa memiliki anak-anak melalui dia.

Dan dia berkata,.... untuk menenangkan Yakub, dan menjelaskan maksudnya kepadanya; yang mana, bukan dia berpikir bahwa itu dalam kekuasaannya untuk menjadikan dia sebagai ibu anak-anak, tetapi bahwa dia akan memikirkan suatu cara atau lainnya untuk memperoleh anak-anak untuknya, yang bisa dianggap sebagai anak-anaknya; jadi versi Arab, "dapatkan seorang putra untukku": tetapi, karena tidak ada metode yang terlintas di pikirannya, dia mengusulkan satu:

lihat, pelayanku Bilhah, masuklah kepadanya, ambillah dia dan gunakanlah dia sebagai istri:

dan dia akan melahirkan di pangkuanku; baik duduk di pangkuannya saat waktu melahirkan, dan begitu melahirkan seolah-olah itu adalah dirinya sendiri; atau lebih tepatnya melahirkan seorang anak, yang akan diambil Rachel dan disusui, dan digendong di pangkuannya seolah-olah itu miliknya sendiri, lihat Yes 66:12,

agar aku juga bisa memiliki anak-anak melalui dia; anak-anak seperti saudarinya, meskipun melalui pelayannya, dan seperti yang diusulkan Sarah untuk dimiliki melalui Hagar, yang kemungkinan besar contohnya ada di hadapannya, dan dia menggunakan kata-kata persisnya; Lihat Gill pada Kej 16:2.

Gill (ID): Kej 30:4 - Dan dia memberinya Bilhah, pelayannya // dan Jacob masuk kepadanya.

Dan dia memberinya Bilhah, pelayannya,.... untuk dinikmati sebagai istri, meskipun dia tidak lebih dari seorang gundik; namun terkadang mereka disebut istri, dan merupakan yang kedua, dan berada di bawah istri yang sah, dan anak-anak mereka tidak mewarisi; tetapi anak-anak yang Jacob miliki dari pelayan istri-istrinya mewarisi bersama yang lainnya:

dan Jacob masuk kepadanya; menyetujui apa yang diusulkan Rachel, istrinya, kepadanya: memiliki gundik, serta lebih dari satu istri, tidak dianggap sebagai tindakan kriminal pada masa itu, dan diizinkan oleh Tuhan, dan dalam hal ini untuk memperbanyak keturunan Jacob; dan mungkin dia lebih mudah mengikuti usulan istrinya, dari contoh kakeknya Abraham, yang menikahi Hagar atas permintaan Sarah.

Gill (ID): Kej 30:5 - Dan Bilhah mengandung, dan melahirkan seorang putra bagi Yakub.

Dan Bilhah mengandung, dan melahirkan seorang putra bagi Yakub. Ini mendapat dukungan dari Tuhan, sehingga Dia memberkati Bilhah dengan kehamilan, dan Yakub dengan seorang putra darinya.

Gill (ID): Kej 30:6 - Dan Rachel berkata // Tuhan telah menghakimi aku // dan juga mendengar suaraku // dan telah memberiku seorang anak laki-laki // oleh karena itu dia memanggil namanya Dan.

Dan Rachel berkata,.... Segera setelah dia mendengar bahwa Bilhah telah melahirkan seorang anak:

Tuhan telah menghakimi aku: dan dengan ini menguji pengesahannya, sebagaimana dia memahaminya, dari langkah yang diambilnya dalam memberikan pelayannya kepada suaminya, dan dia dibenarkan dalam apa yang telah dilakukannya:

dan juga mendengar suaraku: dari doa; dia telah berdoa kepada Tuhan agar pelayannya dapat memiliki seorang anak, atau agar dia memiliki satu melalui pelayannya:

dan telah memberiku seorang anak laki-laki; yang dia anggap sebagai miliknya, karena Bilhah adalah pelayannya, dan dengan demikian anak-anak yang lahir darinya adalah miliknya; atau siapa yang dia adopsi dan menyebutnya miliknya, dan karena itu dia mengambil tanggung jawab untuk memberinya nama, seperti yang akan diungkapkan berikut ini: dan di sini perlu dicatat, bahwa dia memandang anak ini sebagai hadiah dari Tuhan, sebagai buah dari doa, dan sebagai bentuk kasih sayang Tuhan terhadapnya, Tuhan berurusan dengan penuh kasih kepadanya, dan menghakimi dengan penghakiman yang benar:

oleh karena itu dia memanggil namanya Dan; yang berarti "penghakiman"; alasannya terletak pada klausa pertama dari ayat tersebut.

Gill (ID): Kej 30:7 - Dan Bilhah, pelayan Rachael, hamil lagi dan melahirkan anak laki-laki kedua bagi Yakub.

Dan Bilhah, pelayan Rachael, hamil lagi,.... Segera setelah kelahiran anak pertamanya:

dan melahirkan anak laki-laki kedua bagi Yakub; ini adalah putra keenamnya, tetapi yang kedua oleh Bilhah.

Gill (ID): Kej 30:8 - Dan Rakhel berkata, dengan pergulatan yang hebat aku telah bergulat dengan saudaraku // dan aku telah menang // dan dia memanggil namanya Naftali.

Dan Rakhel berkata, dengan pergulatan yang hebat aku telah bergulat dengan saudaraku,.... Atau, "dengan pergulatan Tuhan" ^a, bergulat dan berjuang dalam doa kepada Tuhan; menjadi sangat bersemangat dan gigih dalam permohonan-permohohanya kepada-Nya, agar dia juga memiliki anak seperti saudaranya: beberapa menafsirkan, "Aku menggunakan kecerdikan Tuhan", atau "kecerdikan besar dengan saudaraku" ^b; dengan memberikan pembantunya Bilhah kepada suaminya, dan memiliki anak melalui dia:

dan aku telah menang; saat dia berjuang dalam keinginan dan doanya untuk memiliki anak lain sebelum saudaranya memiliki; dalam hal dia menang, atau dia berhasil dalam keinginannya, dia memiliki anak seperti yang dia harapkan:

dan dia memanggil namanya Naftali; yang berarti "pergulatanku", menjadi seorang anak yang telah dia perjuangkan dan bergulat untuknya: kedua putra Bilhah ini dilahirkan, seperti yang dikatakan orang Yahudi, Dan pada hari ketiga puluh bulan Elul atau Agustus, dan hidup seratus dua puluh tujuh tahun; Naftali pada hari kelima bulan Tisri atau September, dan hidup seratus tiga puluh tiga tahun.

Gill (ID): Kej 30:9 - Ketika Leah melihat bahwa dia telah berhenti melahirkan // dia mengambil Zilpah, pelayannya, dan memberikannya kepada Yakub sebagai istri.

Ketika Leah melihat bahwa dia telah berhenti melahirkan,.... Untuk sementara waktu, karena kemudian dia melahirkan lagi, dan juga mengamati apa yang telah dilakukan saudarinya:

dia mengambil Zilpah, pelayannya, dan memberikannya kepada Yakub sebagai istri: dalam hal ini, dia kurang dapat dimaafkan dibandingkan Rachel, karena dia memiliki empat anak sendiri, dan karena itu seharusnya sudah merasa puas tanpa menginginkan anak lain melalui pelayannya; dia juga belum lama berhenti melahirkan, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk menyerah harapan memiliki lebih banyak anak.

Gill (ID): Kej 30:10 - Dan Zilpah, pelayan Leah, melahirkan seorang putra bagi Yakub.

Dan Zilpah, pelayan Leah, melahirkan seorang putra bagi Yakub. Karena tampaknya ia setuju untuk mengambilnya sebagai istri atas permintaan Leah, seperti ia mengambil Bilhah atas permintaan Rahel; dan setelah memuaskan yang satu, ia tidak bisa dengan baik menolak yang lain; dan ia mendatanginya, dan dia mengandung, meskipun tidak ada satu pun dari hal-hal ini yang disebutkan, tetapi semua itu dianggap sebagai sesuatu yang pasti terjadi.

Gill (ID): Kej 30:11 - Dan Lea berkata, sebuah pasukan datang // dan dia menamai anaknya Gad.

Dan Lea berkata, sebuah pasukan datang,.... Sebuah pasukan anak-anak, setelah melahirkan empat sendiri, dan sekarang pelayannya melahirkan yang lain, dan dia berharap lebih banyak; atau komandan sebuah pasukan datang, seseorang yang akan memimpin sebuah angkatan dan mengalahkan musuh-musuhnya; yang sesuai dengan nubuat Yakub, Kej 49:19,

dan dia menamai anaknya Gad: yang berarti sebuah "pasukan", berbangga dengan banyaknya anak-anaknya, yang telah dimilikinya atau yang dia harapkan untuk dimiliki.

Gill (ID): Kej 30:12 - Dan Zilpa, pelayan Leah, melahirkan seorang anak laki-laki kedua bagi Yakub.

Dan Zilpa, pembantu Leah, melahirkan seorang anak laki-laki kedua bagi Yakub. Begitu juga Bilha, dan tidak ada lagi.

Gill (ID): Kej 30:13 - Dan Lea berkata // bahagialah aku // dan dia menamai anaknya Asher

Dan Lea berkata,.... Setelah kelahiran anak kedua oleh pelayannya:

bahagialah aku; atau, "dalam kebahagiaanku"; atau, "karena kebahagiaanku" ^c; yaitu, anak ini adalah tambahan bagi kebahagiaanku, dan akan berfungsi untuk meningkatkannya: sebab, para putri akan memanggilku diberkati; para wanita di tempat di mana dia tinggal akan berbicara tentangnya sebagai orang yang bahagia, yang memiliki begitu banyak anak sendiri, dan beberapa anak dari pelayannya; lihat Psa 127:5,

dan dia menamai anaknya Asher, yang berarti "bahagia" atau "diberkati". Kedua putra Zilpa ini, menurut para penulis Yahudi ^d, lahir, Gad pada hari kesepuluh bulan Maret sewan atau Oktober, dan hidup selama seratus dua puluh lima tahun; dan Asher pada hari kedua puluh dua bulan Shebet atau Januari, dan hidup selama seratus dua puluh tiga tahun.

Gill (ID): Kej 30:14 - Dan Ruben pergi di hari-hari panen gandum // dan menemukan mandrake di ladang // dan membawanya kepada ibunya Leah // kemudian Rachel berkata kepada Leah, berikanlah aku, kiranya engkau, dari mandrake anakmu.

Dan Ruben pergi di hari-hari panen gandum,.... Anak sulung Leah, yang diperkirakan pada waktu ini sekitar empat atau lima tahun ^e, yang keluar dari tenda menuju ke ladang, untuk bermain di sana mungkin; dan ini terjadi pada saat panen gandum, di bulan Sivan, sesuai dengan Targum Yona, yang bertepatan dengan sebagian bulan Mei kita; waktu dalam setahun ketika bumi dipenuhi dengan bunga:

dan menemukan mandrake di ladang; bunga atau buah dari mandrake, apel mandrake, sebagaimana dalam Septuaginta. Tanaman ini dikatakan dapat membangkitkan cinta, memprovokasi nafsu, mempersiapkan, dan membantu konsepsi; oleh karena itu diyakini Rachel sangat menginginkan "mandrake" ini, yang tampaknya mendapat namanya "dudaim" dari cinta: kata ini hanya digunakan di sini dan dalam Son 7:13; di mana mereka dipuji karena aroma yang baik, dan oleh karena itu tidak mungkin menjadi tanaman yang sekarang dikenal dengan nama itu; karena mereka tidak memberi aroma yang baik, tidak menghasilkan buah yang baik, dan memiliki kualitas dingin, sehingga tidak mungkin menghasilkan efek di atas yang dikaitkan dengan mereka. Sangat mungkin bahwa mereka adalah bunga yang indah dan menyenangkan yang diambil anak laki-laki di ladang, seperti yang disukai anak-anak; beberapa berpikir itu adalah "jasmine", yang lain lili, dan yang lain ungu ^f; tidak mudah untuk menentukan apa itu; Lihat Gill di Son 7:13,

dan membawanya kepada ibunya Leah; seperti yang biasanya dilakukan anak-anak, untuk menunjukkan jenis bunga atau buah yang telah mereka kumpulkan:

kemudian Rachel berkata kepada Leah, berikanlah aku, kiranya engkau, dari mandrake anakmu; terpesona oleh warna atau baunya; karena dalam hal membantu konsepsi, atau menghilangkan kemandulan dan sejenisnya, tidak ada dasar untuk itu; karena Rachel, yang memilikinya, tidak hamil setelah memilikinya; dan konsepsi baik dirinya maupun Leah kemudian dikaitkan dengan Tuhan yang mengingat dan mendengarkan mereka.

Gill (ID): Kej 30:15 - Dan dia berkata kepadanya // apakah itu hal kecil bahwa kau telah mengambil suamiku // dan apakah kau juga akan mengambil mandrake anakku // dan Rahel berkata, karena itu dia akan tidur denganmu malam ini untuk mandrake anakmu

Dan dia berkata kepadanya,.... Lea kepada Rahel, mengambil kesempatan ini untuk mengeluarkan sesuatu yang telah lama mengganggu pikirannya:

apakah itu hal kecil bahwa kau telah mengambil suamiku? mendapatkan sebagian besar kasih sayangnya, dan mendapat banyak perhatiannya; yang terakhir ini sangat mungkin terjadi, terutama karena Lea telah berhenti melahirkan; dan ini tidak bisa ia terima, sehingga pada kesempatan sepele ini ia mengungkapkannya:

dan apakah kau juga akan mengambil mandrake anakku? yang merupakan hal kecil untuk disebutkan bersamaan dengan seorang suami; dan selain itu, Rahel tidak menawarkan untuk mengambilnya dari anak tersebut tanpa izinnya, yang dengan sangat rendah hati ia minta darinya:

dan Rahel berkata, karena itu dia akan tidur denganmu malam ini untuk mandrake anakmu; yang menunjukkan tidak ada kasih sayang yang besar kepada suaminya, dan meremehkan kehadirannya, untuk bersedia melepaskannya demi hal sepele seperti itu; dan tampaknya dengan ini seolah mereka bergiliran untuk tidur dengan Yakub, dan malam ini adalah giliran Rahel, ia setuju untuk memberikannya kepada Lea demi mandrake tersebut: atau bagaimanapun, jika ia telah sangat menguasainya belakangan ini, seperti yang tampak dari kata-kata Lea di atas, ia bersedia menyerahkannya kepada Lea malam ini, dengan pertimbangan itu; yang mana Lea setuju bahwa dia seharusnya mendapatkannya, seperti yang tampak dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Kej 30:16 - Dan Yakub keluar dari ladang di sore hari // dan Lea pergi untuk menemuinya // dan berkata, engkau harus masuk menemuiku // karena sungguh aku telah menyewamu dengan mandrake anakku // dan dia tidur bersamanya malam itu.

Dan Yakub keluar dari ladang di sore hari,.... Dari menggembalakan dombanya:

dan Lea pergi untuk menemuinya; dengan mengetahui dengan baik waktu dia biasa pulang:

dan berkata, engkau harus masuk menemuiku; ke dalam tendanya, karena para wanita memiliki tenda terpisah dari pria; seperti Siti Sarah dari Ibrahim; dan demikian juga para istri Yakub ini tidak hanya memiliki tenda terpisah dari miliknya, tetapi juga satu sama lain:

karena sungguh aku telah menyewamu dengan mandrake anakku: yaitu, dia telah menyewa tempat tidur malam itu dengan Rachel, dengan mandrake yang dibawa keluar dari ladang oleh putranya Ruben. Yakub tidak keberatan dengan hal itu; tetapi setuju, karena ingin menyenangkan kedua istrinya, yang dia lihat telah membuat kesepakatan di antara mereka sendiri:

dan dia tidur bersamanya malam itu; dan hanya itu, untuk saat itu: karena, berdasarkan cara berbicara, tampaknya dia tidak melanjutkan bersamanya lebih banyak malam pada waktu itu, tetapi pergi, seperti sebelumnya malam itu, ke tenda Rachel.