Teks -- Imamat 22:20-33 (TB)

22:20 Segala yang bercacat badannya janganlah kamu persembahkan, karena dengan itu TUHAN tidak berkenan akan kamu. 22:21 Juga apabila seseorang mempersembahkan kepada TUHAN korban keselamatan sebagai pembayar nazar khusus atau sebagai korban sukarela dari lembu atau kambing domba, maka korban itu haruslah yang tidak bercela, supaya TUHAN berkenan akan dia, janganlah badannya bercacat sedikitpun. 22:22 Binatang yang buta atau yang patah tulang, yang luka atau yang berbisul, yang berkedal atau yang berkurap, semuanya itu janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN dan binatang yang demikian janganlah kamu taruh sebagai korban api-apian bagi TUHAN ke atas mezbah. 22:23 Tetapi seekor lembu atau domba yang terlalu panjang atau terlalu pendek anggotanya bolehlah kaupersembahkan sebagai korban sukarela, tetapi sebagai korban nazar TUHAN tidak akan berkenan akan binatang itu. 22:24 Tetapi binatang yang buah pelirnya terjepit, ditumbuk, direnggut atau dikerat, janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN; janganlah kamu berbuat demikian di negerimu. 22:25 Juga dari tangan orang asing janganlah kamu persembahkan sesuatu dari semuanya itu sebagai santapan Allahmu, karena semuanya itu telah rusak dan bercacat badannya; TUHAN tidak akan berkenan akan kamu karena persembahan-persembahan itu." 22:26 TUHAN berfirman kepada Musa: 22:27 "Apabila seekor anak lembu atau anak domba atau anak kambing dilahirkan, maka haruslah itu tinggal tujuh hari lamanya dengan induknya, tetapi sejak hari kedelapan dan seterusnya TUHAN berkenan akan binatang itu kalau dipersembahkan berupa korban api-apian bagi-Nya. 22:28 Seekor lembu atau kambing atau domba janganlah kamu sembelih bersama dengan anaknya pada satu hari juga. 22:29 Dan apabila kamu menyembelih korban syukur bagi TUHAN, kamu harus menyembelihnya sedemikian, hingga TUHAN berkenan akan kamu. 22:30 Pada hari itu juga korban itu harus dimakan; janganlah kamu tinggalkan apa-apa dari padanya sampai pagi; Akulah TUHAN. 22:31 Dengan demikian kamu harus berpegang pada perintah-Ku dan melakukannya; Akulah TUHAN. 22:32 Janganlah melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus, supaya Aku dikuduskan di tengah-tengah orang Israel, sebab Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu, 22:33 yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, supaya Aku menjadi Allahmu; Akulah TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ref. Silang FULL: Im 22:20 - yang bercacat // akan kamu

· yang bercacat: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Ul 15:21; 17:1; Yeh 43:23; 45:18; 46:6; Mal 1:8; Ibr 9:14; 1Pet 1:19

· akan kamu: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 22:21 - korban keselamatan // korban sukarela // kambing domba // tidak bercela // Tuhan berkenan

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]; Im 3:6; [Lihat FULL. Im 3:6]

· korban sukarela: Im 7:16; [Lihat FULL. Im 7:16]

· kambing domba: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Mal 1:14

· Tuhan berkenan: Am 4:5

Ref. Silang FULL: Im 22:24 - atau dikerat

· atau dikerat: Im 21:20; [Lihat FULL. Im 21:20]

Ref. Silang FULL: Im 22:25 - santapan Allahmu // dan bercacat

· santapan Allahmu: Im 21:6; [Lihat FULL. Im 21:6]

· dan bercacat: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Im 3:1; [Lihat FULL. Im 3:1]; Bil 19:2

Ref. Silang FULL: Im 22:27 - anak kambing // tujuh hari // hari kedelapan // Tuhan berkenan

· anak kambing: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]

· tujuh hari: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· hari kedelapan: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 22:28 - satu hari

· satu hari: Ul 22:6,7

Ref. Silang FULL: Im 22:29 - korban syukur

· korban syukur: Im 7:12; [Lihat FULL. Im 7:12]

Ref. Silang FULL: Im 22:30 - sampai pagi // Akulah Tuhan

· sampai pagi: Im 7:15

· Akulah Tuhan: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Im 22:31 - harus berpegang // dan melakukannya

· harus berpegang: Ul 4:2,40; Mazm 105:45

· dan melakukannya: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]

Ref. Silang FULL: Im 22:32 - kekudusan nama-Ku // orang Israel // yang menguduskan

· kekudusan nama-Ku: Im 18:21

· orang Israel: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]

· yang menguduskan: Im 20:8

Ref. Silang FULL: Im 22:33 - tanah Mesir // menjadi Allahmu

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· menjadi Allahmu: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 22:20

Ul 17:1

Ref. Silang TB: Im 22:20

Ul 17:1

Gill (ID): Im 22:20 - Sebab apa pun yang memiliki cacat, itu tidak boleh kamu tawarkan // karena itu tidak akan diterima untukmu.

Sebab apa pun yang memiliki cacat, itu tidak boleh kamu tawarkan,.... Ini adalah aturan umum, yang rinciannya akan diberikan setelahnya, dan yang telah模仿 oleh orang-orang kafir. Orang Mesir, karena mereka hanya mengorbankan jantan sapi, sangat teliti dalam memeriksa mereka, agar mereka sepenuhnya murni dan sempurna ^s; dan itu adalah kebiasaan di antara orang Romawi, bahwa domba yang dipilih untuk dikorbankan haruslah yang tidak memiliki kekurangan ^t; dan begitu juga, di antara orang Yunani, Homer ^u berbicara tentang kambing sempurna yang dipersembahkan sebagai korban untuk meredakan dewa-dewa:

karena itu tidak akan diterima untukmu; bersyukurlah kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya atas nama mereka, jika cacat; lihat Mal 1:13.

Gill (ID): Im 22:21 - Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan // untuk memenuhi nazarnya // atau persembahan sukarela // dalam sapi atau domba // haruslah sempurna agar diterima // tidak ada cacat di dalamnya.

Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan,.... Ini, seperti yang diamati Ben Gersom, berbeda dari korban bakaran; karena meskipun itu harus sempurna dan tanpa cacat, namun tidak diwajibkan untuk menjadi jantan seperti yang tersebut, Im 3:1. Ini bisa dilakukan sebagai ucapan syukur atas anugerah yang diterima, Im 7:12, atau

untuk memenuhi nazarnya; yang dibuat dalam kesulitan, bahwa jika Tuhan membebaskannya, maka dia akan mempersembahkan korban semacam itu:

atau persembahan sukarela; baik karena anugerah yang diterima, atau untuk mendapatkannya: korban ini, baik

dalam sapi atau domba; baik dalam lembu jantan atau domba, di mana termasuk juga kambing, yang keduanya merupakan ternak, Im 22:19,

haruslah sempurna agar diterima; sempurna dalam semua bagiannya, tidak hanya dalam bagian luar yang jelas terlihat, tetapi juga dalam bagian yang ada di dalamnya: oleh karena itu, para penulis Yahudi mengatakan ^w, jika hanya memiliki satu ginjal, atau limpa yang terbakar, itu tidak layak untuk altar; oleh karena itu, agar menjadi korban yang diterima oleh Tuhan, itu harus lengkap dalam segala hal:

tidak ada cacat di dalamnya; yang diulang untuk mengonfirmasi hal tersebut, dan supaya bisa diperhatikan. Korban semacam itu adalah tipikal dari Kristus, Domba Tuhan yang tidak bercacat, yang mempersembahkan diri-Nya tanpa bercela kepada-Nya, 1Ptr 1:19; dan menunjukkan bahwa tidak ada korban dari manusia yang dapat diterima oleh Tuhan sebaik untuk menebusnya, karena tidak ada dari mereka yang sempurna dan tanpa cacat.

Gill (ID): Im 22:22 - Buta, atau patah, atau cacat // atau memiliki benjolan // atau kurap atau kudis // kamu tidak boleh mempersembahkan ini kepada Tuhan // maupun membuat korban api dari mereka di atas mezbah kepada Tuhan.

Buta, atau patah, atau cacat,.... Yang buta dari satu mata, atau kedua mata: dan demikianlah orang Mesir, karena mereka tidak mau mempersembahkan sapi-sapi mereka yang memiliki cacat pada tubuhnya, atau yang berwarna berbeda, atau berubah bentuk, demikian pula halnya dengan yang kehilangan salah satu dari kedua matanya ^x. Beberapa, seperti yang dicatat Aben Ezra, membatasi yang "patah" hanya pada bagian kepala; tetapi yang lain mengartikannya sebagai patah di kaki, serta kepala, bahkan di ekor, sisi, atau tulang rusuk; meskipun yang lain berpendapat bahwa patah yang tidak terbuka dan terlihat seperti patah tulang rusuk tidak dihitung; demikian juga dengan Gersom; dan di kalangan kaum Heathen, seperti yang akan dicatat Pliny ^y, mereka tidak terbiasa mengorbankan anak lembu yang dibawa di bahu manusia, demikian pula yang pincang: cacat yang dimaksud dipahami oleh sebagian orang sebagai yang kakinya patah, seperti yang dicatat Aben Ezra juga; tetapi kata tersebut oleh Septuaginta diterjemahkan sebagai "terpotong di lidah"; dan Targum dari Jonathan menyebutkan "yang alisnya dipukul"; dan Jarchi tampaknya mengartikan kedua-duanya, yaitu alis yang terputus atau patah, dan juga bibir yang terputus atau patah: tetapi lebih baik dipahami secara umum sebagai cacat atau terpotong di bagian manapun; demikian juga di kalangan kaum Heathen, seperti yang ditegaskan Porphyry ^z bahwa hewan yang cacat tidak boleh dikorbankan; dan dalam Komedian ^a, sebuah pengorbanan ditolak karena tidak memiliki ekor; mengenai hal itu, Scholiast mencatat bahwa segala sesuatu yang cacat tidak ditawarkan dalam layanan suci, dan tidak ada yang tidak sempurna atau tidak sehat dikorbankan kepada para dewa; dan khususnya Servius ^b mencatat jika lidah mereka terpotong atau terbelah; yang menjelaskan versi Septuaginta, yang dicatat oleh Grotius:

atau memiliki benjolan: atau penuh dengan kutil, seperti yang lainnya; Targum dari Jonathan menyebutkan, yang matanya terkena campuran putih dan hitam; dan demikian juga Gersom mengartikannya sebagai cacat serupa di mata, di bagian putih mata; karena ia mengatakan, jika itu berada di hitam atau pupil mata, maka mata tersebut akan buta:

atau kurap atau kudis: hal yang sama pada manusia; Lihat Gill mengenai Imamat 21:20,

kamu tidak boleh mempersembahkan ini kepada Tuhan; makhluk apapun yang cacat dalam contoh-contoh ini; tiga kali hal ini disebutkan, seperti yang dicatat Jarchi, untuk membuat mereka berhati-hati mengenai penyucian mereka, dan mengenai penyembelihan mereka, dan mengenai percikan darah mereka:

dan jangan mempersembahkan mereka sebagai korban api di atas mezbah kepada Tuhan; korban bakaran di atas mezbah korban bakaran, atau membakar lemak mereka di atasnya.

Gill (ID): Im 22:23 - Entah seekor sapi, atau seekor domba yang memiliki sesuatu yang berlebihan // atau kekurangan pada bagiannya // yang dapat kamu tawarkan sebagai persembahan sukarela // tetapi untuk nazar tidak akan diterima.

Entah seekor sapi, atau seekor domba yang memiliki sesuatu yang berlebihan,

atau kekurangan pada bagiannya,.... Yang memiliki lebih banyak anggota daripada seharusnya, seperti lima kaki, atau dua tulang rawan di telinga, seperti yang dikatakan Gersom, atau memiliki lebih sedikit daripada seharusnya; atau, seperti yang dinyatakan Jarchi, yang memiliki satu anggota lebih panjang atau lebih pendek dari yang lain, seperti kaki atau paha; menurut Targum Jonathan, yang berlebihan pada testisnya, atau kurang di dalamnya; versi Septuaginta menyatakan, bahwa yang memiliki telinga atau ekor yang dipotong; dan begitu pula versi Latin Vulgate:

yang dapat kamu tawarkan sebagai persembahan sukarela: untuk perbaikan tempat suci atau kuil, sebagaimana yang dinyatakan oleh Jarchi dan Gersom; uang, atau nilai dari pengorbanan, dapat diberikan kepada para imam untuk tujuan itu, tetapi menurut mereka tidak dapat ditawarkan di atas altar: namun tampaknya merupakan pengecualian terhadap hukum di atas, dan mengizinkan pengorbanan tersebut sebagai persembahan sukarela, meskipun tidak untuk nazar, seperti yang diikuti

tetapi untuk nazar tidak akan diterima; karena yang lain adalah sesuai dengan kehendak dan kesenangan seseorang, dan dia dapat membawa apa yang dia inginkan karena itu; tetapi ketika dia membuat nazar bahwa dia akan menawarkan pengorbanan seperti itu, itu harus berasal dari makhluk yang sempurna, dan tanpa cela.

Gill (ID): Im 22:24 - Janganlah kamu mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang terhimpit, atau hancur, atau patah, atau terpotong // jangan pula kamu membuat persembahan apapun darinya di tanahmu.

Janganlah kamu mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang terhimpit, atau hancur, atau patah, atau terpotong,.... Targum Jonathan menyatakan, yang testisnya tertekan dan terhimpit, dan sarafnya rusak dan terhimpit, dan demikianlah interpretasi sebagian besar penulis Yahudi:

jangan pula kamu membuat persembahan apapun darinya di tanahmu; persembahan dalam bentuk apa pun, baik persembahan bakaran atau persembahan perdamaian, atau jenis lainnya; atau kamu tidak boleh melakukan, artinya, sesuatu yang seperti yang disarankan di sini, tidak boleh menghimpit, atau menghancurkan, atau mematahkan, atau memotong testis makhluk apapun; demikianlah para penulis itu.

Gill (ID): Im 22:25 - Jangan sekali-kali kalian menawarkan roti Tuhan kalian dari tangan orang asing manapun // karena korupsi mereka ada dalam diri mereka // dan cacat ada dalam diri mereka // mereka tidak akan diterima untukmu.

Jangan sekali-kali kalian menawarkan roti Tuhan kalian dari tangan orang asing manapun,.... Maksudnya, dari seorang Gentile, seorang proselyte gerbang, yang telah mengabaikan penyembahan berhala dan bersedia untuk mempersembahkan pengorbanan kepada Tuhan yang benar; tetapi apa pun yang memiliki cacat dan cela seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, tidak boleh diambil dari tangannya oleh imam, dan dipersembahkan di atas altar Tuhan; dan ini lebih diperhatikan, karena di satu sisi Gentile mungkin mengira pengorbanan semacam itu akan diterima, karena dia mungkin sudah terbiasa menawarkan hal yang sama kepada berhala; dan di sisi lain, imam mungkin mengira hal ini cukup baik untuk orang-orang Gentile, meskipun tidak untuk orang Israel:

karena korupsi mereka ada dalam diri mereka; atau mereka rusak karena dihancurkan, dipukul, patah, atau dipotong:

dan cacat ada dalam diri mereka; yang tampaknya ditambahkan untuk menjelaskan yang sebelumnya, dan mungkin mengacu pada semua cacat yang disebutkan sebelumnya, dan apa pun yang termasuk di dalamnya; karena meskipun di sini hanya disebutkan beberapa, orang Yahudi menganggap tidak kurang dari lima puluh ^c:

mereka tidak akan diterima untukmu; untuk membuat penebusan bagimu; Jarchi mengatakan, atau "dari kamu", para imam; mereka tidak akan diterima oleh Tuhan dari tangan mereka, dan dengan demikian tidak berguna bagi para pemberi persembahan, maupun bagi mereka yang untuknya dipersembahkan.

Gill (ID): Im 22:26 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada saat yang sama, seperti sebelumnya, dalam sebuah pengajaran yang berkelanjutan, subjeknya adalah sama, berkaitan dengan pengorbanan:

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 22:27 - Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing dilahirkan // maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya // dan dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan.

Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing, dilahirkan,.... Ketiga hewan itu hanya disebutkan, karena mereka hanya digunakan dalam pengorbanan, yang menjadi rujukan hukum ini:

maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya; apakah itu anak sapi, atau anak domba, atau anak kambing; tidak boleh diambil dari induknya dan disembelih, baik untuk makanan maupun pengorbanan, sebelum berusia tujuh hari: Fagius mengatakan, orang Ibrani memberikan dua alasan mengapa makhluk tidak boleh dipersembahkan sebelum hari kedelapan; satu adalah, agar sabat dapat dilalui, tidak ada yang sempurna dan konsisten tanpanya, yang memberikan, seperti yang mereka katakan ^d kesempurnaan dan konsistensi kepada semua perkara di dunia; dan yang lainnya, karena langit dan bumi disempurnakan dalam tujuh hari, makhluk yang hidup selama itu tampaknya, seolah-olah, sempurna; tetapi ia mencatat, jika kita menyelidiki makna mistiknya, alasan yang lebih baik harus diberikan, yaitu bahwa Kristus, tipe dari semua pengorbanan, tidak boleh dipersembahkan, atau menderita kematian dalam masa kanak-kanaknya, yang direncanakan oleh Herodes, tetapi dalam kondisi seorang pria; dan untuk menunjukkan bahwa tidak ada manusia yang cocok untuk menjadi pengorbanan yang propitiatoris, karena kelemahan dan ketidakmampuan, tidak mampu berdiri di hadapan keadilan Allah, hanya Kristus, di mana terdapat kesempurnaan kekuatan:

dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; menjadi persembahan bakaran yang diterima di hadapan Allah; jadi Pliny ^e mengatakan, bahwa anak-anak domba cocok untuk dikorbankan pada hari kedelapan, dan anak lembu pada hari ketiga puluh; lihat Kel 22:30.

Gill (ID): Im 22:28 - Dan apakah itu sapi atau domba betina // kalian tidak boleh membunuhnya dan anaknya pada hari yang sama.

Dan apakah itu sapi atau domba betina,.... Atau "seekor lembu atau domba" ^f, karena hukum ini, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mengacu pada jantan dan betina, dan tidak satu pun dari keduanya beserta anak-anaknya boleh dibunuh; meskipun Jarchi mengatakan, kebiasaannya berkaitan dengan betina, karena dilarang membunuh induk dan anaknya, baik itu putra atau putrinya; tetapi bukan merupakan kebiasaan mengenai jantan, oleh karena itu adalah sah untuk membunuh ayah dan anaknya:

kalian tidak boleh membunuhnya dan anaknya pada hari yang sama; atau, "itu dan anaknya" ^g, anaknya, apakah dari sapi atau domba betina, dan apakah itu jantan atau betina; meskipun Gersom mengamati, bahwa hukum ini hanya berlaku pada induk dan anak betina, dan tidak pada ayah dan putranya; karena tidak tampak, pada banyak hewan, siapa ayahnya, oleh karena itu ia tidak bersalah terkena hukuman cambuk, jika ayah dan anaknya dibunuh pada hari yang sama, meskipun diketahui bahwa itu adalah ayahnya: alasan dari hukum ini tampaknya, untuk mendorong belas kasih dan kepedulian, dan untuk mencegah kekejaman: maka Targum dari Jonathan adalah, "dan umatku, anak-anak Israel, seperti Bapa kita yang penuh belas kasih di surga, demikianlah hendaknya kamu penuh belas kasih di bumi: seekor sapi, atau seekor domba, dll."

Gill (ID): Im 22:29 - Dan ketika kamu akan mempersembahkan korban syukur kepada Tuhan // persembahkan itu sesuai kehendakmu sendiri

Dan ketika kamu akan mempersembahkan korban syukur kepada Tuhan,.... Yang merupakan semacam korban perdamaian, berbeda dari persembahan sukarela dan nazar yang telah disebutkan sebelumnya:

persembahkan itu sesuai kehendakmu sendiri; tepat apa yang mereka inginkan, apakah seekor lembu, domba, atau kambing, dan apakah jantan atau betina; semua ini diserahkan kepada pilihan mereka sendiri, atau untuk diterima olehmu, sebagaimana Targum Jonathan, dan demikian pula Jarchi; artinya, itu adalah hal yang benar bagi mereka, dan mereka harus berhati-hati untuk mempersembahkannya dengan cara yang dapat diterima oleh Tuhan, dengan mematuhi aturan yang diberikan terkait hal itu, khususnya yang mengikuti.

Gill (ID): Im 22:30 - Pada hari yang sama itu harus dimakan // kamu tidak boleh meninggalkan sedikitpun hingga pagi // Akulah TUHAN

Pada hari yang sama itu harus dimakan,.... Inilah hukum yang mengaturnya; Lihat Gill di Imamat 7:15,

kamu tidak boleh meninggalkan sedikitpun hingga pagi; dari hari yang lain, seperti yang ditambahkan dalam versi Vulgata Latin, dan jauh lebih sedikit lemaknya, serta benda-benda yang paling kudus, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, satu harus dibakar di atas altar, yang lainnya harus dimakan oleh para imam.

Akulah TUHAN; yang telah membuat hukum ini, dan mengharapkan agar hukum ini diperhatikan.

Gill (ID): Im 22:31 - Oleh karena itu, hendaklah kamu memelihara perintah-perintahku, dan melakukannya // Aku adalah Tuhan.

Oleh karena itu, hendaklah kamu memelihara perintah-perintahku, dan melakukannya,.... Baik para imam maupun rakyat, bahkan semua perintah yang disampaikan pada waktu ini, serta semua perintah lainnya; ini yang harus mereka perhatikan dan ingat, serta praktekkan:

Saya adalah Tuhan; Lihat Gill pada Imamat 22:30.

Gill (ID): Im 22:32 - Janganlah kalian menajiskan nama kudus-Ku // tetapi Aku akan dikuduskan di antara anak-anak Israel // Aku adalah Tuhan yang menguduskan kalian.

Janganlah kalian menajiskan nama kudus-Ku,.... Dengan melanggar hukum-hukum Tuhan, terutama dengan mempersembahkan kurban yang bercacat, atau sebelum memberikan persepuluhan yang tepat; atau dengan membunuh induk dan anaknya pada hari yang sama; karena, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, ini diucapkan kepada anak-anak Harun:

tetapi Aku akan dikuduskan di antara anak-anak Israel; oleh para imam-Nya di tengah-tengah mereka, dan oleh diri mereka sendiri, yang berkonformasi dengan semua perintah, dan terutama yang terakhir disebutkan, yang menyangkut mereka, dan yang mengharuskan mereka untuk memakan persembahan perdamaian pada hari yang sama:

Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu; telah memisahkan mereka dari semua orang lain, dan telah memberikan mereka hukum-hukum kudus untuk diikuti, melalui pelaksanaan yang akan membuat mereka setidaknya secara lahiriah kudus.

Gill (ID): Im 22:33 - Yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk menjadi Tuhanmu // Aku adalah Tuhan

Yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk menjadi Tuhanmu,.... Di mana ia menunjukkan dirinya sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian mereka, yang memiliki perhatian baik dan penuh kasih kepada mereka, dan yang menempatkan mereka dalam kewajiban untuk takut, melayani, dan menyembahnya sebagai Tuhan mereka:

Aku adalah Tuhan; yang memiliki hak mutlak atas mereka, dan klaim atas mereka, dan oleh karena itu mereka seharusnya tunduk kepada kehendaknya, serta mematuhi undang-undang dan peraturannya.