Teks -- Imamat 16:28-34 (TB)

16:28 Siapa yang membakar semuanya itu, harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan sesudah itu barulah boleh masuk ke perkemahan. 16:29 Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu. 16:30 Karena pada hari itu harus diadakan pendamaian bagimu untuk mentahirkan kamu. Kamu akan ditahirkan dari segala dosamu di hadapan TUHAN. 16:31 Hari itu harus menjadi sabat, hari perhentian penuh, bagimu dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya. 16:32 Dan pendamaian harus diadakan oleh imam yang telah diurapi dan telah ditahbiskan untuk memegang jabatan imam menggantikan ayahnya; ia harus mengenakan pakaian lenan, yakni pakaian kudus. 16:33 Ia harus mengadakan pendamaian bagi tempat maha kudus, bagi Kemah Pertemuan dan bagi mezbah, juga bagi para imam dan bagi seluruh bangsa itu, yakni jemaah itu. 16:34 Itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagimu, supaya sekali setahun diadakan pendamaian bagi orang Israel karena segala dosa mereka." Maka Harun melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:29

Bulan ketudjuh ialah bulan Tisjri (September -- Oktober).

Ref. Silang FULL: Im 16:28 - ke perkemahan

· ke perkemahan: Bil 19:8,10

Ref. Silang FULL: Im 16:29 - menjadi ketetapan // bulan itu // dengan berpuasa // sesuatu pekerjaan // orang Israel

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· bulan itu: Im 25:9

· dengan berpuasa: Im 16:31; Im 23:27,32; Bil 29:7; Yes 58:3

· sesuatu pekerjaan: Kel 31:15; [Lihat FULL. Kel 31:15]; Im 23:28; [Lihat FULL. Im 23:28]

· orang Israel: Kel 12:19

Ref. Silang FULL: Im 16:30 - pendamaian bagimu // segala dosamu

· pendamaian bagimu: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· segala dosamu: Mazm 51:4; Yer 33:8; Yeh 36:33; Za 13:1; Ef 5:26

Ref. Silang FULL: Im 16:31 - dengan berpuasa // suatu ketetapan

· dengan berpuasa: Ezr 8:21; Yes 58:3,5; Dan 10:12

· suatu ketetapan: Kis 27:9

Ref. Silang FULL: Im 16:32 - telah ditahbiskan // pakaian lenan

· telah ditahbiskan: Kel 30:30; [Lihat FULL. Kel 30:30]

· pakaian lenan: Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]; Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]

Ref. Silang FULL: Im 16:33 - yakni jemaah

· yakni jemaah: Im 16:11,16-18; [Lihat FULL. Im 16:11]; [Lihat FULL. Im 16:16] s/d 18; Yeh 45:18

Ref. Silang FULL: Im 16:34 - menjadi ketetapan // sekali setahun

· menjadi ketetapan: Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· sekali setahun: Ibr 9:7,25

Defender (ID): Im 16:34 - melakukan penebusan

Hari "penebusan" tahunan ini masih dirayakan oleh orang Yahudi sebagai Yom Kippur (Imamat 23:26-32). Sejak penghancuran bait suci mereka oleh Romawi pada tahun 70 M, pengorbanan yang diwajibkan mereka telah dihilangkan secara sepihak, sehingga perayaan hari ini tidak dapat memiliki nilai "penebusan" bagi mereka (Hoshea 3:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:29

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:30

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:31

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:32

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:33

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang BIS: Im 16:34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang TB: Im 16:29-34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Gill (ID): Im 16:28 - Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air // dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan.

Dan dia yang membakar mereka harus mencuci pakaiannya, dan membasuh dagingnya dengan air,.... Dalam empat puluh seah air, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; yaitu, setiap orang yang membakar mereka, seperti yang diamati oleh Aben Ezra; karena ini adalah korban dosa, dan memiliki hubungan dengan dosa-dosa manusia, bagi siapa mereka dipersembahkan, maka orang-orang yang terlibat dalam pengangkutan dan pembakaran mereka juga menjadi najis, dan perlu dicuci, seperti orang yang memimpin dan melepaskan kambing ke padang belantara:

dan setelah itu dia akan datang ke dalam perkemahan; dan memiliki kebebasan untuk berkomunikasi dengan orang-orang dalam hal-hal sipil dan religius, tetapi tidak sampai malam; selama itu dia dianggap najis; dan menurut Misnah ^u dari saat mereka keluar dari tembok halaman; dan setelah mencuci dan membasuh, dan ketika malam tiba, mereka menjadi bersih; dan boleh pergi kemana pun mereka suka,

Gill (ID): Im 16:29 - Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu // bahwa pada bulan ketujuh // pada hari kesepuluh bulan // kamu harus menyesali jiwa kamu // dan jangan lakukan pekerjaan apa pun // apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu

Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu,.... Selama imamat Harun masih ada, dan dispensasi Lewi berlangsung, sampai: Mesias yang sebenarnya datang dan mengakhiri semua ritus dan upacara ini; sampai saat itu, pelayanan ini harus dilakukan oleh imam besar secara bergantian setiap tahun:

pada bulan ketujuh; bulan Tisri, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan, yang berpaut pada sebagian bulan September kita, dan merupakan bulan ketujuh sejak bulan Abib atau Nisan, yang berpaut pada sebagian bulan Maret kita; yang ditunjuk sebagai bulan pertama, saat umat Israel keluar dari Mesir pada bulan itu, dan untuk alasan itu; jika tidak, bulan ketujuh ini, atau Tisri, adalah bulan pertama tahun sebelumnya, dan, memang, tetap demikian terlepas dari hal itu, dalam hal-hal sipil:

pada hari kesepuluh bulan; pada hari itu, orang Yahudi berkata ^w, Musa turun dari gunung untuk kedua kalinya, dengan tablet hukum, dan berita pengampunan dosa anak lembu; oleh karena itu, hari ini dianggap sebagai hari kesengsaraan dan penghinaan untuk dosa itu dan semua dosa lainnya, dan untuk penebusan mereka, dan pada hari ini trumpet jubilee ditiup, Im 25:9,

kamu harus menyesali jiwa kamu; bukan hanya dengan merendahkan hati karena dosa, dan dengan pertobatan atasnya, dan dengan berbalik dari jalan-jalan jahat mereka, tetapi juga dengan puasa secara jasmani, yang terutama dimaksudkan dengan penyesalan jiwa mereka; jadi Targum Jonathan menjelaskannya, dengan menghindari makan dan minum, dan penggunaan mandi, dan pengolesan, dan penggunaan sepatu, dan tempat tidur pernikahan; dan demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^x, pada hari pendamaian, makan dan minum, dan mencuci, dan mengolesi, dan memakai sepatu, dan penggunaan tempat tidur, dilarang; siapa pun yang makan sebanyak satu kurma kering beserta bijinya, atau minum satu tegukan (sebanyak yang bisa dipegang dalam rahangnya), bersalah: mereka tidak menghukum anak-anak pada hari pendamaian, tetapi mereka melatihnya satu atau dua tahun sebelumnya, agar mereka terbiasa dengan perintah; maka hari ini, dalam Kis 27:9 disebut "puasa":

dan jangan lakukan pekerjaan apa pun; tidak ada pekerjaan jasmani, karena dalam hal itu adalah sabat, seperti yang kemudian disebut; kanon Yahudi adalah, siapa yang makan dan melakukan pekerjaan apa pun bersalah atas dua dosa, atau wajib membawa dua persembahan dosa ^y:

apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu; baik orang asli dari tanah Israel, yang lahir di sana, dan dari orang tua yang adalah orang Israel, atau seseorang yang menjadi penganut agama Yahudi, penganut kebenaran, seperti yang diartikan oleh Ben Gersom; hukum ini mengenai puasa dan penghindaran dari semua pekerjaan budak pada hari pendamaian berlaku sama bagi yang satu maupun yang lainnya,

Gill (ID): Im 16:30 - Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda // supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan.

Karena pada hari itu imam akan melakukan penebusan bagi anda untuk membersihkan anda,.... Dengan mempersembahkan korban dosa untuk mereka; yang merupakan tipe dari pengorbanan Kristus, yang jiwanya dijadikan korban untuk dosa sehingga penebusan dibuat, dan darah-Nya membersihkan dari segala dosa. Meskipun kata "imam" tidak terdapat dalam teks, kata itu tepat dilengkapi, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, karena tidak ada yang lain yang bisa mempersembahkan korban atau melakukan penebusan; dan pada hari penebusan hanya oleh imam besar, yang merupakan tipe dari Kristus sebagai imam besar kita, yang melalui pengorbanan-Nya telah mendamaikan untuk dosa, dan melalui diri-Nya telah menghapuskan dari dosa tersebut:

supaya anda dapat bersih dari semua dosa anda di hadapan Tuhan; yang merupakan frasa umum, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan dapat dipahami sebagai dosa ketidaktahuan dan kesombongan; seperti Kristus yang melalui darah dan pengorbanan-Nya telah membersihkan semua umat-Nya dari semua dosa mereka dalam segala bentuk, sehingga mereka berdiri murni dan bersih, tidak dapat disalahkan dan tidak dapat dicela, di hadapan takhta Allah, dan di hadapan-Nya; lihat Kol 1:22.

Gill (ID): Im 16:31 - Akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan // dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya

It akan menjadi hari sabat yang memberi kamu ketenangan,.... Dari semua pekerjaan yang melelahkan, seperti yang telah diamati sebelumnya; melambangkan penghentian dari pelaksanaan perbuatan berdosa, setidaknya dari jalur hidup yang berdosa, dan dari ketergantungan pada perbuatan kebenaran, ketika seorang pria dibawa untuk percaya kepada Kristus, dan kepada penebusan yang telah dilakukannya, lihat Ibr 4:3,

dan kamu harus menderita jiwa kamu dengan suatu hukum untuk selamanya: selama hukum ritus, dan ketentuannya berlangsung, yang harus ada hingga waktu reformasi; dan hingga waktu itu tiba, sekali setahun, pada hari penebusan, mereka harus menjalani puasa yang ketat, yang di sini disebut sebagai penderitaan jiwa mereka; dan dalam hal ini, hari ini berbeda dari hari sabat ketujuh, yang lebih merupakan festival daripada puasa, dan inilah yang membuat beberapa penulis Heathen ^z berpendapat bahwa orang Yahudi berpuasa pada hari sabat. Waktu penderitaan Kristus, dan ketika Dia menjadi pengorbanan untuk dosa umat-Nya, adalah waktu yang sangat penuh penderitaan bagi murid-murid-Nya; saat itu anak-anak mempelai pria berpuasa, karena Dia diambil dari mereka; dan penghormatan yang benar untuk dosa, serta pertobatan dari itu, disebabkan dan dipengaruhi oleh pandangan kepada Juruselamat yang menderita, dan penebusan oleh-Nya; dan ini juga dapat menunjukkan bahwa mereka yang percaya kepada Kristus, dan kepada penebusannya, harus mengharapkan penderitaan dan masalah di dunia ini,

Gill (ID): Im 16:32 - Dan imam yang akan dia urapi // dan yang akan dia kuduskan // untuk melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya // akan melakukan pendamaian // dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci.

Dan imam yang akan dia urapi,.... Siapa yang akan diurapi oleh Tuhan, atau akan diurapi, yang akan menggantikan jabatan imam besar, seperti yang dilakukan oleh anak-anak Harun, yang tertua di antara mereka, dan tidak ada yang lain yang diurapi:

dan yang akan dia consecrate; atau mengisi tangannya, dengan meletakkan persembahan ke dalamnya; Lihat Gill pada Keluaran 28:41 dan Lihat Gill pada Keluaran 29:9, Keluaran 29:24; dengan cara ini, dan dengan mengurapinya, dan memakaikannya dengan pakaian imam, dia dikuduskan dan dilantik ke dalam jabatannya, agar

dapat melayani dalam jabatan imam, menggantikan ayahnya: seorang anak dari imam besar selalu diutamakan dibandingkan yang lain, dan adalah haknya untuk menggantikan ayahnya dalam jabatannya: dan individu yang dikuduskan seperti ini,

akan melakukan perdamaian; pada hari perdamaian ini; bukan imam biasa, tetapi hanya imam besar; demikian Jarchi mencatat, bahwa pengampunan pada hari perdamaian tidak sah kecuali oleh seorang imam besar; karena seluruh bagian ini dikatakan tentang Harun, dan oleh karena itu harus dikatakan tentang seorang imam besar yang datang setelahnya, yang seharusnya seperti dia:

dan akan mengenakan pakaian linen, yaitu pakaian suci: yaitu, pada hari perdamaian; di mana dalam pakaian ini semua pelayanan yang khas untuk hari itu, seperti yang dilakukan oleh Harun, maka itu harus dilakukan oleh semua penggantinya.

Gill (ID): Im 16:33 - Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus // dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan // dan untuk altar // dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam // dan untuk seluruh umat jemaat Israel.

Dan dia akan memohon pengampunan untuk tempat kudus,.... Yang maha kudus, dengan cara yang sama seperti yang telah dilakukan oleh Harun, Imamat 16:16,

dan dia akan memohon pengampunan untuk kemah pertemuan; halaman kemah, dan tempat kudus, dan semua yang ada di dalamnya, seperti yang dilakukan Harun, di tempat-tempat yang disebutkan

dan untuk altar; lihat Imamat 16:18,

dan dia akan memohon pengampunan untuk para imam; untuk dirinya sendiri dan keluarganya, dan untuk semua imam, seperti yang dilakukan Harun dengan lembunya sebagai korban dosa, Imamat 16:6,

dan untuk seluruh umat jemaat Israel; seluruh tubuh orang Israel, dan bersama mereka para Lewi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, karena mereka tidak disebut imam; memang setiap imam adalah seorang Lewi, tetapi tidak setiap Lewi adalah seorang imam; karenanya mereka ini termasuk bukan di antara para imam, tetapi dalam jemaat Israel. Beberapa pemohonan pengampunan ini, menurut Ben Gersom, adalah terpisah dan berbeda, dan tidak menghalangi satu sama lain, atau saling mengganggu.

Gill (ID): Im 16:34 - Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu // untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun // dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa.

Dan ini akan menjadi ketetapan yang kekal bagi kamu,.... Yang merupakan kali ketiga diamati, lihat Im 16:29, untuk menunjukkan bahwa ini adalah hukum yang sangat penting, dan harus diperhatikan, serta dijaga dengan ketat dan cermat oleh para imam, kepada siapa kata-kata ini ditujukan, dan di mana pelayanan utama hari itu berada:

untuk mempersembahkan pendamaian bagi anak-anak Israel untuk semua dosa mereka sekali setahun; yaitu, pada hari kesepuluh bulan ketujuh, atau Tisri, seperti yang telah diarahkan sebelumnya:

dan ia melakukan seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa; yaitu, Harun melakukan, sebagaimana yang disuplai oleh Targum Jonathan, Aben Ezra, dan Ben Gersom; ketika hari pendamaian tiba, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi, ia melakukannya sesuai dengan perintah ini, untuk memenuhi dekrit raja, bahkan Raja segala raja; yang kehendaknya adalah agar hari seperti itu diamati setiap tahun, dan aturan-aturan tertentu dilaksanakan di dalamnya; sangat berarti tentang Kristus, dan tentang pendamaian yang akan dibuat olehnya, dan yang telah dilakukan.