Teks -- Ibrani 13:18-25 (TB)

13:18 Berdoalah terus untuk kami; sebab kami yakin, bahwa hati nurani kami adalah baik, karena di dalam segala hal kami menginginkan suatu hidup yang baik. 13:19 Dan secara khusus aku menasihatkan kamu, agar kamu melakukannya, supaya aku lebih lekas dikembalikan kepada kamu. 13:20 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita, 13:21 kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendak-Nya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepada-Nya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin. 13:22 Dan aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati, sekalipun pendek saja suratku ini kepada kamu. 13:23 Ketahuilah, bahwa Timotius, saudara kita, telah berangkat. Segera sesudah ia datang, aku akan mengunjungi kamu bersama-sama dengan dia. 13:24 Sampaikanlah salam kepada semua pemimpin kamu dan semua orang kudus. Terimalah salam dari saudara-saudara di Italia. 13:25 Kasih karunia menyertai kamu sekalian.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 13:20 - dari antara orang mati

Yang dimaksudkan ialah kebangkitan Yesus. Hanya di sini kebangkitan itu disebut dengan tegas, tetapi selalu turut dipikirkan, kalau Ibrani berkata tentang Yesus yang dimuliakan, Ibr 1:3, dll.

Jerusalem: Ibr 13:22-25

Ayat-ayat terakhir ini berupa semacam surat pengantar bagi surat Ibrani ini.

Ref. Silang FULL: Ibr 13:18 - untuk kami // hati nurani

· untuk kami: 1Tes 5:25; [Lihat FULL. 1Tes 5:25]

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:19 - lekas dikembalikan

· lekas dikembalikan: Filem 1:22

Ref. Silang FULL: Ibr 13:20 - damai sejahtera // darah perjanjian // orang mati // segala domba

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

· darah perjanjian: Kej 9:16; 17:7,13,19; Yes 55:3; 61:8; Yeh 37:26; Mat 26:28; [Lihat FULL. Mat 26:28]

· orang mati: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· segala domba: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:21 - melakukan kehendak-Nya // dalam kita // berkenan kepada-Nya // selama-lamanya! Amin

· melakukan kehendak-Nya: 2Kor 9:8

· dalam kita: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

· berkenan kepada-Nya: 1Yoh 3:22

· selama-lamanya! Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:22 - saja suratku

· saja suratku: 1Pet 5:12

Ref. Silang FULL: Ibr 13:23 - bahwa Timotius

· bahwa Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

Ref. Silang FULL: Ibr 13:24 - semua pemimpin // di Italia

· semua pemimpin: Ibr 13:7,17

· di Italia: Kis 18:2

Ref. Silang FULL: Ibr 13:25 - kamu sekalian

· kamu sekalian: Kol 4:18; [Lihat FULL. Kol 4:18]

Defender (ID): Ibr 13:20 - Tuhan yang memberikan damai

Perhatikan banyaknya sebutan luar biasa untuk Tuhan. Di sini Dia disebut "Tuhan yang memberikan damai" (juga dalam Rom 15:33; Rom 16:20; Phi 4:9; dan 1Th 5:23). Selain itu, Dia adalah "Tuhan yang penuh kemuliaan" (Act 7:2), "Tuhan yang penuh kesabaran dan penghiburan," serta "Tuhan yang penuh harapan" (Rom 15:5, Rom 15:13), "Tuhan dari segala penghiburan" (2Co 1:3), "Tuhan yang penuh kasih dan damai" (2Co 13:11), dan "Tuhan dari segala kasih karunia" (1Pe 5:10).

Frasa penting: Tuhan yang memberikan damai

Defender (ID): Ibr 13:20 - dibangkitkan kembali

Kata Yunani yang sama digunakan dalam Kisah Para Rasul 16:39. Ketika para magistrat mengeluarkan Paulus dan Silas dari penjara, demikian juga Allah mengeluarkan Tuhan Yesus dari kematian dan kubur. Ini adalah satu-satunya referensi langsung tentang kebangkitan Kristus dalam kitab Ibrani, meskipun ada banyak inferensi dan aplikasi mengenai peristiwa besar itu di seluruh kitab.

Defender (ID): Ibr 13:20 - gembala yang agung

Kristus juga disebut "gembala yang baik" (Yoh 10:11) dan "Gembala Agung" (1Ptr 5:4).

Defender (ID): Ibr 13:20 - darah perjanjian yang abadi

Perhatikan bahwa "darah perjanjian" dianggap "sebagai sesuatu yang tidak suci" oleh mereka yang murtad (Ibrani 10:29), tetapi itu mengesahkan perjanjian baru sebagai "abadi."

Defender (ID): Ibr 13:21 - setiap pekerjaan baik

Catatan Eph 2:10; Phi 2:13.

setiap pekerjaan baik

Defender (ID): Ibr 13:21 - Frasa "wellpleasing" diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "menyenangkan" atau "menyukakan".

Bandingkan Ibrani 13:16.

Defender (ID): Ibr 13:24 - Italia

Perhatikan di sini bahwa, bertentangan dengan hubungan biasa dalam surat-surat, orang-orang non-Yahudi menyapa orang-orang Yahudi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 13:18-19

C. Permohonan Doa (13:18-19)

Kerinduan penulis surat ini adalah dua: satu, "suatu hidup yang baik" dan dua, "supaya lebih lekas dikembalikan kepada" mereka.

Hagelberg: Ibr 13:20-21

13:20-21 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba yaitu Yesus, Tuhan kita, kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendakNya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepadaNya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Berkat ini indah sekali. Di dalam berkat ini beberapa tema utama dari surat ini disatukan. Antara lain, kita diingatkan bahwa perjanjian kita lebih baik, justru kekal.

Hagelberg: Ibr 13:20-25

D. Berkat dan Salam (13:20-25)

Hagelberg: Ibr 13:20-21

13:20-21 Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba yaitu Yesus, Tuhan kita, kiranya memperlengkapi kamu dengan segala yang baik untuk melakukan kehendakNya, dan mengerjakan di dalam kita apa yang berkenan kepadaNya, oleh Yesus Kristus. Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.

Berkat ini indah sekali. Di dalam berkat ini beberapa tema utama dari surat ini disatukan. Antara lain, kita diingatkan bahwa perjanjian kita lebih baik, justru kekal.

Hagelberg: Ibr 13:22

13:22 ...supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati...

Ayat ini merupakan kesempatan terakhir di mana penulis surat ini dapat mendorong mereka untuk menerapkan apa yang dia katakan kepada mereka.

Jelas sekali dalam pasal 13:23-24 dia sudah mengenal mereka, dan rindu untuk melayani mereka dengan bertatap muka.

Setelah dia mendorong mereka untuk menanggapi kasih karunia Allah dengan ketekunan dan kesetiaan, dia menutup surat ini dengan menyerahkan mereka pada "kasih karunia" Allah.

Demikianlah pasal 13 yang merupakan beberapa perintah yang harus kita taati sesuai dengan iman kita.

Inti dari seluruh Surat Ibrani:

Setiap orang percaya yang tetap memiliki iman yang teguh akan memperoleh suatu status yang disediakan khusus bagi teman-teman sekutu dari Raja kita, Imam Besar kita.

Sungguh diharapkan supaya Surat Ibrani dapat dipakai untuk meneguhkan hati kita semua, terutama saudara-saudara kita yang harus meninggalkan agama suku mereka untuk percaya kepada Tuhan kita. Dalam Surat Ibrani pergumulan mereka sungguh dimengerti dan ditanggapi dari hati Tuhan sendiri.

Hagelberg: Ibr 13:22

13:22 ...supaya kata-kata nasihat ini kamu sambut dengan rela hati...

Ayat ini merupakan kesempatan terakhir di mana penulis surat ini dapat mendorong mereka untuk menerapkan apa yang dia katakan kepada mereka.

Jelas sekali dalam pasal 13:23-24 dia sudah mengenal mereka, dan rindu untuk melayani mereka dengan bertatap muka.

Setelah dia mendorong mereka untuk menanggapi kasih karunia Allah dengan ketekunan dan kesetiaan, dia menutup surat ini dengan menyerahkan mereka pada "kasih karunia" Allah.

Demikianlah pasal 13 yang merupakan beberapa perintah yang harus kita taati sesuai dengan iman kita.

Inti dari seluruh Surat Ibrani:

Setiap orang percaya yang tetap memiliki iman yang teguh akan memperoleh suatu status yang disediakan khusus bagi teman-teman sekutu dari Raja kita, Imam Besar kita.

Sungguh diharapkan supaya Surat Ibrani dapat dipakai untuk meneguhkan hati kita semua, terutama saudara-saudara kita yang harus meninggalkan agama suku mereka untuk percaya kepada Tuhan kita. Dalam Surat Ibrani pergumulan mereka sungguh dimengerti dan ditanggapi dari hati Tuhan sendiri.

Gill (ID): Ibr 13:18 - DOakanlah kami // karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik // dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur

DOakanlah kami,.... yang berada dalam pelayanan; sebagai penggembala dan pemimpinmu; karena pekerjaan ini sangat penting, serta berat dan mengerikan, dan kamu memiliki kepedulian yang besar dalam hal ini; Lihat Gill di 2Th 3:1.

karena kami percaya bahwa kami memiliki hati nurani yang baik; setiap orang memiliki hati nurani, tetapi secara alami jahat: hati nurani yang baik adalah hati nurani yang disucikan oleh Roh Tuhan, dan diperciki oleh darah Yesus; di sini terutama berkaitan dengan pelaksanaan yang lurus dalam pekerjaan pelayanan: ini sering diajukan dan diacu oleh rasul, dan yang diungkapkannya di sini dengan kerendahan hati, tetapi tetap dengan keyakinan; dan yang digunakannya sebagai argumen untuk meminta doa bagi mereka:

dalam segala hal bersedia hidup dengan jujur; tidak hanya sebagai manusia, tetapi juga sebagai pelayan; dengan setia menyampaikan firman kebenaran, tanpa memperhatikan dukungan atau penolakan dari manusia, sebagai pengelola yang baik atas rahasia-rahasia Tuhan; yang di dalamnya terdapat alasan lain untuk berdoa: frasa, "dalam segala hal", ditempatkan sedemikian rupa, sehingga dapat dibaca dalam kaitannya dengan salah satu klausa; dan artinya adalah baik bahwa mereka menjalankan hati nurani yang baik dalam segala hal, yang berkaitan dengan Tuhan, atau manusia, dan di antara semua orang, Yahudi maupun bukan Yahudi; atau bahwa mereka bersedia hidup jujur dalam setiap aspek, sebagai manusia, Kristen, dan pelayan.

Gill (ID): Ibr 13:19 - Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini // agar saya dapat segera pulang kepada Anda.

Tetapi saya mohon kepada Anda agar melakukan ini,.... Untuk berdoa dengan sungguh-sungguh; untuk berjuang bersama dalam doa mereka untuk mereka, Rom 15:30

agar saya dapat segera pulang kepada Anda: Para pelayan Kristus kadang-kadang terhalang untuk bersama dengan umatnya, melalui Setan, atau utusannya, yang menciptakan masalah, atau memenjarakan mereka; yang mungkin saja merupakan kondisi sang rasul saat ini; tetapi Allah dapat membuka jalan mereka melalui semua itu; dan untuk ini Ia seharusnya dimohonkan doa.

Gill (ID): Ibr 13:20 - Sekarang Allah damai // yang membangkitkan kembali dari antara orang mati Tuhan kita Yesus // Gembala besar domba-domba // melalui darah perjanjian yang kekal

Sekarang Allah damai,.... Ini adalah bagian penutup surat, yang diakhiri dengan doa, terdiri dari permohonan yang sangat sesuai untuk orang-orang Ibrani; dan ketika rasul meminta mereka untuk berdoa untuknya dan para pelayan lainnya, ia, sebagai contoh, berdoa untuk mereka: dan ia mengacu kepada Allah sebagai "Allah damai"; yang disebut demikian, karena kepeduliannya terhadap perdamaian dan rekonsiliasi umat-Nya; karena Ia adalah pemberi damai dalam hati kepada mereka; karena Ia adalah penulis segala kebahagiaan dan kemakmuran, baik yang bersifat sementara maupun spiritual; pendukung perdamaian dan kesatuan di antara orang-orang kudus, dan akhirnya membawa mereka kepada damai yang kekal; lihat Gill pada Rom 15:33, pertimbangan ini memberikan keberanian di hadapan takhta kasih karunia; menjadi alasan mengapa berkat yang diminta mungkin diharapkan; memiliki kecenderungan untuk mempromosikan perdamaian di antara saudara-saudara; dapat menguatkan orang-orang kudus di bawah rasa kelemahan dan ketidaksempurnaan, dalam doa dan tugas lainnya; dan menjadi dorongan bagi mereka di bawah godaan setan dan semua penderitaan. Versi bahasa Arab menjadikan Allah damai sebagai Kristus sendiri; sementara Kristus dengan jelas dibedakan dari-Nya di ayat berikutnya; dan bahkan dalam versi itu, membaca kata-kata demikian, "sekarang; Allah damai yang membangkitkan Yesus Sang Gembala dari antara orang mati, dimuliakan oleh darah perjanjian yang kekal; Yesus, saya katakan, Tuhanku menguatkan kamu, dsb. melalui Yesus Kristus"; untuk versi ini tidak ada dasar dalam teks asli. Allah damai dengan jelas adalah Allah Bapa, yang dibedakan dari Kristus, Anak-Nya:

yang membangkitkan kembali dari antara orang mati Tuhan kita Yesus; yang mati untuk dosa umat-Nya; dikuburkan, dan terbaring di bawah kuasa kematian untuk beberapa waktu; tetapi dibangkitkan dari antara orang mati oleh Bapa-Nya; meskipun tidak terpisah dari diri-Nya dan Roh Kudus; dalam tubuh yang sama di mana Ia menderita dan mati; sebagai hasil panen pertama dari umat-Nya, dan sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka, kepala dan penjamin, untuk pembenaran mereka, dan sebagai jaminan kebangkitan mereka. Rasul mengarahkan doa kepada Allah dan Bapa Kristus dengan pertimbangan ini, untuk mengamati kuasa dan kemampuan-Nya dalam membantu dalam kesulitan terbesar, dan dalam kasus yang paling sulit dan putus asa; untuk mendorong iman dan harapan kepada-Nya, ketika keadaan berada di titik terburuk, dan paling mengecewakan; untuk menghibur orang-orang kudus di bawah penderitaan, dengan harapan kebangkitan mereka; untuk mendorong mereka agar memperhatikan Kristus yang sudah bangkit, dan hal-hal di atas, serta mengharapkan kehidupan dan keabadian melalui Dia:

yang besar Gembala domba: umat Allah, yang telah dipilih oleh Bapa, dan diberikan kepada Kristus; untuk mereka Ia telah menyerahkan nyawa-Nya; dan yang dipanggil oleh Roh melalui kasih karunia-Nya, dan disucikan; kepada siapa Kristus memiliki hak, melalui pemberian dari Bapa-Nya, pembelian-Nya sendiri, dan kuasa kasih karunia: mereka yang turut ambil bagian dalam kasih karunia-Nya, disebut "domba", karena mereka tidak bersalah dan tidak menyinggung dalam hidup dan percakapan mereka; dan masih terpapar pada bahaya; tetapi lembut dan sabar di bawah penderitaan; lemah dan takut dari diri mereka sendiri; bersih, karena telah dicuci dalam darah Kristus; bersahabat dalam persekutuan satu sama lain; bermanfaat, meskipun tidak bagi Allah, tetapi bagi manusia; cenderung untuk tersesat, dan rentan terhadap penyakit: mereka juga disebut domba, dan adalah domba Kristus sebelum pertobatan; lihat Joh 10:16 dan Kristus, Dia adalah Gembala mereka, yang di semua aspek menjalankan tugas sebagai gembala kepada mereka, dengan tekun dan setia; lihat Gill pada Joh 10:16, di sini Ia disebut "Gembala besar"; menjadi manusia, teman Allah, setara dengan-Nya, Allah yang besar dan Juruselamat kita; dan memiliki kawanan yang, meskipun secara perbandingan adalah yang kecil, adalah kawanan jiwa, jiwa-jiwa yang abadi, dan merupakan kawanan yang tidak dimiliki oleh gembala lain; karena itu Ia disebut Gembala dan Uskup jiwa: dan kemampuan-Nya untuk memberi makan mereka sangat besar; Ia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka; segala kuasa untuk melindungi dan membela mereka; kelimpahan kasih karunia untuk mencukupi mereka; dan Ia menjaga mereka dengan tekun: dan Pribadi besar ini yang dijelaskan demikian dibangkitkan dari antara orang mati,

melalui darah perjanjian yang kekal: karena artinya bukan bahwa Allah adalah Allah damai, melalui darah itu, meskipun benar bahwa perdamaian dibuat oleh itu; bukan bahwa Kristus menjadi Gembala domba melalui darah itu, meskipun Ia telah membeli kawanan Allah dengan darah itu; bukan bahwa umat yang terpilih menjadi domba-Nya melalui darah itu, meskipun mereka ditebus oleh darah itu, dan diselamatkan dari lubang yang tidak ada air, oleh darah perjanjian ini; tetapi bahwa Kristus dibangkitkan kembali dari antara orang mati melalui darah itu; dan itu menunjukkan pengaruh khusus yang dimiliki darah itu pada kebangkitan-Nya, dan terus berlanjut sejak saat itu. "Perjanjian" yang dibicarakan bukanlah perjanjian kerja yang dibuat dengan Adam, sebagai kepala federal dari keturunannya yang alami; tidak ada mediator atau gembala domba yang memiliki keterkaitan di dalamnya; tidak ada darah dalam perjanjian itu; juga bukan perjanjian yang kekal: juga bukan perjanjian sunat yang diberikan kepada Abraham; meskipun mungkin ada beberapa rujukan kepadanya; atau ini mungkin bertentangan dengan itu, karena darah sunat sering disebut oleh orang Yahudi דם ברית, "darah perjanjian" ^d: juga bukan perjanjian di Gunung Sinai, meskipun mungkin ada alusi kepada itu; karena darah yang dicurahkan dan dipercikkan kepada umat pada saat itu disebut darah perjanjian, Kel 24:8 tetapi itu bukan perjanjian yang kekal, perjanjian itu telah menjadi tua, dan berlalu; tetapi perjanjian kasih karunia yang dimaksud, yang sebelumnya disebut sebagai perjanjian baru dan lebih baik, yang mana Kristus adalah penjamin dan Mediator; lihat Ibr 7:22. Ini adalah "perjanjian yang kekal"; dimulai dari kekekalan, sebagaimana terlihat dari kasih kekal Allah, yang merupakan sumber dan dasar dari perjanjian ini; dari nasihat Allah sejak dahulu, yang mengarah pada perjanjian ini; dari Kristus yang diangkat sejak kekekalan, sebagai Mediator perjanjian ini; dari janji-janji perjanjian ini yang dibuat sebelum dunia dimulai; dan dari berkat-berkat rohani kasih karunia dalam perjanjian ini, yang diberikan kepada orang-orang terpilih Allah dalam Kristus sebelum dasar dari perjanjian ini: lebih jauh lagi, perjanjian ini akan bertahan selamanya; dan tidak akan digantikan oleh perjanjian lainnya: dan darah Kristus dapat disebut sebagai darah perjanjian ini, karena pencurahan darah itu adalah artikel utama dalam perjanjian ini; melalui darah itu perjanjian ini diratifikasi dan dikonfirmasi; dan segala berkat dari perjanjian ini datang melalui darah itu, seperti penebusan, perdamaian, pengampunan, pembenaran, dan bahkan masuk ke sorga sendiri; dan Kristus, melalui darah ini, dibangkitkan kembali dari antara orang mati, karena melalui darah ini Ia memenuhi kewajiban perjanjiannya, memuaskan keadilan ilahi, dan menghapuskan dosa, ya, bahkan kematian itu sendiri.

Gill (ID): Ibr 13:21 - Menjadikanmu sempurna dalam setiap pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya // mengerjakan dalam dirimu apa yang menyenangkan di hadapan-Nya, melalui Yesus Kristus // melalui Yesus Kristus // kepada-Nya disertai kemuliaan selamanya, Amin

Menjadikanmu sempurna dalam setiap pekerjaan baik untuk melakukan kehendak-Nya,.... Salinan Aleksandria membaca, "dalam setiap pekerjaan dan kata baik"; seperti dalam 2Tes 2:17 setiap pekerjaan baik harus dilakukan: sebuah pekerjaan baik adalah apa yang dilakukan dalam ketaatan terhadap perintah Tuhan, dan dalam iman, dan dari prinsip kasih, dalam nama dan kekuatan Kristus, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan; dan setiap pekerjaan seperti itu harus diperhatikan dengan sungguh-sungguh; seperti yang berkaitan dengan Tuhan, dan bersifat moral, atau merupakan institusi positif; dan yang berkaitan satu sama lain, baik sebagai manusia maupun sebagai orang Kristen: dan kehendak Tuhan adalah aturan dari setiap pekerjaan baik, baik dari segi materi maupun cara; apa pun yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan, meskipun memiliki tampilan agama dan kesucian, itu bukan pekerjaan baik; ketekunan dalam melakukan pekerjaan baik, dan kesempurnaannya, adalah hal yang diinginkan dari Tuhan; dibutuhkan anugerah untuk melakukan pekerjaan baik, dan lebih banyak anugerah untuk melimpah dalam melakukannya, dan untuk mencegah orang merasa lelah dalam melakukan kebaikan; dan meskipun pekerjaan terbaik tidak sempurna, namun kesempurnaan dalam pekerjaan tersebut diinginkan, dan hanya Tuhan yang dapat menjadikan orang-orang kudus sempurna dalam arti apa pun; lihat 1Petrus 5:10. Versi Arab dan Etiopia menerjemahkannya, "kuatkan kamu", atau "konfirmasikan kamu"; orang-orang kudus perlu dikuatkan dengan kekuatan rohani, untuk melakukan pekerjaan baik; karena mereka lemah dan tidak berdaya, dan tidak mampu berbuat baik secara rohani; tanpa Kristus mereka tidak dapat melakukan apa pun, tetapi melalui Dia yang menguatkan mereka, mereka dapat melakukan segala sesuatu; dan mereka perlu dikonfirmasikan dalam hal itu, bahwa itu adalah kehendak Tuhan, dan bahwa adalah kewajiban mereka untuk memperhatikannya. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "memungkinkanmu": manusia secara alami tidak layak untuk pekerjaan baik; untuk melakukannya dengan benar, diperlukan bahwa mereka harus memiliki pengetahuan akan kehendak Tuhan; bahwa mereka dilahirkan kembali dan diciptakan dalam Kristus; bahwa mereka disucikan dan dibersihkan, dan dengan demikian layak untuk digunakan oleh tuannya; bahwa mereka memiliki Roh Tuhan, dan kekuatan dari Kristus; dan bahwa mereka menjadi orang percaya kepada-Nya: dan tidak selalu ada kelayakan pada diri orang-orang kudus itu sendiri, atau kesiapan untuk pekerjaan baik, hanya ketika Tuhan memberikan kehendak dan kekuatan untuk melakukannya; oleh karena itu, permohonan seperti ini sangat tepat dan relevan; satu lagi mengikuti, atau yang sama diteruskan, dan diungkapkan lebih luas; meskipun tampaknya lebih merupakan permohonan yang terpisah, dan dalam rangka untuk yang sebelumnya:

mengerjakan dalam dirimu apa yang menyenangkan Di hadapan-Nya, melalui Yesus Kristus; pekerjaan baik dari anugerah sangat diperlukan untuk melakukan pekerjaan baik; dan tidak ada seorang pun dapat melakukan pekerjaan baik dengan baik, kecuali dia memiliki pekerjaan baik dari anugerah yang dikerjakan di dalam dirinya: anugerah adalah sebuah karya yang bukan berasal dari manusia, tetapi dari Tuhan; itu adalah pekerjaan internal, sesuatu yang ada dalam hati manusia, dan bukan sesuatu di luar dirinya, atau yang dilakukan olehnya; dan itu adalah pekerjaan yang bertahap dan progresif; itu berlangsung secara bertahap, dan belum sempurna, meskipun akan sempurna. Tuhan terus-menerus bekerja dalam umat-Nya, meneruskan pekerjaan-Nya, dan pada akhirnya akan menyelesaikannya; lihat Gill pada Filipi 1:6, dan ini adalah "menyenangkan di hadapan-Nya"; itu nampak dalam pandangan-Nya; itu jelas terlihat oleh-Nya, ketika itu tidak terlihat oleh orang lain, maupun oleh diri mereka sendiri, sebagai manusia yang tersembunyi dalam hati; dan itu sangat sesuai dengan-Nya; itu menjadikan manusia serupa dengan-Nya; dengan demikian mereka menjadi tempat tinggal yang sesuai bagi-Nya, dan ditempatkan dalam kapasitas untuk melayani-Nya; kepada yang demikian Dia memberikan lebih banyak anugerah, dan atas anugerah itu Dia mengerjakan kemuliaan: dan semua ini adalah

melalui Yesus Kristus; semua anugerah yang diperlukan untuk memulai, melanjutkan, dan menyelesaikan pekerjaan baik dari anugerah, dan untuk melakukan setiap pekerjaan baik, datang melalui tangan Kristus, di mana semua kepenuhan dari itu tinggal; dan melalui darah dan perantaraan Kristus, dengan mana itu disampaikan; dan semua menjadi diterima oleh Tuhan melalui Dia, baik sebagai pribadi dari umat Tuhan, maupun anugerah yang dikerjakan dalam diri mereka, dan pekerjaan yang dilakukan oleh mereka:

kepada-Nya disertai kemuliaan selamanya, Amin; baik kepada Tuhan Bapa Kristus, Tuhan pengasih, dan Tuhan penyelamatan; dan sebagai Tuhan damai, dan pembawa Kristus dari kematian; penunjuk, penyedia, dan pemberi Gembala Agung; pencipta dan penyelesai dari segala kebaikan dalam umat-Nya: atau kepada Yesus Kristus, Gembala Agung dari domba, melaluinya semua anugerah dan hal-hal baik datang; kepada-Nya doxologi ini dengan benar menjadi milik; Dia memiliki kemuliaan baik sebagai Tuhan, maupun sebagai Perantara; dan kemuliaan keduanya harus diberikan kepada-Nya: kemuliaan dari keilahian-Nya, dengan menegaskannya; dengan mengatributkan semua kesempurnaan dan karya ilahi kepadanya; dengan menyembah-Nya, dan dengan mengakui keefektifan tindakan perantaraan-Nya atasnya: dan kemuliaan keselamatan dan penebusan harus diberikan kepada-Nya, yang sendirian telah memperolehnya; dengan menyingkirkan semua Penyelamat lain; dengan hanya percaya kepada-Nya; dengan hanya mengandalkan Dia untuk perdamaian, pengampunan, pembenaran, penyucian, dan kehidupan kekal: dan kemuliaan ini harus selalu diatributkan, untuk selamanya, sebagaimana akan diberikan oleh para malaikat, dan orang-orang kudus untuk selama-lamanya. Kata "Amin" ditambahkan, untuk menunjukkan bahwa rasul setuju, dan berharap itu mungkin, dan bahwa dia yakin dan dengan tegas mengatakannya; karena itu menggambarkan persetujuan, penegasan, dan doa.

Gill (ID): Ibr 13:22 - Dan saya mohon kepada Anda, saudara-saudara // terimalah firman nasihat // karena saya telah menulis surat kepada Anda dengan kata-kata sedikit

Dan saya mohon kepada Anda, saudara-saudara,.... Rasul mengakhiri suratnya kepada orang Ibrani dengan cara yang sangat lembut dan penuh kasih, memanggil mereka "saudara-saudara", seperti yang sering dilakukannya; dan berbicara kepada mereka, bukan dengan cara yang otoritatif, maupun dengan cara nasihat, tetapi dengan permohonan: alasannya mungkin karena dia adalah rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi, dan karena orang-orang Yahudi tidak begitu senang padanya, akibat pemberitaannya yang menentang ritus-ritus hukum; meskipun bahasa seperti itu juga digunakannya dalam surat-surat lainnya; dia menjadi segala-galanya bagi semua orang, agar dia dapat memenangkan beberapa. Materi permohonannya adalah, agar mereka

mau menerima firman nasihat; baik dari satu sama lain, terkait dengan doa, kehadiran pada firman dan sakramen, perhatian terhadap kehidupan dan perilaku mereka, serta keterikatan yang erat pada Injil, dan pengakuan akan hal itu; atau dari para pelayan mereka, pembimbing, dan penguasa, yang tugasnya adalah untuk menasihati mereka tentang berbagai kewajiban agama; atau lebih tepat dari dirinya sendiri; dan ini merujuk pada nasihat tertentu dalam Ibr 12:5 atau nasihat yang berkelanjutan tentang berbagai kewajiban dalam bab ini; atau apa pun, dan setiap hal dalam seluruh surat itu: dan ini menunjukkan bahwa anak-anak Tuhan terkadang merasa berat dan lamban, dan perlu didorong; dan bahwa ada beberapa hal dalam nasihat dan teguran yang tidak begitu disukai oleh daging, namun tetap harus diterima dengan lapang dada, dan sabar untuk ditanggung: kata tersebut bisa berarti "penghiburan", atau "tenteram", seperti yang diterjemahkan oleh versi Latin Vulgata, Syriak, dan Arab; dan dapat merujuk pada keseluruhan surat ini, yang bersifat menghibur: ini dapat menyiratkan bahwa orang-orang Ibrani ini berada di bawah penderitaan, dan membutuhkan penghiburan; dan meskipun melalui ketidakpercayaan, mereka bisa tergoda untuk menolak penghiburan yang diberikan kepada mereka; yang terlalu sering terjadi pada umat Allah:

karena saya telah menulis surat kepada Anda dengan kata-kata sedikit; atau, "saya telah mengirim, atau, menulis kepada Anda dengan ringkas"; yang berarti baik bagian nasihat dalam surat itu, yang terletak dalam beberapa kata, dan terutama dalam bab ini; atau keseluruhan surat, yang hanya singkat dibandingkan dengan panjang yang mungkin telah diajukan, dan sebagaimana materi subjeknya mungkin tampak memerlukan; yang membahas tentang doktrin-doktrin besar dalam Injil, dan misteri-misteri kasih karunia; hal-hal yang memiliki arti dan kepentingan terbesar, dan yang bisa saja dibahas lebih panjang; tetapi dia telah merangkum hal-hal tersebut, dan telah menulis banyak dalam sedikit kata; dan ini ia buat sebagai alasan mengapa mereka harus menerima atau bersabar dengan nasihat yang diberikan, karena hal itu tidak ditekan dengan banyak kata, yang dapat menguras kesabaran mereka.

Gill (ID): Ibr 13:23 - Ketahuilah bahwa saudara kita Timothy telah dibebaskan // dengannya, jika ia datang segera, saya akan melihatmu.

Ketahuilah bahwa saudara kita Timothy telah dibebaskan,.... Ini adalah orang yang sama kepada siapa Rasul Paulus menulis dua surat, dan yang sering ia sebut anaknya, meskipun kadang-kadang saudaranya, seperti di sini, Kol 1:1 mengenai dia ia mengatakan bahwa ia telah dibebaskan, atau "diberhentikan"; baik oleh rasul, yang mengirimnya ke beberapa bagian, untuk beberapa urusan; atau lebih tepatnya telah terlepas dari ikatannya, setelah menjadi tahanan demi Kristus dan Injil; dan, mungkin saja; seorang tahanan bersama rasul, di Roma, seperti Aristarkus dan lainnya; dan orang yang sangat besar dan berguna ini dikenal, sangat mungkin, oleh orang Ibrani, karena ibunya adalah seorang Yahudi, dan dia sendiri dikenal baik oleh saudara-saudara di Listra dan Ikonium, Kis 16:1 adalah kabar baik bagi mereka mendengar tentang pembebasannya:

dengannya, jika ia datang segera, saya akan melihatmu; dari mana tampak bahwa Timothy sekarang tidak ada bersama rasul, tetapi dia mengharapkannya datang dalam waktu dekat; ketika, jika ia datang, mereka berdua akan datang bersama, dan mengunjungi orang Ibrani; yang tampaknya menunjukkan bahwa rasul juga berada dalam kebebasan, atau setidaknya memiliki beberapa harapan akan pembebasannya dari penjara; tetapi apakah ia pernah mendapatkan kebebasan setelah itu, dan melihat orang-orang Ibrani lagi, tidak dapat dikatakan; sebaliknya tampak paling mungkin.

Gill (ID): Ibr 13:24 - Salam kepada semua yang memimpin Anda // orang-orang Italia mengucapkan salam kepada Anda

Salam kepada semua yang memimpin Anda,.... Para pastor dan petugas gereja orang Ibrani, sama dengan mereka yang ada di Ibr 13:7 dan semua orang kudus; berbagai anggota gereja, yang telah dipilih untuk kekudusan oleh Tuhan; yang dosanya telah ditebus oleh Kristus; kepada mereka Kristus dijadikan sebagai kekudusan; dan yang telah dikuduskan secara internal oleh Roh Tuhan, serta menjalani hidup dan percakapan yang kudus; kepada mereka, rasul berharap semua kemakmuran, baik yang batiniah maupun lahiriah, spiritual maupun temporal; dan ia menggunakan kata "semua" dalam kedua klausa; dan, mencakup setiap petugas dan anggota, mengungkapkan kasihnya yang universal kepada mereka, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya atau miskin, iman yang lebih besar atau lebih kecil:

Salam dari orang-orang Italia kepada Anda; yaitu, saudara-saudara, seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata; saudara-saudara Italia; seperti yang ada di Puteoli, dan tempat-tempat lain, di negara itu; lihat Kis 28:13. Italia adalah negara yang terkenal dan dikenal di Eropa; sangat subur dan menyenangkan; di mana Roma, tempat rasul kemungkinan besar sekarang berada, adalah kota utamanya: itu telah disebut dengan berbagai nama, seperti Saturnia dari Saturnus; dan Ausonia, Aenotria, dan Hesperia Magna; dan namanya Italia, beberapa mengatakan, diambil dari Italus, putra Penelope dan Telegonus; lainnya, dari Italus, seorang raja dari Arkadians, atau, seperti yang beberapa katakan, dari Sisilia; tetapi, menurut Timsaeus dan Varro ^e, namanya berasal dari banyaknya lembu di sana, yang dalam bahasa Yunani kuno disebut ιταλοι, "Italoi", yang terdengar mirip dengan kata Latin "vituli", yang digunakan untuk "anak sapi"; dan Italia sering, oleh penulis Yahudi ^f disebut איטליא של יון, "Italia dari Yunani"; dan sebelumnya dihuni oleh orang Yunani, dan disebut Yunani Besar ^g: itu dibatasi di timur oleh laut Adriatik; dan di barat oleh sungai Var, dengan Pegunungan Alpen, yang memisahkan Prancis dari Italia; dan di selatan oleh laut Tyrrhenian, atau Tuscan, yang disebut bagian bawah, dan di utara, sebagian dengan Pegunungan Alpen, yang berada di perbatasan Jerman, dan sebagian dengan laut Adriatik, yang disebut bagian atas. Ada orang Kristen di negara ini sebelum Rasul Paulus datang ke Roma, baik di Roma, maupun tempat-tempat lain, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dikatakan ^h, bahwa Barnabas yang pertama kali di Roma, dan membangun gereja di sana; bahwa ia berkeliling di Lombardy, dan tinggal di Milan; bahwa pada abad "pertama", Apollinaris berkhotbah di Ravenna, dan Hermagoras di Aquileia; dan ada gereja Kristen pada abad "kedua", tidak hanya di Roma, tetapi juga di banyak kota dan tempat lainnya; dan demikian pula pada abad "ketiga", seperti di Verona, Spoletum, Beneventum, dll. dan pada abad "keempat", ada sejumlah besar gereja di negara ini; seperti di Verona, dan Capua, di Calabria, Campania, dan Apulia; dan yang dapat ditelusuri pada abad-abad berikutnya.

Gill (ID): Ibr 13:25 - Semoga anugerah menyertai kalian semua, Amin. // ditulis kepada orang Ibrani dari Italia oleh Timotius

Semoga anugerah menyertai kalian semua, Amin. Yang merupakan salam biasa dari rasul dalam semua suratnya, 2Tesalonika 3:17 di mana ia mengharapkan penemuan kembali akan cinta dan kasih Tuhan; komunikasi baru dari anugerah Kristus; pasokan yang melimpah dari roh anugerah; peningkatan anugerah internal dan karunia eksternal; serta kelanjutan dari Injil anugerah Tuhan. Tentang "Amin"; lihat Gill pada Ibrani 13:21. Subskripsi dari surat ini adalah,

ditulis kepada orang Ibrani dari Italia oleh Timotius; dalam salinan Aleksandria tertulis, "ditulis kepada orang Ibrani dari Roma"; yang sangat mungkin, karena saudara-saudara Italia mengirimkan salam mereka di dalamnya; dan kata-kata, "oleh Timotius", dihilangkan; nor tidak mungkin itu terjadi, karena jelas, dari Ibr_13:23 bahwa ia tidak bersama rasul; dan jika ia mengirimkannya melalui dia, apa perlunya memberi tahu mereka bahwa ia telah dibebaskan?