Teks -- Hagai 2:1-11 (TB)

2:1 (#2-#2) dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal dua puluh satu bulan itu, datanglah firman TUHAN dengan perantaraan nabi Hagai, bunyinya: 2:2 (#2-#3) "Katakanlah kepada Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, dan kepada selebihnya dari bangsa itu, demikian: 2:3 (#2-#4) Masih adakah di antara kamu yang telah melihat Rumah ini dalam kemegahannya semula? Dan bagaimanakah kamu lihat keadaannya sekarang? Bukankah keadaannya di matamu seperti tidak ada artinya? 2:4 (#2-#5) Tetapi sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubabel, demikianlah firman TUHAN; kuatkanlah hatimu, hai Yosua bin Yozadak, imam besar; kuatkanlah hatimu, hai segala rakyat negeri, demikianlah firman TUHAN; bekerjalah, sebab Aku ini menyertai kamu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, 2:5 (#2-#6) sesuai dengan janji yang telah Kuikat dengan kamu pada waktu kamu keluar dari Mesir. Dan Roh-Ku tetap tinggal di tengah-tengahmu. Janganlah takut! 2:6 (#2-#7) Sebab beginilah firman TUHAN semesta alam: Sedikit waktu lagi maka Aku akan menggoncangkan langit dan bumi, laut dan darat; 2:7 (#2-#8) Aku akan menggoncangkan segala bangsa, sehingga barang yang indah-indah kepunyaan segala bangsa datang mengalir, maka Aku akan memenuhi Rumah ini dengan kemegahan, firman TUHAN semesta alam. 2:8 (#2-#9) Kepunyaan-Kulah perak dan kepunyaan-Kulah emas, demikianlah firman TUHAN semesta alam. 2:9 (#2-#10) Adapun Rumah ini, kemegahannya yang kemudian akan melebihi kemegahannya yang semula, firman TUHAN semesta alam, dan di tempat ini Aku akan memberi damai sejahtera, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Pembangunan Bait Suci terancam oleh ikut sertanya orang-orang najis

2:10 (#2-#11) Pada tanggal dua puluh empat bulan yang kesembilan, pada tahun yang kedua zaman Darius, datanglah firman TUHAN kepada nabi Hagai, bunyinya: 2:11 (#2-#12) "Beginilah firman TUHAN semesta alam itu: Tanyakanlah pengajaran kepada para imam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hag 2:3 - RUMAH INI DALAM KEMEGAHANNYA SEMULA.

Nas : Hag 2:4

Ketika Bait Suci pasca-pembangunan selesai dibangun, beberapa orang tawar hati dan kecewa karena beranggapan Bait Suci yang sekarang ini "tidak ada artinya" dibandingkan dengan kemegahan Bait Suci pertama yang dibangun Salomo. Demikian Allah membesarkan hati umat itu dengan tiga janji:

1. (1) Allah sendiri akan bersama-sama mereka untuk menggenapi semua janji dalam perjanjian-Nya (Hag 2:5;

   lihat cat. --> Hag 1:13 sebelumnya),

   [atau ref. Hag 1:13]

2. (2) Roh Allah akan berdiam di antara umat itu (Hag 2:6), dan
3. (3) kemegahan kemudian dari rumah Allah akan lebih besar daripada yang semula karena peragaan kekuatan kuasa-Nya yang lebih besar (ayat Hag 2:10; bd. pelayanan Yesus dan para rasul sebagaimana tercatat dalam Injil-Injil dan Kisah Para Rasul). Bukan keindahan bangunan gereja yang akhirnya akan menghasilkan buah bagi kerajaan Allah. Hal yang perlu sekali dalam jemaat kita ialah kehadiran Allah yang dinyatakan melalui Roh Kudus, karunia-karunia, pelayanan-pelayanan dan kuasa-Nya

   (lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA).

   Kita harus bertanya pada diri sendiri: Sudahkah Roh Kudus dinyatakan secara luar biasa di dalam kumpulan-kumpulan kita, ataukah hanya sedikit atau sama sekali tidak ada bukti kehadiran dan kuasa-Nya di antara kita?

Full Life: Hag 2:6-9 - SEDIKIT WAKTU LAGI ... AKU AKAN MENGGONCANGKAN LANGIT DAN BUMI.

Nas : Hag 2:7-10

Ayat-ayat ini mengacu kepada hukuman Allah atas dunia sebelum dan bersamaan dengan kedatangan kembali Kristus ke bumi (bd. Ibr 12:26-27); "langit dan bumi bergoncang" (Yoel 3:16; bd. Mat 24:29-30). Kemuliaan Allah kemudian akan memenuhi Bait Suci seperti belum pernah terjadi sebelumnya, dan Dia akan berdiam di antara umat-Nya dalam sejahtera sebagai Juruselamat yang mulia.

Full Life: Hag 2:10-14 - TANYAKANLAH ... KEPADA PARA IMAM.

Nas : Hag 2:11-15

Allah menerangkan kepada umat-Nya bahwa kekudusan tidak dapat disalurkan melalui sentuhan, sebaliknya pengaruh merusak dari dosa dapat; dengan kata lain, tinggal di negeri yang kudus tidak akan menjadikan mereka kudus, tetapi dosa di dalam hidup mereka akan mencemarkan segala sesuatu yang mereka lakukan, termasuk ibadah mereka.

Jerusalem: Hag 2:5 - sesuai dengan janji... dari Mesir

Ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan agaknya sebuah sisipan. Kata "janji" (Ibraninya:dabar) mungkin perlu diperbaiki menjadi "perjanjian" (Ibraninya: berith)

Jerusalem: Hag 2:6-7

Menurut pandangan nabi Hagai, satu-satunya yang membimbing sejarah ialah Tuhan. Ketika nabi menubuatkan "hari Tuhan", Ams 5:18+; Ams 8:9+, yang membuka zaman baru, dunia sementara tenang dan tenteram, diperintah raja Darius. Goncangan dunia semesta yang tidak lama lagi akan terjadi, dan dibangunkannya bait Allah yang baru menjadi pratanda zaman kebahagiaan, zaman Mesias.

Jerusalem: Hag 2:7 - barang yang indah-indah

Harafiah: yang diinginkan. Terjemahan Latin Vulgata menghubungkan ayat ini dengan diri Mesias: Et veniet Desideratus cunctis gentibus.

Jerusalem: Hag 2:9 - Rumah ini

Sejak nabi Yehezkiel bait Allah bdk 2Sa 7:13+, menduduki tempat pusat dalam pengharapan akan zaman keselamatan kelak. memanglah dalam bait Allah yang didirikan sesudah pembuangan dan yang dipugar serta diperintah oleh raja Herodes Agung, tampillah Kristus. Terjemahan Yunani masih menambah dan ketenteraman hati buat menyelamatkan setiap orang yang meletakkan dasar untuk mendirikan Bait Suci.

Jerusalem: Hag 2:10 - Pada tanggal....

Ialah Desember th 520 seb Mas.

Ende: Hag 2:1

Oktober 530 Seb. mas.

Ende: Hag 2:5 - RohKu

jaitu Allah sendiri jang menjertai umatNja digurun dengan tenaga ilahiNja serta melindungi mereka terhadap segala sesuatu. Demikianlah Allah sekarang menjertai umatNja pula, sehingga tidak perlu takut terhadap musuh (orang² Samaria).

Ende: Hag 2:6-8

Nabi melukiskan masa depan, masa al-Masih, jang didahului oleh matjam² bentjana alam dan diantara manusia, sebagaimana lazimnja digambarkan para nabi. Pada masa itu baitullah, jang sederhana itu, akan dikundjungi semua bangsa, artinja mereka akan mengakui Allah Israil. Kesemuanja itu diurus oleh Jahwe sendiri jang memimpin sedjarah. Kesemuanja itu terpenuhi setjara lebih tinggi lagi dengan kedatangan al-Masih, Jesus dari Nazaret.

Ende: Hag 2:10

Desember 520 seb-Mas.

Endetn: Hag 2:2 - (seluruh)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Hag 2:6

Ditinggalkan: "satu".

Endetn: Hag 2:7 - harta-benda

diperbaiki sedikit. Naskah Hibrani pakai mufrad, seharusnja djamak.

Ref. Silang FULL: Hag 2:1 - dalam bulan // nabi Hagai

· dalam bulan: Hag 2:11,21; Im 23:34; [Lihat FULL. Im 23:34]; Yoh 7:37

· nabi Hagai: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:2 - kepada Zerubabel // bin Yozadak // kepada selebihnya

· kepada Zerubabel: Hag 1:1

· bin Yozadak: 1Taw 6:15; [Lihat FULL. 1Taw 6:15]

· kepada selebihnya: Hag 1:12; [Lihat FULL. Hag 1:12]

Ref. Silang FULL: Hag 2:3 - melihat Rumah // ada artinya

· melihat Rumah: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· ada artinya: Za 4:10

Ref. Silang FULL: Hag 2:4 - kuatkanlah // bin Yozadak // ini menyertai

· kuatkanlah: 1Taw 28:20; [Lihat FULL. 1Taw 28:20]; Za 8:9; Ef 6:10; [Lihat FULL. Ef 6:10]

· bin Yozadak: 1Taw 6:15; [Lihat FULL. 1Taw 6:15]

· ini menyertai: Kel 33:14; [Lihat FULL. Kel 33:14]; Bil 14:9; [Lihat FULL. Bil 14:9]; 2Sam 5:10; [Lihat FULL. 2Sam 5:10]; Kis 7:9

Ref. Silang FULL: Hag 2:5 - dengan janji // dari Mesir // Dan Roh-Ku // Janganlah takut

· dengan janji: Kej 6:18; [Lihat FULL. Kej 6:18]

· dari Mesir: Kel 29:46; [Lihat FULL. Kel 29:46]

· Dan Roh-Ku: Neh 9:20; [Lihat FULL. Neh 9:20]

· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; 1Taw 28:20; Ezr 5:2; [Lihat FULL. Ezr 5:2]; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Hag 2:6 - Sedikit waktu // dan bumi

· Sedikit waktu: Yes 10:25; [Lihat FULL. Yes 10:25]

· dan bumi: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Ayub 9:6; [Lihat FULL. Ayub 9:6]; Yes 14:16; [Lihat FULL. Yes 14:16]; Yeh 38:19; [Lihat FULL. Yeh 38:19]; Ibr 12:26%&

Ref. Silang FULL: Hag 2:7 - yang indah-indah // memenuhi Rumah // dengan kemegahan

· yang indah-indah: 1Sam 9:20; [Lihat FULL. 1Sam 9:20]

· memenuhi Rumah: Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· dengan kemegahan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Kel 29:43; [Lihat FULL. Kel 29:43]; Luk 2:32

Ref. Silang FULL: Hag 2:8 - kepunyaan-Kulah emas

· kepunyaan-Kulah emas: 1Taw 29:2; [Lihat FULL. 1Taw 29:2]

Ref. Silang FULL: Hag 2:9 - Adapun Rumah // ini, kemegahannya // damai sejahtera

· Adapun Rumah: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· ini, kemegahannya: Mazm 85:10; [Lihat FULL. Mazm 85:10]; Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]

· damai sejahtera: Im 26:6; [Lihat FULL. Im 26:6]; Yes 60:17; [Lihat FULL. Yes 60:17]

Ref. Silang FULL: Hag 2:10 - empat bulan

· empat bulan: Hag 2:2; [Lihat FULL. Hag 2:2]; Hag 2:1; [Lihat FULL. Hag 2:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:11 - para imam

· para imam: Im 10:10-11; [Lihat FULL. Im 10:10]; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 17:8-11; 33:8; Yer 18:18; [Lihat FULL. Yer 18:18]

Defender (ID): Hag 2:3 - ditinggalkan di antara kamu

Ada implikasi di sini bahwa Haggai sendiri pasti pernah melihat kemegahan bait suci yang pertama, dan merasa prihatin dengan keadaan bait suci yang baru. Jika demikian, dia pasti sudah cukup tua ketika menulis nubuat-nubuatnya, karena bait suci telah dihancurkan tujuh puluh tahun atau lebih sebelum ini. Usianya yang sangat tua mungkin menjelaskan mengapa dia hanya menulis empat pesan singkat yang terkandung dalam dua babnya.

Catatan penjelas: left among you

Defender (ID): Hag 2:3 - dalam perbandingan dengan itu

Memang, di Yerusalem ada beberapa yang telah melihat bait suci yang pertama, dan yang telah menangis dengan suara keras; dan banyak yang bersorak dengan gembira (Ezr 3:12) ketika pondasi yang baru diletakkan.

Defender (ID): Hag 2:6 - guncanglah langit

Ayat ini dikutip dalam Ibr 12:26-27, sebagai suatu peristiwa yang masih akan terjadi di masa depan. Dengan demikian, itu tidak mungkin telah terpenuhi pada saat kedatangan Kristus yang pertama (kecuali mungkin secara pendahuluan; sebagai suatu tipe dari guncangan hebat yang akan datang di masa periode aniaya), dan oleh karena itu harus masih ada di masa depan.

Defender (ID): Hag 2:7 - guncangkan semua bangsa

Akan ada gempa bumi global selama periode kesengsaraan di akhir zaman (Wahyu 6:12-17; Wahyu 16:18-21), di mana topografi bumi akan disesuaikan kembali menjadi sesuatu yang mirip dengan karakter aslinya (Yesaya 40:4).

Defender (ID): Hag 2:7 - keinginan semua bangsa

"Keinginan semua bangsa" tidak lain adalah Tuhan Yesus Kristus, Penebus dunia. Dia dalam arti yang mendahului, memenuhi bait Herodes dengan kemulian-Nya (Yoh 1:14; Yoh 2:13-16), tetapi tidak pernah bait pemulihan. Nubuatan spesifik ini jelas merujuk kembali kepada janji Edenik di Kej 3:15. Dia bukan sekadar keinginan Israel, tetapi "keinginan semua bangsa." Beberapa versi secara keliru mengatakan bahwa ini merujuk pada kekayaan semua bangsa yang datang ke bait.

Defender (ID): Hag 2:7 - rumah ini dengan kemuliaan

Setelah masa penganiayaan, dengan gempa bumi yang mengerikan dan fenomena kataklismo lainnya, Tuhan Yesus Kristus akan kembali dalam kemuliaan (Mat 24:30; Isa 40:5). Tidak ada indikasi bahwa kemuliaan Shekinah Tuhan pernah kembali ke bait suci setelah pembuangan atau ke bait suci yang dibangun untuk orang Yahudi oleh Herodes. Bait suci ini jauh lebih rendah kualitas pembangunannya dibandingkan dengan bait suci Salomo. Namun, bait suci yang dijelaskan oleh Yehezkiel yang ada selama milenium (Yehezkiel 40-48) akan, memang, sekali lagi dipenuhi dengan kemuliaan Tuhan (Eze 43:5; Eze 44:4; 1Ki 8:10, 1Ki 8:11).

Defender (ID): Hag 2:8 - emas itu milik-Ku

Ini mungkin merupakan referensi insidental terhadap kekayaan ornamen yang luar biasa yang menjadi ciri khas kuil asli Salomo. Namun, ini juga merupakan pengingat yang relevan bagi orang-orang Yahudi dengan "rumah-rumah yang dipanel" (Hag 1:4) bahwa semua kekayaan dunia diciptakan oleh Tuhan dan masih milik-Nya. Dia dapat memberikan dan mengambilnya. Kita membutuhkan pengingat yang sama hari ini."

Defender (ID): Hag 2:9 - rumah yang terakhir ini

Ini, sekali lagi, hanya dapat merujuk pada kuil milenial di masa depan, karena tidak pernah terwujud di kuil restorasi atau di kuil lainnya sejak itu. Selain itu, di kuil masa depan ini - dan tidak sebelumnya - Kristus akhirnya akan "memberikan kedamaian" kepada dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hag 2:3

Ezr 3:12

Ref. Silang BIS: Hag 2:5

Kel 29:45-46

Ref. Silang BIS: Hag 2:6

Ibr 12:26

Ref. Silang TB: Hag 2:4

Ezr 3:12

Ref. Silang TB: Hag 2:6

Kel 29:45-46

Ref. Silang TB: Hag 2:7

Ibr 12:26

Gill (ID): Hag 2:1 - Dalam bulan ketujuh bulan // pada hari yang kedua puluh satu hari bulan // datanglah firman Tuhan melalui Nabi Hagai // berkata

Dalam bulan ketujuh bulan,.... Bulan Tisri, yang sesuai dengan sebagian bulan September dan sebagian bulan Oktober:

pada hari yang kedua puluh satu hari bulan; yaitu sebulan, kurang tiga hari, sejak saat orang Yahudi datang dan bekerja di rumah Tuhan, Hag 1:14 itu terjadi menjelang akhir perayaan pondok daunan: lihat Im 23:34,

datanglah firman Tuhan melalui Nabi Hagai; firman nubuat, seperti yang tertulis dalam Targum: ini adalah dari Tuhan, bukan dari nabi itu sendiri; dia hanya utusan yang diutus untuk menyampaikannya:

berkata; kepada nabi itu, memberikan perintah sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:2 - Berkatalah sekarang kepada Zerubbabel, anak Shealtiel, gubernur Yehuda // dan kepada Yosua, anak Yozadak, imam besar, dan kepada sisa orang-orang // mengatakan

Berbicaralah sekarang kepada Zerubbabel, anak Shealtiel, gubernur Yehuda,.... Mengenai dia, garis keturunan dan kehormatannya; lihat Gill di Hag 1:1. Versi Septuaginta salah menerjemahkannya sebagai "dari suku Yehuda"; yang diikuti oleh versi Arab; karena, meskipun dia berasal dari suku Yehuda, ini tidak cukup membedakannya; dan tidak sesuai dengan kata yang digunakan di sini, yang mengekspresikan jabatannya dan kehormatannya. Versi Vulgata Latin, Luther, dan Castalio, menghilangkan partikel נא, yang diterjemahkan "sekarang", yang sangat menekankan. Nabi diperintahkan untuk pergi dan mengatakan apa yang diperintahkan, secara langsung, segera, tanpa penundaan; pada hari yang sama disebutkan, bahkan pada saat itu juga, ketika orang-orang sedang bekerja, di bawah pengawasan gubernur mereka; untuk menghapuskan suatu kesalahan, yang bisa membuat mereka putus asa dalam pekerjaan mereka, yang diambil dari ketidakberartian bangunan, jika dibandingkan dengan kuil yang sebelumnya:

dan kepada Yosua, anak Yozadak, imam besar, dan kepada sisa orang-orang; ini, di samping dua yang sebelumnya, yaitu seluruh tubuh orang-orang, sisa yang telah keluar dari pembuangan Babel:

mengatakan; kepada orang-orang di atas, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:3 - Siapa yang tersisa di antara kalian yang melihat rumah ini dalam kemuliaan pertamanya // dan bagaimana kalian melihatnya sekarang // apakah itu tidak di mata kalian dibandingkan dengan itu sebagai tidak ada

Siapa yang tersisa di antara kalian yang melihat rumah ini dalam kemuliaan pertamanya?.... Tidak diambil oleh kematian, namun masih hidup, dan tinggal di antara mereka; dan yang hidup sebelum penghancuran kuil pertama, yang dibangun oleh Salomo; dan telah melihatnya dalam segala kemegahannya; struktur megah dan mulianya; tiang-tiangnya yang anggun; ukiran-ukirannya, dan hiasan-hiasan emas. Ini menunjukkan bahwa itu bukan di zaman Darius Nothus, tetapi di zaman Darius Hystaspis, bahwa Hagai bernubuat: mereka yang mengikuti jalan sebelumnya membuat orang-orang ini hidup hampir dua ratus tahun setidaknya, yang jauh melampaui waktu hidup manusia pada zaman itu; atau mempertimbangkan kata-kata ini sebagai suatu anggapan bahwa, jika ada atau pernah ada orang-orang semacam itu yang hidup pada saat itu, bangunan ini, dibandingkan dengan yang sebelumnya, pasti tampak hina dan rendah hati di mata mereka: tetapi kata-kata tersebut dengan jelas menyiratkan bahwa ada orang-orang di antara mereka yang hidup pada saat itu, yang telah melihat kuil Salomo dalam segala kemuliaannya; dan yang secara khusus dan pribadi diterima dalam kalimat-kalimat berikut; dan dari mereka mungkin ada beberapa pada waktu ini, mengikuti jalan terakhir; karena masa penawanan tujuh puluh tahun dihitung dari tahun keempat Yehoiakim, di mana penawanan dimulai, dan yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar, Yer 25:1 tetapi baru pada tahun kesembilan belas pemerintahannya kuil tersebut dibakar olehnya, Yer 52:12 dan waktu nubuat Hagai sekitar tujuh belas atau delapan belas tahun setelah proklamasi Kores, ketika penawanan tujuh puluh tahun berakhir; ini menunjukkan bahwa sudah hampir tujuh puluh tahun sejak kuil dihancurkan; dan oleh karena itu dapat dianggap wajar untuk diasumsikan ada beberapa orang tua yang hidup dan dapat mengingat melihatnya; dan pasti ada sejumlah besar dari mereka yang hidup yang kembali dari Babel, yang menangis ketika mereka melihat dasar kuil kedua dibangun, yang baru lima belas tahun sebelum ini, Ezr 3:12 beberapa di antara mereka, dalam segala kemungkinan, sekarang masih hidup, ya, dipastikan ada, kepada siapa pertanyaan berikut diajukan:

dan bagaimana kalian melihatnya sekarang? bukankah ini yang sedang dibangun sangat berbeda dari yang itu? apakah itu menjanjikan apapun yang mirip dengannya? apa pandangan kalian tentang hal itu? bisakah kalian membayangkan dalam pikiran kalian bahwa hal itu akan pernah mencapai kemegahan dan keanggunan seperti yang sebelumnya? apa pendapat kalian, dan apa perasaan kalian tentang hal itu? bisakah kalian memikirkannya dengan rasa suka dan senang yang sama seperti yang sebelumnya?

apakah itu tidak di mata kalian dibandingkan dengan itu sebagai tidak ada? tidakkah kalian berpikir bahwa itu tidak bisa disebutkan, atau sekali disebut, dibandingkan dengan kuil yang sebelumnya? atau bahwa seorang pria lebih baik tidak mengatakan apa-apa sama sekali, daripada mencoba membandingkan keduanya? atau bahwa bangunan ini dan tidak ada sama? dan bahwa yang satu adalah non-entity, seperti juga yang lainnya, secara relatif berbicara, ketika dibandingkan dengan kuil pertama? dan apakah kalian tidak berpendapat bahwa orang-orang lebih baik tidak melakukan apa-apa, dan bahwa pada kenyataannya mereka tidak melakukan apa-apa, dan semua usaha mereka sia-sia, yang bekerja di rumah ini? tidak ada jawaban yang diberikan, nor yang dinanti: tetapi seolah-olah Tuhan telah berkata, Aku, yang adalah Tuhan yang maha tahu, yang mengetahui pikiran-pikiran manusia, tahu bahwa ini adalah perasaan kalian, dan ini adalah alasan pikiran-pikiran kalian; dan tetapi sekarang agar tidak mengungkapkan pikiran-pikiran mereka, dan berbicara secara terbuka tentang pikiran mereka seperti yang mungkin mereka lakukan, yang akan cenderung untuk mengecewakan para penguasa dan rakyat dalam melanjutkan pekerjaan yang telah mereka lakukan; Tuhan melalui nabi berkata kepada mereka, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:4 - Namun sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubbabel, firman Tuhan // dan kuatkanlah hatimu, hai Yosua, anak Yozaadak, si imam besar // dan kuatkanlah semua kalian, hai umat negeri, firman Tuhan // dan bekerjalah // karena aku bersama kamu, firman Tuhan semesta alam.

Namun sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubbabel, firman Tuhan,.... Bertekunlah, bersikaplah berani, janganlah gentar akan hal-hal ini; meskipun, bangunan ini mungkin dianggap hina di mata sebagian orang, namun lanjutkanlah dengan gagah dan penuh semangat; janganlah ada yang meremehkan hari-hari kecil; karena dari awal yang rendah ini akan muncul hal-hal besar, dan hal-hal yang mulia akan mengikuti, seperti yang diprediksikan selanjutnya; lihat Zec 4:9 perhatikan ini, bekerjalah dengan rajin, jangan berhenti dari itu, teruslah memimpin, dan doronglah orang-orang untuk itu; janganlah hatimu lemah, atau tanganmu lesu; jalankanlah peran sebagai seorang pria, seorang pria baik, dan seorang pemimpin:

dan kuatkanlah hatimu, hai Yosua, anak Yozaadak, si imam besar; janganlah kecewa atas apa yang dipikirkan dan dikatakan oleh orang-orang tua mengenai bait ini, di mana kau akan melayani sebagai imam besar; dan sebagai tipe dari Dia yang akan datang ke dalam rumah ini, dan dengan demikian memberikannya sebuah kemuliaan yang sebelumnya tidak pernah dimiliki; terus berikanlah instruksi yang diperlukan kepada para pembangun, agar segala sesuatunya dapat dilakukan dengan tertib dan sesuai dengan tujuan dan kegunaannya dalam pelayanan imamat; jangan lemah, atau putus asa, tetapi bertindaklah sesuai karaktermu, dan tunjukkanlah dirimu layak dengan jabatan yang telah kau pegang; pertimbangkan atas nama siapa kau bertindak?, siapa imam yang kau wakili, dan dalam pelayanan siapa kau bekerja:

dan kuatkanlah semua kalian, hai umat negeri, firman Tuhan; janganlah hati kalian terpuruk, atau semangat kalian pudar, mendengar apa yang dikatakan oleh orang-orang yang lebih tua di antara kalian tentang perbedaan antara bangunan ini dan yang sebelumnya, yang tidak pernah kalian lihat; jangan berhenti dari pekerjaanmu karena hal ini, tetapi lanjutkanlah; ingatlah apa yang Tuhan telah lakukan untukmu, dengan membawamu keluar dari penawanan, dan ke tanahmu sendiri, dan untuk menikmati hak-hak sipilmu; ingatlah kewajiban yang kau miliki untuk membangun rumah bagi Tuhan; bahwa ini bukan hanya sebagai ungkapan syukur, dan menunjukkan rasa terima kasih atas rahmat yang diterima; tetapi ini demi kemuliaan Tuhan, untuk keuntungan dan manfaat spiritualmu, dan untuk kebaikan serta kesejahteraan keturunan yang akan datang; oleh karena itu, berlakulah seperti pria, dan kuatkanlah dirimu; lihat Jos 1:6,

dan bekerjalah; yaitu, teruslah bekerja, karena mereka sedang bekerja; tetapi ada bahaya mereka berhenti bekerja, karena merasa putus asa atas apa yang dikatakan oleh orang-orang tua; dan oleh karena itu mereka diseru untuk melanjutkan pekerjaan mereka, dan menyelesaikannya; karena begitulah arti kata yang digunakan di sini, "dan lakukanlah" ^e; yaitu, lakukanlah pekerjaan tersebut dengan tuntas dan efektif; atau, seperti yang diterjemahkan oleh yang lain, "dan sempurnakan" ^f pekerjaan yang telah dimulai, dan jangan biarkan itu tidak selesai. Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, mengaitkan kata ini dengan awal ayat berikutnya, demikian, "dan lakukanlah perkataan, atau hal, yang Aku janjikan kepadamu", &c. Hag 2:5; yaitu, perhatikan hukum, dan lakukanlah perintah yang diberikan pada saat itu; tetapi ini sangat salah: dan bukan hanya dianggap ditujukan kepada umat, tetapi juga kepada pangeran dan imam; karena mereka semua memiliki pekerjaan yang harus dilakukan di rumah Tuhan, seperti semua lapisan dan derajat manusia sekarang memiliki peran di gereja Kristus; di mana rumah itu menjadi tipe: pangeran atau pejabat sipil, tidak ditugaskan untuk menetapkan hukum dan aturan yang harus dipatuhi di dalamnya, yang hanya menjadi hak Kristus, yang adalah satu-satunya Kepala, Raja, dan Pemberi Hukum; tetapi untuk menghadiri pelayanan itu, melindungi dan membelanya, mempromosikan kepentingannya, dan memberikan dengan sukacita untuk pemeliharaan para pelayan, serta memenuhi kebutuhan para orang kudus yang miskin. Para imam atau pelayan firman harus bekerja; mereka harus berjuang dalam firman dan doktrin; dalam memberitakan Injil; melaksanakan sakramen; mengatur gereja; menghibur orang kudus; menegur kejahatan, dan membantah kesalahan: diakon juga harus melakukan pekerjaan mereka, dengan merawat orang miskin, dan mengurus hal-hal sekuler gereja: dan semua orang Kristen pribadi harus bekerja, berdoa demi kebaikannya; mendengarkan firman, menghadiri semua sakramen, dan berpegang teguh pada pengakuan iman mereka; semua ini harus dilakukan dengan kekuatan dan kasih karunia Kristus, tanpa ketergantungan padanya, atau mencari pembenaran dan keselamatan melalui itu; didorong, seperti orang Yahudi di sini, dengan janji kehadiran ilahi:

karena aku bersama kamu, firman Tuhan semesta alam; untuk membantu dalam setiap pelayanan, dan melindungi dari semua musuh; dan ini menjadikan pekerjaan dan pelayanan rumah Tuhan menyenangkan dan menggembirakan, serta melindungi dari semua keraguan dan ketakutan, juga dari kelesuan dan keraguan hati. Ini harus dipahami sebagai mengenai Allah Bapa, Tuhan dari segala tentara di atas dan di bawah; dan jika Dia untuk dan bersama umat-Nya, mereka tidak perlu takut dari musuh-musuh yang melawan mereka; atau merasa putus asa dalam pelayanan-Nya. Targum dengan salah mengartikan ini sebagai Firman Tuhan, karena Dia disebutkan dalam ayat berikutnya Hag 2:5.

Gill (ID): Hag 2:5 - Menurut Firman yang Aku perjanjikan kepadamu, ketika kamu keluar dari Mesir // jadi Rohku tetap di antara kalian // jangan takut

Menurut Firman yang Aku perjanjikan kepadamu, ketika kamu keluar dari Mesir,.... Atau lebih tepatnya, "dengan Firman, di dalam atau dengan siapa Aku berjanji" ^g, dll. sebagaimana diterjemahkan oleh beberapa orang; yaitu, Kristus, Firman yang esensial, yang dijanjikan kepada umat Israel pada waktu itu, Ulangan 18:15 dan di mana semua janji berada, dan perjanjian kasih karunia itu sendiri; dan perjanjian ini memang dibuat dengan dia sejak kekekalan, tetapi secara nyata, atau lebih jelas, ditunjukkan kepada nenek moyang Yahudi, ketika mereka keluar dari Mesir: sekarang di sini dijanjikan, untuk mendorong orang Yahudi untuk melanjutkan pekerjaan Tuhan dalam membangun bait, bahwa Firman ilahi ini juga akan bersama mereka, untuk memberi nasihat, membantu, menguatkan, dan melindungi mereka; bahkan Dia yang telah pergi di depan nenek moyang mereka di padang gurun dalam tiang awan pada siang hari, dan api pada malam hari; Malaikat kehadiran Tuhan, yang menebus, menyelamatkan, dan mengantar mereka sepanjang hari-hari lama; Firman yang pada mulanya ada bersama Tuhan, dan adalah Tuhan; dan oleh siapa segala sesuatu diciptakan pada awalnya; dan yang akan, seperti sejak Dia telah, menjadi daging, dan tinggal di antara mereka, dan muncul di bait yang sekarang mereka bangun; dan yang akan bersama semua gereja-Nya, hamba-hamba-Nya, dan umat-Nya, sampai akhir zaman:

jadi Rohku tetap di antara kalian: atau lebih tepat, "dan", atau "juga, Rohku berdiri", berlanjut "di tengah-tengah kalian" ^h; tidak hanya Jehovah Bapa, dan Logos atau Firman ilahi-Nya, yang bersama mereka; tetapi Roh-Nya juga, Roh Kudus-Nya, Person ketiga dalam Tritunggal, yang mana kata-kata ini adalah buktinya; Roh yang sama yang ada di dalam Musa dan orang-orang lainnya pada zamannya, untuk membangun tabernakel, sekarang dijanjikan kepada, dan harus terus bersama, para pembangun bait ini; sebagai Roh kebijaksanaan dan nasihat untuk membimbing mereka, dan sebagai Roh kekuatan dan kuasa untuk menguatkan dan membantu mereka: dan begitulah Dia ada, dan akan ada, di dalam gereja Yesus Kristus, dan di tengah umat-Nya, untuk membantu para pelayan firman dalam berkhotbah, umat dalam mendengarkan, berdoa, dan memuji; untuk meneruskan pekerjaan-Nya di dalam mereka; untuk menjadi Penghibur mereka, dan segel, jaminan, dan tanda dari kemuliaan masa depan mereka; dan Dia tidak akan, dan tidak akan pernah, pergi dari mereka; lihat Yesaya 59:21,

jangan takut: berhasil dalam pekerjaan, dan menyelesaikannya; jangan merasa tertekan dengan apa yang dikatakan oleh orang-orang kuno; dan jangan takut pada musuh-musuh, yang melakukan segala yang mereka bisa untuk menghalangi dan mengecilkan hati mereka dari melanjutkan pekerjaan mereka; dan sesungguhnya tidak ada alasan untuk takut, biarkan pelayanan apa pun yang Tuhan percayakan kepada umat-Nya; jika Dia, Bapa, Putra, dan Roh, bersama mereka; lihat Yesaya 41:10.

Gill (ID): Hag 2:6 - Sebab demikian firman Tuhan semesta alam // Tetapi sekali lagi, itu hanya sebentar // dan saya akan mengguncang langit, dan bumi, dan lautan, dan tanah kering ini

Karena demikian firman Tuhan semesta alam;.... Untuk mendorong lebih lanjut para pembangun bait suci, mereka diberitahu, dari Tuhan semesta alam, bahwa dalam waktu yang dekat, ketika keadaan seperti yang diacu di sini terjadi, Mesias akan datang, dan muncul di rumah ini, dan memberinya kemuliaan yang lebih besar daripada yang pernah dimiliki bait Salomo; karena passage ini dipahami tentang Mesias dan zamannya adalah jelas dari aplikasi rasul, Ibr 12:25 dan bahkan orang Yahudi kuno sendiri memahaminya tentang Mesias, khususnya R. Aquiba ⁱ, yang hidup di zaman Bar Cozbi, Mesias palsu; meskipun yang lebih modern, menyadari bagaimana mereka terjerat dengan ini; untuk mendukung hipotesis mereka, mengalihkan makna dari dia:

Akan tetapi sekali lagi, itu hanya sebentar: atau, "sekali lagi", seperti yang dikutip oleh rasul di tempat di atas; yang menunjukkan bahwa Tuhan sebelumnya telah melakukan sesuatu yang serupa, yang menyusul, mengguncang langit, dan sebagainya, seperti pada pemberian hukum di Gunung Sinai; dan akan melakukan yang sama lagi, dan lebih banyak lagi di zaman Injil, atau di zaman Mesias. Jarchi menafsirkan ini sebagai satu kesulitan oleh monarki Yunani setelah Persia, yang tidak akan bertahan lama: catatannya adalah,

"akan tetapi sekali lagi, dan sebagainya. Setelah kerajaan Persia yang menguasai kamu ini berakhir, akan ada satu lagi yang akan bangkit untuk memerintah atas kamu, untuk menyusahkan kamu, yaitu kerajaan Yunani; tetapi pemerintahannya hanya akan ada sebentar;''

dan tidak jauh dari makna ini adalah bagaimana Uskup Chandler ^k menerjemahkan kata-kata tersebut, "setelah satu kerajaan (Yunani) hanyalah sebentar; (atau setelah itu) saya akan mengguncang seluruh langit", dan sebagainya; dan meskipun ada lima ratus tahun dari nubuat ini hingga inkarnasi Kristus: tetapi ini hanya sebentar dengan Tuhan, yang di hadapannya seribu tahun sama seperti satu hari; dan memang dengan manusia ini hanyalah waktu yang singkat, jika dibandingkan dengan janji pertama kedatangannya di awal dunia; atau dengan mengguncangnya bumi pada pemberian hukum, tak lama setelah Israel keluar dari Mesir:

dan saya akan mengguncang langit, dan bumi, dan lautan, dan tanah kering ini; yang bisa berarti perubahan dan revolusi yang terjadi di berbagai kerajaan dan negara di dunia, antara nubuat ini dan kedatangan Kristus, dan yang segera mulai terjadi; karena monarki Persia, yang sekarang berkembang, dengan cepat diguncang dan ditaklukkan oleh bangsa Yunani; dan dalam waktu yang singkat monarki Yunani dihancurkan oleh bangsa Romawi; dan apa saja perubahan yang mereka buat di masing-masing negara di dunia adalah hal yang sudah diketahui dengan baik: atau bisa juga ini merujuk pada hal-hal luar biasa yang dilakukan di langit, bumi, dan laut, pada kelahiran Kristus, selama hidupnya, dan pada kematiannya: pada kelahirannya sebuah bintang baru muncul di langit, yang membawa orang bijak dari timur untuk mengunjunginya; para malaikat surga turun, dan menyanyikan Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang tinggi; Herodes dan semua penduduk Yerusalem diguncang, terguncang, dan gelisah mendengar berita kelahirannya; ya, orang-orang di seluruh bagian Yudea sedang bergerak untuk dikenakan pajak di kota-kota mereka masing-masing pada waktu ini: angin badai ditiup, yang menggerakkan air laut selama hidupnya; di atasnya ia berjalan, dan yang ia tegur; dan ini menunjukkan bahwa ia adalah Tuhan yang maha kuasa: pada saat kematiannya, langit menjadi gelap, bumi mengguncang, dan bebatuan terbelah: jika ada gempa bumi tertentu pada waktu ini yang dianggap dimaksudkan, yang paling mengerikan adalah yang terjadi pada tahun 17 M, ketika Coelius Rufus dan Pomponius Flaccus menjadi konsul, yang menghancurkan dua belas kota di Asia ^l; dan ini yang dekat dengan laut, juga menyebabkan gerakan di sana. Rasul menerapkan kata-kata ini pada perubahan yang terjadi dalam ibadah kepada Tuhan oleh kedatangan Kristus, ketika hukum yang bersifat jasmani dihapuskan, dan tata ibadat Injili diperkenalkan, yang akan tetap ada hingga kedatangannya yang kedua, Ibr 12:26.

Gill (ID): Hag 2:7 - Dan Aku akan mengguncang semua bangsa // dan hasrat semua bangsa akan datang // dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, kata Tuhan semesta alam.

Dan Aku akan mengguncang semua bangsa,.... Dengan mengganti penguasa mereka, dan bentuk pemerintahan; yang dilakukan oleh orang Romawi, ketika mereka ditaklukkan; dan dengan membawa perang di antara mereka, yang menghasilkan perubahan tersebut; dan dengan perang saudara di antara orang Romawi itu sendiri, di beberapa bangsa yang menjadi milik mereka, yang terkenal sedikit sebelum kedatangan Kristus: atau ini seharusnya dilakukan, dan memang dilakukan, melalui penginjilan Injil, baik di Yudea, maupun di dunia Gentil, ketika semua penduduknya terguncang oleh itu, dalam satu pengertian atau yang lain; beberapa dari mereka memiliki hati dan suara nurani yang terguncang oleh Roh dan kasih karunia Tuhan melalui itu, dan dibawa untuk menerimanya, dan mengakuinya; ya, mereka dibawa kepada Kristus, untuk tunduk pada-Nya, kebenaran-Nya, dan ketetapan-Nya; dan yang lainnya digerakkan oleh iri hati, kemarahan, dan kemarahan terhadapnya, dan bangkit untuk menentangnya, dan menghentikan kemajuan itu:

dan hasrat semua bangsa akan datang; bukan hal-hal yang diinginkan dari semua bangsa, atau bersamanya, seperti emas dan perak mereka; dan ini adalah pengertian Jarchi, Kimchi, dan Aben Ezra; tetapi ini bertentangan dengan sintaksis kata-kata, dengan konteks, Hag 2:8, dan dengan fakta-fakta; dan, jika benar, tidak akan memberikan kemuliaan yang lebih besar bagi bait ini daripada bait Salomo: juga bukan pilihan Tuhan, seperti yang lain, dibawa melalui penginjilan Injil; yang memang merupakan hasrat Tuhan, Dia bergembira di dalam mereka; dan dari Kristus, yang kesenangannya selalu ada dalam diri mereka; dan dari Roh yang diberkati, yang kasihnya kepada mereka, dan penghargaan terhadap mereka, sangat jelas; dan bersama dengan para santo, mereka adalah yang terhormat di bumi, di mana semua kesenangan mereka berada: yet not they, but one far more glorious and excellent, is intended, even the Messiah, in whom all nations of the earth were to be blessed; and who, so far as he was known by good men or proselytes among the Gentiles, was desired by them, as by Job, and others; and who, when he came, brought all good things with him; and has all blessings in him, that may make him desirable to men, being what they want; and though he is not in fact desired by all, yet of right he should be, and to all sensible sinners he is; even above all persons and things in the whole world; on account of his excellencies and glories; his mediatorial qualifications; his names, offices, and relations; the blessings of grace in him; the works done by him; his truths and ordinances, people, ways, and worship: and when it is said, he "shall come", the meaning is, not only into the world by assumption of nature, to obtain redemption for his people; but into this temple now building, in that nature assumed; where he appeared at the presentation of him by his parents; and at the passover, when twelve years of age; and when he drove out the buyers and sellers from it; and when he often taught in it. The word "come" is in the plural number; and may denote his frequent coming thither, as well as in different respects; his personal coming; his spiritual coming; his coming to take vengeance on the Jews; and his last coming, of which some understand the words particularly:

dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, kata Tuhan semesta alam; merujuk pada kemuliaan yang memenuhi kemah Musa, dan bait Salomo, Kel 40:35 tetapi itu hanyalah kemuliaan bayangan, ini adalah yang nyata; di sini Kristus muncul secara pribadi, yang adalah cahaya kemuliaan Bapa-Nya; di sini doktrin-Nya yang mulia diajarkan, dan mukjizat-mukjizat mulia dilakukan; dan Roh kemuliaan beristirahat pada para murid, dalam karunia dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka dengan cara yang luar biasa, pada hari Pentekosta.

Gill (ID): Hag 2:8 - Perak adalah milik-Ku, dan emas adalah milik-Ku, demikian firman Tuhan semesta alam.

Perak adalah milik-Ku, dan emas adalah milik-Ku, demikian firman Tuhan semesta alam. Ini tampaknya dirancang untuk mengantisipasi sebuah keberatan yang diambil dari emas dan perak, dengan mana bait suci yang pertama didekorasi, atau yang merupakan hadiah yang didedikasikan untuknya; dan yang, dapat dengan mudah diprediksi, akan tidak ada di bait suci yang kedua; dan sebagai jawaban atas hal ini, Tuhan mengamati bahwa semua emas dan perak di dunia adalah milik-Nya, dibuat oleh-Nya, dan ada dalam kuasa-Nya; dan oleh karena itu, apa pun yang diberikan kepada bait suci yang sebelumnya hanyalah mengembalikan milik-Nya; apa yang sudah menjadi hak-Nya sebelumnya, dan itu bukanlah tambahan kekayaan atau kehormatan bagi-Nya; dan begitu juga halnya, apapun yang akan dibelanjakan untuk yang ini; dan oleh karena itu itu adalah hal yang sangat tidak berarti, dan sedikit signifikansi; juga Dia tidak memandang, atau ingin menikmati sesuatu dari jenis ini; dan, jika Dia mau, Dia bisa dengan mudah memerintahkan semua emas dan perak di dunia bersatu, dan membawanya ke rumah ini, untuk memperkaya dan menghiasnya, tanpa merugikan siapa pun; tetapi semua ini adalah hal yang tidak Dia sukai; dan, selain itu, Dia memiliki kemuliaan yang jauh lebih besar yang ingin diberikan kepada rumah ini, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:9 - Kemuliaan dari rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang pertama, demikian firman Tuhan semesta alam // dan // di tempat ini aku akan memberikan damai, demikian firman Tuhan semesta alam.

Kesucian dari rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang pertama, demikian firman Tuhan semesta alam,.... "Yang pertama", atau rumah yang pertama, adalah kuil yang dibangun oleh Salomo, yang sangat megah jika kita mempertimbangkan harta benda yang besar yang disimpan oleh Daud, dan diberikan kepada Salomo untuk pembangunannya; jumlah pekerja yang besar yang terlibat dalam pembangunannya; keanggunan bangunan itu, yang tidak ada duanya, model yang digambar oleh Tuhan sendiri; dekorasinya; bejana-bejana di dalamnya; dan, di atas segalanya, kemuliaan Tuhan yang memenuhi dan tinggal di dalamnya; dan lagi, "rumah yang terakhir" atau yang kedua ini melebihi itu. Ini harus menjadi kemuliaan yang sangat besar jika ingin melebihi yang ini! Orang Yahudi ^m sendiri mengakui bahwa ada beberapa hal yang hilang dalam yang terakhir yang ada di yang pertama, seperti "tabut", "Urim" dan "Thummim", "api" dari surga, "Shechinah" (atau, sebagaimana beberapa buku menyebutnya, minyak pengurapan, dan, dalam buku lainnya, kerubim), dan "Roh Kudus": menurut salah satu penulis mereka ⁿ, mereka dihitung dalam urutan ini, tabut, tempat pendamaian, dan kerubim, satu; Shechinah atau Kemahakuasaan Ilahi, yang kedua; Roh Kudus, yang merupakan nubuat, yang ketiga; Urim dan Thummim yang keempat: dan api dari surga yang kelima: apa yang bisa ada di dalamnya yang dapat menggantikan hilangnya hal-hal ini, dan menyamakannya, bahkan membuatnya lebih unggul daripada kuil Salomo? Kemuliaan yang lebih tinggi tidak terletak pada bangunannya; ketika pondasinya diletakkan, orang-orang tua menangis, karena bangunannya sangat jauh dari yang lain; dan, seiring dengan bangunan itu naik, di mata mereka itu terasa seperti tidak ada; siapa yang lebih baik menilai daripada orang Yahudi yang kemudian, yang memuja bangunan kuil kedua; bergantung pada otoritas Yosefus ben Gorion, yang tidak dapat dipercaya: dan itu juga tidak terletak pada masa berdirinya, yang berlangsung sepuluh tahun lebih lama, mereka berkata ^o, daripada yang pertama; yang, jika benar, tidak dapat menjawab kekurangan yang disebutkan sebelumnya; atau menjadi dorongan bagi para pembangun untuk melanjutkan pekerjaan mereka: atau dalam kekayaan yang dibawa ke dalamnya oleh bangsa-bangsa lain pada masa Makkabe, yang sangat sedikit; dan tidak pernah dapat membuatnya setara dengan kuil Salomo, bahkan jauh lebih sedikit dibandingkan; atau oleh Alexander yang Agung yang menghormatinya dengan kehadirannya ^p; karena pasti Salomo lebih besar darinya. Tetaplah, bahwa yang memberi kemuliaan lebih besar adalah kehadiran pribadi Mesias di dalamnya, ajarannya, dan mujizat-mujizatnya:

dan, atau "sebab",

di tempat ini aku akan memberikan damai, demikian firman Tuhan semesta alam; bukan damai sementara, karena selama kuil kedua ada sedikit sekali damai itu; saksi waktu-waktu Makkabe, dan perang dengan Romawi; tetapi damai secara spiritual, melalui darah dan kebenaran Kristus; damai dengan Tuhan; rekonsiliasi untuk dosa, melalui pengorbanan Anak Allah, di mana Dia berkenan; ya, Kristus sendiri mungkin dimaksudkan, Pangeran Damai, Manusia Damai, yang adalah damai kita, Yes 9:6 pengarang damai antara Tuhan dan manusia, antara Yahudi dan bangsa-bangsa lain; pemberi damai spiritual dan abadi: Dia lah yang Tuhan berikan, "letakkan", dan ditempatkan di tempat ini, kuil, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya; dan di mana Injil damai diberitakan, dan dari mana ia disebarkan ke seluruh dunia. Versi Arab menambahkan,

"damai jiwa, yang saya katakan, untuk dimiliki oleh setiap orang yang berusaha membangun kuil ini."

Gill (ID): Hag 2:10 - Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan // pada tahun kedua Darius // datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi // mengatakannya

Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan,.... Bulan Kislev, yang sesuai dengan bagian bulan November dan bagian bulan Desember: ini adalah dua bulan dan tiga hari setelah diskursus atau nubuat sebelumnya, dan tepat tiga bulan sejak waktu orang Yahudi mulai bekerja di rumah Tuhan, Hag 1:14

pada tahun kedua Darius; tahun yang sama ketika semua diskursus dan nubuat sebelumnya disampaikan:

datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi; karena apa yang disampaikannya bukanlah miliknya sendiri, melainkan dari Tuhan; ia hanya pelayan dan utusan-Nya. Versi Latin Vulgata, dan demikian pula Munster, menerjemahkannya, "kepada Haggai si nabi"; dan memang apa yang dikatakan berikut tampaknya ditujukan kepadanya, dan dia adalah satu-satunya orang yang mengajukan pertanyaan yang ditujukan kepadanya:

mengatakan; sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:11 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam // tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum // mengatakan

Demikianlah firman Tuhan semesta alam,.... Kepada Haggai sang nabi:

tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum; yang tugasnya adalah untuk memahaminya, mengajarkannya, menjawab pertanyaan, dan menyelesaikan keraguan yang berkaitan dengannya; bukan berdasarkan pemikiran mereka sendiri, atau sesuai dengan keinginan dan selera mereka; tetapi sesuai dengan aturan dan petunjuk yang diberikan dalam firman Tuhan: dan karena ini adalah tugas mereka, mereka adalah orang yang tepat untuk diajak berbicara; dan Haggai, meskipun seorang nabi, diutus kepada para imam untuk mengajukan pertanyaan kepada mereka; meskipun itu mungkin tidak begitu penting untuk informasinya sendiri, tetapi untuk meyakinkan para imam tentang ketidakmurnian mereka, melalui pengakuan mereka sendiri, dan bagi umat yang dipimpin oleh mereka:

mengatakan; mengajukan pertanyaan berikut kepada mereka.