Teks -- Efesus 2:15-22 (TB)

2:15 sebab dengan mati-Nya sebagai manusia Ia telah membatalkan hukum Taurat dengan segala perintah dan ketentuannya, untuk menciptakan keduanya menjadi satu manusia baru di dalam diri-Nya, dan dengan itu mengadakan damai sejahtera, 2:16 dan untuk memperdamaikan keduanya, di dalam satu tubuh, dengan Allah oleh salib, dengan melenyapkan perseteruan pada salib itu. 2:17 Ia datang dan memberitakan damai sejahtera kepada kamu yang "jauh" dan damai sejahtera kepada mereka yang "dekat", 2:18 karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa. 2:19 Demikianlah kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah, 2:20 yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru. 2:21 Di dalam Dia tumbuh seluruh bangunan, rapih tersusun, menjadi bait Allah yang kudus, di dalam Tuhan. 2:22 Di dalam Dia kamu juga turut dibangunkan menjadi tempat kediaman Allah, di dalam Roh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 2:18 - JALAN MASUK KEPADA BAPA.

Nas : Ef 2:18

Jalan masuk kepada Allah Bapa adalah melalui Yesus Kristus oleh Roh Kudus. "Jalan masuk" artinya bahwa kita yang beriman kepada Kristus memiliki kebebasan dan hak untuk menghampiri Bapa sorgawi kita dengan keyakinan bahwa kita akan diterima, dikasihi dan disambut.

1. 1) Jalan masuk ini diperoleh melalui Kristus -- darah-Nya yang tercurah di salib (ayat Ef 2:13; Rom 5:1-2) dan doa syafaat-Nya di sorga bagi semua orang yang datang kepada-Nya (Ibr 7:25; bd. Ibr 4:14-16).
2. 2) Jalan masuk kepada Allah memerlukan bantuan Roh Kudus. Kuasa Roh yang tinggal di dalam kita memungkinkan kita berdoa dan berseru kepada Allah sesuai dengan maksud dan kehendak-Nya (Yoh 14:16-17; 16:13-14; Rom 8:15-16,26-27).

Full Life: Ef 2:20 - DI ATAS DASAR PARA RASUL.

Nas : Ef 2:20

Gereja hanya dapat menjadi gereja sejati apabila didirikan atas penyataan yang diilhamkan Kristus kepada para rasul.

1. 1) Para rasul PB merupakan kelompok utusan, saksi, dan wakil yang asli dari Tuhan yang tersalib dan bangkit. Merekalah batu-batu dasar gereja, dan berita mereka terpelihara dalam kitab-kitab PB sebagai kesaksian yang asli dan mendasar terhadap Injil Kristus, serta berlaku sepanjang zaman.
2. 2) Semua orang percaya dan gereja mengandalkan perkataan, amanat, dan iman para rasul pertama sebagaimana tercatat dalam Kisah Para Rasul dan tulisan-tulisan rasuli yang diilhamkan. Kekuasaan mereka tersimpan dalam PB, dan angkatan gereja selanjutnya wajib menaati penyataan rasuli dan bersaksi tentang kebenarannya. Injil yang diberikan kepada para rasul PB oleh Roh Kudus adalah sumber abadi dari hidup, kebenaran, dan pengarahan bagi gereja.
3. 3) Semua orang percaya dan gereja merupakan orang percaya dan gereja yang sejati hanya selama melaksanakan yang berikut:
1. (a) Mereka harus menyetujui dan dengan sungguh-sungguh berusaha untuk mengikuti ajaran dan penyataan asli para rasul mengenai Injil sebagaimana terdapat dalam PB (Kis 2:42). Menolak ajaran rasuli berarti menolak Tuhan (Yoh 16:13-15; 1Kor 14:36-38; Gal 1:9-11).
2. (b) Mereka harus melanjutkan misi rasuli dengan memberitakan kembali amanat rasuli kepada dunia dan gereja serta setia dalam pemberitaan dan pengajaran dalam kuasa Roh Kudus (Kis 1:8; 2Tim 1:8-14; Tit 1:7-9).
3. (c) Mereka bukan saja harus mempercayai amanat rasuli tetapi juga mempertahankan dan menjaganya terhadap semua usaha untuk memutarbalikkan atau merusaknya. Penyataan rasuli yang asli sebagaimana ditemukan dalam PB tidak pernah dapat diganti atau ditiadakan dengan penyataan, kesaksian, atau nubuat yang datang kemudian (Kis 20:27-31; 1Tim 6:20).

BIS: Ef 2:20 - dasar yang diletakkan oleh rasul-rasul dan nabi-nabi

dasar yang diletakkan oleh rasul-rasul dan nabi-nabi: atau dasar, yaitu rasul-rasul dan nabi-nabi.

Jerusalem: Ef 2:15

Hukum Musa yang membuat orang-orang Yahudi menjadi bangsa istimewa juga memisahkan mereka dari bangsa-bangsa lain. Yesus sudah membatalkan hukum Musa itu dengan sekali untuk selama-lamanya melaksanakannya guna semua manusia, Kol 2:14+

Jerusalem: Ef 2:15 - manusia baru

Manusia baru itu merupakan pra-lambang umat manusia baru yang diciptakan kembali oleh Allah (bdk 2Ko 5:17+) dalam diri Kristus yang dibangkitkan sebagai "Adam kedua", 1Ko 15:45, setelah Kristus di dalam diriNya di salib mematikan keturunan Adam pertama yang jatuh binasa karena dosanya, bdk Rom 5:12 dst; Rom 8:3; 1Ko 15:21. Oleh karena diciptakan "di dalam kebenaran dan kekudusan", Efe 4:24, manusia baru itu adalah "tunggal", sebab di dalamnya lenyaplah segala perpecahan di antara manusia, Kol 3:10 dst; Gal 3:27 dst.

Jerusalem: Ef 2:16 - satu tubuh

Tubuh yang satu itu pertama-tama tubuh jasmaniah Kristus sendiri yang dikorbankan di salib, Kol 1:22+; tetapi selanjutnya tubuh itu juga Tubuh "Mistik" Kristus, di mana bersatu-padulah seluruh anggota yang diperdamaikan satu sama lain, 1Ko 12:12+.

Jerusalem: Ef 2:17 - Ia datang dan memberitakan

Ialah melalui rasul-rasulnya yang telah memberitakan Injil keselamatan dan damai-sejahtera.

Jerusalem: Ef 2:18 - satu Roh

Roh yang satu yang menjiwai Tubuh yang satu, yakni tubuh Kristus yang bersatu dengan GerejaNya, ialah Roh Kudus yang sudah merubah rupa tubuh Kristus yang dibangkitkan dan dari situ merambat kepada anggota-anggota Tubuh Kristus. Ciri trinitas ayat ini kentara sekali.

Jerusalem: Ef 2:19-22

Setelah menggambarkan karya Kristus yang mendekatkan satu sama lain segala sesuatu yang terpisah Efe 2:14-18, maka dalam Efe 2:19-22 Paulus menyajikan suatu gambaran yang merupakan imbangan dan kebalikan dari apa yang dikatakannya dalam Efe 2:11-13.

Jerusalem: Ef 2:20 - para nabi

Nabi-nabi itu bukanlah para nabi Perjanjian Lama, tetapi nabi-nabi yang berperan dalam Perjanjian Baru, Efe 3:5; 4:11; Kis 11:27+. Bersama dengan para rasul, para nabi itu menjadi angkatan saksi yang pertama-tama menerima pewahyuan tentang rencana penyelamatan Allah, Efe 3:5, dan memberitakan Injil, bdk Luk 11:49; Mat 23:34; 10:41. Maka mereka merupakan dasar dan di atas itu gereja dibangun. Kristus sendiri juga disebut "dasar" Gereja, 1Ko 3:10 dst.

Ende: Ef 2:15 - Hukum dengan segala perintah dan ketentuan-ketentuannja

Jang dimaksudkan chususnja disini, ialah peraturan-peraturan mengenai pergaulan dengan orang-orang bukan Jahudi.

Ende: Ef 2:20 - Nabi

Disini berarti pembantu-pembantu rasul-rasul dan anggota-anggota umat jang diberi "kurnia bernubuat". Batjalah Kis 13:1 dan Kis 15:23; Rom 12:6; 1Ko 12:28 dan seluruh bab 14 surat itu.

Ende: Ef 2:20 - Batu sendi

Menurut tafsiran sangat umum dimaksudkan batu berupa badji jang dipasang dipuntjak lengkungan-lengkungan atau kubah-kubah, jang mengachiri dan memperkukuh bangunan lengkungan atau kubah-kubah itu, dan dengan demikian seluruh bangunan.

Ref. Silang FULL: Ef 2:15 - sebagai manusia // dan ketentuannya // menjadi satu

· sebagai manusia: Kol 1:21,22

· dan ketentuannya: Kol 2:14

· menjadi satu: Gal 3:28

Ref. Silang FULL: Ef 2:16 - oleh salib

· oleh salib: 2Kor 5:18; Kol 1:20,22

Ref. Silang FULL: Ef 2:17 - damai sejahtera // dekat

· damai sejahtera: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

· dekat: Ef 2:13; Mazm 148:14; Yes 57:19

Ref. Silang FULL: Ef 2:18 - satu Roh // jalan masuk // kepada Bapa

· satu Roh: 1Kor 12:13; Ef 4:4

· jalan masuk: Ef 3:12

· kepada Bapa: Kol 1:12

Ref. Silang FULL: Ef 2:19 - dan pendatang // kawan sewarga // anggota-anggota keluarga

· dan pendatang: Ef 2:12

· kawan sewarga: Fili 3:20

· anggota-anggota keluarga: Gal 6:10

Ref. Silang FULL: Ef 2:20 - yang dibangun // atas dasar // para nabi // Kristus Yesus // batu penjuru

· yang dibangun: 1Kor 3:9

· atas dasar: Mat 16:18; 1Kor 3:10; Wahy 21:14

· para nabi: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· Kristus Yesus: 1Kor 3:11

· batu penjuru: Kis 4:11; [Lihat FULL. Kis 4:11]; 1Pet 2:4-8

Ref. Silang FULL: Ef 2:21 - bait Allah

· bait Allah: 1Kor 3:16,17

Ref. Silang FULL: Ef 2:22 - dalam Roh

· dalam Roh: 1Kor 3:16

Defender (ID): Ef 2:17 - memberitakan perdamaian

"Pemberitaan '[memberitakan] perdamaian' ini - tidak hanya perdamaian antara Yahudi dan non-Yahudi tetapi juga perdamaian individu dengan Tuhan melalui pengampunan dosa - telah lama menjadi bagian dari rencana Tuhan. Mesias yang dijanjikan 'diurapi' untuk 'memberitakan kabar baik kepada yang rendah hati' pertama-tama di antara orang Yahudi, tetapi kemudian juga untuk 'menyatakan kemuliaan-Ku di antara bangsa-bangsa' (Yes 61:1; Yes 66:19). Yesus tidak hanya mengonfirmasi bahwa Dia telah datang untuk memenuhi nubuat ini dengan 'memberitakan Injil kepada orang miskin' (Luk 4:18) tetapi juga mengingatkan orang Yahudi bahwa Dia memiliki 'domba-domba lain' yang 'bukan dari kandang ini; mereka juga harus Ku bawa, dan mereka akan mendengar suara-Ku; dan akan ada satu kawanan; dan satu gembala' (Yoh 10:16). Kemudian, Dia mengutus murid-murid-Nya untuk 'menjadi saksi bagi-Ku ... hingga ke ujung bumi' (Kis 1:8). Lalu, melalui Paulus dan orang-orang lainnya, Dia telah 'diberitakan kepada bangsa-bangsa' dan 'dipercayai di dunia' (1Tim 3:16)."

Defender (ID): Ef 2:18 - Bapa

Perhatikan aktivitas ketiga pribadi dari Keilah dalam kaitannya dengan keselamatan dan doa. Kita memiliki akses kepada Bapa hanya melalui iman kepada Anak dan melalui pekerjaan yang dilaksanakan oleh Roh Kudus. Perhatikan juga karya Trinitas: dalam penebusan dan pengampunan (Ibr 9:14); kehadiran Trinitas dalam kesaksian baptisan kita (Mat 28:19); dalam pengalaman kita akan regenerasi (Gal 4:6); dalam jaminan dan persekutuan kita (2Kor 13:14); dalam kesaksian (Yoh 15:26); dan dalam pengajaran (Yoh 14:26).

Defender (ID): Ef 2:19 - rumah tangga

Kita adalah "rumah tangga iman" (Gal 6:10), dan karenanya merupakan "rumah tangga Tuhan" - anggota keluarganya, baik Yahudi maupun bukan Yahudi. Kemudian, seperti yang diungkapkan dalam Ef 2:20-22, rumah tangga yang hidup ini juga sedang menjadi rumah yang hidup, dan kita akan "tinggal di rumah Tuhan selamanya" (Maz 23:6).

Defender (ID): Ef 2:20 - fondasi para rasul

"Dasar para rasul dan nabi," di mana rumah besar ini harus dibangun, jelas merujuk kepada Kitab Suci yang ditulis di bawah inspirasi ilahi (Eph 3:3-5). Perjanjian Baru diberikan "melalui wahyu" (Eph 3:3), "diperlihatkan kepada para rasul dan nabiNya yang kudus oleh Roh" (Eph 3:5). Wahyu ini pertama kali diberitakan secara lisan kepada gereja-gereja awal tetapi kemudian diperluas, dijelaskan, dan dikodifikasi dalam bentuk tulisan - tulisan yang segera diakui sebagai "kanon," aturan pengukur, dari Kitab Suci Perjanjian Baru. Setelah "fondasi" ini diletakkan, ketika Kitab Suci akhirnya diselesaikan melalui rasul dan nabi yang terakhir, maka struktur atas dari "bait suci dalam Tuhan" (Eph 2:21) ini dapat didirikan, batu demi batu, sebagaimana kita semua sedang "dibangun bersama untuk tempat tinggal Allah melalui Roh" (Eph 2:22). Sangat penting untuk diingat bahwa fondasi ini sudah lengkap. Tidak ada yang lebih dapat ditambahkan ke dalam Kitab Suci yang terinspirasi. Rasul terakhir, Yohanes, dengan tegas menekankan hal ini dalam kata-kata terakhirnya (Rev 22:18, Rev 22:19). Dengan demikian, setiap "nabi" yang muncul kemudian, yang mengaku memiliki wahyu baru dari Tuhan, dengan sendirinya dicap sebagai "nabi palsu" (Mat 24:24).

Defender (ID): Ef 2:20 - batu penjuru utama

Tuhan Yesus Kristus adalah batu penjuru utama di sekitar dan di atas mana fondasi itu sendiri telah dibangun. Ia sebagai Anak Allah juga adalah "batu" tempat gereja dibangun (Mat 16:18). Selain itu, "tidak ada fondasi lain yang dapat diletakkan selain fondasi yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus" (1Co 3:11); Ia harus menjadi fondasi dari setiap hidup yang ditebus. Catatan Alkitab yang terkait: Psa 118:22; Isa 28:16; Mat 7:24, Mat 7:25; 1Pe 2:3-8; dan Rev 21:14-21.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 2:15

Kol 2:14

Ref. Silang BIS: Ef 2:16

Kol 1:20

Ref. Silang BIS: Ef 2:17

Yes 57:19

Ref. Silang TB: Ef 2:15

Kol 2:14

Ref. Silang TB: Ef 2:16

Kol 1:20

Ref. Silang TB: Ef 2:17

Yes 57:19

Gill (ID): Ef 2:15 - Dengan menghapuskan dalam daging-Nya permusuhan // bahkan hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan-ketetapan // untuk menciptakan dalam diri-Nya dari dua orang menjadi satu manusia baru, demikian membuat damai.

Dengan menghapuskan dalam daging-Nya permusuhan,.... Hukum upacara, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti,

bahkan hukum perintah yang terkandung dalam ketetapan-ketetapan; yang terdiri dari banyak ajaran, dan ketetapan yang bersifat duniawi; dan disebut demikian karena itu adalah indikasi kebencian Tuhan terhadap dosa, dengan mengharuskan pengorbanan untuknya; dan karena itu memicu permusuhan manusia yang alami, karena itu adalah beban dan kelelahan bagi daging, oleh sebab banyaknya ritus yang merepotkan; dan karena itu adalah penyebab permusuhan antara Yahudi dan non-Yahudi: para Yahudi berkata ^g, bahwa Sinai, gunung di mana hukum diberikan, berarti "kebencian"; dan bahwa itu disebut demikian karena dari sana turun שנאה, "kebencian" atau "permusuhan" kepada bangsa-bangsa di dunia: sekarang ini Kristus hapuskan, "dalam daging-Nya", atau melalui itu; bukan melalui inkarnasi-Nya, tetapi melalui pengorbanan daging-Nya, atau sifat kemanusiaan-Nya, dan itu dalam persatuan dengan sifat ketuhanan-Nya; tetapi tidak sampai Ia telah memenuhinya dalam diri-Nya, yang merupakan salah satu tujuan kedatangan-Nya ke dunia; dan kemudian Ia menghapusnya, sehingga itu tidak seharusnya ada, dan sehingga itu tidak ada, dan tidak berguna serta tidak memiliki manfaat; dan itu karena hukum itu cacat dan kurang, lemah dan tidak menguntungkan, serta tidak dapat ditoleransi; dan karena ada perubahan dalam kependetaan; dan karena itu bertentangan dengan semangat kebebasan, berkat besar dari Injil; dan agar ada pendamaian dan persatuan antara Yahudi dan non-Yahudi, sebagai berikut:

untuk menciptakan dalam diri-Nya dari dua orang menjadi satu manusia baru, demikian membuat damai; yang menjelaskan apa yang dimaksud sebelumnya dengan menjadikan keduanya satu; dan mengekspresikan ketegasan persatuan antara Yahudi dan non-Yahudi, mereka menjadi seperti satu manusia; dan menunjukkan cara di mana mereka begitu ketat bersatu; dan itu adalah dengan menjadi manusia baru, atau ciptaan baru, dengan adanya pekerjaan kasih karunia atas jiwa mereka, dan sehingga dibaptis dalam satu tubuh, dan dibuat untuk meminum dari satu dan Roh yang sama; dasar dari persatuan ini ada dalam diri-Nya; karena Yahudi dan non-Yahudi, laki-laki dan perempuan, hamba dan orang merdeka, adalah satu dalam Kristus Yesus; Dia adalah batu penjuru di mana mereka semua bertemu, dan kepala yang mana seluruh tubuh terhubung.

Gill (ID): Ef 2:16 - Dan bahwa dia mungkin mendamaikan keduanya kepada Allah // dalam satu tubuh oleh salib // dengan demikian telah membunuh permusuhan.

Dan bahwa dia mungkin mendamaikan keduanya kepada Allah,.... Ini adalah tujuan lain dari penghapusan hukum ceremonial: orang Yahudi telah menimbun banyak kesalahan terhadap hukum ceremonial, seperti juga terhadap hukum moral; dan Kristus dengan memenuhi hukum itu untuk mereka, dan dengan demikian menghapusnya, mendamaikan mereka; dan orang-orang Gen Gentil tidak dapat didamaikan bersama mereka, tanpa penghapusan itu: dan rekonsiliasi mereka ini dilakukan kepada Allah, yang merupakan pihak yang terluka; dan Dia yang pertama kali memulai rekonsiliasi, di mana kemuliaan-Nya sangat diperhatikan; dan rekonsiliasi dengan orang lain bergantung pada rekonsiliasi dengan-Nya: dan ini dilakukan

dalam satu tubuh oleh salib; dengan "tubuh" itu dimaksudkan, tubuh manusia Kristus, yang disiapkan Bapa untuk-Nya, dan yang diambil-Nya, dan itu untuk mendamaikan umat-Nya; dan dikatakan sebagai "satu" tubuh, karena adalah dalam satu dan tubuh yang sama, yang mana Dia mendamaikan baik orang Yahudi maupun orang Gentil kepada Allah, dan dalam atau melalui satu pengorbanan dari tubuh itu; rekonsiliasi dilakukan dengan sangat efektif oleh-Nya sehingga tidak ada kebutuhan untuk diulang: atau pengertiannya adalah, Dia mendamaikan mereka ke dalam "satu tubuh"; ke dalam satu tubuh mistis, gereja, yang mana Dia adalah kepala; dan ini Dia lakukan "oleh salib", yaitu, oleh darah-Nya yang dicurahkan di atas salib, atau oleh penderitaan-Nya atas kematian salib; yang menunjukkan bahwa rekonsiliasi dilakukan sedemikian rupa sebagai pemenuhan terhadap hukum dan keadilan Allah, dengan Kristus memikul hukuman dari hukum, dan menderita pukulan keadilan di atas salib; dan mengekspresikan keefektifan darah dan pengorbanan-Nya, serta besarnya kerendahan hati dan kasih-Nya:

telah membunuh permusuhan dengan demikian; hukum ceremonial, seperti sebelumnya; dan membunuhnya adalah sama dengan menghapusnya; kecuali jika permusuhan antara Allah dan manusia dimaksudkan, yang telah dibunuh dengan menghilangkan penyebabnya, yaitu dosa; dan yang membentuk dasar untuk membunuhnya dalam hati umat-Nya dalam kelahiran kembali, ketika dosa menjadi sangat menjijikkan bagi mereka, dan mereka didamaikan dengan jalan keselamatan Allah; oleh karena itu dibunuh dalam kedua pengertian tersebut, perdamaian dengan Allah tidak akan pernah dapat dipatahkan.

Gill (ID): Ef 2:17 - Dan datang dan memberitakan damai kepada kamu yang jauh // dan kepada mereka yang dekat

Dan datang dan memberitakan damai kepada kamu yang jauh,.... Ini tidak dimengerti sebagai kedatangan Kristus dalam daging; karena ketika Dia datang dalam daging, Dia hanya datang kepada orang Yahudi yang dekat, dan memberitakan Injil dalam pelayanan pribadi-Nya kepada mereka, dan bukan kepada Gentiles, yang merupakan orang-orang yang jauh; Ef 2:12 tetapi tentang kedatangan-Nya melalui Roh-Nya dalam pelayanan para rasul-Nya, kepada siapa Dia memberikan misi setelah Dia mengadakan damai dan rekonsiliasi melalui darah salib-Nya, untuk pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil kepada Gentiles di bagian terjauh bumi; dan kepada mereka Dia menganugerahkan karunia, mempersiapkan mereka untuk pelayanan semacam itu, dan menyertai mereka dalam hal itu dengan kuasa dan kasih karunia-Nya: dan subjek dari pelayanan mereka adalah damai, Kristus yang adalah damai kita, dan damai yang dibuat oleh darah-Nya, serta Injil damai, yang menyatakan kedua hal ini; dan itu adalah sarana untuk menjadikan orang-orang dengan sifat damai; doktrin dan janji-janji-Nya, ketika diterapkan dengan kuasa, memberikan damai kepada pikiran yang tertekan, dan ketenangan kepada orang-orang kudus yang ragu; dan itu menunjukkan jalan menuju damai yang kekal:

dan kepada mereka yang dekat; kepada orang Yahudi, kepada siapa Injil damai diberitakan terlebih dahulu, tidak hanya oleh Kristus dan para rasul-Nya, sebelum kematian-Nya; tetapi oleh para rasul-Nya setelah kebangkitan-Nya, dan setelah misi diberikan untuk memberitakan kepada Gentiles; meskipun mereka disebut terakhir, karena rasul berbicara kepada Gentiles; dan ini juga membuktikan apa yang Kristus katakan, yang pertama akan menjadi terakhir, dan yang terakhir yang pertama: naskah Aleksandria, beberapa naskah lainnya, serta versi Latin Vulgata dan Ethiopia, membaca "damai", dalam klausa ini, seperti dalam yang sebelumnya; rasul tampaknya memperhatikan Yes 57:19 deskripsi dan perbedaan serupa antara Yahudi dan Gentiles dapat diamati dalam tulisan-tulisan orang Yahudi ^h; jadi mereka berkata,

"orang Israel dekat dengan Raja yang kudus, dan bangsa-bangsa lainnya jauh dari-Nya."

Gill (ID): Ef 2:18 - Karena melalui dia kita berdua memiliki akses // oleh satu Roh kepada Bapa.

Karena melalui dia kita berdua memiliki akses, yaitu, baik orang Yahudi maupun orang non-Yahudi; versi Arab menyebutkan, "kita berdua fraksi": yang telah dipersatukan, dan didamaikan dengan Allah, dan memiliki Injil perdamaian yang diberitakan kepada keduanya, mereka melalui Kristus memiliki kebebasan akses dan keberanian di dalamnya:

oleh satu Roh kepada Bapa: mereka dapat datang kepada Allah sebagai Bapa segala roh, dan belas kasihan, yang telah menciptakan jiwa atau roh mereka, dan melimpahkan belas kasihnya kepada mereka dengan sangat banyak; dan sebagai Bapa Kristus, dan sebagai Tuhan dan Bapa mereka dalam Kristus: dan semakin mereka harus mempertimbangkan dia dalam hubungan ini dengan mereka, untuk memerintahkan dalam diri mereka suatu rasa hormat dan takut akan dia; untuk memastikan kebebasan dan kebebasan dalam pendekatan mereka kepadanya; dan untuk mendorong keberanian yang suci, dan keyakinan yang penuh percaya kepada-Nya; serta mengajarkan mereka untuk tunduk pada kehendak-Nya: dan akses mereka kepada-Nya adalah "melalui" Kristus, yang telah membuat perdamaian bagi mereka, dan penebusan untuk dosa-dosa mereka; yang telah memenuhi hukum dan keadilan, dan membawa ke dalam kebenaran yang kekal bagi mereka; sehingga tidak ada yang menghalangi mereka; dan selain itu, Dia seolah-olah mengambil mereka dengan tangan, dan membimbing mereka ke dalam hadirat Bapa-Nya, dan menyampaikan permohonan mereka untuk mereka, atas dasar siapa mereka memiliki dukungan dan penerimaan di hadapan Allah: dan akses ini juga "oleh satu Roh"; "Roh Kudus", seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; dan yang diperlukan dalam akses kepada Allah, sebagai roh adopsi, untuk memungkinkan dan mendorong jiwa-jiwa mendekati Allah sebagai seorang Bapa; dan sebagai roh permohonan, untuk mengajarkan keduanya bagaimana berdoa, dan untuk apa, seperti yang seharusnya; dan sebagai roh yang bebas untuk memberi mereka kebebasan untuk mengungkapkan pikiran mereka dengan bebas, dan mencurahkan jiwa mereka kepada Allah; dan sebagai roh iman untuk mendorong mereka untuk berdoa dalam iman, dan dengan keberanian yang suci, keyakinan, dan desakan; dan dia dikatakan "satu", baik berkaitan dengan orang-orang kepada dan oleh siapa akses diperoleh, yaitu Bapa dan Kristus, karena dia adalah satu dan sama Roh dari Bapa dan Anak; dan berkaitan dengan orang-orang yang memiliki akses ini, orang Yahudi dan orang non-Yahudi, yang sebagaimana mereka membentuk satu tubuh, digerakkan dan diarahkan oleh, dan meminum satu dan sama Roh: oleh karena itu akses ini kepada Allah adalah jenis spiritual; itu adalah mendekat kepada Allah dengan hati, dan menyembah-Nya dalam roh; dan adalah melalui iman, dan dapat dengan kebebasan, dan seharusnya, dengan rasa hormat, dan harus sering dilakukan; dan merupakan hak istimewa khusus yang milik anak-anak Allah; dan yang telah diberi kehormatan besar, untuk memiliki akses kepada Allah kapan saja, sebagai Bapa mereka, melalui Kristus sebagai Mediator, dan di bawah pengaruh, serta arahan dan bantuan dari Roh Kudus: ini adalah bukti yang cukup mengenai trinitas orang dalam ketuhanan, tentang keilahian dan kepribadian mereka yang berbeda.

Gill (ID): Ef 2:19 - Sekarang karena itu kalian tidak lagi menjadi orang asing // dan perantau // tetapi warga negara seiring dengan orang-orang kudus // dan dari keluarga Tuhan.

Oleh karena itu, kalian tidak lagi menjadi orang asing..... Mengacu pada nama נכרי, "seorang asing", yang digunakan orang Yahudi untuk menyebut orang non-Yahudi; yang berarti bahwa mereka sekarang tidak lagi asing bagi Tuhan, bagi kasih karunia Tuhan, bagi kasih Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya, juga tidak asing bagi takhta kasih karunia-Nya; juga tidak asing bagi Kristus, bagi pribadi-Nya, karya dan jabatan-Nya, bagi kebenaran-Nya, bagi suara-Nya, dan bagi iman kepada-Nya; juga tidak asing bagi Roh Kudus, sebagai pencerah, penghibur, roh adopsi, serta sebagai segel dan jaminan dari kemuliaan yang akan datang; juga tidak asing bagi hati mereka sendiri, kepada korupsi dan tipuan dari hati tersebut; juga tidak asing bagi tipu daya Iblis; juga tidak asing bagi perjanjian kasih karunia, berkat dan janji-janji-Nya:

dan orang asing: dalam komunitas Israel, dalam gereja Tuhan;

tetapi warga negara seiring dengan orang-orang kudus: kota yang mereka miliki adalah baik gereja di dunia, yang merupakan kota Tuhan, yang dibangun-Nya, dan tempat tinggal-Nya, di mana Kristus adalah dasar, yang diperkokoh dengan tembok dan benteng keselamatan, terletak menyenangkan di tepi sungai kasih ilahi, dan dilengkapi dengan berbagai hak istimewa; atau surga di atas, yang juga merupakan kota yang dipersiapkan dan dibangun oleh Tuhan, dan di mana Dia memiliki tempat tinggal-Nya, yang merupakan tempat tinggal para malaikat dan orang-orang kudus; dalam kota ini, dalam arti apa pun, orang-orang kudus adalah warga; mereka yang adalah orang kudus melalui pemisahan, yang dipisahkan oleh kasih karunia Sang Bapa, dan melalui imputasi, atau melalui Kristus yang dijadikan pengudusan bagi mereka, dan oleh kasih karunia regenerasi dari Roh yang diberkati; dan mereka, sebagaimana mereka memiliki hak untuk sebuah nama dan tempat di gereja di bumi, juga memiliki kewarganegaraan mereka di surga; yang tidak mereka peroleh melalui kelahiran, atau melalui pembelian, tetapi melalui kasih karunia Allah yang bebas, yang memberikan mereka baik hak maupun kelayakan; dan orang non-Yahudi yang percaya berdiri pada kaki yang sama dalam hal kasih karunia dan hak istimewa dengan orang Yahudi yang percaya:

dan dari keluarga Tuhan: yang kadang-kadang disebut sebagai keluarga iman, gereja Tuhan yang terdiri dari orang-orang percaya, keluarga di surga dan di bumi yang dinamai menurut Kristus; di mana dalam keluarga atau rumah tersebut, Tuhan adalah Bapa, Kristus adalah yang sulung, para pelayan adalah pengelola; dan di sini terdapat orang-orang kudus dengan berbagai pertumbuhan dan ukuran, beberapa adalah bapak, beberapa pemuda, beberapa anak-anak: dan dalam keluarga ini, semua orang percaya adalah anggotanya, baik non-Yahudi maupun Yahudi; dan mereka masuk ke dalamnya, bukan melalui kelahiran, atau melalui prestasi, tetapi melalui kasih karunia adopsi; dan berbahagialah mereka yang menjadi bagian dari kota dan rumah ini! mereka dibebaskan dari segala perbudakan dan belenggu; mereka tidak pernah dapat ditangkap, atau jatuh ke dalam penghukuman; mereka memiliki kebebasan untuk mendekati Tuhan, dan berbagi dalam limpahan kasih karunia di dalam Kristus; mereka dirawat dengan baik; mereka berpakaian dengan kaya, dan memiliki banyak persediaan; dan tidak akan pernah diusir, dan adalah ahli waris dari warisan yang takkan pudar.

Gill (ID): Ef 2:20 - Dan dibangun di atas fondasi para rasul dan nabi // Yesus Kristus sendiri menjadi batu penjuru utama.

Dan dibangun di atas fondasi para rasul dan nabi,.... Para nabi Perjanjian Lama, dan para rasul Perjanjian Baru, yang sepakat dalam meletakkan secara kementerian satu-satunya fondasi, Yesus Kristus; karena bukan orang-orang dari para rasul dan nabi, maupun doktrin mereka semata, yang dimaksud di sini; tetapi Kristus yang terkandung dalam diri mereka, dan yang merupakan fondasi di mana gereja, dan semua orang percaya sejati dibangun: dia adalah fondasi dari perjanjian kasih karunia, dari semua berkat dan janji-janji itu, dari iman dan harapan, dari damai, sukacita, dan penghiburan, dari keselamatan dan kebahagiaan abadi; di atas fondasi ini orang-orang kudus dibangun oleh Bapa, Anak, dan Roh, sebagai penyebab yang efisien, dan oleh para pelayan Injil sebagai alat: mereka terletak di tambang yang sama dengan umat manusia lainnya, dan dipilih dari sana oleh kasih karunia yang efektif; mereka dipatahkan dan dipahat oleh firman dan pelayanannya, sebagai sarana; dan diletakkan secara kementerian di atas Kristus sebagai fondasi, dan dibangun di atasnya dalam iman dan kekudusan; ya, orang Kristen pribadi berguna dengan cara ini untuk saling membangun:

Yesus Kristus sendiri menjadi batu penjuru utama; yang menyatukan dan mengikat bersama malaikat dan manusia, Yahudi dan non-Yahudi, orang-orang kudus Perjanjian Lama dan Baru, orang-orang kudus di atas, dan orang-orang kudus di bawah, orang-orang kudus di bumi, di semua zaman dan tempat, dan dari setiap denominasi; dan yang merupakan keindahan dan kemuliaan, serta kekuatan bangunan, yang menjaga semuanya tetap bersatu; dan Kristus adalah yang utama, batu penutup pojok, dan yang lebih unggul daripada malaikat dan manusia. Frasa ini digunakan oleh orang-orang Yahudi untuk menunjukkan keunggulan pada seseorang; jadi seorang cendekiawan bijak disebut אבן פינה, "sebuah batu penjuru"; ⁱ lihat Mazmur 118:22. Itu dapat diterjemahkan, "batu penjuru utama"; karena itu merupakan batu fondasi, serta batu penjuru; dan menjangkau, dan terletak di bagian bawah, dan mendukung empat sudut bangunan; karena fondasi dan batu penjuru dalam bangunan spiritual ini, adalah satu dan sama, yaitu Kristus: dikatakan tentang kuil Latona, di Buto, di Mesir, bahwa itu dibuat, εξ ενος λιθου, "dari satu batu", sebagaimana yang disaksikan oleh Herodotus ^k.

Gill (ID): Ef 2:21 - Di mana semua bangunan dipersatukan dengan baik // bertumbuh menjadi sebuah tempat kudus di dalam Tuhan.

Di mana semua bangunan dipersatukan dengan baik,.... Bangunan ini harus dipahami sebagai semua orang kudus, dan umat Allah; dari seluruh gereja universal, yang merupakan bangunan Allah; dan adalah bangunan bersifat spiritual, dan akan ada selamanya: dan ini dipersatukan dengan baik; terdiri dari berbagai bagian, seperti halnya sebuah bangunan; beberapa orang kudus bisa dibandingkan dengan balok, beberapa dengan rangka atap, yang lain dengan tiang, dan seterusnya. Dan ini saling terhubung dan bersatu satu sama lain, dan ditempatkan dalam simetri dan proporsi yang tepat, serta dalam bentuk yang saling melengkapi; sehingga menciptakan untuk kebaikan, kekuatan, dan keindahan keseluruhan. Dan semuanya berpusat pada Kristus; Dia memiliki perhatian besar dalam bangunan ini; Dia adalah tukang bangunan utama, serta fondasi dan batu penjuru; dan karena semuanya saling terikat dalam diri-Nya,

bertumbuh menjadi sebuah tempat kudus di dalam Tuhan: itu tumbuh dengan penambahan batu-batu baru, atau jiwa-jiwa yang dipanggil oleh rahmat, dan ditambahkan ke dalamnya; karena bangunan ini belum selesai secara terbuka dan terlihat, seperti yang akan terjadi; untuk itu, pelayanan firman, dan pelaksanaan perintah dilanjutkan; dan ini akan terjadi di hari-hari terakhir, ketika jumlah orang terpilih Allah, di antara orang Yahudi dan bukan Yahudi, akan dikumpulkan: dan pertumbuhan ini juga dapat dipahami sebagai peningkatan dari mereka yang secara terbuka diletakkan dalam bangunan; dari pertumbuhan spiritual mereka kepada kepala mereka, Kristus; dan dari peningkatan rahmat dalam diri mereka; yang merupakan sarana firman dan perintah, di bawah berkat ilahi: dan bangunan ini tumbuh menjadi sebuah "tempat kudus", keadaan gereja Injil, yang disebut "tempat kudus", sebagai alusi kepada bait suci di Yerusalem; yang bahan-bahannya adalah batu-batu yang telah disiapkan dan dipahat, sebelum mereka dibawa ke sana; dan kemegahan, keindahan, dan kemuliaannya sangat besar; dan itu adalah tempat ibadah publik, dan tempat kediaman ilahi, serta merupakan lambang yang sangat signifikan dari gereja Allah; lihat 2Ko 6:16, yang merupakan "kudus", dipisahkan untuk penggunaan kudus, dan secara internal dikuduskan oleh Roh Allah; dan yang terungkap melalui kesucian hidup dan percakapan yang tampak dalam anggota-anggotanya: dan ini dikatakan "di dalam Tuhan"; frasa ini dapat merujuk pada kata "bertumbuh", dan menunjukkan bahwa pertumbuhan dan peningkatan, baik dari orang-orang dan rahmat, yang dimiliki gereja di, dan dari Tuhan Yesus Kristus; atau pada kata "kudus", dan menunjukkan bahwa kesucian gereja, dan setiap anggotanya, juga ada di dalam dan dari Tuhan; atau pada kata "tempat kudus", yang dibangun untuk Dia tinggal di dalamnya.

Gill (ID): Ef 2:22 - Di mana kamu juga dibangun bersama.

Di mana kamu juga dibangun bersama,.... Sebagaimana gereja universal, maka setiap gereja tertentu adalah bangunan yang terkompak bersama, di dalam dan atas Kristus, seperti gereja di Efesus: Allah adalah pembangunnya; Kristus adalah fondasinya; orang-orang beriman sejati adalah bahan yang tepat; pintu, atau masuk ke dalamnya, adalah Kristus, dan iman kepada-Nya; para menteri Injil adalah tiang-tiang di dalamnya; peraturan-peraturan adalah jendela-jendelanya; furnitur di dalamnya bermacam-macam, ada wadah-wadah kecil dan dalam jumlah banyak; dan persediaannya besar dan menyenangkan. Sebuah gereja adalah bangunan yang terkompak bersama; itu terdiri dari banyak bagian; dan ini disatukan, dengan persetujuan, dan diikat serta disemen dalam kasih; dan dengan demikian disatukan, mereka dirancang untuk ibadah sosial, dan kepedulian utama mereka seharusnya untuk membangun satu sama lain. Frasa, "di mana", dapat merujuk pada bait suci yang telah dibicarakan sebelumnya, gereja universal, di mana sebuah gereja tertentu adalah bagian darinya; atau kepada Kristus, yang adalah tukang bangunan utama, di mana mereka dibangun bersama, dan fondasi di mana mereka dibangun, dan batu penjuru di mana mereka bertemu dan bersatu. Dan tujuan dari keberadaan mereka yang dibangun bersama adalah untuk tempat tinggal Allah melalui Roh; yang dapat dipahami sebagai Allah Bapa, karena Dia dibedakan dari Kristus, di mana, dan dari Roh Kudus, melalui siapa, mereka dibangun untuk tujuan ini, meskipun tidak mengecualikan salah satu dari keduanya; karena sebuah gereja tertentu adalah tempat tinggal Bapa, Anak, dan Roh: dan hal itu menjadi tempat tinggal Allah menunjukkan kasih karunia dan kerendahan hati-Nya yang besar, serta nilai dan perhatian besar yang dimiliki-Nya untuk itu; dan ini membuatnya menjadi tempat tinggal yang diinginkan, menyenangkan, dan menyenangkan bagi orang-orang kudus; dan karena itu adalah tempat yang aman dan tenang, dan mereka yang tinggal di dalamnya berbahagia; dan ke sini seharusnya jiwa-jiwa datang untuk menikmati kehadiran ilahi: dan sementara dikatakan seperti itu melalui Roh; oleh karena itu terlihat, bahwa Roh terlibat dengan dua pribadi lainnya dalam pembangunan itu; dan bahwa dengan ini menjadi rumah spiritual; dan adalah, melalui kasih karunia-Nya, tempat tinggal yang layak bagi Tuhan yang kudus untuk tinggal di dalamnya; dan bahwa Allah tinggal di dalam gereja-Nya melalui Roh-Nya.