Teks -- Amos 5:17-27 (TB)

5:17 Dan di segala kebun anggur akan ada ratapan, apabila Aku berjalan dari tengah-tengahmu," firman TUHAN.

Hari TUHAN

5:18 Celakalah mereka yang menginginkan hari TUHAN! Apakah gunanya hari TUHAN itu bagimu? Hari itu kegelapan, bukan terang! 5:19 Seperti seseorang yang lari terhadap singa, seekor beruang mendatangi dia, dan ketika ia sampai ke rumah, bertopang dengan tangannya ke dinding, seekor ular memagut dia! 5:20 Bukankah hari TUHAN itu kegelapan dan bukan terang, kelam kabut dan tidak bercahaya?

Ibadah Israel dibenci TUHAN

5:21 "Aku membenci, Aku menghinakan perayaanmu dan Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. 5:22 Sungguh, apabila kamu mempersembahkan kepada-Ku korban-korban bakaran dan korban-korban sajianmu, Aku tidak suka, dan korban keselamatanmu berupa ternak yang tambun, Aku tidak mau pandang. 5:23 Jauhkanlah dari pada-Ku keramaian nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu tidak mau Aku dengar. 5:24 Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir." 5:25 "Apakah kamu mempersembahkan kepada-Ku korban sembelihan dan korban sajian, selama empat puluh tahun di padang gurun itu, hai kaum Israel? 5:26 Kamu akan mengangkut Sakut, rajamu, dan Kewan, dewa bintangmu, patung-patungmu yang telah kamu buat bagimu itu, 5:27 dan Aku akan membawa kamu ke dalam pembuangan jauh ke seberang Damsyik," firman TUHAN, yang nama-Nya Allah semesta alam.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 5:1-27 - RATAPAN.

Nas : Am 5:1-27

Di dalam ratapan ini, Amos menyampaikan kesedihan Tuhan karena dosa-dosa Israel. Nyanyian ini mengatakan bahwa malapetaka mereka itu sudah pasti, seakan-akan sudah terjadi; namun Amos masih mengimbau umat itu untuk berbalik kepada Allah supaya sekurang-kurangnya "sisa-sisa keturunan" dapat diselamatkan (ayat Am 5:15).

Full Life: Am 5:18 - HARI TUHAN.

Nas : Am 5:18

Bangsa Israel yakin bahwa "hari Tuhan" adalah hari ketika Allah akan menghukum semua musuh mereka dan mereka sendiri akan dimuliakan. Amos mengejutkan mereka dengan menegaskan bahwa ketika hari itu tiba, itu akan berarti hukuman bagi bangsa Israel yang berdosa

(lihat cat. --> Yoel 1:15).

[atau ref. Yoel 1:15]

Full Life: Am 5:21-27 - AKU MENGHINAKAN PERAYAANMU.

Nas : Am 5:21-27

Allah membenci upacara keagamaan, kehadiran gereja dan nyanyian pujian oleh orang yang mengaku percaya tetapi mencari kesenangan berdosa dunia ini.

1. 1) Allah menginginkan penyembahan dan pujian hanya dari orang yang hatinya berpaling kepada-Nya dalam kasih dan pemujaan yang sungguh-sungguh dan yang berusaha hidup saleh

   (lihat art. IBADAH).

2. 2) Kemunafikan religius adalah kekejian bagi Allah, dan akan mendatangkan hukuman istimewa atas mereka yang melakukannya.

   (lihat cat. --> 1Kor 11:27).

   [atau ref. 1Kor 11:27]

Jerusalem: Am 5:18 - mereka yang menginginkan hari TUHAN

Bangsa Israel berbangga bahwa adalah umat terpilih. Karenanya mereka menantikan turun tangan Tuhan yang hanya dapat menguntungkan. dengan "hari Tuhan' yang dinantikan mereka itu nabi Amos melawan "hari Tuhan" menurut pandangan para nabi: Hari Tuhan itu ialah hari kegemasan dan murka, Zef 1:15; Yeh 22:24; Rat 2:22, melawan umat Israel yang tegar hati. Hari itu adalah hari kegelapan air mata, pembunuhan, pendeknya hari yang dahsyat, Ams 5:18-20; 2:16; 8:9-10,13; Yes 2:6-21; Yer 30:5-7; Zef 1:14-18; bdk Yoe 1:15-20; 2:1-4. Semua nas ini menyinggung serangan musuh yang memusnahkan segala sesuatu (orang Asyur orang Kasdim). Di masa pembuangan "Hari Tuhan" mendapat ciri lain dan menjadi pokok pengharapan. Murka Tuhan akan melawan segala penindasan umat Israel, Oba 15, yaitu Babel, Yes 13:6,9; Yer 50:27; 51:2; Rat 1:21; Mesir, Yes 19:16; Yer 46:10,21; Yeh 30:2; orang Filistin, Yer 47:4; bangsa Edom, Yes 34:8; 63:4. Begitu "Hari Tuhan" menjadi hari pemulihan umat Israel, Ams 9:11; Yes 11:11; 21:1; 30:26; bdk Yoe 2:32; 3:1. Di masa sesudah pembuangan "Hari Tuhan" semakin menjadi hari penghakiman yang menjamin kejayaan orang benar dan hukuman orang fasik, Mal 4:1-6; Ayu 21:30; Ams 11:4. Penghakiman itu merangkum semua orang, Yes 26:20-27:1; 33:10-16. Lihat juga Mat 24:1+. Mengenai gejala-gejala di jagat raya yang menyertai Hari Tuhan itu bdk Ams 8:9+. Mengenai lambang "genap", "terang", bdk Yoh 8:12+; Maz 17:15+.

Jerusalem: Am 5:21-27

Para nabi kerap kali mengecam agama yang semu saja. Agama semu itu ialah: Orang menganggap hubungannya dengan Allah baik dan lurus, jika melakukan upacara-upacara dan kebaktian tertentu (korban, puasa dsb). Tetapi sementara itu orang menganggap sepi perintah-perintah yang paling penting, yaitu keadilan sosial dan kasih kepada sesama manusia, 1Sa 15:22; Yes 1:10-16; 29:13-14; 58:1-8; Hos 6:6; Mik 6:5-8; Yer 6:20; Yoe 2:13; Zak 7:4-6; bdk Maz 40:7-9; 50:5-15; 51:18-19. Para pemazmur juga menentang upacara-upacara semu, yaitu dengan meletakkan tekanan pada sikap hati yang mesti menjiwai korban, yakni: ketaatan, rasa syukur, sesal hati. begitu pula si Muwarikh, yang mengutamakan nyanyian dalam ibadat korban, oleh karena nyanyian itu mengungkapkan sikap hati pula. Perjanjian Baru memberi penegasan yang terakhir, Luk 11:41-42; Mat 7:21; Yoh 4:21-24.

Jerusalem: Am 5:23 - nyanyian-nyanyianmu

Ke dalam upacara keagamaan termasuklah nyanyian dan musik, bdk 1Sa 10:5; 2Sa 6:5,15.

Jerusalem: Am 5:25 - di padang gurun

Sama seperti nabi Hosea, Ams 2:13-14; 9:10, dan nabi Yeremia, Yer 2:2-3, demikianpun nabi Amos menganggap masa tinggalnya umat Israel di gurun sebagai masa tinggalnya umat Israel di gurun sebagai masa hubungan umat dengan Tuhan yang paling baik, bdk Hos 2:13+. Di masa itu ibadat sebenarnya kurang penting, baik oleh karena keadaan suku Badui tidak mengizinkan upacara meriah maupun oleh karena belum ada banyak peraturan, bdk Yer 7:22. Di masa itu orang dapat berkenan pada Allah dengan ibadat sederhana tapi jujur.

Jerusalem: Am 5:26 - Sakut... Kewan

Dalam naskah Ibrani tertulis: Sikkut... Kiyyun. Penduduk kerajaan Israel membawa serta masuk pembuangan berhala-berhala yang mereka puja, sama seperti orang kafir membawa berhalanya, bdk Yes 46:1; Yer 48:7; 49:3. Sakut dan Kewan rupanya dua dewa Babel. tidak ada bukti bahwa dewa-dewa itu dipuja oleh orang Israel sebelum abad kedelapan seb Mas. Amospun tidak pernah mengecam pendengarannya oleh karena memuja berhala. Atas dasar pertimbangan tsb Amo 5:26-27 boleh dianggap sebagai suatu sisipan yang dengan maksud mengejek menyamakan ibadat orang Israel di zaman Amos dengan pemujaan berhala oleh bangsa-bangsa yang sebagai pengganti orang Israel di tempatkan di wilayah Samaria sesudah th 721 seb Mas. bdk 2Ra 17:29-31.

Jerusalem: Am 5:27 - ke seberang Damsyik

Artinya: ke negeri Asyur

Jerusalem: Am 5:27 - Allah semesta alam

Bdk Ams 4:13+.

Ende: Am 5:18

Orang² Israil menantikan "hari pengadilan Jahwe", karena mengira itu membawa hanja jang baik untuk Israil, tetapi hukuman bagi musuh²nja. Nabi lalu mengatakan, bahwa Israilpun akan dihukum pula. Pelepasan tiada ada.

Ende: Am 5:22

Rupa²nja satu baris hilang dari naskah Hibrani.

Ende: Am 5:25

Bukan maksudnja, bahwa Israil semula, dalam gurun, tidak merajakan ibadah lahiriah. Tetapi ibadah itu sederhana sekali, lain daripada kemeriahan hampa sekarang. Menurut nabi pada djaman dahulu rasa batin jang sedjati diutamakan dan itulah ibadah sedjati.

Ende: Am 5:26 - Sakut

ialah djulukan dewa perang dan pemburuan Nin-urta dari Asjur. "Kewan" ialah nama kaukab Zohal, kaukab dewa Nin-urta.

Rupa²nja ajat bertjorak tambahan, sebab baru sesudah pembuangan dewa itu dipudji di Sjomron oleh bangsa² jang dipindahkan kesana oleh Asjur.

Endetn: Am 5:26 - Sakut

"Kewan", diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "Sikot", "Kiwun".

Endetn: Am 5:26

Ditinggalkan: "bintang²".

Ref. Silang FULL: Am 5:17 - dari tengah-tengahmu // firman Tuhan

· dari tengah-tengahmu: Kel 12:12

· firman Tuhan: Yes 16:10; Yer 48:33; [Lihat FULL. Yer 48:33]

Ref. Silang FULL: Am 5:18 - hari Tuhan // hari Tuhan // itu kegelapan // bukan terang

· hari Tuhan: Yes 2:12; [Lihat FULL. Yes 2:12]; Yoel 1:15; [Lihat FULL. Yoel 1:15]

· hari Tuhan: Yer 30:5; [Lihat FULL. Yer 30:5]

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]; Yoel 2:2; [Lihat FULL. Yoel 2:2]

· bukan terang: Ayub 20:28; [Lihat FULL. Ayub 20:28]; Yes 5:19,30; Yer 30:7

Ref. Silang FULL: Am 5:19 - seekor beruang // memagut dia

· seekor beruang: Rat 3:10; [Lihat FULL. Rat 3:10]

· memagut dia: Ul 32:24; [Lihat FULL. Ul 32:24]; Ayub 20:24; Pengkh 10:8; [Lihat FULL. Pengkh 10:8]; Yes 24:17-18; Yer 15:2-3; 48:44

Ref. Silang FULL: Am 5:20 - itu kegelapan // tidak bercahaya

· itu kegelapan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]

· tidak bercahaya: Yes 13:10; [Lihat FULL. Yes 13:10]; Yeh 7:7; [Lihat FULL. Yeh 7:7]; Ob 1:15; Zef 1:15

Ref. Silang FULL: Am 5:21 - Aku membenci // menghinakan perayaanmu // perkumpulan rayamu

· Aku membenci: Yer 44:4

· menghinakan perayaanmu: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]; Hos 2:10; [Lihat FULL. Hos 2:10]

· perkumpulan rayamu: Yeh 23:18; [Lihat FULL. Yeh 23:18]

Ref. Silang FULL: Am 5:22 - korban-korban bakaran // tidak suka // tidak suka // mau pandang // mau pandang

· korban-korban bakaran: Im 26:31

· tidak suka: Yer 7:21; [Lihat FULL. Yer 7:21]

· tidak suka: Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]

· mau pandang: Yer 14:12; Am 4:4; [Lihat FULL. Am 4:4]; Mi 6:6-7

· mau pandang: Yes 1:11-16; Yes 66:3; [Lihat FULL. Yes 66:3]

Ref. Silang FULL: Am 5:23 - nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu

· nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu: Am 6:5

Ref. Silang FULL: Am 5:24 - biarlah keadilan // dan kebenaran // seperti sungai

· biarlah keadilan: Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]

· dan kebenaran: Yes 45:8; [Lihat FULL. Yes 45:8]

· seperti sungai: Mi 6:8

Ref. Silang FULL: Am 5:25 - korban sembelihan // puluh tahun

· korban sembelihan: Yes 43:23; [Lihat FULL. Yes 43:23]

· puluh tahun: Kel 16:35; [Lihat FULL. Kel 16:35]

Ref. Silang FULL: Am 5:26 - Kewan, dewa

· Kewan, dewa: Yeh 18:6; [Lihat FULL. Yeh 18:6]; Yeh 20:16; [Lihat FULL. Yeh 20:16]

Ref. Silang FULL: Am 5:27 - dalam pembuangan // semesta alam

· dalam pembuangan: Am 6:7; 7:11,17; Mi 1:16

· semesta alam: Ul 32:17-19; Yer 38:17; Am 4:13; [Lihat FULL. Am 4:13]; Kis 7:42-43%&

Defender (ID): Am 5:18 - hari Tuhan

Seperti yang dicatat, "hari Tuhan" (Yoi 1:15; Yoi 3:14) memiliki pemenuhan terakhirnya dalam periode masa kesengsaraan yang besar yang akan datang di bumi, meskipun mungkin ada pemenuhan awal dalam penilaian lokal dari waktu ke waktu. Jelas bahwa beberapa orang di zaman Amos (seperti di zaman kita) mengharapkan Tuhan datang untuk menyelamatkan mereka dari masalah (yang ditimbulkan oleh diri mereka sendiri). Namun motivasi ini sama sekali salah (kita seharusnya lebih menginginkan untuk melihat Tuhan itu sendiri, dan memuliakannya), dan mungkin menunjukkan, oleh karena itu, hati yang belum diperbaharui, yang hanya layak untuk dihakimi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 5:21

Yes 1:11-14

Ref. Silang BIS: Am 5:22

Yes 1:11-14

Ref. Silang BIS: Am 5:25

Kis 7:42-43

Ref. Silang BIS: Am 5:26

Kis 7:42-43

Ref. Silang BIS: Am 5:27

Kis 7:42-43

Ref. Silang TB: Am 5:21-22

Yes 1:11-14

Ref. Silang TB: Am 5:25-27

Kis 7:42-43

Gill (ID): Am 5:17 - Dan di semua kebun anggur akan ada ratapan // karena Aku akan melalui kamu, demikianlah firman Tuhan.

Dan di semua kebun anggur akan ada ratapan,.... Vina yang hancur, dan tidak ada anggur yang dapat dipetik, dan dimasukkan ke dalam pemeras; ketika dulunya ada sorak-sorai yang besar, dan ungkapan sukacita yang luas, saat memetik hasil, dan memeras anggur; tetapi sekarang akan ada nada yang berbeda; lihat Yer 48:32;

sebab Aku akan melalui kamu, demikianlah firman Tuhan; melalui kota-kota mereka, desa-desa, dan daerah, ladang-ladang dan kebun anggur, dan menghancurkan segala sesuatu yang ada di jalannya, seperti Dia melewati Mesir ketika Dia menghancurkan anak sulung mereka.

Gill (ID): Am 5:18 - Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan // untuk apa itu bagimu // hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya.

Celakalah kamu yang mendambakan hari Tuhan,.... Entah hari kedatangan Kristus dalam daging, seperti yang diartikan oleh Cocceius; dan yang diinginkan oleh orang-orang Israel, bukan karena keselamatan spiritual dan abadi, tetapi agar mereka bisa diselamatkan olehnya dari masalah dan musuh-musuh luar, serta menikmati kebahagiaan sementara; mereka memiliki gambaran tentangnya sebagai Penyelamat dan Penebus sementara, di mana pada hari-hari itu mereka akan memiliki banyak kebahagiaan luar, dan oleh karena itu menginginkan kedatangannya; lihat Mal 3:1; atau hari penghakiman Tuhan atas mereka, yang disebutkan oleh nabi, dan yang mereka diancamkan, tetapi tidak percaya bahwa hal itu akan pernah terjadi; dan oleh karena itu dengan nada mengejek, mereka menyatakan keinginan mereka akan hal itu, untuk menunjukkan ketidakpercayaan mereka, dan bahwa mereka tidak merasakan rasa sakit atau ketakutan tentangnya, seperti yang terjadi pada mereka dalam Isa 5:19;

untuk apa itu bagimu? mengapa kamu menginginkannya? keuntungan apa yang kamu harapkan akan didapatkan darinya?

hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya; itu akan membawa penderitaan, bencana, kesengsaraan, dan kesulitan, yang sering kali dalam Alkitab diekspresikan dengan "kegelapan", dan bukan kemakmuran dan kebahagiaan, yang terkadang dilambangkan oleh "cahaya"; lihat Isa 5:30; dan bahkan hari kedatangan Kristus bagi orang Yahudi yang tidak percaya adalah kegelapan, dan bukan cahaya; mereka terbutakan oleh hal itu, dan diserahkan pada kebutaan dan kegelapan hukum; mereka yang membenci dan menolak cahaya Kristus, dan Injil-Nya, yang berujung pada bencana besar, pada kehancuran total dan kebinasaan bangsa itu, Joh 3:19.

Gill (ID): Am 5:19 - Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya // atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya.

Seolah-olah seorang pria melarikan diri dari seekor singa, dan seekor beruang menemuinya,.... Artinya, seandainya hari Tuhan datang seperti yang mereka inginkan, mereka tidak akan mendapatkan keuntungan darinya; itu hanya akan menjadi peralihan dari satu masalah ke masalah lainnya, seperti melarikan diri dari Scylla dan jatuh ke Charybdis: atau seolah-olah seorang pria, saat melihat seekor singa, dan mendengar teriakannya, segera lari "dari wajah"nya, seperti frasa yang diungkapkan ⁱ, dan seekor beruang, makhluk yang kurang mulia, lebih kejam dan rakus, terutama ketika: kehilangan anak-anaknya, menemuinya dan menyerangnya: atau seandainya: dia berhasil keluar dari keduanya,

atau masuk ke dalam rumah, dan bersandar pada dinding, lalu seekor ular menggigitnya; seandainya dia masuk ke dalam rumah, dan dengan demikian menghindari singa dan beruang, dan bersandar pada dinding rumah untuk mendukung dan mengurangi beban, setelah kehabisan napas karena melarikan diri dari makhluk-makhluk ini; namun seekor ular yang bersembunyi di dinding rumah tua menggigitnya, dan racun serta venomnya menyebabkan kematiannya; jadi dia tidak mendapatkan apa-apa dengan melarikan diri dari singa, atau menghindari beruang. Ungkapan peribahasa ini menandakan bahwa orang-orang Israel tidak akan mendapatkan keuntungan dari hari Tuhan, tetapi justru jatuh ke dalam kejahatan yang lebih besar, dan bencana yang lebih menyedihkan. Beberapa penulis Yahudi menginterpretasikan singa dan beruang sebagai Laban dan Esau; singa (kata mereka ^k) adalah Laban, yang mengejar Yakub untuk mengambil nyawanya; beruang adalah Esau, yang berdiri di jalan untuk membunuh semua yang datang, ibunya dengan anak-anaknya; tetapi lebih baik diinterpretasikan sebagai Chaldean, Persia, dan Yunani, menurut Jerome; yang katanya,

"melarikan diri dari wajah Nebukadnezar si singa, kalian akan ditemui oleh Ahasyerus, di bawahnya, terdapat sejarah Ester; atau kekaisaran Asyur dan Chaldea yang dihancurkan, orang Media dan Persia akan bangkit; dan ketika di bawah pemerintahan Kores kalian telah kembali, dan atas perintah Darius mulai membangun rumah Tuhan, dan memiliki keyakinan pada bait, sehingga bisa beristirahat di dalamnya, bersandar pada dindingnya yang lelah; maka akan datang Aleksander raja Makedonia, atau Antiokhus, yang dijuluki Epifanes, yang akan tinggal di dalam bait, dan menggigit seperti ular, tidak hanya di Babilonia, dan di Susa, tetapi di dalam batas tanah suci; dari mana terlihat bahwa hari yang kalian inginkan bukanlah hari cahaya dan sukacita, tetapi kegelapan dan kesedihan.'

Interpretasi ini cukup indah dan cerdik, karena karakter singa, beruang, dan ular, cocok dengan orang-orang dan bangsa yang disebutkan; Nebukadnezar sering dibandingkan dengan singa, Yer 4:7; dan monarki Babel dan Chaldea digambarkan sebagai satu dalam Dan 7:4; dan monarki Persia sebagai seekor beruang, Dan 7:5; di mana orang Persia dibandingkan, kata orang Yahudi ^l, karena mereka makan dan minum seperti beruang, gemuk seperti beruang, dan berbulu seperti mereka, serta tidak bisa diam; dan demikian pula orang Persia dikenal karena kemewahan dan nafsu mereka, serta kekejaman mereka; dan, berambut panjang, disebut sebagai orang berbulu dalam oracle Delphic, yang diinterpretasikan oleh Herodotus ^m; Lihat Gill pada Dan 7:5; dan Antiokhus mungkin tidak pantas dibandingkan dengan seekor ular; lihat Lihat Gill pada Dan 8:23; Lihat Gill pada Dan 8:24; Lihat Gill pada Dan 8:25; Lihat Gill pada Dan 11:23; tetapi apa yang bisa dipertanyakan tentang makna ini adalah, bahwa kata-kata ini diucapkan kepada sepuluh suku, atau Israel, yang ditangkap oleh Asyur; dan bukan kepada dua suku, atau orang Yahudi, yang pertama kali jatuh ke tangan Chaldea, kemudian Persia, dan kemudian Yunani, khususnya di tangan Antiokhus; lihat Dan 7:4.

Gill (ID): Am 5:20 - Tidakkah hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya // bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya

Apakah tidak hari Tuhan adalah kegelapan, dan bukan cahaya?.... Desain dari pertanyaan semacam itu sangat menegaskan bahwa, pada hari Tuhan yang dibicarakan ini, seharusnya tidak ada apa-apa selain kesengsaraan dan penderitaan, dan tidak ada kemakmuran dan kebahagiaan, setidaknya bagi orang Israel yang jahat, atau orang Yahudi yang tidak beriman:

bahkan sangat gelap, dan tidak ada kecerahan di dalamnya? menandakan bahwa tidak akan ada pembebasan, ataupun sekecil apapun sinar harapan atau pandangan akan hal itu; bahwa malapetaka seharusnya sangat besar, dan kehancuran begitu total, sehingga tidak ada campuran belas kasihan, maupun sedikit pun tanda kelegaan.

Gill (ID): Am 5:21 - Aku benci, aku merasa jijik terhadap hari-hari perayaanmu // dan aku tidak akan mencium dalam pertemuan-pertemuan agungmu.

Aku benci, aku merasa jijik terhadap hari-hari perayaanmu,.... Kimchi menganggap ini diucapkan, dan apa yang mengikuti, berkaitan dengan kerajaan rumah Yehuda, yang merayakan hari raya yang diperintahkan Tuhan; tetapi tidak perlu dipahami demikian; karena jelas bahwa sepuluh suku meniru ibadah di Yerusalem, dan merayakan hari raya seperti yang dilakukan orang Yahudi di sana, dalam pelaksanaan yang mereka percayai; tetapi Tuhan menolak kepercayaan kosong mereka, dan memberitahu mereka bahwa ini semua tidak dapat diterima olehnya; dan begitu jauh dari menebus dosa-dosa mereka, bahwa mereka dibenci, dijijikkan, dan diremehkan olehnya, karena diamati dengan cara dan dengan tujuan seperti yang mereka lakukan;

dan aku tidak akan mencium dalam pertemuan-pertemuan agungmu; bau harum istirahat, seperti di Kej 8:21; tidak mengambil kesenangan dalam tugas dan layanan yang dilakukan, dalam pertemuan-pertemuan agung yang diadakan bersama untuk tujuan religius, maupun menerimanya; tetapi, sebaliknya, tidak menyukai dan membencinya; lihat Yes 1:11.

Gill (ID): Am 5:22 - Walaupun kamu mempersembahkan korban bakaran dan persembahan dagingmu, Aku tidak akan menerima yang demikian // aku juga tidak akan memperhatikan persembahan damai dari binatang gemukmu.

Walaupun kamu mempersembahkan korban bakaran dan persembahan dagingmu, Aku tidak akan menerima yang demikian,.... Korban bakaran harian, pagi dan malam, dan yang lainnya yang sepenuhnya milik Tuhan; serta "minchah", atau persembahan roti, yang menyertainya; di mana mereka berpikir untuk melakukan pelayanan kepada Tuhan dan untuk mendapatkan kasih-Nya; tetapi sebagai gantinya, semuanya tidak dapat diterima oleh-Nya, karena tidak dipersembahkan di tempat yang tepat, jika dengan cara yang benar sesuai dengan hukum Musa; namun, tidak dengan iman kepada pengorbanan besar, Kristus; maupun disertai dengan pertobatan kepada Tuhan:

tidak akan kutepikan persembahan damai dari binatang gemukmu; meskipun persembahan damai mereka adalah yang terbaik dari kawanan. Aben Ezra mengatakan bahwa makhluk yang dimaksud di sini adalah yang dalam bahasa Ismael atau Arab disebut "giamus", makhluk yang lebih besar dari seekor lembu, dan mirip satu, yang disebut buffle atau kerbau. Dan demikian pula Ben Melech mengatakan ini berarti salah satu jenis dari ternak besar; karena bukan domba, domba jantan, atau biri-biri, yang dimaksud, seperti kata itu terkadang diterjemahkan oleh Septuaginta, tetapi makhluk seperti lembu; tidak lebih besar, atau lembu liar, seperti yang dinyatakan oleh penulis Ibrani di atas, tetapi lebih kecil; yang mana deskripsi yang diberikan Bellonius ⁿ tentang "bubalus" atau "kerbau" Suriah, yang dia sebut sebagai lembu kecil, berbadan penuh, kecil, halus, licin, gemuk, dan terbuat dengan baik; dan tidak diragukan lagi adalah yang sama yang disebut orang Arab "almari", karena kelembutannya.

Gill (ID): Am 5:23 - Ambillah dariku suara kebisingan nyanyian-mu // karena aku tidak akan mendengar melodi biola-mu.

Ambillah dariku suara nyanyian-mu,.... Sepuluh suku, sangat mungkin, meniru musik kuil di Yerusalem, baik vokal maupun instrumental, dan memiliki lagu-lagu serta himne pujian yang mereka nyanyikan dengan nada tertentu; tetapi musik ini disebut sebagai suara kebisingan, karena sangat tidak menyenangkan bagi Tuhan, datang dari orang-orang yang begitu daging dan jahat; dan oleh karena itu Dia menginginkan agar itu berhenti, diambil, dan Dia tidak lagi terganggu olehnya:

karena aku tidak akan mendengar melodi biola-mu: yang dapat diartikan sebagai semua alat musik yang digunakan oleh mereka, seperti biola, harpa, psalteri, dan lain-lain. Suara dari alat musik ini, seindah apapun, Tuhan akan berpura-pura tuli dan tidak akan memedulikannya.

Gill (ID): Am 5:24 - Tetapi biarkan hukuman mengalir seperti air // dan kebenaran seperti aliran yang kuat.

Tetapi biarkan hukuman mengalir seperti air,.... Atau "menggelinding" ^o; dalam jumlah yang melimpah, dengan cepat, menumpuk segala sesuatu di depannya, yang tidak bisa ditahan oleh apa pun; menandakan banyaknya keadilan yang dilakukan di tanah ini, pelaksanaan yang penuh dan bebas, tanpa ada penghentian atau jeda:

dan kebenaran seperti aliran yang kuat; hal yang sama diungkapkan dengan kata-kata yang berbeda; meskipun beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud di sini bukanlah pelaksanaan hukuman dan keadilan oleh manusia, tetapi keadilan pembalasan dari Tuhan yang diancamkan; yang seperti arus deras air seharusnya turun, melanda, mengalihkan, dan menghancurkan semua yang ada di depannya, bahkan semua pelanggar di Israel.

Gill (ID): Am 5:25 - Apakah kalian telah mempersembahkan korban dan persembahan kepada-Ku // di padang gurun selama empat puluh tahun // hai rumah Israel

Apakah kalian telah mempersembahkan korban dan persembahan kepada-Ku,.... Tidak; mereka tidak dipersembahkan kepada Tuhan, tetapi kepada setan, kepada anak lembu emas, dan kepada kekuatan langit: seperti yang dilakukan oleh nenek moyang mereka

di padang gurun selama empat puluh tahun; di mana pengorbanan tidak dilakukan selama waktu itu, angka bulat untuk yang terputus, yaitu sekitar tiga puluh delapan tahun; dan anak-anak mereka ini adalah peniru mereka, dan juga mempersembahkan korban kepada berhala, dan karena itu pantas mendapat hukuman seperti mereka: bahkan kalian,

hai rumah Israel? sepuluh suku, yang di sini secara khusus dituduh dan diancam; Lihat Gill pada Kisah 7:42.

Gill (ID): Am 5:26 - Tetapi kamu telah membawa tabernakel milik Mo kamu // dan Chiun, citra-citra kamu // bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri.

Tetapi kamu telah membawa tabernakel Milik Mo kamu,.... Tuhan orang Ammon; Lihat Gill pada Amo 1:13; dan Lihat Gill pada Yer 7:31; disebut milik mereka, karena mereka juga menyembahnya, dan menyebabkan keturunan mereka melewati api untuk itu; dan yang dibawa oleh mereka dalam sebuah kuil, atau tenda atau kapel yang dapat dipindahkan. Atau bisa diartikan, "tetapi kamu telah membawa Siccuth raja kamu" ^p; dan demikian Siccuth dapat diambil sebagai nama sebuah patung berhala, seperti yang diungkapkan oleh Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, yang mana mereka berikan gelar raja, karena ada patung berhala lain yang disebut ratu surga; mungkin satu merujuk pada matahari, dan yang lainnya pada bulan;

dan Chiun, citra-citra kamu; Mo atau Siccuth adalah satu, dan Chiun adalah citra lain, atau lebih tepatnya yang sama; dan ini sama dengan Chevan, yang dalam bahasa Arab dan Persia adalah nama Saturnus, seperti yang dikatakan Aben Ezra dan Kimchi; dan demikian diartikan oleh Montanus di sini; dan yang dalam bahasa Mesir disebut Revan, atau Rephan, atau Remphan; seperti yang oleh Septuaginta di sini, dan dalam Kis 7:43;

bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri; atau bintang "tuha kamu" ^q; yang berarti sama dengan Chiun atau Saturnus; mungkin sama dengan bintang yang jatuh dari udara atau langit, yang disebutkan oleh Sanchoniatho ^r; yang Astarte, istri Chronus atau Saturnus, dikatakan mengambil dan menguduskannya di Tirus; ini mereka buat untuk diri mereka sendiri, dan menyembahnya sebagai dewa. Targum-nya adalah,

"kamu telah membawa tabernakel para imam kamu, Chiun citra kamu, bintang tuhan kamu, yang kamu buat untuk diri kamu sendiri."

Banyak penafsiran yang diusulkan pada kata Chiun. Beberapa membacanya Cavan, dan mengartikan sebagai "kue"; dalam pengertian ini kata tersebut digunakan dalam Yer 7:18; dan menerjemahkannya, "kue citra kamu" ^s; dan menganggap bahwa itu memiliki citra dewa-dewa mereka yang tertera di atasnya. Calmet menafsirkannya sebagai "tempat duduk citra-citra kamu" ^t; dan sebenarnya kata tersebut memiliki arti dasar, dan demikian diartikan oleh beberapa ^u; dan berlaku untuk Mo raja mereka, raja sebagai dasar dan fondasi kerajaan dan rakyat; dan untuk matahari, yang dimaksud oleh dewa itu, yang merupakan dasar dari benda-benda langit, dan dari semua hal di bumi. Beberapa menganggap Mo dan Chiun sebagai dewa yang berbeda, satu sebagai matahari, yang lain sebagai bulan; tetapi mereka tampaknya lebih merupakan hal yang sama, dan keduanya adalah lembu Mesir, dan anak sapi orang Israel di padang gurun, yang citranya dibawa dalam tenda atau tabernakel yang dapat dipindahkan, di peti atau kuil; seperti Succothbenoth, atau tabernakel Venus, 2Raj 17:30; dan yang milik Diana, Kis 19:24; yang pertama dari kuil-kuil portabel ini yang kita dengar, adalah yang ditarik oleh sapi di Fenisia, yang disebutkan oleh Sanchoniatho ^w; bukan bahwa orang Israel membawa tenda atau tabernakel seperti itu selama perjalanan mereka melalui padang gurun, apapun yang mungkin dilakukan selama beberapa hari mereka menyembah anak sapi; tetapi ini dimaksudkan untuk keturunan mereka di masa kemudian, pada masa Amos; dan juga ketika Shalmaneser membawa mereka tertawan di luar Damsyik, seperti yang disebutkan di bawah. Juga dapat dicatat lebih lanjut, untuk mengkonfirmasi dan mengilustrasikan apa yang telah dikatakan tentang Chiun, bahwa Anubis Mesir, yang katanya Plutarch ^x sama dengan Saturnus, disebutnya Kyon, yang tampaknya tidak lain adalah kata Chiun ini: dan sementara Stefanus menyebutnya Rephan, ini bukanlah korupsi dari kata tersebut, membaca Rephan atau Revan untuk Chevan; juga dia tidak merujuk pada Rimmon, dewa orang Siria, tetapi merupakan nama Mesir untuk Saturnus; yang mungkin dipilih oleh para penerjemah Septuaginta untuk digunakan, ketika mereka menerjemahkan untuk raja Mesir: dan Diodorus Siculus ^y menyebutkan seorang raja Mesir bernama Remphis, yang oleh Braunius ^z dianggap sebagai Chiun ini; lihat Kis 7:43; tetapi Rephas, atau Rephan, adalah sama dengan Chronus, atau Saturnus, dari mana muncul Rephaim ^a, yang tinggal di Ashtaroth Karnaim, sebuah kota Ham atau Chronus; lihat Kej 14:5. Beberapa ^b, yang menganggap Siccuth sebagai berhala, menerjemahkannya di masa depan, "kamu akan membawa", dan menganggapnya sebagai ramalan Amos, bahwa orang Israel akan, dengan penghinaan dan aib yang besar, dipaksa oleh orang Asyur, seperti yang mereka dibawa tertawan, untuk membawa di atas bahu mereka berhala-berhala yang telah mereka sembah, dan sia-sia mereka percayai, seperti yang biasa dilakukan dalam kemenangan; Lihat Gill pada Amo 1:15.

Gill (ID): Am 5:27 - Oleh karena itu Aku akan menyebabkanmu terangkut ke pengasingan di luar Damsyik // firman Tuhan, yang namanya adalah Tuhan semesta alam.

Oleh karena itu Aku akan menyebabkanmu terkatung-katung di luar Damsyik,.... Kota utama Siria; yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, terletak di sebelah timur tanah Israel, dan merupakan tempat yang sangat kuat dan terfortifikasi: dan Siria yang beraliansi dengan Israel, orang-orang Israel mungkin berpikir untuk melarikan diri ke sana untuk mencari perlindungan, di saat kesulitan mereka; tetapi di sini mereka diberitahu bahwa mereka akan ditangkap, dan dibawa ke tempat yang jauh lebih terpencil dari itu: Stefanus berkata, "di luar Babel"; sebagaimana mereka, karena mereka dibawa ke Media, ke Halah dan Habor di tepi sungai Gozan, ke kota-kota orang Media; jalan mereka ke sana melewati Siria dan Babel; Lihat Gill di Kisah 7:43;

firman Tuhan, yang namanya adalah Tuhan semesta alam; dan oleh karena itu Dia mampu melakukan apa yang Dia ancamkan; dan itu dapat diandalkan bahwa itu pasti akan dilakukan, seperti yang jelas, tanpa ada keraguan, itu telah dilakukan; lihat 2Raj 17:6.