Teks -- Kisah Para Rasul 2:37-41 (TB)

2:37 Ketika mereka mendengar hal itu hati mereka sangat terharu, lalu mereka bertanya kepada Petrus dan rasul-rasul yang lain: "Apakah yang harus kami perbuat, saudara-saudara?" 2:38 Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. 2:39 Sebab bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita." 2:40 Dan dengan banyak perkataan lain lagi ia memberi suatu kesaksian yang sungguh-sungguh dan ia mengecam dan menasihati mereka, katanya: "Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat ini."

Cara hidup jemaat yang pertama

2:41 Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 2:14-40 - KHOTBAH PETRUS PADA HARI PENTAKOSTA.

Nas : Kis 2:14-40

Khotbah Petrus ketika itu, bersama dengan khotbahnya dalam Kis 3:11-26, berisi pola untuk pemberitaan Injil.

1. 1) Yesus adalah Tuhan dan Kristus -- tersalib, bangkit, dan dimuliakan (ayat Kis 2:22-36; 3:13-15).
2. 2) Kini di sebelah kanan Allah Bapa, Ia menerima kuasa untuk mencurahkan Roh Kudus atas semua orang percaya (ayat Kis 2:16-18,32-33; 3:19)
3. 3) Setiap orang harus beriman kepada Yesus sebagai Tuhan, bertobat dari dosa serta dibaptiskan dalam hubungan dengan pengampunan dosa (ayat Kis 2:36-38; 3:19).
4. 4) Orang percaya harus menantikan karunia atau baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan setelah ia beriman dan bertobat (ayat Kis 2:38-39).
5. 5) Mereka yang mendengar dengan iman harus memisahkan diri dari dunia dan diselamatkan dari angkatan yang jahat ini (ayat Kis 2:40; 3:26).
6. 6) Yesus Kristus akan kembali untuk memulihkan Kerajaan Allah (Kis 3:20-21).

Full Life: Kis 2:38 - BERTOBATLAH DAN ... MEMBERI DIRIMU DIBAPTIS.

Nas : Kis 2:38

Pertobatan, pengampunan dosa, dan baptisan merupakan syarat-syarat mula-mula untuk menerima karunia Roh Kudus. Akan tetapi, tuntutan Petrus bahwa para pendengarnya harus dibaptiskan dahulu di dalam air sebelum menerima janji Roh Kudus (bd. Kis 1:4,8) jangan dipandang sebagai syarat mutlak untuk kepenuhan Roh, demikian pula baptisan dalam Roh bukan akibat langsung dari baptisan dalam air.

1. 1) Dalam situasi ini, Petrus menuntut baptisan air sebelum menerima janji itu karena dalam pemikiran para pendengar Yahudi, upacara baptisan dianggap sebagai termasuk dalam keputusan pertobatan. Akan tetapi, baptisan air tidak mendahului baptisan Roh dalam peristiwa yang dicatat dalam Kis 9:17-18 (rasul Paulus) dan Kis 10:44-48 (keluarga Kornelius).
2. 2) Setiap orang percaya setelah bertobat karena dosanya dan dengan iman menerima Yesus Kristus, harus "menerima" (bd. Gal 3:14) secara pribadi baptisan Roh Kudus. Di dalam kitab Kisah Para Rasul karunia Roh Kudus jelas didambakan, dicari, dan diterima untuk diri sendiri (Kis 1:4,14; 4:31; 8:14-17; 19:2-6); satu-satunya perkecualian diterima PB mungkin terdapat dalam kasus Kornelius (Kis 10:44-48). Oleh karena itu, baptisan dalam Roh jangan dianggap sebagai karunia yang diberikan secara otomatis kepada seseorang yang percaya kepada Kristus.

Full Life: Kis 2:39 - BAGI KAMULAH ... DAN BAGI ANAK-ANAKMU DAN ... YANG MASIH JAUH.

Nas : Kis 2:39

Janji baptisan dalam Roh bukan saja bagi mereka yang ada pada hari Pentakosta (ayat Kis 2:4), tetapi bagi semua orang yang akan percaya kepada Kristus sepanjang zaman ini: "bagi kamu" -- yaitu pendengar Petrus; "anak-anakmu" -- generasi berikutnya, dan "bagi orang yang masih jauh" -- generasi-generasi berikutnya.

1. 1) Baptisan dalam Roh dengan kuasa yang menyertainya bukanlah suatu peristiwa yang hanya terjadi sekali saja dalam sejarah gereja; peristiwa itu tidak berhenti pada hari Pentakosta (bd. ayat Kis 2:38; 8:15; Kis 9:17; 10:44-46; 19:6) Tidak juga pada akhir zaman rasuli.
2. 2) Setiap orang Kristen berhak untuk mencari, mengharapkan, dan mengalami baptisan dalam Roh yang sama yang diberikan kepada orang Kristen PB (Kis 1:4,8; Yoel 2:28; Mat 3:11; Luk 24:49).

Full Life: Kis 2:40 - ANGKATAN YANG JAHAT INI.

Nas : Kis 2:40

Tidak ada seorang pun yang dapat diselamatkan tanpa berbalik dari kecemaran masyarakat masa kini (bd. Luk 9:41; 11:29; 17:25; Fili 2:15). Orang Kristen baru harus diajarkan untuk memutuskan semua persekutuan jahat, meninggalkan dunia yang fasik ini, serta bersatu dengan Kristus dan umat-Nya dan memberi diri kepada pekerjaan Allah (2Kor 6:14,17).

Jerusalem: Kis 2:38 - bertobatlah

Setiap wejangan besar para rasul berakhir dengan sebuah ajakan untuk bertobat (bdk Mat 3:2+) dan mendapat pengampunan dosa: Kis 3:19,26; 5:31; 10:43; 13:38; bdk Kis 17:30; 26:20; Luk 1:77; 3:8; 5:32; 13:3

Jerusalem: Kis 2:38 - dalam nama Yesus Kristus

Baptisan diberikan "dalam nama Yesus Kristus" (bdk Kis 1:5+) dan diterima "sambil orang berseru kepada nama Tuhan" (bdk Kis 2:21+; Kis 3:16+): Kis 8:16; 10:48; 19:5; 22:16; 1Ko 1:13,15; 6:11; 10:2; Gal 3:27; Rom 6:3, bdk Yak 2:7. Cara bicara itu kiranya tidak mengenai rumus yang dipakai dalam upacara baptisan, bdk Mat 28:19, melainkan makna upacara itu sendiri, ialah pengakuan iman terhadap Kristus; orang dijadikan milik Kristus dan selanjutnya dibaktikan kepadaNya.

Jerusalem: Kis 2:39 - janji itu

Janji terlebih dahulu mengenai orang-orang Yahudi, Kis 3:25-26; 13:46; Rom 1:16+; Rom 9:4+

Jerusalem: Kis 2:39 - orang yang masih jauh

Orang-orang bukan Yahudi. Ini menyinggung Yes 57:19 yang dikutip dan dijelaskan dalam Efe 2:13-17; bdk Kis 22:21.

Jerusalem: Kis 2:40 - memberi suatu kesaksian yang sungguh-sungguh dan ia mengecam

Terjemahan lain: memberi kesaksiannya, bdk Kis 8:25; 28:23.

Jerusalem: Kis 2:41 - tiga ribu jiwa

Lukas dengan teliti sekali selalu mencatat bertambahnya jumlah kaum beriman: Kis 2:47; 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31; 11:21,24; 16:5; bdk Kis 12:24; 13:48-49; 19:20.

Ende: Kis 2:38 - Permandian dalam nama Jesus Kristus

Dapat diartikan : "atas nama J.K.", jaitu menurut pesanan J.K.; atau djuga mendjadi milik Kristus dalam kesatuan dengan Dia. Untuk upatjara resmi menerimakan sakramen permandian, dari semula tak kenal rumusan lain selain jang tertjantum dalam amanat Jesus, Mat 28:19.

Ref. Silang FULL: Kis 2:37 - kami perbuat

· kami perbuat: Luk 3:10,12,14; Kis 6:30

Ref. Silang FULL: Kis 2:38 - dirimu dibaptis // pengampunan dosamu // Roh Kudus

· dirimu dibaptis: Kis 2:41; Kis 8:12,16,36,38; 9:18; 10:48; 16:15,33; 19:5; 22:16; Kol 2:12

· pengampunan dosamu: Yer 36:3; Mr 1:4; Luk 24:47; [Lihat FULL. Luk 24:47]; Kis 3:19

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Ref. Silang FULL: Kis 2:39 - bagi anak-anakmu // masih jauh

· bagi anak-anakmu: Yes 44:3; 65:23

· masih jauh: Yes 57:19; Kis 10:45; Ef 2:13

Ref. Silang FULL: Kis 2:40 - dari angkatan

· dari angkatan: Ul 32:5; Fili 2:15

Ref. Silang FULL: Kis 2:41 - itu jumlah

· itu jumlah: Kis 2:47; Kis 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31,35,42; 11:21,24; 14:1,21; Kis 16:5; 17:12

Defender (ID): Kis 2:38 - pengampunan dosa

Pesan Peter dimulai dengan prakata yang pada dasarnya sama dengan yang disampaikan oleh Yohanes Pembaptis - "pengakuan dosa untuk pengampunan dosa" (Luk 3:3). Perbedaannya adalah bahwa sekarang - dan sejak saat itu - baik pertobatan maupun baptisan harus "dalam nama Yesus Kristus." Ini, tentu saja, mengimplikasikan iman kepada Kristus sebagai satu-satunya yang dapat memberikan pengampunan dosa. Pertobatan kepada Allah dan iman kepada Kristus ibarat dua sisi dari koin yang sama, di mana masing-masing mengimplikasikan dan memerlukan yang lainnya. Makna penuh dari baptisan dalam air juga kini telah menjadi jelas, bersaksi mengenai baptisan Roh, serta kematian dan kebangkitan Kristus. Bukan berarti baptisan diperlukan untuk pengampunan dosa (perhatikan, misalnya, pencuri di salib), tetapi lebih bahwa baptisan selalu terkait secara tak terpisahkan dalam Kitab Suci dengan pertobatan dan iman yang sejati.

Defender (ID): Kis 2:39 - jauh di sana

Ini tampaknya menunjukkan bahwa Peter memahami bahwa pesan Injil adalah untuk semua bangsa, bukan hanya untuk orang Yahudi (sebenarnya, Yesus telah cukup jelas tentang hal ini ketika Dia memberikan Amanat Agung). Namun, Peter tidak memahami pada waktu ini bahwa para konversi tidak harus datang kepada Kristus melalui jalan Yudaisme.

Defender (ID): Kis 2:41 - hari yang sama

Bahwa tiga ribu orang bisa dibaptis dalam satu hari telah diragukan oleh beberapa orang. Ini adalah respons luar biasa terhadap pengajaran Petrus - yang tentu saja didahului dan distimulasi oleh kebangkitan Kristus dan manifestasi mujizat Roh Kudus. Namun, itu tentu saja tidak mustahil. Dengan asumsi bahwa 120 murid yang telah menerima baptisan Roh Kudus sudah dibaptis dalam air, baik oleh Yohanes, para murid Yohanes, atau para murid Yesus, akan masuk akal untuk menganggap bahwa setidaknya setengah dari kelompok itu mampu melaksanakan upacara baptisan. Ada beberapa aliran dan kolam di kota Yerusalem, jadi enam puluh murid yang melakukan lima puluh baptisan masing-masing akan cukup layak, dan hanya akan memakan waktu sekitar empat jam.

Defender (ID): Kis 2:41 - tiga ribu jiwa

Preseden yang ditetapkan pada hari Pentakosta tampaknya menunjukkan bahwa para konversi baru seharusnya dibaptis segera setelah mereka benar-benar bertobat dan percaya dalam nama Yesus Kristus. Menunda baptisan atau mengabaikannya sama sekali jelas tidak sesuai dengan Kitab Suci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 2:37 - Sekarang ketika mereka mendengar ini // mereka merasa tersentuh dalam hati mereka // dan berkata kepada Petrus, dan kepada sisa rasul lainnya, saudara-saudara, apa yang harus kami lakukan?

Ketika mereka mendengar ini,.... Atau "dia", sebagaimana versi Arab; yaitu, Petrus yang berbicara tentang hal ini, menggambarkan karakter Yesus dari Nazaret; membuka nubuat-nubuat yang berkaitan dengan-Nya; menegaskan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, dan pengangkatan-Nya di sebelah kanan Allah; mengaitkan peristiwa luar biasa ini, berbicara dengan berbagai bahasa, kepada pencurahan Roh-Nya; dan menuduh mereka dengan kejahatan menyalibkan-Nya:

mereka merasa tersentuh dalam hati mereka; firman Tuhan masuk ke dalam diri mereka, dan menjadi seperti pedang tajam yang membelah dan membuka hati mereka, serta dosa dan kejahatan mereka; mereka melihat diri mereka bersalah atas kejahatan yang dituduhkan kepada mereka, dan dipenuhi dengan penyesalan karena hal itu; mereka merasakan sakit di hati mereka, dan banyak ketidaknyamanan, serta dilanda ketakutan dan getaran; mereka terluka dalam roh mereka, dipotong dan dijatuhkan oleh para nabi dan rasul Tuhan, dan dibunuh oleh kata-kata mulut-Nya; mereka seperti orang mati dalam pemahaman mereka sendiri; dan memang, sebuah tusukan, sayatan, atau luka di hati adalah fatal:

dan berkata kepada Petrus, dan kepada sisa rasul lainnya, saudara-saudara, apa yang harus kami lakukan? orang-orang yang sebelumnya mereka olok-olok, sekarang mereka senang untuk berkonsultasi, mengenai apa yang harus dilakukan dalam keadaan mereka yang menyedihkan dan menyengsarakan ini; apa yang harus mereka lakukan untuk memperoleh kasih karunia Tuhan, pengampunan dosa-dosa mereka, dan keselamatan abadi. Para pendosa yang diyakinkan dan terbangkitkan biasanya pada awalnya berada di bawah perjanjian perbuatan; mereka ingin melakukan sesuatu untuk menebus kejahatan masa lalu mereka, untuk membenarkan diri mereka di hadapan Tuhan, untuk mendapatkan kasih karunia-Nya, dan memperoleh pengampunan dosa-dosa mereka, serta warisan kehidupan kekal. Mereka juga sepertinya bingung tentang jalan keselamatan, apa yang harus dilakukan untuk mencapainya, atau bagaimana, dan dengan cara apa itu dapat diraih; dan hampir putus asa, dosa mereka muncul dalam cahaya yang begitu menakutkan, dan disertai oleh keadaan yang memperburuk. Salinan kuno Beza mencatat, "beberapa dari mereka berkata kepada Petrus", dsb. bukan semua yang mendengar, tetapi mereka yang tersentuh di hati.

Gill (ID): Kis 2:38 - Maka Petrus berkata kepada mereka: bertobatlah dan hendaklah setiap orang dari kamu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus.

Maka Petrus berkata kepada mereka,.... Menjadi juru bicara para rasul, dan siap memberikan nasihat, serta mengucapkan kata-kata penghiburan kepada pikiran mereka yang tertekan:

bertobatlah: ubah pikiranmu, terima pemikiran lain, dan pandangan yang berbeda tentang Yesus dari Nazareth, dibandingkan dengan yang telah kamu lakukan; pertimbangkan dia, dan percayalah padanya, sebagai Mesias dan Juruselamat yang benar dari dunia; pandanglah dia, bukan lagi sebagai penipu, dan seorang yang menghujat, tetapi sebagai yang diutus oleh Tuhan, dan satu-satunya Penebus Israel; ubahlah cara bicara dan sikapmu terhadapnya, serta perilakumu terhadap para murid dan pengikutnya; perubahan pikiran akan menghasilkan perubahan tindakan dalam kehidupan dan percakapan: hasilkan buah yang layak untuk pertobatan; dan buatlah pengakuan pertobatan yang terbuka dan tulus untuk dosa ini. Dan ini yang dikatakan oleh rasul, untuk membedakan antara pertobatan hukum dan pertobatan Injil; yang pertama dinyatakan dalam perasaan tergores sampai ke hati, yang mana tidak seharusnya mereka andalkan; yang terakhir ia harapkan agar mereka miliki, dan tunjukkan; yang bersumber dari kasih Tuhan, disertai dengan pandangan, atau setidaknya harapan akan anugerah dan belas kasihan yang mengampuni, dan dengan iman kepada Kristus Yesus: itu terletak dalam penglihatan dan rasa yang benar terhadap dosa, di bawah penerangan dan keyakinan Roh Tuhan; dalam kesedihan karena itu, dengan cara yang saleh, dan karena dosa tersebut dilakukan terhadap Tuhan yang penuh kasih, anugerah, dan belas kasihan, dan itu menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa, dan dalam rasa malu akan dosa tersebut, dalam pengakuan yang jujur tentangnya, dan dalam meninggalkannya: dan ini lebih lanjut ditekankan, untuk menunjukkan pentingnya hal itu, terkait dengan keselamatan, bagi mereka yang Tuhan tidak ingin binasa, dia ingin agar mereka bertobat; sehingga untuk penerimaan mereka dalam sakramen baptis, yang mana pertobatan adalah syarat awal; dan untuk itu rasul selanjutnya menasihati:

dan hendaklah setiap orang dari kamu dibaptis; yang bertobat dan percaya; yaitu, di dalam air, tempat di mana Yohanes melaksanakan sakramen baptis; di mana Kristus sendiri dibaptis, dan di mana para rasul Kristus melakukannya; di sinilah Filipus membaptis sida-sida; dan di sinilah orang-orang yang dibaptis yang telah bertobat di rumah Kornelius; dan ini dibedakan dari baptisan Roh, atau dengan api, karunia luar biasa dari Roh yang disebutkan dalam klausa terakhir dari ayat ini; dan mana sakramen baptisan air dilaksanakan dengan penenggelaman, seperti di tempat-tempat, Yordan dan Aenon, di mana Yohanes melakukannya, dan contoh-contoh secara khusus dalam Kristus, dan dalam sida-sida, serta tujuannya, yang adalah untuk menggambarkan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, serta makna utama dari kata, menunjukkan. Dan ini harus dilakukan,

dalam nama Yesus Kristus; bukan untuk mengecualikan Bapa, dan Roh, dalam nama siapa juga sakramen ini harus dilaksanakan, Mat 28:19 tetapi nama Yesus Kristus disebutkan secara khusus, karena orang-orang Yahudi ini, yang sebelumnya telah menolak dan membantah dia sebagai Mesias; tetapi sekarang, setelah pertobatan dan iman mereka, mereka harus dibaptis dalam namanya, berdasarkan kuasanya, sesuai perintahnya; mengaku percaya kepada-Nya, mendedikasikan diri kepada-Nya, dan memanggil nama-Nya. Tujuan untuk mana ini harus diserahkan adalah,

untuk pengampunan dosa; bukan bahwa pengampunan dosa dapat diperoleh baik melalui pertobatan, atau melalui baptisan; karena ini hanya dapat diperoleh melalui darah Kristus; tetapi rasul menasihati jiwa-jiwa yang terbangkitkan, sadar, bertobat, dan percaya ini, untuk menyerahkan diri pada baptisan, agar melalui hal itu iman mereka dapat dibawa kepada Kristus, yang menderita dan mati untuk dosa-dosa mereka, yang meninggalkan mereka terkubur di dalam kubur-Nya, dan yang bangkit kembali untuk pembenaran mereka dari dosa-dosa tersebut; semua ini, dengan cara yang paling hidup, diwakili dalam sakramen baptisan melalui penenggelaman: dorongan untuk itu mengikuti,

dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus: bukan anugerah Roh, sebagai yang memperbarui dan menguduskan; karena itu sudah mereka miliki; dan diperlukan, sebagai yang sebelumnya ada sebelum baptisan; kecuali jika itu bermakna pengukuhan anugerah tersebut, dan stabilitas dalamnya, seperti yang terlihat dari Kis 2:42 mereka kemudian miliki; tetapi lebih kepada karunia luar biasa dari Roh, khususnya karunia berbicara dalam bahasa-bahasa, yang Kristus terima dari Bapa, dan kini dicurahkan kepada para rasul-Nya; lihat Kis 19:5.

Gill (ID): Kis 2:39 - dan kepada anak-anakmu // dan kepada semua yang jauh

Baik dari Mesias, dan keselamatan oleh-Nya, yang khusus diberikan kepada orang-orang Yahudi; atau dari pengampunan dosa, yang merupakan cabang dari perjanjian yang dibuat dengan rumah Israel, dalam arti spiritual, bahkan seluruh rumah Tuhan; atau dari curahan Roh: dan janji ini bukan hanya untuk mereka, tetapi juga untuk keturunan mereka, bahkan untuk sebanyak dari mereka yang termasuk dalam pilihan anugerah; dan siapa yang akan dengan efektif dipanggil oleh Tuhan Allah mereka melalui anugerah-Nya, seperti yang ditunjukkan oleh klausa terakhir dan pembatas dari teks ini, serta yang harus terhubung dengan setiap bagiannya:

dan kepada anak-anakmu: ini disebutkan khususnya, karena jiwa-jiwa yang terjaga dan bertobat ini, tidak hanya sangat peduli tentang diri mereka sendiri, karena dosa mereka yang menyalibkan Kristus, tetapi juga sangat berduka tentang anak-anak mereka, yang atas mereka telah mereka kenakan dosa darah Kristus, seperti pada diri mereka sendiri; pikiran tentang ini melukai hati mereka, dan membuat hati mereka berdarah: oleh karena itu untuk menghibur mereka, dan memberikan penghiburan kepada mereka dalam kesulitan mereka ini, rasul memberitahukan kepada mereka, bahwa janji Kristus, dan anugerah-Nya, bukan hanya untuk mereka yang sekarang dipanggil, tetapi juga untuk anak-anak mereka; untuk sebanyak dari mereka yang dipanggil oleh Tuhan Allah; dan siapa yang merupakan anak-anak janji, yang tidak termasuk semua anak daging, Rom 9:6 dan kepada mereka janji ini harus diterapkan, terlepas dari kutukan mengerikan mereka ini:

dan kepada semua yang jauh; baik dalam tempat, seperti mereka yang tercerai-berai, di antara berbagai bangsa di dunia; dan dengan demikian membawa aspek yang menghibur bagi banyak orang Yahudi, yang berasal dari setiap bangsa di bawah langit; atau dalam waktu, yang akan hidup di zaman-zaman yang akan datang; atau bisa juga orang-orang non-Yahudi yang dimaksud, yang jauh dari Allah dan Kristus, dan cara hidup serta keselamatan melalui-Nya; lihat Eph 2:12 bahkan sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita: tidak hanya secara eksternal, melalui pelayanan firman, tetapi secara internal, melalui anugerah dan Roh-Nya; dengan panggilan tersebut, yang sesuai dengan tujuan dan anugerah Allah, dan terhubung dengan kemuliaan kekal; janji ini adalah untuk semua yang demikian, dan dipenuhi bagi semua yang demikian, apakah mereka Yahudi atau non-Yahudi, bapak, atau anak, pendosa yang lebih besar atau lebih kecil. Versi Siria membaca, "siapa yang dipanggil oleh Allah sendiri".

Gill (ID): Kis 2:40 - Dan dengan banyak kata lainnya ia bersaksi dan menasihati // mengatakan, selamatkanlah dirimu dari generasi yang jahat ini.

Dan dengan banyak kata lainnya ia bersaksi dan menasihati,.... Karena Lukas tidak memberikan khotbah para rasul secara panjang lebar, tetapi sebuah ringkasan, atau contoh dari mereka, dan beberapa hal yang lebih mencolok di dalamnya; yang tampaknya sebagian terletak pada kesaksian mengenai Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, kebenaran-Nya, dan keselamatan; serta menentang dosa dan kesalahan, dan doktrin palsu; dan dalam "menasihati" untuk melaksanakan anugerah, dan menjalankan kewajiban; atau dalam menghibur pikiran yang tertekan: karena kata yang digunakan menunjukkan untuk menghibur serta untuk menasihati; meskipun tampaknya memiliki makna yang terakhir di sini, karena diikuti oleh:

mengatakan, selamatkanlah dirimu dari generasi yang jahat ini: maksudnya, para imam kepala, ahli taurat, dan orang Farisi, serta para tua-tua bangsa, terutama, yang merupakan generasi yang sesat; dan atas mereka, karena ketidaktaatan dan ketidakpercayaan mereka, karena penolakan mereka terhadap Mesias, dan perlakuan jahat mereka terhadap-Nya, murka dan kehancuran akan menimpa mereka, dengan sangat cepat; oleh karena itu rasul menasihati untuk memisahkan diri dari mereka, dan tidak ikut dalam dosa-dosa mereka, agar mereka juga tidak terkena malapetaka mereka; tetapi keluarlah dari antara mereka, dan dengan demikian, dalam arti temporal, selamatkanlah dirimu dari kehancuran yang akan segera datang atas bangsa, kota, dan bait suci mereka; dan demikian versi Arab menafsirkannya, "melarikan diri dari generasi yang keras ini".

Gill (ID): Kis 2:41 - Maka mereka yang dengan senang hati menerima firman-Nya // dibaptis.

Maka mereka yang dengan senang hati menerima firman-Nya,.... Versi Suriah menambahkan, "dan percaya"; apa yang dikatakan Petrus mengenai pertobatan dan baptisan, dan terutama mengenai pengampunan dosa, dan karunia Roh Kudus; serta mengenai janji Kristus, dan keselamatan melalui-Nya, mengenai pengampunan dosa, dan mengenai Roh Kudus; ajaran ini mereka terima dengan sukacita dan gembira, karena sesuai dengan keadaan mereka; dan sangat "siap", dan "dengan senang hati", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; karena mereka sekarang dijadikan sebagai umat yang bersedia pada hari kuasa Allah, dan sekarang janji itu, atau nubuatan, dalam Psa 110:3 telah menjadi kenyataan yang luar biasa; para mualaf ini adalah embun dari masa muda Kristus, serta contoh dari kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif: tidak semua yang mendengar khotbah Petrus menerima ajaran-Nya dengan cara ini, hanya beberapa; dan demikian pula versi Suriah dan Arab menerjemahkan kata-kata, "dan beberapa dari mereka dengan senang hati menerima", dll. yang menunjukkan kasih karunia yang membedakan Allah dalam contoh ini. Versi Latin Vulgata dan Etiopia menghilangkan kata "dengan senang hati", yang seharusnya tidak diabaikan: dan begitu segera setelah mereka menerima firman itu, dan dihibur olehnya, mereka

dibaptis; dalam air, dengan perendaman, untuk mana terdapat banyak kemudahan di Yerusalem, dan di dalam bait suci, di mana para rasul sekarang berada: di kota Yerusalem, di rumah-rumah pribadi, mereka memiliki bak mandi untuk pemurnian, dengan perendaman, seperti dalam kasus menstruasi, gonore, dan kotoran lainnya, dengan menyentuh orang-orang dan benda-benda yang tidak bersih, yang sangat sering terjadi; sehingga seorang penggali sumur, untuk keperluan semacam itu, dan lainnya, adalah pekerjaan di Yerusalem,

"Kata Simeon Sicana ^g, yang merupakan penggali sumur, parit, dan gua, di Yerusalem, kepada R. Yochanan ben Zaccai, aku adalah seorang yang besar seperti engkau; ia menjawabnya, mengapa? (atau alasanmu untuk itu;) ia membalasnya, karena aku terlibat dalam urusan yang diperlukan bagi banyak orang, (atau untuk umum,) seperti engkau; karena katanya, jika seorang datang kepadamu untuk penghakiman, atau untuk bertanya, engkau berkata kepadanya, minumlah dari sumur ini, yang airnya bersih, dan dingin; atau, jika seorang wanita bertanya kepadamu tentang bulanannya, engkau berkata kepadanya, טבלי, celupkan dalam sumur ini, yang airnya memurnikan.

Dan di bait suci terdapat sebuah ruangan, yang disebut בית טבילה, "tempat perendaman", atau "ruang", di mana para imam besar mencelupkan diri pada hari pengampunan ^h: dan selain itu, ada sepuluh bejana perunggu, yang dibuat oleh Salomo; dan setiap bejana menampung empat puluh bak air, dan masing-masing memiliki ukuran empat hasta lebar dan panjang, cukup untuk perendaman seluruh tubuh seorang pria; dan kepada ini Herbanus ⁱ orang Yahudi tampaknya memperhatikan, ketika ia berkata, bahwa di bagian luar bait suci Salomo, ada λουτηρης, "bejana", di setiap sisi, (atau di sekeliling), yang bebas, atau terbuka, untuk digunakan oleh semua; untuk yang itu, ia berpikir, nabi Yesaya diperhatikan, dalam Isa 1:16. Itu diperuntukkan bagi para imam, baik untuk mencuci tangan dan kaki mereka, maupun untuk mencuci persembahan bakar; lihat Kel 30:18 ^k: dan mereka juga diwajibkan, sangat sering, untuk mandi, atau mencelupkan seluruh tubuh mereka dalam air; karena jika seorang imam pergi keluar dari bait suci untuk sementara waktu untuk berbicara dengan seorang teman, טעון טבילה, "ia diwajibkan untuk mencelup"; dan jika ia mengangguk, ia diwajibkan untuk mencuci tangan dan kakinya; tetapi jika ia tidur, ia diwajibkan untuk mencelupkan diri; ya, seorang tidak boleh masuk ke pelataran, atau untuk beribadah, meskipun ia sudah bersih, עד שהוא טובל, "sampai ia mencelupkan diri" ^l. Tambahkan kepada ini, bahwa ada lautan cairan juga untuk para imam untuk mencuci, 2Taw 4:6 yang dilakukan dengan perendaman; di mana salah satu komentator Yahudi ^m memiliki kata-kata ini:

"lautan itu adalah לטבילת, "untuk perendaman" para imam; karena di tengahnya, mereka mencelupkan diri dari ketidakbersihan mereka; tetapi dalam Talmud Yerusalem ⁿ ada sebuah keberatan, apakah itu bukan sebuah wadah? seolah-olah dikatakan, bagaimana mereka bisa "mencelup" di dalamnya, karena apakah itu bukan sebuah wadah? dan tidak ada "perendaman" dalam wadah: R. Yoshua ben Levi menjawab, sebuah pipa air dipasang ke sana dari mata air Etam, dan kaki-kaki lembu, (yang berada di bawah lautan cairan), terbuka di pomegranate; sehingga seolah-olah berasal dari bawah tanah, dan airnya datang kepadanya, dan masuk, serta naik, melalui jalan kaki lembu, yang terbuka di bawah mereka, dan berlubang.

Alasan keberatan tersebut adalah, karena berendam, atau mencelup untuk pemurnian, tidak dilakukan dalam wadah, tetapi di kumpulan, atau kolam air di tanah; dan keberatan yang sama dihilangkan, dengan mengamati, bahwa pipa dipasang dari mata air Etam, yang menyuplai air mata air atau mengalir; sehingga lautan cairan, dan bejana-bejana tersebut, dianggap sama seperti kolam atau sumber air, dan cocok untuk perendaman. Lautan ini memiliki ukuran sepuluh hasta dari pinggir ke pinggir, dan tinggi lima hasta, dan menampung dua ribu bak, 1Raj 7:23. Ya, tiga ribu, seperti yang tercantum dalam 2Taw 6:5 dan setiap bejana menampung empat puluh bak, 1Raj 7:38 dan setiap bak menampung empat galon setengah, dan antara tujuh dan delapan galon ukuran anggur. Dan perlu diperhatikan, bahwa juga ada di Yerusalem kolam Bethesda, ke dalamnya orang-orang turun pada waktu tertentu, Yoh 5:1 dan kolam Siloam, di mana orang-orang mandi, dan mencelupkan diri, pada kesempatan tertentu; lihat Gill pada Yoh 9:7. Jadi, ada cukup kemudahan untuk baptisan dengan perendaman di tempat ini: dan pada hari yang sama, mereka ditambahkan; kepada mereka, atau kepada gereja, seperti yang tertulis di Kis 2:47 seluruh kumpulan seratus dua puluh murid; versi Arab menambahkan, "di antara orang-orang yang percaya": jumlah mereka yang ditambahkan kepada mereka, adalah sekitar tiga ribu jiwa; atau orang, laki-laki, dan wanita; dan jumlah mereka bukanlah sebuah keberatan untuk dibaptis dengan perendaman. Adapun tempat-tempat yang cocok untuk dibaptis, sudah cukup, seperti yang telah kita lihat sebelumnya; dan ada pula para pelaksana yang cukup untuk pekerjaan ini: jika hanya ada dua belas rasul, itu tak lebih dari dua ratus lima puluh pria masing-masing; dan ada dua belas tempat terpisah di bait suci, di mana mereka dapat melakukan baptisan secara bersamaan; ada sepuluh bejana, lautan cairan, dan ruang perendaman, sehingga pekerjaan itu tidak begitu berat atau sulit; tetapi selain itu, ada tujuh puluh murid, yang, sebagaimana mereka adalah pengkhotbah firman, adalah pelaksana dari tata cara ini; dan jika kita menganggap mereka semua terlibat, seperti mereka mungkin, pada waktu yang sama, baik di bait suci, atau di kolam-kolam di Yerusalem, atau di bak yang ada di rumah-rumah pribadi; mereka tidak akan memiliki lebih dari enam atau tujuh puluh orang untuk dibaptis; dan ada waktu yang cukup di siang hari untuk itu; itu hanya jam ketiga, atau pukul sembilan pagi, ketika Petrus memulai khotbahnya; dan dengan mengizinkan satu jam untuk itu, ada delapan jam lagi di siang hari, menurut perhitungan Yahudi yang terdiri dari dua belas jam dalam sehari; sehingga pekerjaan itu dapat dilakukan tanpa terburu-buru, atau sangat melelahkan; dan memang, keberatan tentang waktu itu, akan sama baiknya terhadap percikan, atau menuang, seperti halnya dengan perendaman; setidaknya perbedaannya tidak terlalu signifikan; karena bentuk kata-kata yang sama harus diucapkan dalam pelaksanaan tata cara baik dengan salah satu, maupun yang lainnya; dan seorang yang sudah siap, hampir sama cepatnya dicelupkan ke dalam air, seperti air dapat diambil, dan disiram, atau dituangkan di wajah. Selain itu, setelah semua ini, meskipun orang-orang ini ditambahkan ke gereja pada hari yang sama, itu tidak berarti bahwa mereka semua dibaptis dalam satu hari; kata-kata itu tidak memaksa kita untuk memahami seperti itu: Aku mengakui, aku berpendapat, bahwa mereka semua dibaptis dalam satu hari; dan bahwa pada hari yang sama mereka dibaptis, mereka bergabung dengan gereja; dan hari itu adalah hari Pentecost, hari di mana hukum diberikan di Gunung Sinai, dan di mana sekarang Injil diumumkan kepada orang-orang dari segala bangsa di bawah langit; hari di mana hasil pertama dipersembahkan kepada Tuhan, dan di mana sekarang hasil pertama dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus dibawa kepada-Nya. Mari kita perhatikan urutannya, mereka pertama-tama dibaptis, dan kemudian ditambahkan ke gereja,