Teks -- 1 Raja-raja 2:1-5 (TB)

Pesan Daud yang terakhir sebelum meninggal

2:1 Ketika saat kematian Daud mendekat, ia berpesan kepada Salomo, anaknya: 2:2 "Aku ini akan menempuh jalan segala yang fana, maka kuatkanlah hatimu dan berlakulah seperti laki-laki. 2:3 Lakukanlah kewajibanmu dengan setia terhadap TUHAN, Allahmu, dengan hidup menurut jalan yang ditunjukkan-Nya, dan dengan tetap mengikuti segala ketetapan, perintah, peraturan dan ketentuan-Nya, seperti yang tertulis dalam hukum Musa, supaya engkau beruntung dalam segala yang kaulakukan dan dalam segala yang kautuju, 2:4 dan supaya TUHAN menepati janji yang diucapkan-Nya tentang aku, yakni: Jika anak-anakmu laki-laki tetap hidup di hadapan-Ku dengan setia, dengan segenap hati dan dengan segenap jiwa, maka keturunanmu takkan terputus dari takhta kerajaan Israel. 2:5 Dan lagi engkaupun mengetahui apa yang dilakukan kepadaku oleh Yoab, anak Zeruya, apa yang dilakukannya kepada kedua panglima Israel, yakni Abner bin Ner dan Amasa bin Yeter. Ia membunuh mereka dan menumpahkan darah dalam zaman damai seakan-akan ada perang, sehingga sabuk pinggangnya dan kasut kakinya berlumuran darah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Raj 2:4 - JIKA ANAK-ANAKMU ... HIDUP DI HADAPAN-KU DENGAN SETIA.

Nas : 1Raj 2:4

Daud telah belajar melalui pengalaman dan disiplin yang menyakitkan bahwa keberhasilan dan berkat Allah tergantung pada keadaan tetap berada di jalan dan kebenaran Allah. Jadi, Daud sangat mendambakan agar Salomo hidup taat dan setia kepada Allah. Namun, Salomo dan putra-putranya akhirnya gagal untuk mendengarkan seruan Daud dan berbalik dari Allah dan perjanjian-Nya (bd. 2Taw 7:17-22); akibatnya ialah hukuman Allah atas Salomo (1Raj 11:1-13), perpecahan kerajaan Israel (1Raj 12:1-33) dan kemudian pemusnahan baik kerajaan utara maupun kerajaan selatan. Puncak penggenapan janji Allah kepada Daud hanya terwujud di dalam Yesus Kristus (Kis 15:16-18).

Full Life: 1Raj 2:5 - YANG DILAKUKANNYA (YOAB) KEPADA KEDUA PANGLIMA ISRAEL.

Nas : 1Raj 2:5

Daud memerintahkan Salomo untuk memulai masa pemerintahannya dengan menjatuhkan hukuman yang setimpal kepada Yoab yang layak menerima hukuman mati karena membunuh Abner dan Amasa (2Sam 3:27; 20:9-10; bd. Mat 26:52).

BIS: 1Raj 2:5

Dalam beberapa terjemahan kuno tertulis: akulah ... akulah yang menderita; dalam naskah Ibrani tertulis ialah ... ialah yang menderita.

Jerusalem: 1Raj 1:1--2:46

Bab 1-2 ini melanjutkan kisah yang tercantum dalam 2Sa 13-20.

Jerusalem: 1Raj 2:1-9

"Wasiat" Daud ini menugaskan Salomo untuk melaksanakan balas dendam pribadi ayahnya. Ini sesuai dengan pikiran di zaman itu mengenai "penuntut darah" dan mengenai kutuk yang sendiri berdaya, 1Ra 2:8. 1Ra 2:3-4 berupa sisipan yang berhaluan tradisi Ulangan.

Jerusalem: 1Raj 2:5 - sehingga sabuk pinggangnya....

Naskah Ibrani agak rusak. maksudnya ialah: Tindakan-tindakan agak rusak. Maksudnya ialah: Tindakan-tindakan Yoab yang kotor itu mencemarkan kehormatan Daud sebagai tentara. Boleh jadi orang menganggap Daud sendiri sebagai dalang tindakan-tindakan itu, 2Sa 16:7. Maka raja serta keturunannya wajib membalas darah yang tidak bersalah, yang tertumpah. Pembalasan itu harus mengenai orang yang sesungguhnya bersalah.

Ende: 1Raj 2:4

Kesetiaan pada Jahwe dan hukum²Nja menetapkan nasib wangsa Dawud. Bila wangsa itu setia, maka ia akan bertahan, bila ia durdjana, maka akan ditumpas. Pikiran itu menguasai seluruh pandangan kitab Radja² mengenai sedjarah.

Ende: 1Raj 2:5 - waktu damai menumpahkan darah tempur

Terdjemahan ini tidak pasti, tetapi maknanja adalah tjukup terang.

Pembunuhan, jang dibuat Joab, sebelum dilunasi oleh Dawud sendiri, sebagaimana dituntut oleh hukum kisas itu, supaja wangsanja sendiri djangan ditimpa oleh bentjana, karena kelalaian kisas.

Endetn: 1Raj 2:4

Satu kata (katanja) ditinggalkan menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Ref. Silang FULL: 1Raj 2:1 - saat kematian

· saat kematian: Kej 27:2; [Lihat FULL. Kej 27:2]; Bil 27:13; [Lihat FULL. Bil 27:13]

Ref. Silang FULL: 1Raj 2:2 - yang fana // maka kuatkanlah

· yang fana: Yos 23:14

· maka kuatkanlah: Yos 1:6; [Lihat FULL. Yos 1:6]

Ref. Silang FULL: 1Raj 2:3 - Lakukanlah // engkau beruntung

· Lakukanlah: Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]; Ul 10:12; [Lihat FULL. Ul 10:12]; Ul 17:14-20; [Lihat FULL. Ul 17:14] s/d 20; Yos 1:7; [Lihat FULL. Yos 1:7]

· engkau beruntung: 1Taw 22:13

Ref. Silang FULL: 1Raj 2:4 - menepati janji // dengan setia

· menepati janji: 2Sam 7:13,25; [Lihat FULL. 2Sam 7:13]; [Lihat FULL. 2Sam 7:25]; 2Taw 23:3

· dengan setia: 2Raj 18:3-6; 20:3; Mazm 26:1-3; 132:12

Ref. Silang FULL: 1Raj 2:5 - oleh Yoab // yakni Abner // dan Amasa

· oleh Yoab: 2Sam 2:18; [Lihat FULL. 2Sam 2:18]

· yakni Abner: 1Sam 14:50; [Lihat FULL. 1Sam 14:50]; 2Sam 3:27; [Lihat FULL. 2Sam 3:27]

· dan Amasa: 2Sam 17:25; [Lihat FULL. 2Sam 17:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Raj 2:5

2Sam 3:27, 20:10

Ref. Silang TB: 1Raj 2:5

2Sam 3:27, 20:10

Gill (ID): 1Raj 2:1 - Sekarang hari-hari Daud semakin dekat untuk mati // dan ia memberi perintah kepada Salomo, putranya // seraya berkata

Sekarang hari-hari Daud semakin dekat untuk mati,.... Jumlah harinya telah ditetapkan dan ditentukan oleh Tuhan, Ayub 14:5; dan hal ini mungkin dirasakan sebagai mendekat, baik oleh dirinya maupun orang lain, melalui semakin bertambahnya kelemahan usia tua, penurunan fisik, dan berbagai gejala mendekatnya kematian yang menimpanya; lihat Kejadian 47:29. Abarbinel mengamati, bahwa ia hanya disebut Daud, bukan Raja Daud; karena Salomo, putranya, kini diurapi menjadi raja dan memerintah sebagai penggantinya; demikian juga di 1 Raja-raja 1:10; tetapi ada alasan lain yang diberikan oleh beberapa orang Yahudi ⁿ, bahwa tidak ada orang, bahkan seorang raja, yang memiliki kekuasaan pada hari kematian; ia bukan raja lagi, ia tidak memiliki kekuasaan atas hal itu, tetapi hal itu yang memiliki kekuasaan atasnya:

dan ia memberi perintah kepada Salomo, anaknya; memberinya perintah terakhir dan sekarat:

seraya berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): 1Raj 2:2 - Aku menempuh jalan semua orang di bumi // karena itu kuatkanlah dirimu // dan tunjukkanlah dirimu seorang laki-laki

Aku menempuh jalan semua orang di bumi,.... Sebuah jalan yang merupakan jalan kematian ^o, yang dilalui semua orang, raja dan petani, yang tinggi dan yang rendah, kaya dan miskin, besar dan kecil, baik dan buruk; tidak ada yang dikecualikan, semua harus mati, dan melakukannya; itu adalah ketetapan Tuhan, sebuah dekrit yang tidak dapat dibatalkan; semua pengalaman mengonfirmasi hal itu: frasa yang sama digunakan oleh Yosua, dari siapa Daud tampaknya telah meminjamnya, dan menunjukkan bahwa buku itu ditulis pada masanya, Yos 23:14;

karena itu kuatkanlah dirimu; jangan putus asa atas kematianku, yang merupakan hal biasa, dan harus diharapkan; maupun karena ditinggalkan sendirian, Tuhan dapat memberimu kebijaksanaan dan nasihat, bantuan dan kekuatan, perlindungan, dan pertahanan; karena itu, ambillah hati, dan jadilah berani:

dan tunjukkanlah dirimu seorang laki-laki; dalam kebijaksanaan dan pengertian, serta keteguhan pikiran, meskipun masih muda; yang diperlukan untuk pemerintahan begitu besar sebuah bangsa, dan untuk melindungi diri dari intrik rahasia sebagian orang, dan pujian terbuka dari yang lain, serta ketakutan akan percobaan terhadap dirinya dan pemerintahannya, dan godaan yang mungkin ia hadapi untuk melakukan hal-hal yang salah; dan terutama hal-hal tersebut diperlukan untuk membantunya menjaga perintah-perintah Tuhan, sebagai berikut; yang memerlukan kekuatan pikiran dan kasih karunia yang besar, mengingat korupsi kodrat, godaan setan, dan jerat manusia; lihat Yos 1:7.

Gill (ID): 1Raj 2:3 - Dan jaga tugas Tuhan, Allahmu // untuk berjalan di jalan-jalan-Nya // untuk memelihara ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum-Nya // dan kesaksian-kesaksian-Nya // sebagaimana tertulis dalam hukum Musa // agar engkau beruntung dalam segala yang kau lakukan, dan ke mana pun engkau berpaling.

Dan jaga tugas Tuhan, Allahmu,.... yang secara umum dapat berkaitan dengan seluruh perjalanan dan percakapannya, serta kepatuhannya kepada hukum dan kehendak Tuhan; dan secara khusus pemerintahan yang adil atas Israel yang dipercayakan kepadanya:

untuk berjalan di jalan-jalannya; diarahkan dalam firman-Nya:

untuk memelihara ketetapan-ketetapan dan hukum-hukum-Nya; hukum-hukum-Nya, baik yang ceremonial, moral, maupun yudisial:

dan kesaksian-kesaksian-Nya; seperti hukum-hukum di atas, yang bersaksi tentang pikiran-Nya, dan menyatakan apa yang harus diperbuat dan diperhatikan:

sebagaimana tertulis dalam hukum Musa; yang wajib ditulis oleh raja Israel, disimpan di sampingnya, dibaca, dan diperintah berdasarkan itu, Ulangan 17:18,

agar engkau beruntung dalam segala yang kau lakukan, dan kemana pun engkau berpaling; untuk memerintah dalam kebenaran, dan sesuai dengan hukum Tuhan, adalah satu-satunya cara untuk memiliki pemerintahan yang makmur dan bahagia: atau "agar engkau bertindak bijaksana" ^p; hukum Tuhan memberikan aturan pemerintahan dan prinsip-prinsip kebijakan terbaik; lihat Ulangan 4:6.

Gill (ID): 1Raj 2:4 - Supaya Tuhan dapat melanjutkan firman-Nya yang diucapkan-Nya tentang aku // berkata, jika anak-anakmu memperhatikan jalan mereka // untuk berjalan di hadapan-Ku dalam kebenaran // dengan segenap hati mereka, dan dengan segenap jiwa mereka // tidak akan ada seseorang pun yang gagal di atas tahta Israel.

Supaya Tuhan dapat melanjutkan firman-Nya yang diucapkan-Nya tentang aku,.... firman-Nya yang menjanjikan tentang kerajaan Daud, dan penerusannya, serta mengukuhkan dan meneguhkannya:

berkata, jika anak-anakmu memperhatikan jalan mereka; mereka diarahkan untuk berjalan dalam jalan Tuhan, dan tidak berpaling ke kanan atau ke kiri:

untuk berjalan di hadapan-Ku dalam kebenaran: dalam ketulusan dan integritas hati mereka, sesuai dengan firman kebenaran, dan di bawah pengaruh roh kebenaran:

dengan segenap hati mereka, dan dengan segenap jiwa mereka; dengan cara yang paling tulus, dengan kasih dan semangat yang paling kuat; dengan seluruh kerinduan dan kesungguhan; dengan seluruh hati mereka terlibat dalam setiap tugas yang mereka lakukan: maka Tuhan berkata,

tidak akan ada seseorang pun yang gagal di atas tahta Israel; seseorang untuk menggantikannya di atas tahta; hal ini, sehubungan dengan tahtanya, secara harfiah dianggap bersifat bersyarat; tetapi, secara spiritual dianggap mutlak, dan telah dipenuhi dalam Mesias, yang tahtanya adalah selamanya; lihat Luk 1:32.

Gill (ID): 1Raj 2:5 - Selain itu engkau juga tahu apa yang dilakukan Joab, anak Zeruya, kepadaku // dan // apa yang dilakukannya kepada kedua kapten tentara Israel, yaitu Abner, anak Ner, dan Amasa, anak Jeter, yang dibunuhnya // dan menumpahkan darah perang dalam damai // dan meletakkan darah perang pada ikat pinggang yang ada di sekitar pinggangnya // dan di sepatunya yang ada di kakinya.

Selanjutnya engkau juga tahu apa yang dilakukan Joab, anak Zeruya, kepadaku,.... Dalam membunuh Absalom, bertentangan dengan perintahnya, dan berperilaku angkuh terhadapnya karena kesedihannya untuknya, dan pada waktu-waktu lain; tetapi karena hal-hal ini mungkin tidak diketahui secara pribadi oleh Salomo, hanya berdasarkan desas-desus, ini mungkin berkaitan dengan ketidak setiaannya terhadapnya, dengan bergabung bersama Adonijah, yang mengangkat dirinya sendiri menjadi raja semasa hidupnya, dan tanpa sepengetahuannya dan persetujuannya; atau bisa jadi berkaitan dengan contoh-contoh yang disebutkan berikut ini, di mana ia merugikan kepentingan, kehormatan, dan karakter Daud:

dan, atau "bahkan",

apa yang dilakukannya kepada kedua kapten tentara Israel, yaitu Abner, anak Ner, dan Amasa, anak Jeter, yang dibunuhnya; kepada Abner yang berada di bawah Ishbosheth, dan Amasa di bawah Daud, yang tidak hanya memiliki janji untuk posisi tersebut, tetapi benar-benar berada di dalamnya ketika Joab membunuhnya; dan memang karena rasa cemburu padanya untuk itu:

dan menumpahkan darah perang dalam damai; ketika mereka berada dalam damai dengannya, seolah-olah mereka sedang dalam perang terbuka; dan bahkan di bawah alasan persahabatan kepada mereka, menanyakan tentang keselamatan dan kesejahteraan mereka, seolah-olah ia tidak bermaksud lain selain berperilaku damai terhadap mereka; dari sini Targum menyatakan,

"yang dibunuhnya dengan tipu daya:''

dan meletakkan darah perang pada ikat pinggang yang ada di sekitar pinggangnya,

dan di sepatunya yang ada di kakinya; yang secara khusus merujuk kepada urusan Amasa, yang darahnya ia tumpahkan dengan pedangnya, yang terjatuh dari sarungnya, terikat di pinggangnya, dan ke dalamnya ia masukkan lagi, seluruhnya berlumuran darah, dan ia memakainya terikat di pinggangnya; dan yang juga ia cuba ambil ketika jatuh, seolah-olah ia hendak melonggarkan atau mengikat sepatunya, dan ke dalamnya darah mengalir turun ketika ia menikamnya; dan setelah tindakan biadab ini melanjutkan tanpa rasa malu atau penyesalan, dengan pedang berdarah di pinggangnya, dan darah dari yang dibunuh di sepatunya.