Teks -- 1 Korintus 15:1-11 (TB)

Kebangkitan Kristus

15:1 Dan sekarang, saudara-saudara, aku mau mengingatkan kamu kepada Injil yang aku beritakan kepadamu dan yang kamu terima, dan yang di dalamnya kamu teguh berdiri. 15:2 Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu -- kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya. 15:3 Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, 15:4 bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; 15:5 bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid-Nya. 15:6 Sesudah itu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara sekaligus; kebanyakan dari mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi beberapa di antaranya telah meninggal. 15:7 Selanjutnya Ia menampakkan diri kepada Yakobus, kemudian kepada semua rasul. 15:8 Dan yang paling akhir dari semuanya Ia menampakkan diri juga kepadaku, sama seperti kepada anak yang lahir sebelum waktunya. 15:9 Karena aku adalah yang paling hina dari semua rasul, bahkan tidak layak disebut rasul, sebab aku telah menganiaya Jemaat Allah. 15:10 Tetapi karena kasih karunia Allah aku adalah sebagaimana aku ada sekarang, dan kasih karunia yang dianugerahkan-Nya kepadaku tidak sia-sia. Sebaliknya, aku telah bekerja lebih keras dari pada mereka semua; tetapi bukannya aku, melainkan kasih karunia Allah yang menyertai aku. 15:11 Sebab itu, baik aku, maupun mereka, demikianlah kami mengajar dan demikianlah kamu menjadi percaya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 15:2 - ASAL KAMU TEGUH BERPEGANG ... KUBERITAKAN KEPADAMU.

Nas : 1Kor 15:2

Orang percaya bukanlah orang yang hanya memiliki iman dalam Yesus Kristus. Sebaliknya, orang percaya adalah orang yang beriman pada Yesus Kristus sebagaimana Dia dinyatakan dalam berita yang sepenuhnya dari Injil (ayat 1Kor 15:1-4). Iman mereka pada Kristus selalu terikat pada Firman Allah dan ajaran para rasul (ayat 1Kor 15:1,3; 11:2,23; Rom 6:17; Gal 1:12). Karena alasan inilah, orang percaya dapat dilukiskan sebagai umat yang tunduk kepada Kristus dari Alkitab sebagai Tuhan dan Juruselamat dan hidup menurut Firman Allah. Mereka tunduk tanpa ragu-ragu kepada kekuasaan Firman Allah, berpegang teguh pada ajarannya, percaya pada janjinya, mengindahkan peringatannya dan menuruti perintahnya. Mereka adalah orang yang ditawan oleh Firman Allah, menggunakan Alkitab untuk menguji semua gagasan manusia dan tidak menerima apa pun yang bertentangan dengan Alkitab.

Full Life: 1Kor 15:8 - DAN YANG PALING AKHIR DARI SEMUANYA.

Nas : 1Kor 15:8

Pernyataan Paulus "yang paling akhir dari semuanya" harus diterima secara mutlak. Paulus adalah yang paling akhir dari rasul-rasul dalam arti bahwa ia menerima suatu amanat khusus melalui suatu perjumpaan pribadi dengan Tuhan yang sudah bangkit itu untuk ikut serta meneguhkan kesaksian Kristus yang asli (bd. Kis 9:3-8; 22:6-11; 26:12-18). Para rasul PB adalah batu-batu yang mula-mula dan batu dasar dari gereja

(lihat cat. --> Ef 2:20;

[atau ref. Ef 2:20]

bd. Mat 16:18; Wahy 21:14). Oleh karena itu, jabatan rasuli PB adalah unik dan tak terulang lagi. Sebagai saksi dan utusan langsung dari Tuhan yang sudah bangkit itu, mereka meletakkan dasar jemaat Yesus Kristus, suatu dasar yang tidak pernah dapat ditambahkan atau diubah. Demikianlah, kedua belas rasul yang mula-mula ditambah Paulus tidak mempunyai pengganti.

Full Life: 1Kor 15:10 - KASIH KARUNIA ALLAH.

Nas : 1Kor 15:10

Kasih karunia adalah kehadiran dan kasih Allah melalui Yesus Kristus yang diberikan kepada orang percaya oleh Roh Kudus, seraya menyampaikan kepada mereka rahmat, pengampunan, dan kuasa Allah untuk melakukan kehendak-Nya (Yoh 3:16; Fili 2:13; 1Tim 1:15-16;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

BIS: 1Kor 15:8 - yang lahir tidak pada waktunya

yang lahir tidak pada waktunya: atau yang lahirnya tidak wajar.

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:3-4 - kusampaikan...

Firman Injil yang hidup diterima, dipelihara lalu disampaikan lebih lanjut. Kata-kata yang dipakai di sini diambil dari peristilahan para rabi Yahudi mengenai tradisi, bdk 1Ko 11:23. Tetapi Injil terutama perlu diberitakan, 1Ko 14:1,2 dan diajar (1Ko 14:11 kerygma), bdk Mat 4:23, dll, lalu dipercaya, 1Ko 14:2,11, bdk Mar 1:15; maka Injil menyelamatkan orang, 1Ko 14:2, bdk Kis 11:14; 16:17. Ungkapan-ungkapan yang terdapat dalam ayat-ayat ini ternyata sudah membeku dan menjadi pangkal semua syahadat iman (Credo) selanjutnya.

Jerusalem: 1Kor 15:3 - mati karena dosa-dosa kita

Pemberitaan Injil sebelum Paulus sudah mengenal makna penyelamatan kematian Kristus, bdk Rom 6:3.

Jerusalem: 1Kor 15:6 - hidup sampai sekarang

Maksud Paulus: Mereka kini masih dapat bersaksi tentang apa yang mereka lihat, sehingga kepercayaan akan kebangkitan Kristus mempunyai kesaksian yang terjamin kebenarannya

Jerusalem: 1Kor 15:6 - telah meninggal

Harafiah: telah tertidur, artinya: meninggal. Ungkapan itu juga dipakai dalam 1Ko 15:18,20,51, bdk 1Te 4:13+.

Jerusalem: 1Kor 15:8 - anak yang lahir sebelum waktunya

Paulus menyinggung panggilannya yang luar biasa, seolah-olah Allah laksana ahli bedah turun tangan dalam panggilannya. Paulus berpendapat bahwa penampakan Yesus kepadanya di jalan ke Damsyik tidak berbeda dengan penampakan-penampakan Tuhan di waktu antara kebangkitan dan pengangkatanNya ke sorga.

Ende: 1Kor 15:1-2

Paulus nampaknja sangat ketjewa dan heran bagaimana mungkin kebenaran kebangkitan orang mati dipersoalkan dan disangsikan didalam umat, sebab adjaran itu adalah adjaran pokok dari kepertjajaan, jang telah mereka ikrarkan ketika mereka dipermandikan.

Ende: 1Kor 15:8 - Anakgugur

Maksud ungkapan jang agak kasar ini, ialah: sama sekali tidak mampu hidup tanpa perawatan istimewa oleh rahmat Allah.

Ende: 1Kor 15:9

Perasaan jang mendjelmakan ungkapan "anakgugur" tersebut, dilandjutkan. Dengan itu Paulus menjimpang dari djalan pikiran lurus. Dimana sadja timbul suatu kesempatan, Paulus gemar menggunakannja untuk mengakui dengan sjukur hati kebesaran kerahiman Allah kepadanja dan ketakmampuan dirinja sendiri.

Ende: 1Kor 15:11

Dalam ajat ini Paulus kembali pada djalan pikiran semula. Ajat ini sebenarnja melandjutkan ajat 8 (1Ko 15:8).

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:1 - kepada Injil // beritakan kepadamu

· kepada Injil: Yes 40:9; Rom 2:16

· beritakan kepadamu: 1Kor 3:6; [Lihat FULL. 1Kor 3:6]; Gal 1:8; [Lihat FULL. Gal 1:8]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:2 - kamu diselamatkan // teguh berpegang

· kamu diselamatkan: Rom 1:16

· teguh berpegang: Rom 11:22; [Lihat FULL. Rom 11:22]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:3 - kusampaikan kepadamu // telah kuterima // dosa-dosa kita // Kitab Suci

· kusampaikan kepadamu: 1Kor 11:2; [Lihat FULL. 1Kor 11:2]

· telah kuterima: Gal 1:12

· dosa-dosa kita: Yes 53:5; Yoh 1:29; Gal 1:4; [Lihat FULL. Gal 1:4]; 1Pet 2:24

· Kitab Suci: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]; Luk 24:27; [Lihat FULL. Luk 24:27]; Luk 24:44; [Lihat FULL. Luk 24:44]; Kis 17:2; 26:22,23

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:4 - telah dikuburkan // telah dibangkitkan // yang ketiga // Kitab Suci

· telah dikuburkan: Mat 27:59,60

· telah dibangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· yang ketiga: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

· Kitab Suci: Yoh 2:21,22; Kis 2:25,30,31

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:5 - kepada Kefas // belas murid-Nya

· kepada Kefas: Luk 24:34

· belas murid-Nya: Mr 16:14; Luk 24:36-43

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:6 - telah meninggal

· telah meninggal: 1Kor 15:18,20; Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:7 - kepada Yakobus // semua rasul

· kepada Yakobus: Kis 15:13; [Lihat FULL. Kis 15:13]

· semua rasul: Luk 24:33,36,37; Kis 1:3,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:8 - juga kepadaku

· juga kepadaku: Kis 9:3-6,17; 1Kor 9:1; Gal 1:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:9 - semua rasul // telah menganiaya // Jemaat Allah

· semua rasul: 2Kor 12:11; Ef 3:8; 1Tim 1:15

· telah menganiaya: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]

· Jemaat Allah: 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:10 - kasih karunia // dianugerahkan-Nya kepadaku // mereka semua // menyertai aku

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· dianugerahkan-Nya kepadaku: Rom 12:3; [Lihat FULL. Rom 12:3]

· mereka semua: 2Kor 11:23; Kol 1:29

· menyertai aku: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:11 - maupun mereka

· maupun mereka: Gal 2:6

Defender (ID): 1Kor 15:1 - injil

Bagian ini (1Kor 15:1-4) sering dianggap sebagai ayat yang mendefinisikan Injil Kristus. Melalui ayat ini saja manusia dapat diselamatkan, dengan menerimanya, mempercayainya, dan berdiri di atasnya. Secara signifikan, dari 105 kali kata ini (Yunani euaggelion) atau kata-kata korelatifnya muncul dalam Perjanjian Baru seperti yang saat ini disusun, kemunculan ini adalah yang tengah (52 sebelum, 52 sesudah).

Defender (ID): 1Kor 15:3 - menurut Kitab-kitab

Walaupun pusat fokus dari injil tentu saja adalah pada kematian dan kebangkitan Kristus untuk dosa-dosa kita dan keselamatan, frasa "menurut Kitab-kitab" disisipkan dua kali dalam bagian ini, menunjukkan bahwa 102 Kitab lainnya tentang injil juga penting. Kejadian pertama dari kata tersebut ada di Mat 4:23 ("injil kerajaan"), yang mengharapkan kerajaan yang akan datang, ketika Kristus diakui sebagai Raja di atas segala raja. Kejadian terakhir ada di Rev 14:6, Rev 14:7, di mana disebut "injil yang kekal," memanggil manusia untuk menyembah-Nya sebagai Pencipta segala sesuatu. Dengan demikian, injil mencakup seluruh pribadi dan karya Kristus, dari penciptaan hingga penyelesaian, dari kekekalan ke kekekalan. Dasarnya adalah Penciptaan; penyelesaiannya adalah Kerajaan-Nya yang kekal; pusat dan kekuatannya adalah kematian pengganti-Nya dan kebangkitanNya secara fisik. Menolak atau mengabaikan komponen mana pun dari ini adalah meninggalkan kita dengan "injil lain, yang bukan injil," tetapi satu yang "akan merusak injil Kristus" (Gal 1:6, Gal 1:7). Hanya injil Kristus yang benar adalah "kuasa Allah untuk keselamatan" (Rom 1:16).

Defender (ID): 1Kor 15:4 - dimakamkan

Penguburan jasmani Kristus dimasukkan sebagai bagian dari Injil, atau "berita baik" mengenai Kristus, tidak diragukan lagi untuk menekankan bahwa kebangkitannya adalah kebangkitan jasmani (Rom 10:9).

Defender (ID): 1Kor 15:6 - lima ratus saudara

Parade luar biasa dari saksi mata Kristus yang bangkit, (kebanyakan dari mereka masih hidup ketika Paulus menulis dan dapat saja membantah cerita tersebut jika itu tidak benar) adalah bagian dari bukti yang sangat kuat ("banyak bukti yang tak dapat disangkal" - Kisah Para Rasul 1:3) yang menjadikan ini sebagai peristiwa terhebat dalam sejarah sejak penciptaan dan fakta yang paling pasti dalam sejarah Alkitab. Jesus Kristus memang telah mengalahkan kematian itu sendiri, dengan demikian menunjukkan bahwa Dia adalah Pencipta kehidupan dan satu-satunya Juruselamat yang mungkin dari dosa dan kematian."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:3

Yes 53:5-12

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:4

Mzm 16:8-10, Mat 12:40, Kis 2:24-32

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:5

Mat 28:16-17, Mrk 16:14, Luk 24:34, 36, Yoh 20:19

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:8

Kis 9:3-6

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:9

Kis 8:3

Ref. Silang TB: 1Kor 15:3

Yes 53:5-12

Ref. Silang TB: 1Kor 15:4

Mzm 16:8-10, Mat 12:40, Kis 2:24-32

Ref. Silang TB: 1Kor 15:5

Mat 28:16-17, Mrk 16:14, Luk 24:34-36, Yoh 20:19

Ref. Silang TB: 1Kor 15:8

Kis 9:3-6

Ref. Silang TB: 1Kor 15:9

Kis 8:3

Gill (ID): 1Kor 15:1 - Selain itu, saudara-saudaraku, saya memberitakan kepada kalian Injil // yang telah saya khotbahkan kepada kalian // yang juga telah kalian terima // dan di mana kalian berdiri.

Selain itu, saudara-saudaraku, saya memberitakan kepada kalian Injil,.... Rasul di sini beralih dan melanjutkan ke subjek baru, doktrin kebangkitan orang mati, yang untuk sebagian orang di gereja ini ditolak; dan yang ia berusaha untuk membuktikan, menetapkan, dan membela; dan untuk mengarah ke sana, ia memperhatikan bahwa apa yang akan dinyatakannya, dikenalkan, atau diingatkan kepada mereka, tidak lain adalah Injil yang telah ia khotbahkan kepada mereka sebelumnya, yang telah mereka terima, yang mereka akui untuk dipegang, dan yang telah menyelamatkan mereka, kecuali iman mereka sia-sia. Doktrin kebangkitan orang mati ia sebut "Injil", yang merupakan doktrin yang sangat penting dan artikel dasar dari Injil. Kebangkitan Kristus dari kematian merupakan bagian yang signifikan dalam pelayanan para rasul, yang menyebabkan kesedihan bagi Saduki di antara orang Yahudi, menjadi tontonan bagi para filsuf non-Yahudi, dan menjadi iman, harapan, serta penghiburan bagi orang Kristen: ini adalah inti dari kata iman, atau doktrin Injil, yang menjadi dasar semuanya; lihat Rom 10:8 dan kebangkitan para santo terkait dengan hal ini, dan dijamin olehnya. Ini benar-benar adalah Injil, kabar baik, berita gembira bahwa tubuh para santo akan dibangkitkan kembali, dan dibuat serupa dengan tubuh kemuliaan Kristus; dan ketika bersatu kembali dengan jiwa mereka, akan hidup bersamanya untuk selamanya; dan jika ini tidak termasuk dalam Injil, maka itu tidak akan menjadi Injil, atau kabar baik; itu akan menjadi cerita kosong, iman akan menjadi sia-sia, dan orang Kristen yang berharap dan percaya adalah yang paling malang. Selain itu, kata rasul, Injil yang saya nyatakan adalah

yang saya khotbahkan kepada kalian; yang berarti, ketika ia pertama kali datang di antara mereka, dan yang sangat berguna bagi mereka untuk pertobatan dan penghiburan; dan oleh karena itu jika ia sendiri, atau seorang malaikat dari surga, akan memberitakan doktrin lain, itu harus ditolak; dan tentu saja, jauh lebih sedikit harus memperhatikan pengajar palsu: ya, tambahnya, itu adalah doktrin

yang juga telah kalian terima; ketika pertama kali diterangi dan bertobat, dengan semua kegembiraan dan sukacita, dengan semua kesediaan dan keceriaan, dalam cinta akan itu, dan dengan persetujuan penuh terhadapnya; dan oleh karena itu setelah memiliki pengalaman seperti itu, tidak seharusnya sekarang berpaling darinya: bahkan, ia lebih lanjut berkata,

dan di mana kalian berdiri; seperti yang ia harapkan mereka lakukan, setidaknya itu adalah apa yang seharusnya mereka lakukan, dan pasti itu adalah keadaan sebagian besar dari mereka, dan menjadi contoh bagi yang lainnya untuk diikuti.

Gill (ID): 1Kor 15:2 - Dengan cara itu kamu juga diselamatkan // jika kamu ingat apa yang aku khotbahkan kepadamu // kecuali kamu telah percaya dengan sia-sia.

Oleh karena itu, kamu juga diselamatkan,.... Ini adalah sarana keselamatan mereka, dan telah menjadi kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka. Keselamatan terhubung secara tak terpisahkan dengan iman yang benar kepada Kristus sebagai Juruselamat, dan dengan keyakinan yang tulus akan kebangkitannya dari kematian, yang merupakan jaminan dan tanda kebangkitan orang-orang kudus; dan karena kepastiannya dalam janji Tuhan, melalui ketaatan dan kematian Kristus, serta dalam iman dan harapan para percaya, yang merupakan hal-hal yang pasti dan pasti, mereka dikatakan sudah diselamatkan. Untuk itu, rasul memberikan syarat dan pengecualian berikut; salah satunya adalah,

jika kamu ingat apa yang aku khotbahkan kepadamu; atau lebih tepatnya, "jika kamu berpegang teguh, atau mempertahankan"; yaitu, dengan iman, ajaran yang telah disampaikan kepadamu, dan diterima olehmu, terutama ajaran tentang kebangkitan orang-orang mati; karena keselamatan yang terhubung dengannya tidak bergantung pada kekuatan ingatan, tetapi pada kebenaran dan keteguhan iman: adalah orang yang bertekun dalam iman dan ajaran Kristus yang akan diselamatkan; dan setiap orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, dan menerima Injil-Nya dengan sepenuh hati, akan bertahan hingga akhir; meskipun iman orang-orang percaya nominal mungkin digoyahkan oleh orang-orang seperti Hymenaeus dan Philetus, yang menyatakan bahwa kebangkitan telah berlalu; tetapi iman orang-orang percaya yang sebenarnya tidak akan demikian, karena dasar di mana mereka dibangun berdiri kokoh, dan Tuhan memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka, serta akan menjaga dan menyelamatkan mereka. Pengecualian lainnya adalah,

kecuali kamu telah percaya dengan sia-sia: bukan bahwa iman yang benar bisa sia-sia; karena itu adalah iman dari pilihan Tuhan, karunia dari kasih karunia-Nya, karya Roh-Nya; Kristus adalah pengarang dan penyempurna iman tersebut, dan tidak akan pernah membiarkannya gagal; itu pasti akan berujung pada keselamatan yang kekal: tetapi kemudian, seperti firman dapat didengar dengan sia-sia, seperti pada mereka yang dibandingkan dengan jalan setapak, dan tanah berduri dan berbatu; dan seperti Injil kasih karunia Tuhan dapat diterima dengan sia-sia; demikian pula iman historis semata mungkin sia-sia; seseorang bisa memilikinya, dan tidak memiliki kasih karunia Tuhan, dan dengan demikian menjadi tidak berarti; dengan ini dia mungkin percaya untuk sementara waktu, dan kemudian melepaskannya: dan karena masing-masing dari ini mungkin menjadi keadaan beberapa dalam gereja ini, rasul mengajukan pengecualian ini, untuk membangkitkan perhatian mereka semua terhadap doktrin penting yang dia ingatkan kepada mereka.

Gill (ID): 1Kor 15:3 - Karena aku telah menyampaikan kepadamu terlebih dahulu // apa yang juga aku terima // bagaimana Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci.

Sebab aku telah menyampaikan kepadamu terlebih dahulu,.... Bukan hanya pada urutan pertama; tetapi di antara hal-hal utama dan pokok, seperti yang bisa diungkapkan, ini ditekankan dalam pelayanannya; ini adalah sesuatu yang kemudian dia sampaikan, bahkan Kristus yang disalibkan, atau ajaran tentang kematiannya untuk dosa-dosa umatnya; dan yang dia sebutkan untuk mengarah pada kebangkitannya; yang dia maksudkan untuk ditingkatkan, dan memang dia tingkatkan, dengan cara yang sangat kuat, demi kebangkitan orang-orang kudus. Ajaran tentang Juruselamat yang disalibkan ini, yang pada awalnya dia putuskan hanya untuk diumumkan di antara mereka, dan memang telah diumumkan, adalah apa yang dia sampaikan dengan penuh dan setia kepada mereka, seperti yang dia terima:

apa yang juga aku terima; bukan dari manusia, tetapi dari Kristus; karena darinya dia memiliki ajaran-ajaran Injil, serta tata cara pelaksanaannya; dan dia tidak menyampaikan apapun untuk diyakini dan dipraktikkan, kecuali apa yang telah diterimanya, dan yang seharusnya menjadi praktik dan perilaku setiap pelayan Injil; apapun yang mereka terima, mereka harus sampaikan, dan tidak ada yang lain: dan terutama ajaran penting berikut ini,

bagaimana Kristus mati untuk dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci; yaitu, dari Perjanjian Lama, tulisan-tulisan Musa, dan para nabi, sesuai dengan janji Kitab Suci, tipe Kitab Suci, dan nubuat Kitab Suci; khususnya Kej 3:15 Dan 9:24 yang menyatakan bahwa tumitnya akan diinjak, bahwa dia akan dibawa ke dalam debu maut, akan mencurahkan jiwanya hingga mati, dan akan dihukum dan dicabut dengan cara yudisial, dan itu untuk dosa-dosa; bukan dosanya sendiri, tetapi untuk dosa-dosa umatnya, untuk menebus mereka, memperoleh pengampunan bagi mereka, menghapusnya, menyudahi mereka, dan menghapusnya; semua yang telah dilakukannya, seperti yang dinyatakan Injil, dan ditegaskan oleh rasul; dan dengan demikian terpenuhilah apa yang dikatakan oleh Musa dan para nabi seharusnya terjadi. Setiap janji, tipe, dan nubuat yang tercatat dalam hukum, dalam nabi-nabi, dan dalam mazmur, mengenai penderitaan dan kematiannya, telah terwujud dalam dirinya; tidak ada yang lebih jelas digambarkan dan diramalkan, dan tidak ada yang lebih tepat dan sepenuhnya dipenuhi.

Gill (ID): 1Kor 15:4 - Dan bahwa ia dimakamkan // dan bahwa ia bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci

Dan bahwa ia dimakamkan,.... Artinya, menurut Kitab Suci; karena seperti ia mati dan bangkit kembali menurut Kitab Suci, ia dimakamkan menurut mereka; yang berbicara tentang keberadaan-Nya di neraka, di "sheol", di dalam kubur, dan tentang pemakamannya bersama orang-orang jahat, dan dengan orang kaya dalam kematian-Nya, Mzm 16:10 dan yang terlaksana melalui Yusuf dari Arimathea, seorang yang kaya, yang meminta tubuh Yesus, membungkusnya dengan linen, dan meletakkannya di dalam kubur barunya sendiri. Selain dari nubuat-nubuat Kitab Suci tentang pemakamannya, keberadaan Yunus selama tiga hari dan tiga malam di dalam perut ikan adalah tipe dari itu, dan menurutnya Tuhan kita sendiri meramalkannya, Mat 12:40. Sekarang, karena ini sudah dinubuatkan, ditypekan, dan memiliki pencapaian nyata, adalah sangat tepat bagi rasul untuk memperhatikannya, baik untuk mengonfirmasi kepastian kematian Kristus, dan kebenaran kebangkitan-Nya, yang kematian dan pemakamannya disebutkan, untuk memimpin kepada, dan berikutnya:

dan bahwa ia bangkit kembali pada hari ketiga menurut Kitab Suci: bahwa ia akan bangkit kembali dari kematian sangat jelas dihimbau atau diungkapkan dalam beberapa nubuat yang berbicara tentang kebangkitan tubuh-Nya yang mati, tentang tidak ditinggalkannya di dalam kubur begitu lama hingga melihat kebinasaan; dan oleh karena itu tidak bisa lebih dari tiga hari; dan tentang mengangkat kepalanya setelah ia meminum dari anak sungai di jalan; tentang kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Tuhan, yang mengandaikan kebangkitan-Nya, Yes 26:19. Dan bahwa ia akan bangkit kembali pada hari ketiga, tidak hanya disarankan dalam Hos 6:2 tetapi juga diprakirakan oleh pembebasan Ishak pada hari ketiga setelah Abraham menyerahkannya untuk mati, dari mana ia menerimanya, sebagai gambaran kebangkitan Kristus; dan oleh pembebasan Yunus dari perut ikan, setelah ia berada di dalamnya selama tiga hari. Orang-orang Yahudi memberi perhatian khusus pada hari ketiga sebagai sesuatu yang penting untuk banyak hal yang mereka amati ^e, seperti

"pada hari ketiga Abraham mengangkat matanya, Kej 22:4 pada hari ketiga dari suku-suku, Kej 42:18 pada hari ketiga dari para pengintai, Yos 2:16 pada hari ketiga dari pemberian hukum, Kel 19:16 pada hari ketiga dari Yunus, Yun 1:17 pada hari ketiga dari mereka yang keluar dari tawanan, Ezr 8:15 pada hari ketiga dari kebangkitan orang-orang mati, seperti yang tertulis, Hos 6:2 "setelah dua hari Ia akan menghidupkan kami, pada hari yang ketiga Ia akan membangkitkan kami, dan kami akan hidup di hadapan-Nya".''

Dari bagian ini, jelas bahwa mereka memahami nubuat dalam Hosea tentang kebangkitan orang-orang mati; dan adalah menarik, bahwa di antara hari ketiga yang penting mereka perhatikan, ada dua contoh pembebasan Ishak dan Yunus, yang merupakan tipe Kitab Suci dari kebangkitan Kristus. Dari pengamatan tersebut, mereka menetapkan ini sebagai suatu prinsip ^f, bahwa

"Tuhan tidak membiarkan orang benar dalam kesulitan lebih dari tiga hari.''

Bahwa Kristus benar-benar bangkit dari kematian, sesuai dengan nubuat dan tipe tersebut, kemudian dibuktikan oleh rasul melalui induksi contoh-contoh khusus dari orang-orang yang menjadi saksi mata atasnya.

Gill (ID): 1Kor 15:5 - Dan bahwa dia dilihat oleh Cephas // kemudian dari dua belas

Dan bahwa dia dilihat oleh Cephas,.... Atau Simon Petrus; karena Cephas adalah nama yang diberikan kepadanya oleh Kristus, Yoh 1:42. Ini bukan Cephas lain, salah satu dari tujuh puluh murid, seperti yang disarankan oleh Clemens ^g, tetapi Rasul Petrus itu sendiri, kepada siapa tentu saja Tuhan menampakkan diri. Bukan bahwa dia adalah orang pertama yang melihat Kristus setelah kebangkitannya, karena dia pertama kali muncul kepada Maria Magdalena, Mrk 16:9, tetapi kesaksian dari para perempuan itu diabaikan oleh rasul, dan tampaknya seolah Petrus adalah yang pertama dari para pria yang melihat Kristus ketika bangkit, lihat Luk 24:34. Apakah dia salah satu dari murid yang pergi ke Emmaus, kepada siapa Kristus bergabung, dan masuk dalam percakapan, tidaklah pasti; sepertinya, penampakan yang dirujuk di sini adalah saat dia sendirian;

kemudian dari dua belas; meskipun saat itu hanya ada sebelas dari mereka, Yudas telah pergi dari mereka, dan telah menghancurkan dirinya; dan pada penampakan pertama Kristus kepada mereka, hanya ada sepuluh yang hadir, Tomas tidak ada; dan meskipun jumlah asli mereka, saat pertama kali dipilih dan dipanggil, adalah dua belas, mereka masih memanggil diri mereka dengan nama yang sama; lihat Yoh 20:24. Penampakan atau penampakan yang dirujuk di sini adalah yang ada di Yoh 20:19. Vulgata Latin membaca "sebelas"; dan demikian juga contoh Claromontane.

Gill (ID): 1Kor 15:6 - Setelah itu dia terlihat oleh lebih dari lima ratus saudara sekaligus // di antaranya sebagian besar masih ada hingga saat ini // dan beberapa telah tertidur.

Setelah itu dia terlihat oleh lebih dari lima ratus saudara sekaligus,.... Tidak di, atau dekat Yerusalem, karena jumlah murid yang berkumpul di sana hanya sekitar seratus dua puluh, Kis 1:15 tetapi di Galilea, di mana Kristus, di masa daging-Nya, paling sering bergaul, paling banyak berkhotbah dan melakukan mujizat-Nya, dan di mana jumlah murid dan pengikut-Nya sangat besar: di sini dia menjanjikan kepada murid-murid-Nya untuk mendahului mereka, dan menampakkan diri kepada mereka setelah kebangkitan-Nya, seperti yang dia lakukan, Mat 26:32. Dan ini diberitahukan oleh para rasul kepada saudara-saudara di sana, tidaklah mengherankan bahwa ada begitu banyak dari mereka yang berkumpul pada kesempatan itu:

di antaranya sebagian besar masih ada hingga saat ini; dan jadi bisa secara pribadi ditanyakan untuk kebenaran hal ini, jika diperlukan; karena ini hanya terjadi sekitar lima atau enam tahun dua puluh tahun yang lalu pada saat penulisan surat ini:

dan beberapa telah tertidur; telah meninggal, seperti yang bisa dianggap wajar ada di antara begitu banyak, dan dalam waktu yang begitu lama; meskipun tentu saja mereka memiliki teman, kerabat, dan kenalan yang masih hidup, kepada siapa mereka telah mengomunikasikan kasus penting ini, dan yang siap untuk membuktikan apa yang telah mereka dengar secara sangat serius dinyatakan.

Gill (ID): 1Kor 15:7 - Setelah itu ia dilihat oleh Yakobus // Kemudian kepada semua rasul

Setelah itu ia dilihat oleh Yakobus,.... Bukan Yakobus anak Zebedeus, dan saudara Yohanes, meskipun ia dilihat olehnya bersama para murid lainnya, Yoh 20:19 yang sekarang telah mati ketika rasul ini menulis ini, setelah dibunuh oleh Herodes bertahun-tahun yang lalu, Kis 12:2 dan jadi tidak begitu tepat untuk disebut sebagai saksi; tetapi Yakobus anak Alfeus, dan saudara Tuhan kita, seorang yang terkenal dan dihormati di kalangan orang Yahudi, dan masih hidup, dan karena itu merupakan bukti yang tepat dan relevan. Penampakan ini terjadi ketika dia sendirian; dan meskipun Kitab Suci di tempat lain tidak menyebutkan hal ini, tidak ada alasan untuk meragukannya, karena rasul di sini menegaskannya. Mengenai laporan tentang penampakan Kristus kepada Yakobus ini, segera setelah kebangkitan-Nya, yang dicatat oleh Jerom sebagaimana ia temukan dalam Injil menurut orang Ibrani, tampaknya itu adalah fiktif. Laporannya adalah sebagai berikut ^h;

"Injil yang ditulis menurut orang Ibrani, yang baru-baru ini saya terjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan Latin, dan yang sering digunakan Origen, menceritakan, setelah kebangkitan Juruselamat, bahwa ketika Tuhan telah memberikan kain linen kepada pelayan imam, ia pergi kepada Yakobus, dan menampakkan diri kepadanya: karena Yakobus telah bersumpah bahwa ia tidak akan mencicipi roti sejak waktu ia meminum cawan Tuhan, sampai ia melihatnya bangkit dari antara orang mati. Kemudian, sedikit setelah itu, bawa aku, kata Tuhan, meja dan roti; dan segera ditambahkan, ia mengambil roti, memberkati, memecahnya, dan memberikannya kepada Yakobus yang benar, dan berkata kepadanya, saudaraku, makanlah roti mu, karena anak manusia telah bangkit dari antara orang mati.''

Kemudian kepada semua rasul; di Bukit Zaitun, ketika ia memimpin mereka keluar dari Yerusalem, sejauh Betania, memberkati mereka, dan terpisah dari mereka, serta terangkat ke surga dari pandangan mereka, Luk 24:50 sehingga ini adalah penampakan terakhir-Nya di bumi setelah kebangkitan-Nya.

Gill (ID): 1Kor 15:8 - Dan akhirnya dia juga dilihat oleh saya // seseorang yang lahir tidak pada waktunya.

Dan akhirnya dia juga dilihat oleh saya,.... Entah ketika rasul diangkat ke sorga ketiga; atau ketika dia dalam keadaan trance di bait Allah di Yerusalem; atau lebih tepatnya pada saat konversinya, ketika dia tidak hanya mendengar suara Kristus, tetapi juga melihatnya dalam sifat kemanusiaan; karena dia dengan tegas mengatakan, bahwa Dia menampakkan diri kepadanya, dan dia menyebutnya visi surgawi, Kisah 26:16. Ini adalah suatu penglihatan Kristus di sorga, bukan di bumi, seperti yang dialami Stefanus, dan itu adalah penglihatan yang bersifat tubuh; jika tidak, akan tidak relevan untuk menyebutkannya, bersama dengan kesaksian mata lainnya tentang kebangkitan Kristus. Bukan berarti ini adalah terakhir kalinya Kristus dilihat, atau akan dilihat, karena dia dilihat setelah ini oleh Rasul Yohanes dengan cara yang visioner, dan akan dilihat secara jasmani oleh semua orang kudus di hari terakhir; tetapi Paulus adalah yang terakhir dari para rasul dan saudara-saudara yang disebutkan sebelumnya, dan dia memiliki penglihatannya tentang Kristus setelah mereka semua; dan mungkin itu adalah penglihatan yang lebih jelas, lengkap, dan berbeda daripada yang lainnya, karena hal terakhir sering kali adalah yang paling unggul. Rasul menambahkan, sebagai

seseorang yang lahir tidak pada waktunya: atau "seperti seorang abortif"; bukan bahwa dia benar-benar seorang, tetapi seperti seseorang: beberapa penafsir yang terpelajar berpikir rasul merujuk kepada cara berbicara yang menjadi pepatah di kalangan orang biasa di Roma, yang biasa menyebut para senator yang berlebihan di zaman Kaisar Augustus, yang masuk ke gedung senat karena bantuan atau suap, sebagai "abortif" ⁱ, mereka umumnya adalah orang-orang yang sangat tidak layak; dan oleh karena itu, dia menyebut dirinya dengan nama ini, sebagai seseorang yang menurut pendapatnya adalah rasul yang berlebihan, dan sangat tidak layak untuk jabatan itu: walaupun yang lain lebih berpikir bahwa dia merujuk pada kelahiran "posthumous", kepada seseorang yang lahir setelah kematian ayahnya; karena para rasul yang lain semua dipilih, dan dipanggil, dan diutus, ketika Kristus, Bapa abadi mereka, hidup di bumi, tetapi dia baru dipanggil setelah kematiannya, kebangkitannya dari kematian, dan kenaikan ke sorga: tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya sebagai sebuah keguguran, sebuah kelahiran sebelum waktunya; dan mungkin terkait dengan cara konversinya, yang terjadi secara tiba-tiba, segera, dan sekaligus, oleh cahaya tiba-tiba dari sorga, ketika dia tidak mengharapkannya, yang biasanya adalah kasus keguguran; dan juga dengan kuat dan tak tertahankan, yang terjadi oleh anugerah yang kuat dan efektif, seperti kelahiran sebelum waktunya sering kali disebabkan oleh pukulan atau kekuatan luar, dan merupakan pengeluaran janin yang kekerasan; atau keadaan dan kondisi di mana dia berada ketika Kristus pertama kali dilihat olehnya: terkait dengan kondisi jasmaninya, begitu dia melihat cahaya di sekelilingnya, dan objek di dalamnya, dia terjatuh buta, dan terus seperti itu selama beberapa hari, seperti sebuah kelahiran yang tersembunyi dan tidak pada waktunya, dan seperti seorang bayi yang tidak pernah melihat cahaya, Ayub 3:16. Dan terkait dengan keadaan spiritualnya, jiwanya seperti sebuah janin yang tidak berbentuk, Kristus belum terbentuk di dalamnya, cahayanya belum terpatri di dalamnya, dan anugerahnya belum ditanamkan di dalamnya; ya, ini bisa diterapkan pada pengertian saat ini yang dia miliki tentang dirinya sendiri, dan yang dia ungkapkan tanpa kiasan di ayat berikutnya, meskipun dengan cara yang indah, dengan mengingat apa yang dia katakan di sini, ketika dia mencatat bahwa dia adalah "yang terkecil dari para rasul, dan tidak layak disebut" satu; seperti seorang abortif, atau seseorang yang lahir sebelum waktunya, yang tidak sempurna dalam satu aspek atau lainnya, tidak datang pada ukuran dan bentuk yang tepat, dan hampir tidak dapat dihitung di dalam kelas dan jumlah manusia.

Gill (ID): 1Kor 15:9 - Sebab aku adalah yang paling kecil di antara para rasul // yang tidak layak disebut sebagai seorang rasul // karena aku menganiaya gereja Tuhan.

Sebab aku adalah yang paling kecil di antara para rasul,.... Mengacu bukan pada kecilnya sosoknya, tetapi pada gambaran yang telah digunakan sebelumnya, dan sebagai ungkapan bukan pendapat orang lain tentangnya, tetapi pengertian yang benar dan nyata yang ia miliki tentang dirinya sendiri, untuk itu ia sendiri memberikan alasan terkuat yang dapat diberikan; dan dengan "rasul" ia berarti tidak hanya dua belas, tetapi semua pelayan Injil lainnya yang diutus oleh Kristus untuk memberitakannya: tidak perlu heran, ketika ia mengatakan, bahwa ia lebih kecil dari yang paling kecil di antara semua orang kudus, Ef 3:8 meskipun ketika dirinya dan doktrinnya dicemarkan oleh para pengajar palsu, dan upaya dilakukan untuk menghina pelayanannya, dan menjadikannya tidak berguna, untuk mempertahankan diri, dan tanpa kesombongan, ia tidak ragu untuk menegaskan, bahwa ia tidak kalah sedikit pun dari yang terkemuka di antara para rasul, 2Kor 11:5 dan namun di sini ia menambahkan,

bahwa aku tidak layak disebut sebagai seorang rasul; tidak hanya untuk menjadi seorang, tetapi untuk menyandang nama seorang. Tidak ada manusia yang layak atau pantas untuk jabatan seperti itu dengan sendirinya; tidak ada dari para rasul yang lebih layak daripada dirinya; tetapi maksudnya adalah, bahwa meskipun ia dipilih, dan dipanggil, dan diperlengkapi oleh karunia dan anugerah Tuhan untuk jabatan ini, namun ia tidak layak disebut dengan nama rasul Kristus, karena alasan berikut,

karena aku menganiaya gereja Tuhan: ia tidak hanya setuju dengan kematian Stefanus, martir pertama, dan memegang pakaian mereka yang melempari dia; tetapi ia mengacaukan gereja, menyeret pria dan wanita ke dalam penjara, dan terus-menerus mengeluarkan ancaman dan pembunuhan terhadap murid-murid Tuhan; dan ia memiliki surat kuasa dari imam besar di sakunya, untuk menangkap siapa saja dari jalur ini di Damsyik, dan membawanya terikat ke Yerusalem, ketika Kristus menemuinya dalam perjalanan, dan terlihat olehnya: menurut ceritanya sendiri, ia memenjarakan banyak dari orang-orang kudus, memberikan suaranya melawan mereka ketika mereka dihukum mati, sering menghukum mereka di setiap sinagoga, memaksa mereka untuk menghujat, dan dengan sangat marah terhadap mereka, menganiaya mereka ke kota-kota asing; lihat Kis 7:1. Ini ia sebutkan baik untuk merendahkan dan meremehkan dirinya sendiri, dan untuk memuliakan anugerah Tuhan, yang ia atribusikan semua yang ia ada, miliki, dan lakukan, seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): 1Kor 15:10 - Tetapi oleh kasih karunia Allah, akulah apa yang aku adalah // dan kasih karunanya yang dianugerahkan kepadaku tidak sia-sia // tetapi aku bekerja lebih banyak daripada mereka semua // Namun bukan aku, tetapi kasih karunia Allah yang bersamaku.

Tetapi oleh kasih karunia Allah, akulah apa yang aku adalah,.... Seperti dia adalah apa yang dia adalah oleh kasih karunia Allah dalam kapasitas pribadi, setara dengan Kristen lainnya, sebagai wadah terpilih untuk keselamatan, bukan oleh perbuatan, bukan karena iman, atau kesucian dirinya, tetapi oleh kasih karunia; diperbarui, dipanggil, disucikan, dibenarkan, diampuni, dan diadopsi oleh itu; menjadi seorang yang percaya kepada Kristus melalui iman, sebagai anugerah dari kasih karunia Allah, dan memiliki harapan yang baik akan kemuliaan abadi dengan cara yang sama; begitu juga dia adalah apa yang dia adalah, sebagai seorang hamba Injil, sebagai seorang rasul, sebagai dalam jabatan tinggi itu murni oleh kasih karunia Allah: dia tidak dibuat oleh manusia, atau oleh pendidikan, pembelajaran, dan kerja kerasnya, atau melalui prestasi dirinya, tetapi oleh kasih karunia yang gratis dan kehendak mutlak Allah, yang menganugerahinya karunia dan kasih karunia, oleh mana dia memenuhi syarat untuk menjadi rasul, dan untuk memberitakan kekayaan Kristus yang tidak terduga:

dan kasih karunanya yang dianugerahkan kepadaku tidak sia-sia; dengan "kasih karunia", dalam klausa sebelumnya, dimaksudkan niat baik dan kasih karunia Allah, dari mana semua berkat kebaikan muncul; di sini adalah karunia-karunia kasih karunia, secara khusus yang memenuhi syarat untuk pelayanan. Sebab yang memenuhi syarat pria untuk mengkhotbahkan Injil bukanlah pembelajaran manusia, atau bakat alami, atau kasih karunia internal, baik secara terpisah maupun secara keseluruhan: tetapi karunia-karunia khusus, yang terdapat dalam pemahaman tentang Kitab Suci, dan ajaran Injil, dan dalam kecakapan untuk menjelaskan dan mengajarkannya untuk membangun orang lain: dan karunia-karunia ini bukan dari alam, atau diperoleh melalui seni dan kerja keras, tetapi adalah dari kasih karunia; adalah karunia yang diberikan secara gratis oleh Allah, dan tidak sia-sia, setidaknya seharusnya tidak; mereka tidak untuk dibungkus dalam kain, dan disimpan di tanah; mereka tidak untuk diabaikan, tetapi untuk digerakkan dan dikembangkan melalui doa, meditasi, membaca, belajar secara terus-menerus, dan penggunaan yang sering, seperti yang dilakukan oleh rasul; dan dengan berkat ilahi tidak tanpa manfaat bagi jiwa, dan kemuliaan Allah. Oleh karena itu, seperti apa yang dia adalah, begitu juga apa yang dia miliki, adalah oleh kasih karunia Allah, dan begitu juga apa yang dia lakukan, sebagai berikut:

tetapi aku bekerja lebih banyak daripada mereka semua; maksudnya, bukan para rasul palsu, yang hanya bersantai, dan bukan pekerja, tetapi para rasul sejati Kristus; bukan daripada mereka semua secara bersama-sama, tetapi lebih dari siapa pun di antara mereka yang dipertimbangkan secara individual; dia bekerja di kebun anggur Tuhan, dalam kata dan ajaran, memberitakan pada saat yang tepat dan di luar saat yang tepat; dia bepergian ke sebagian besar dunia, memberitakan dengan lebih sering, dan menulis lebih banyak daripada yang lainnya; menjadi alat untuk mengonversi lebih banyak jiwa, dan dia menanam lebih banyak gereja, mengalami lebih banyak kesulitan dan penderitaan daripada rasul-rasul lainnya;

Namun bukan aku, tetapi kasih karunia Allah yang bersamaku; dia mengatribusikan semua hal kepada kasih karunia Allah, dan tidak ada kepada dirinya sendiri; kasih karunia Allah itulah yang menjadikannya sebagai rasul Kristus, dan pengkhotbah Injil; itulah yang dianugerahkan kepadanya yang memenuhi syaratnya untuk itu; itulah yang memungkinkannya untuk bekerja dan berjuang, untuk melakukan dan menderita semua yang dia lakukan, dan yang memberikan keberhasilan pada semua pelayanannya. Dia sangat berhati-hati untuk memuliakan kasih karunia gratis dari Allah, dan karunia-karunia kasih karuninya; dan dia tidak bermaksud kasih karunia yang ada di dalam dirinya, tetapi kasih karunia yang berada di luar dirinya, meskipun bersamanya.

Gill (ID): 1Kor 15:11 - Oleh karena itu, apakah itu saya atau mereka // jadi kami memberitakan // dan demikianlah kamu percaya

Oleh karena itu, apakah itu saya atau mereka,.... Melalui siapa Kristus dilihat pertama atau terakhir, kita semua adalah saksi-Nya; atau apakah saya yang terendah, dan yang lain adalah pemimpin para rasul; atau apakah saya telah bekerja lebih banyak daripada mereka semua, itu tidak ada artinya:

jadi kami memberitakan; kami sepakat dalam pelayanan kami untuk memberitakan Kristus, dan hanya Dia, dan dengan satu hati dan mulut menyatakan, bahwa Dia telah mati, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga:

dan demikianlah kamu percaya; kebenaran-kebenaran ini berkaitan dengan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus. Dengan demikian, rasul, setelah ia melakukan penyimpangan mengenai karakternya sendiri, sebagai salah satu saksi kebangkitan Kristus, kembali ke topik yang ia mulai di awal bab, untuk mengarah ke doktrin kebangkitan orang mati, yang ia buktikan melalui kebangkitan Kristus, dalam ayat-ayat berikut. Salah satu salinan Stefanus membaca, "jadi kami percaya"; dan demikian pula terjemahan Ethiopia tampaknya telah membacanya; lihat 2Co 4:13.