Teks -- Zefanya 2:8-15 (TB)

2:8 "Aku telah mendengar pencelaan dari pihak Moab dan kata-kata nista dari pihak bani Amon, bagaimana mereka mencela umat-Ku dan membesarkan dirinya terhadap daerah umat-Ku itu. 2:9 Sebab itu, demi Aku yang hidup -- demikianlah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel -- maka Moab akan menjadi seperti Sodom dan bani Amon seperti Gomora, yakni menjadi padang jeruju dan tempat penggalian garam dan tempat sunyi sepi sampai selama-lamanya. Sisa-sisa umat-Ku akan menjarah mereka dan yang masih tinggal dari bangsa-Ku itu akan memiliki mereka sebagai warisan." 2:10 Inilah yang menjadi bagian mereka sebagai ganti kecongkakan mereka, sebab mereka telah mencela dan membesarkan diri terhadap umat TUHAN semesta alam. 2:11 TUHAN akan mendahsyatkan mereka, sebab Ia akan melenyapkan para allah di bumi, dan kepada-Nya akan sujud menyembah setiap bangsa daerah pesisir, masing-masing dari tempatnya. 2:12 Kamupun, hai orang Etiopia, akan mati tertikam oleh pedang-Ku. 2:13 Ia akan mengacungkan tangan-Nya terhadap Utara, akan membinasakan Asyur, dan akan membuat Niniwe menjadi tempat yang sunyi sepi, kering seperti padang gurun. 2:14 Dan di tengah-tengahnya akan berbaring kawanan binatang, yakni segala macam binatang hutan; baik burung undan maupun burung bangau akan bermalam di hulu tiangnya; burung ponggok akan berbunyi di tingkap, burung gagak di ambang pintu: Pemapan dari kayu aras telah tersingkap! 2:15 Itulah kota yang beria-ria yang penduduknya begitu tenteram dan yang berkata dalam hatinya: "Hanya ada aku dan tidak ada yang lain!" Betapa dia sudah menjadi tempat yang tandus, tempat pembaringan bagi binatang-binatang liar. Setiap orang yang lewat dari padanya akan bersuit dan mengayun-ayunkan tangannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Zef 2:4-15 - GAZA AKAN DITINGGALKAN.

Nas : Zef 2:4-15

Setelah mengingatkan Yehuda, Zefanya bernubuat bahwa hukuman Allah juga akan menimpa tetangga mereka yang penuh dosa dan menyembah berhala.

Full Life: Zef 2:10 - MENCELA DAN MEMBESARKAN DIRI TERHADAP UMAT.

Nas : Zef 2:10

Dunia yang tidak percaya mencela dan mencemooh umat Allah, orang-orang yang mengabdi kepada standar-standar Firman-Nya yang benar dan kudus.

1. 1) Perlakuan semacam ini tidak terelakkan di dalam dunia yang dikuasai Iblis dan dikuasai orang yang pikirannya telah dibutakan (bd. 2Kor 4:4; Ef 2:2-3; 4:18). Yesus sendiri mengalami cemoohan dan ejekan ketika di bumi (lih. Mat 27:39-44; bd. Mazm 69:11).
2. 2) Penganiayaan orang benar tidak akan berlangsung selamanya. Allah telah menetapkan suatu hari ketika Ia akan membenarkan orang yang tetap setia kepada jalan-jalan-Nya dan akan mendatangkan hukuman adil atas mereka yang mencemooh orang percaya.

Jerusalem: Zef 2:9 - Sodom

Menurut Kej 19:30-38 Moab dan Amon adalah keturunan Lot yang selamat dari kota Sodom.

Jerusalem: Zef 2:11

Nubuat tentang pertobatan bangsa daerah pesisir (harafiah: pulau-pulau; lebih luas dari bangsa Moab dan Amon) adalah sebuah sisipan yang rupanya bergantung pada Yes 41:1,5; 42:4,10,12; 49:1; 51:5.

Jerusalem: Zef 2:12 - orang Etiopia

Etiopia di sini berarti: negeri Mesir yang mulai diperintah oleh sebuah wangsa kerajaan (Firaun) asal Etiopia menjelang masa tampilnya nabi Zefanya (dari th 715 sampai th 663 seb Mas). Nubuat ini rupanya dalam naskah Ibrani tidak lengkap.

Jerusalem: Zef 2:13 - Asyur

Satu abad lebih negeri Asyur menjadi musuh dan penindas Israel yang utama.

Jerusalem: Zef 2:14 - burung ponggok

Dalam naskah Ibrani tertulis: sebuah suara

Jerusalem: Zef 2:14 - burung gagak

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: reruntuhan

Jerusalem: Zef 2:14 - telah tersingkap

Dalam naskah Ibrani tertulis telah disingkapkannya.

Ende: Zef 2:8 - penghinaan Moab

fitnah bani "Amon", ialah penghinaan dan fitnahnja terhadap Jerusjalem. Bangsa² ini seringkali menjerang Juda.

Ende: Zef 2:11

Allah akan meradjai seluruh bumi, djuga kaum kafir, jang lalu akan mengerti kesia²an dewatanja sendiri.

Ende: Zef 2:11 - sekalian pulau bangsa

ialah pantai² Laut Tengah.

Ende: Zef 2:12

Kusj ialah (disini) Mesir. Mesir seringkali turun tangan dalam urusan² Juda.

Ende: Zef 2:15 - bersuit

"menggerakkan tangan", ialah isjarat tanda kedahsjatan (dan untuk mengenjahkan kuasa jang djahat?).

Endetn: Zef 2:11 - melenjapkan

diperbaiki sedikit.

Ref. Silang FULL: Zef 2:8 - mendengar pencelaan // pihak Moab // bani Amon // mereka mencela // terhadap daerah

· mendengar pencelaan: Yer 48:27; [Lihat FULL. Yer 48:27]

· pihak Moab: Kej 19:37; [Lihat FULL. Kej 19:37]; Yes 16:6; [Lihat FULL. Yes 16:6]

· bani Amon: Yeh 21:28; [Lihat FULL. Yeh 21:28]

· mereka mencela: Yeh 25:3

· terhadap daerah: Rat 3:61; [Lihat FULL. Rat 3:61]

Ref. Silang FULL: Zef 2:9 - maka Moab // seperti Sodom // bani Amon // akan menjarah // masih tinggal // memiliki mereka

· maka Moab: Ul 23:6; [Lihat FULL. Ul 23:6]; Yes 15:1-16:14; Yer 48:1-47; Yeh 25:8-11

· seperti Sodom: Ul 29:23; Yes 13:19; Yer 49:18

· bani Amon: Yer 49:1-6; Yeh 25:1-7

· akan menjarah: Yes 11:14; [Lihat FULL. Yes 11:14]

· masih tinggal: 2Raj 19:31; [Lihat FULL. 2Raj 19:31]

· memiliki mereka: Am 2:1-3; [Lihat FULL. Am 2:1] s/d 3

Ref. Silang FULL: Zef 2:10 - ganti kecongkakan // telah mencela // semesta alam

· ganti kecongkakan: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Yes 16:6; [Lihat FULL. Yes 16:6]

· telah mencela: Yer 48:27; [Lihat FULL. Yer 48:27]

· semesta alam: Mazm 9:7; [Lihat FULL. Mazm 9:7]

Ref. Silang FULL: Zef 2:11 - akan mendahsyatkan // para allah // di bumi // dan kepada-Nya

· akan mendahsyatkan: Yoel 2:11; [Lihat FULL. Yoel 2:11]

· para allah: Zef 1:4; [Lihat FULL. Zef 1:4]

· di bumi: 1Taw 19:1; [Lihat FULL. 1Taw 19:1]; Yeh 25:6-7

· dan kepada-Nya: Mazm 86:9; Yes 12:4; [Lihat FULL. Yes 12:4]; Zef 3:9

Ref. Silang FULL: Zef 2:12 - orang Etiopia // oleh pedang-Ku

· orang Etiopia: Kej 10:6; [Lihat FULL. Kej 10:6]; Yes 20:4; [Lihat FULL. Yes 20:4]

· oleh pedang-Ku: Yer 46:10; [Lihat FULL. Yer 46:10]

Ref. Silang FULL: Zef 2:13 - membinasakan Asyur // membuat Niniwe // padang gurun

· membinasakan Asyur: Yes 10:5; [Lihat FULL. Yes 10:5]

· membuat Niniwe: Kej 10:11; [Lihat FULL. Kej 10:11]; Nah 1:1; [Lihat FULL. Nah 1:1]

· padang gurun: Mi 5:5; [Lihat FULL. Mi 5:5]; Za 10:11

Ref. Silang FULL: Zef 2:14 - kawanan binatang // burung undan // burung bangau // burung bangau

· kawanan binatang: Yes 5:17; [Lihat FULL. Yes 5:17]

· burung undan: Yes 14:23; [Lihat FULL. Yes 14:23]

· burung bangau: Wahy 18:2

· burung bangau: Mazm 102:7; [Lihat FULL. Mazm 102:7]

Ref. Silang FULL: Zef 2:15 - yang beria-ria // begitu tenteram // ada aku // binatang-binatang liar // akan bersuit // mengayun-ayunkan tangannya

· yang beria-ria: Yes 32:9; [Lihat FULL. Yes 32:9]

· begitu tenteram: Yes 47:8

· ada aku: Yeh 28:2

· binatang-binatang liar: Yer 49:33

· akan bersuit: Yes 28:22; [Lihat FULL. Yes 28:22]; Nah 3:19; [Lihat FULL. Nah 3:19]

· mengayun-ayunkan tangannya: Yeh 27:36; [Lihat FULL. Yeh 27:36]

Defender (ID): Zef 2:9 - Moab

Kerajaan Moab dan Ammon, yang dulunya makmur dan kuat, juga dihancurkan oleh Nebukadnezar. Seperti yang diprediksikan oleh Zefanya, sebagian besar tanah mereka sejak saat itu telah menjadi "kehampaan abadi."

Defender (ID): Zef 2:13 - menghancurkan Asyur

Kerajaan Asyur yang perkasa dan ibu kotanya yang megah, Niniwe, yang terhebat di dunia selama bertahun-tahun, masih kuat pada masa Zefanya. Namun, Tuhan segera menggunakan Babel - yang bersekutu dengan Media dan Skit - untuk menghancurkannya, seperti yang telah dinubuatkan oleh Zefanya. Wilayah itu sejak itu telah menjadi "kering seperti padang belantara." Seluruh kitab Nahum juga ditujukan terhadap Asyur.

Catatan penjelas: menghancurkan Asyur

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Zef 2:8

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-49:6, Yeh 21:28-32, 25:1-11, Am 1:13-15

Ref. Silang BIS: Zef 2:9

Kej 19:24, Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-49:6, Yeh 21:28-32, 25:1-11, Am 1:13-15

Ref. Silang BIS: Zef 2:10

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-49:6, Yeh 21:28-32, 25:1-11, Am 1:13-15

Ref. Silang BIS: Zef 2:11

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-49:6, Yeh 21:28-32, 25:1-11, Am 1:13-15

Ref. Silang BIS: Zef 2:12

Yes 18:1-7

Ref. Silang BIS: Zef 2:13

Yes 10:5-34, 14:24-27, Nah 1:1-3:19

Ref. Silang BIS: Zef 2:14

Yes 10:5-34, 14:24-27, Nah 1:1-3:19

Ref. Silang BIS: Zef 2:15

Yes 10:5-34, 14:24-27, Nah 1:1-3:19

Ref. Silang TB: Zef 2:8-11

Yes 15:1-16:14, 25:10-12, Yer 48:1-49:6, Yeh 21:28-32, 25:1-11,

Ref. Silang TB: Zef 2:9

Am 1:13-15 Kej 19:24

Ref. Silang TB: Zef 2:10

Am 1:13-15

Ref. Silang TB: Zef 2:11

Am 1:13-15

Ref. Silang TB: Zef 2:12

Yes 18:1-7

Ref. Silang TB: Zef 2:13-15

Yes 10:5-34, 14:24-27, Nah 1:1-3:19

Gill (ID): Zef 2:8 - Saya telah mendengar cercaan Moab, dan penghinaan anak-anak Ammon // di mana mereka telah mencela umat-Ku // dan memperbesar diri mereka terhadap perbatasan mereka.

Saya telah mendengar cercaan Moab, dan penghinaan anak-anak Ammon,.... Dua bangsa yang berasal dari Lot, melalui hubungan sedarah dengan putri-putrinya; dan oleh karena itu disebutkan bersama, sebagai yang memiliki karakter dan sifat yang sama, serta musuh yang pahit bagi bangsa Yahudi; yang mereka cemooh dan hina, demi agama mereka, karena mereka berpegang pada firman dan ibadah kepada Tuhan: ini mereka lakukan ketika orang Yahudi paling teguh terikat pada pelayanan kepada Tuhan yang benar; dan Tuhan mendengarnya, dan memperhatikan itu; dan mencatatnya dalam buku peringatan-Nya, untuk menghukum mereka pada waktu yang tepat; bahkan Dia yang mendengar, dan melihat, dan mengetahui segala sesuatu:

di mana mereka telah mencela umat-Ku; yang telah Dia pilih, dan dinyatakan sebagai umat-Nya; dan yang disebut dengan nama-Nya, dan memanggil nama-Nya, serta menyembah-Nya, dan mengaku sebagai umat-Nya, dan untuk melayani serta menaati-Nya; dan sebagai demikian, dan karena mereka adalah umat Allah, mereka dihina oleh mereka; dan oleh karena itu Tuhan sangat merasakannya; dan adanya hubungan yang begitu dekat antara Allah dan mereka, Dia memandang cercaan mereka sebagai cercaan terhadap diri-Nya:

dan memperbesar diri mereka terhadap perbatasan mereka; apakah mereka berbicara dengan menghina tentang tanah Israel, dan perbatasannya, dan terutama tentang penduduk tanah itu, dan khususnya tentang mereka yang berbatasan dengan mereka; atau mereka menyerang perbatasan tanah mereka, dan berusaha menambahkannya ke milik mereka; atau ketika orang Yahudi dibawa sebagai tawanan oleh orang Kaldhea, ketika mereka melewati perbatasan Moab dan Ammon, mereka mengolok-olok mereka, dan mengejek mereka, dan mengungkapkan suka cita yang besar melihat mereka dalam keadaan seperti itu; lihat Eze 25:3. Jarchi menggambarkan situasinya demikian; ketika anak-anak Israel pergi ke pembuangan ke tanah Kaldhea, saat mereka melewati jalan Ammon dan Moab, mereka menangis, dan menghela napas, dan berteriak; dan mereka menyusahkan mereka, dan berkata, untuk apa kalian menyiksa diri sendiri? mengapa kalian menangis? bukankah kalian pergi ke rumah ayah kalian, di seberang sungai tempat nenek moyang kalian tinggal dahulu? demikian mereka mengejek mereka karena Abraham berasal dari Ur Kaldhea.

Gill (ID): Zef 2:9 - Oleh karena itu selama aku hidup, demikianlah firman Tuhan semesta alam, Tuhan Israel // pasti Moab akan menjadi seperti Sodom, dan anak-anak Ammon seperti Gomorah // bahkan pembiakan jelatang // dan sumur garam, dan desolasi yang abadi // sisa umatku akan merampas mereka, dan sisa umatku akan menguasai mereka.

Oleh karena itu selama aku hidup, demikianlah firman Tuhan semesta alam, Tuhan Israel,.... Tuhan di sini bersumpah demi dirinya sendiri, demi hidup-Nya; sebagian untuk menunjukkan betapa marahnya Dia atas, dan betapa kerasnya Dia merasakan, cedera yang dilakukan kepada umat-Nya; dan sebagian untuk mengamati pemenuhan pasti dari apa yang dinyatakan setelahnya; dan itu dapat diandalkan pasti akan dilakukan, tidak hanya karena kata dan sumpah-Nya, yang tidak dapat berubah; tetapi karena kemampuan-Nya untuk melakukannya, sebagai "Tuhan semesta alam", dari angkatan di atas dan di bawah; dan karena hubungan perjanjian yang ada di antara-Nya dan Israel, sebagai Tuhan mereka; dan oleh karena itu Dia akan membalas penghinaan dan cedera yang dilakukan kepada mereka:

tentu Moab akan menjadi seperti Sodom, dan anak-anak Ammon seperti Gomorah; artinya, akan benar-benar hancur, seperti kota-kota ini; yang kehancurannya sering digunakan untuk menggambarkan kehancuran total dan keruntuhan orang-orang lainnya; jika tidak, tidak dapat diasumsikan bahwa negara-negara ini akan dihancurkan, atau telah dihancurkan, dengan cara yang sama, oleh api dari surga; kesamaannya terletak pada hal-hal lain yang diungkapkan setelahnya:

bahkan pembiakan jelatang; atau "dibiarkan menjadi jelatang" ^q; atau lebih tepatnya "duri", seperti yang diterjemahkan Targum: dan demikian juga versi Latin Vulgate menyebutnya "kekeringan duri", meskipun mungkin dengan makna yang sangat lemah. Secara umum, makna frasa ini adalah, bahwa negara-negara tersebut akan sangat tandus dan sunyi, seperti tempat-tempat yang dipenuhi dengan jelatang, duri, semak, dan bramble; dan ini begitu lebat, sehingga tidak ada yang dapat lewat tanpa merobek pakaiannya dan dagingnya: karena Schultens ^r, dari penggunaan kata ^s dalam bahasa Arab, menunjukkan bahwa kata-kata ini harus diterjemahkan "belukar duri yang merobek"; dan memotong kaki mereka yang lewat melalui sana; dan bahkan seluruh tubuh mereka, serta pakaian mereka; dan, di mana pun ini tumbuh dalam jumlah yang melimpah, itu adalah tanda jelas dari tanah yang tandus, sebagaimana yang akan diikuti:

dan sumur garam, dan desolasi yang abadi; menandakan bahwa negara-negara Moab dan Ammon harus menjadi kosong, tandus, dan tidak terolah, seperti tempat-tempat di atas, di mana hanya muncul jelatang, seperti yang banyak tumbuh di tempat-tempat yang sunyi; dan di mana seharusnya ada sumur garam, atau tumpukan garam, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi; dan di mana pun garam ditemukan, seperti yang disebutkan oleh Plinius ^t, itu adalah tempat yang tandus, dan tidak menghasilkan apapun; meskipun Herodotus ^u menyebut tempat-tempat yang memiliki bukit-bukit garam, dan sangat subur; dan di mana orang-orang menggunakan garam untuk memupuk dan memperbaiki tanah mereka; yang harus dijelaskan dengan perbedaan iklim dan tanah: bagian ini diangkat oleh Reland ^w untuk membuktikan bahwa danau Asphaltites bukanlah tempat, seperti yang diyakini secara umum, di mana Sodom dan Gomorah berdiri; karena kota-kota tersebut tidak dibanjiri, atau terendam dalam dan ditutupi oleh air, tetapi dihancurkan oleh api dan belerang, dan dengan demikian menjadi sunyi; dan tidak ada tumbuhan dan herba, kecuali jelatang, dan hal-hal semacam itu; dan seperti inilah seharusnya negara-negara Moab dan Ammon, dan akan tetap seperti itu, setidaknya untuk waktu yang lama; dan terutama akan menjadi sunyi dan tidak berpenghuni oleh pemilik sebelumnya; lihat Ulangan 29:23 hal ini digenapi sekitar lima tahun setelah kehancuran Yerusalem, ketika Nebukadnezar, seperti yang diceritakan oleh Josephus ^x, memimpin pasukannya ke Coelesyria, dan berperang melawan orang Ammon dan Moab, dan menjadikan mereka tunduk kepadanya, yang merupakan penduduk di sana, seperti yang dikatakan oleh penulis yang sama ^y:

residu umatku akan merampas mereka, dan sisa umatku akan menguasai mereka; yaitu, orang Yahudi, sisa dari mereka yang kembali dari Babel: kini mereka, pada masa Maccabees, dan keturunan mereka, mengambil beberapa tempat di negara-negara ini, dan menguasainya; karena, setelah negara-negara ini ditaklukkan dan dijadikan sunyi oleh Nebukadnezar, mereka menjadi bangsa yang cukup diperhitungkan kembali. Josephus ^z mengatakan bahwa orang Moab di zamannya adalah bangsa yang besar; meskipun di abad ketiga, seperti yang dirumuskan oleh Origen ^a, mereka menggunakan nama umum Arab; dan, bahkan jauh sebelum zaman Josephus, mereka disebut Moab Arab, seperti yang juga dicatatnya; ketika ia memberi tahu kami bahwa Aleksander Janneus menaklukkan mereka, dan memberlakukan pajak pada mereka; dan dia juga memberikan catatan tentang kota-kota orang Moab, yang diambil dan dihancurkan oleh mereka, seperti Essebon, Medaba, Lemba, Oronas, Telithon, Zara, lembah Cilicia, dan Pella; ini dia hancurkan, karena penduduknya tidak mau berjanji untuk mematuhi ritus dan adat istiadat orang Yahudi ^b; meskipun Josephus ben Gorion, yang juga menyebutkan kota-kota ini sebagai diambil oleh pangeran yang sama, mengatakan ^c bahwa dia tidak menghancurkannya, karena mereka masuk dalam perjanjian dan disunat; dan dia berbicara tentang sepuluh kota yang diperkuat dari raja Suriah, yang ditambahkan pada saat yang sama ke kerajaan Israel, tidak dihancurkan: demikian juga anak-anak Ammon, setelah penawanan mereka oleh Nebukadnezar, menjadi bangsa yang kuat: kita membaca tentang negeri orang Ammon di

"Kemudian Jason, yang telah menggali lubang bagi saudaranya sendiri, digali oleh yang lain, dipaksa melarikan diri ke negeri orang Ammon.'' (2 Makabe 4:26)

dan, di zaman Yudas Makabe, Timotheus, jenderal mereka, mengumpulkan tentara yang kuat dan banyak, yang setelah kalah oleh Yudas, dia mengambil kota mereka Jasoron, atau Jaser,

"Setelah itu ia menyeberangi ke anak-anak Ammon, di mana ia menemukan kekuatan yang besar, dan banyak orang, dengan Timotheus, pemimpin mereka.'' (1 Makabe 5:6)

membawa istri dan anak-anak mereka sebagai tawanan, dan membakar kota mereka ^d; dan bangsa ini, seperti halnya orang Moab di abad ketiga, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, ditelan dengan nama umum Arab; dan yang mana tidak ada lagi; semua ini telah menggenapi nubuatan ini, dan yang lainnya dari Yeremia dan Amos tentang mereka: ini, juga, dalam pengertian rohani, dapat memiliki pemenuhan lebih lanjut pada masa awal Injil, ketika itu diberitakan di negara-negara ini oleh para rasul, dan gereja-gereja dibentuk di dalamnya; dan dapat pula dipenuhi lebih lanjut di hari-hari terakhir, ketika bagian-bagian dunia tersebut akan dikuasai oleh orang Yahudi yang telah bertobat dan oleh orang Kristen non-Yahudi. Kimchi mengakui bahwa ini dapat diartikan sebagai masa depan, mengenai apa yang akan terjadi pada masa Mesias.

Gill (ID): Zef 2:10 - Ini akan mereka terima karena kesombongan mereka // karena mereka telah menghina dan mengagungkan diri mereka sendiri terhadap umat Tuhan yang berkuasa.

Ini akan mereka terima karena kesombongan mereka,.... Bencana ini akan datang ke tanah mereka, tanah Moab dan Ammon, karena kesombongan mereka, yang sering mendahului kejatuhan; dan telah sering menjadi penyebab kehancuran kerajaan dan negara, serta orang-orang tertentu; dan memang tampaknya telah menjadi dosa pertama dari para malaikat yang murtad, dan dari manusia yang jatuh. Mengenai kesombongan Moab lihat Yes 16:6,

karena mereka telah menghina dan mengagungkan diri mereka sendiri terhadap umat Tuhan yang berkuasa; mereka memandang rendah kepada mereka, seolah-olah sangat jauh di bawah mereka; dan berbicara dengan merendahkan tentang mereka, tentang bangsa dan agama mereka; dan "membuat" diri mereka "besar", serta meninggikan diri mereka "di atas" mereka, membuka mulut mereka lebar-lebar, dan memberi kebebasan besar kepada lidah mereka dalam menghujat dan mencemooh mereka: apa yang dilakukan kepada mereka dianggap oleh Tuhan sebagai dilakukan kepada diri-Nya; lihat Yer 48:42.

Gill (ID): Zef 2:11 - Tuhan akan menjadi menakutkan bagi mereka // karena Dia akan kelaparan semua dewa di bumi // dan manusia akan menyembah-Nya, setiap orang dari tempatnya // bahkan semua pulau dari orang-orang kafir

Tuhan akan menjadi menakutkan bagi mereka,.... Bagi orang Moab dan Ammon dalam pelaksanaan hukuman-Nya atas mereka, dan membuat hati mereka yang sombong bergetar; karena bersama-Nya ada kemegahan yang mengerikan; Dia menakutkan bagi raja-raja di bumi, dan memutuskan roh para pangeran, Ayub 37:22 atau, sebagaimana yang diamati oleh Kimchi, ini dapat dipahami sebagai orang-orang Tuhan yang dihina oleh orang Moab dan Ammon, di mana Tuhan harus ditakuti dan dihormati dengan rasa takut yang saleh dan anak. Jadi ini dapat diterjemahkan, "Tuhan harus ditakuti oleh mereka" ^e; dan hal ini disokong oleh Targum,

"takut akan Tuhan adalah untuk menebus mereka;''

karena Dia akan kelaparan semua dewa di bumi; khususnya dewa-dewa dari negara-negara yang disebutkan dalam konteks, orang Filistin, Moab, Ammon, Etiopia, dan Asyur; seperti Dagon, Chemosh, Molekh, Bel, dan lain-lain; yang disebut "dewa-dewa bumi", sebagai perbedaan dari Tuhan surga, kepada siapa mereka berlawanan; dan karena terbuat dari benda-benda duniawi, dan disembah oleh manusia duniawi dan jasmani; mereka yang diancam oleh Tuhan, yang ada di atas mereka, dan dapat menghancurkan mereka sesuai kehendak-Nya, untuk "menggunduli"; atau membawa "ramping" ^f kepada mereka, sebagaimana kata itu menunjukkan; membawa mereka ke dalam keadaan konsumi, dan menyebabkan mereka memudar secara bertahap, sedikit demi sedikit, hingga mereka tidak ada lagi; dan hal itu dengan mengurangi jumlah pemuja mereka, sehingga mereka tidak akan memiliki ibadah dan kehormatan yang diberikan kepada mereka, maupun pengorbanan yang ditawarkan kepada mereka, yang dianggap oleh orang-orang kafir sebagai makanan para dewa mereka; dan, jika keadaan ini berlaku, para imam mereka akan kelaparan dan menjadi kurus, yang biasanya gemuk dan padat. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "Dia akan menghancurkan semua dewa bangsa-bangsa di bumi"; yang disetujui oleh Noldius, dan lebih dipilih olehnya dibandingkan dengan versi lainnya. Ini sebagian telah terwujud, ketika bangsa-bangsa ini ditaklukkan oleh Nebukadnezar; karena patung-patung biasanya dihancurkan ketika suatu kerajaan diambil; dan lebih sepenuhnya ketika Injil disebarkan di dunia Gentile oleh para rasul Kristus, dan para pelayan pertama dari firman-Nya; sehingga orakel orang kafir menjadi bisu, dan orang-orang beralih ke mana-mana dari penyembahan berhala; berhala-berhala itu sendiri dihancurkan, dan kuil-kuil mereka dihancurkan, atau dialihfungsikan untuk penggunaan yang lebih baik; dan akan memiliki pencapaian yang lebih besar di hari-hari terakhir, pada saat pertobatan orang Yahudi, dan masuknya penuhan orang-orang Gentile, ketika penyembahan berhala akan berhenti di mana-mana. Versi Suriah menerjemahkannya, "semua raja di bumi"; sangat keliru:

dan manusia akan menyembah-Nya, setiap orang dari tempatnya; atau, "di tempatnya" ^g; yaitu, setiap orang akan menyembah Tuhan yang benar di tempat di mana dia berada; dia tidak harus pergi ke Yerusalem untuk menyembah, tetapi di setiap tempat mengangkat tangannya yang suci kepada Tuhan, berdoa kepada-Nya, memuji dan melayani-Nya; penyembahan kepada Tuhan akan bersifat universal; Dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan nama serta pelayanan-Nya satu, dan tidak akan dibatasi dan terikat pada tempat tertentu, Mal 1:11,

bahkan semua pulau dari orang-orang kafir; atau "Goyim"; tidak hanya tempat-tempat yang secara tepat dianggap pulau, seperti kami di Britania Raya dan Irlandia; meskipun mungkin ada perhatian khusus terhadap hal ini, dan terutama terhadap kami, yang sangat awal dan lama diuntungkan dengan Injil, dan akan tetap demikian; tetapi semua tempat di seberang laut, atau yang dijelajahi oleh orang Yahudi melalui laut, mereka menyebutnya pulau.

Gill (ID): Zef 2:12 - Wahai orang-orang Etiopia juga // kamu akan dibunuh oleh pedangku

Ya, kamu orang Etiopia juga,.... Atau, "adapun kamu orang Etiopia juga" ^h; bukan orang-orang Etiopia di Afrika yang berada jauh dari tanah Israel, serta negara-negara yang telah disebutkan sebelumnya; tetapi penduduk Arabia Chusea, atau Etiopia, yang terletak dekat dengan Moab dan Ammon; mereka tidak akan terlepas, tetapi akan menderita bersama tetangga mereka, yang kadang-kadang menyusahkan orang-orang Yahudi dan berperang dengan mereka, karena dekat dengan mereka; lihat 2Taw 14:9,

kamu akan dibunuh oleh pedangku; atau, "mereka yang dibunuh oleh pedangku" ⁱ; R. Japhet berpendapat bahwa di sini terdapat kekurangan dalam catatan persamaan "sebagai", yang seharusnya dilengkapi demikian, "kamu" adalah, atau "akan menjadi", "yang dibunuh oleh pedangku", seperti mereka; seperti orang Moab dan Ammon; yaitu, orang-orang Etiopia ini juga akan dibunuh sama seperti mereka oleh pedang Nebukadnezar; yang disebut pedang Allah, karena dia adalah alat di tangan Allah untuk menghukum bangsa-bangsa di bumi. Ini kemungkinan besar terpenuhi ketika Mesir ditaklukkan oleh Nebukadnezar, dengan siapa Etiopia bersekutu, serta dekat dengannya, Yer 46:1. Penghancuran ini oleh orang-orang Asyur telah diprediksi, Yes 20:4.

Gill (ID): Zef 2:13 - Dan dia akan membentangkan tangannya ke arah utara // dan menghancurkan Asyur // dan akan menjadikan Niniwe sebagai kegelapan // dan kering seperti padang belantara

Dan dia akan membentangkan tangannya ke arah utara,.... Entah Tuhan, atau Nebukadnezar dengan pedangnya; yang, saat dia akan menaklukan bangsa-bangsa yang terletak di selatan, dia akan memimpin tentaranya ke utara melawan tanah Asyur, yang terletak di utara Yudea, seperti yang dijelaskan berikut ini:

dan menghancurkan Asyur; monarki terkenal itu, yang telah memerintah atas kerajaan-kerajaan di bumi, kini harus berakhir dan diperhamba kepada raja Babel:

dan akan menjadikan Niniwe sebagai kegelapan; yang merupakan ibu kota, metropolitan dari monarki Asyur: Nahum bernubuat secara luas tentang penghancuran kota ini:

dan kering seperti padang belantara; yang sebelumnya merupakan tempat yang sangat berair, terletak di tepi sungai, terutama sungai Tigris; sehingga sebelumnya seperti kolam air, Nah 2:6 tetapi sekarang harus kering seperti tanah kosong atau gurun, Dr. Prideaux menempatkan penghancuran Niniwe pada tahun kedua puluh sembilan pemerintahan Yosia; tetapi Uskup Usher lebih awal, pada tahun keenam belas pemerintahannya; dan, jika demikian, maka Zefanya, yang di sini bernubuat tentangnya, harus mulai bernubuat pada bagian awal pemerintahan Yosia.

Gill (ID): Zef 2:14 - Dan kawanan ternak akan berbaring di tengahnya // semua binatang dari bangsa-bangsa // baik burung camar maupun burung bittern akan bersarang di lintel atasnya // suara mereka akan bernyanyi di jendela // ketidakberdayaan akan ada di ambang pintu // karena ia akan membongkar pekerjaan kayu cedar

Dan kawanan ternak akan berbaring di tengahnya,.... Di tengah kota Niniwe; di jalan-jalan di dalamnya, di mana rumah-rumah berdiri, dan orang banyak berlalu lalang; tetapi sekarang hanya akan terlihat gubuk-gubuk penggembala, dan kawanan domba yang makan atau berbaring, seperti yang telah disebutkan sebelumnya tentang pantai laut orang Filistin, Zep 2:6,

semua binatang dari bangsa-bangsa; yaitu, segala jenis binatang, terutama binatang liar, di berbagai belahan dunia, akan datang dan tinggal di sini; sebagai pengganti raja-raja dan pangeran-pangeran, bangsawan, pedagang, dan orang-orang besar di dalamnya, yang dulunya menghuni tempat ini, sekarang seharusnya ada binatang-binatang buas, yang mengerikan untuk mendekat; karena ini harus dipahami secara nyata dan harfiah, dan bukan secara kiasan, tentang manusia, untuk kebiadaban dan kekejaman mereka, yang dapat dibandingkan dengan binatang:

baik burung camar maupun burung bittern akan bersarang di lintel atasnya; dari pintu-pintu rumah di Niniwe: atau, "di delima-nya" ^k; gambar-gambar ini sering dipasang di kapitel, menara, puncak, tiang, dan tiang dalam bangunan, dan di atas serambi pintu; dan di tempat-tempat ini, makhluk-makhluk sedih dan menyedihkan yang disebutkan di sini, yang menyukai tempat-tempat sepi, seharusnya menjadikan nya tempat tinggal. "Burung camar" adalah sama dengan "corvus aquaticus", atau "raven laut", dengan ukuran sekitar angsa; ia tidak hanya membangun di antara bebatuan, tetapi sering juga di atas pohon: apa yang disebut "shagge" adalah spesies darinya, atau burung camar kecil, burung air yang umum di pantai utara kita; ukurannya sedikit lebih besar daripada bebek biasa, dan membangun di atas pohon seperti burung camar biasa ^l. Bochart ^m menganggapnya sebagai "pelikan" yang dimaksud di sini; dan memang, entah burung apa pun itu, tampaknya memiliki namanya dari kata muntah; dan ini adalah apa yang diamati oleh para naturalis ⁿ tentang pelikan, bahwa ia menelan makanan ikan bertelur, yang, setelah disimpan sebentar di dalam perutnya, dipanaskan, dan kemudian memuntahkannya, sehingga mudah terbuka, dan ia mengambil dagingnya: dan tampaknya ia senang di tempat-tempat sepi, karena disebut pelikan padang belantara, Psa 102:6. Isidore mengatakan ^o itu adalah burung Mesir, tinggal di padang pasir oleh sungai Nil, dari mana ia mendapatkan namanya; karena disebut "canopus Aegyptus"; dan terjemahan Latin Vulgate menerjemahkan kata ini di sini menjadi "onocrotalus", sama dengan pelikan; dan Montanus menerjemahkannya sebagai "pelikan"; dan begitu juga yang lainnya. "Burung bittern" adalah burung dari jenis heron; ukurannya hampir sama dengan heron biasa; biasanya ditemukan di tempat-tempat berawa dan berumput di dekat air, dan kadang-kadang di semak-semak; ia mengeluarkan suara yang sangat mencolok, dan, karena keunikannya, orang-orang biasa mengira ia menancapkan paruhnya ke dalam alang-alang atau lumpur, untuk mengeluarkannya; oleh karena itu kadang-kadang disebut "drum lumpur" ^p. Dikatakan bahwa kadang-kadang ia akan mengeluarkan suara seperti banteng, atau tiupan lonceng, sehingga dapat didengar sejauh setengah mil Jerman, atau perjalanan satu jam; oleh karena itu ia oleh beberapa orang disebut "botaurus", seolah "bootaurus", karena meniru suara banteng ^q. Versi Tigurine menerjemahkannya sebagai "castor" atau "berang-berang" ^r; tetapi Bochart ^s menganggapnya sebagai "landak"; dan begitu kata itu diterjemahkan dalam Vulgate Latin, Septuaginta, Syriac, dan versi Arab, serta oleh orang lain: yang merupakan makhluk yang soliter, dan mengusir semua hewan lain dari perkumpulan dengannya dengan durinya:

suara mereka akan bernyanyi di jendela: dari rumah-rumah yang sepi, para penghuninya pergi yang biasanya terlihat mengintip dari sana; tetapi sekarang makhluk-makhluk yang disebutkan sebelumnya harus tinggal di sini, dan mengeluarkan suara duka mereka, yang sebaliknya tidak akan mendekat kepada mereka:

ketidakberdayaan akan ada di ambang pintu; di mana tidak ada yang dapat masuk dan keluar. Versi Septuaginta, dan yang diikuti oleh versi Latin Vulgate dan Arab, menerjemahkannya, "burung gagak akan ada di gerbangnya": salah memahami הדב, "desolation", sebagai ערב, "seorang gagak":

karena ia akan membongkar pekerjaan kayu cedar; musuh Nebukadnezar, atau Nabopolassar, ketika ia akan merebut kota tersebut, akan membongkar atap rumah-panel yang dilapisi cedar, dan mengekspos semua karya cedar yang indah di dalamnya kepada cuaca yang buruk, yang segera akan rusak. Semua ungkapan ini dimaksudkan untuk menggambarkan kehancuran total dan kerusakan kota yang sangat besar dan padat penduduk ini; dan yang benar-benar dihancurkan, seperti yang dikatakan Lucian, bahwa tidak ada jejaknya yang dapat ditemukan; dan, menurut para pelancong modern, hanya ada tumpukan puing-puing yang dapat terlihat, yang diduga adalah reruntuhan kota ini; Lihat Gill pada Nah 1:8.

Gill (ID): Zef 2:15 - Inilah kota yang bersuka cita yang tinggal dengan ceroboh // yang berkata dalam hatinya, Aku ada, dan tidak ada yang lain selain aku // betapa dia menjadi kehampaan // sebuah tempat untuk binatang berbaring // setiap orang yang lewat di dekatnya // akan mendesis, dan menggelengkan tangan.

Inilah kota yang bersuka cita yang tinggal dengan ceroboh,.... Dahulu sangat padat penduduknya, dan para penghuni dipenuhi dengan kegembiraan dan kesenangan, melimpah dengan kekayaan dan harta, serta memuaskan diri mereka dalam segala kesenangan daging dan kesenangan; dan, merasa diri mereka telah diperkokoh dengan baik, menganggap diri mereka jauh dari segala bahaya, dan tidak peduli dan tidak khawatir, tidak takut pada musuh yang akan menyerang mereka; mengira bahwa kota mereka tidak dapat ditembus dan tak terkalahkan: inilah kata-kata nabi, yang menyimpulkan nubuatnya tentang kehancuran kota ini, dan dengan roh nubuat, memiliki penglihatan akan keruntuhan dan kehampaan; atau dari para pejalan kaki, dan apa yang mereka katakan ketika mereka melihatnya terbaring di antara reruntuhannya:

yang berkata dalam hatinya, Aku ada, dan tidak ada yang lain selain aku; atau, "apakah ada yang lain selain aku?" ^t tidak ada, tidak ada kota di dunia yang dapat dibandingkan dengannya karena luas wilayahnya, kekuatan temboknya, jumlah penghuninya, kekayaan dan hartanya: setidaknya begitulah yang dipikirkan dalam dirinya, dan merasa bangga dengan hal-hal ini; dan menyimpulkan bahwa tidak akan pernah ada yang lain baginya; "Aku ada", dan akan selalu demikian:

bagaimana dia bisa menjadi kehampaan! betapa desolatnya tempat ini! temboknya hancur, rumah-rumahnya runtuh, kekayaan dan hartanya dijarah, penghuninya dimusnahkan; dan sekarang menjadi tempat tinggal dan penghunian bagi binatang buas, dan burung-burung yang dibenci:

sebuah tempat untuk binatang berbaring! dan bukan untuk manusia tinggal: ini dikatakan, entah sebagai keheranan, atau sebagai suka cita atasnya, sebagai berikut:

setiap orang yang lewat di dekatnya; dan melihatnya dalam kondisi yang rusak ini:

akan mendesis, dan menggelengkan tangan; dengan ejekan dan sindiran, seakan puas dengan pemandangan itu, dan tidak memiliki rasa iba dan belas kasihan untuknya, mengingat kekejamannya terhadap dan penindasannya terhadap orang lain, ketika dalam kemakmurannya; lihat Nah 3:19.