Teks -- Zakharia 4:2-14 (TB)

4:2 Maka berkatalah ia kepadaku: "Apa yang engkau lihat?" Jawabku: "Aku melihat: tampak sebuah kandil, dari emas seluruhnya, dan tempat minyaknya di bagian atasnya; kandil itu ada tujuh pelitanya dan ada tujuh corot pada masing-masing pelita yang ada di bagian atasnya itu. 4:3 Dan pohon zaitun ada terukir padanya, satu di sebelah kanan tempat minyak itu dan satu di sebelah kirinya." 4:4 Lalu berbicaralah aku, kataku kepada malaikat yang berbicara dengan aku itu: "Apakah arti semuanya ini, tuanku?" 4:5 Maka berbicaralah malaikat yang berbicara dengan aku itu, katanya kepadaku: "Tidakkah engkau tahu, apa arti semuanya ini?" Jawabku: "Tidak, tuanku!" 4:6 Maka berbicaralah ia, katanya: "Inilah firman TUHAN kepada Zerubabel bunyinya: Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan roh-Ku, firman TUHAN semesta alam. 4:7 Siapakah engkau, gunung yang besar? Di depan Zerubabel engkau menjadi tanah rata. Ia akan mengangkat batu utama, sedang orang bersorak: Bagus! Bagus sekali batu itu!" 4:8 Kemudian datanglah firman TUHAN kepadaku, demikian: 4:9 "Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar Rumah ini, dan tangannya juga akan menyelesaikannya. Maka kamu akan mengetahui, bahwa TUHAN semesta alam yang mengutus aku kepadamu. 4:10 Sebab siapa yang memandang hina hari peristiwa-peristiwa yang kecil, mereka akan bersukaria melihat batu pilihan di tangan Zerubabel. Yang tujuh ini adalah mata TUHAN, yang menjelajah seluruh bumi." 4:11 Lalu berbicaralah aku kepadanya: "Apakah arti kedua pohon zaitun yang di sebelah kanan dan di sebelah kiri kandil ini?" 4:12 Untuk kedua kalinya berbicaralah aku kepadanya: "Apakah arti kedua dahan pohon zaitun yang di samping kedua pipa emas yang menyalurkan cairan emas dari atasnya itu?" 4:13 Ia menjawab aku: "Tidakkah engkau tahu, apa arti semuanya ini?" Jawabku: "Tidak, tuanku!" 4:14 Lalu ia berkata: "Inilah kedua orang yang diurapi yang berdiri di dekat Tuhan seluruh bumi!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 4:2 - SEBUAH KANDIL DARI EMAS.

Nas : Za 4:2

Kandil ini adalah kandil minyak zaitun.

1. 1) Kandil ini memiliki tujuh pelita yang setingkat, disusun di bawah sebuah tempat minyak. Minyak mengalir dari tempat minyak sehingga pelita itu tetap penuh. Tempat minyak melambangkan kuasa Allah melalui Roh Kudus yang tak habis-habis dan berlimpah.
2. 2) Setiap pelita memiliki tujuh saluran atau corot dengan sumbu, jadi seluruhnya terdiri atas 49 lampu. Lampu-lampu ini melambangkan umat Allah yang memancarkan terang ke dunia karena aliran Roh Kudus yang berlimpah-limpah.

Full Life: Za 4:3 - (DUA) POHON ZAITUN.

Nas : Za 4:3

Kedua pohon zaitun melambangkan pelayanan pemerintahan dan imamat Zerubabel dan Yosua

(lihat cat. --> Hag 1:1).

[atau ref. Hag 1:1]

1. 1) Pohon melambangkan sumber minyak yang tidak pernah habis; kedua pemimpin itu harus menuntun umat itu kepada hidup yang dimungkinkan oleh kuasa Roh Kudus (ayat Za 4:12).
2. 2) Demikian, kedua pohon itu melambangkan pelayanan pemerintahan dan imamat Yesus Kristus sendiri. Dialah yang membaptis dalam Roh Kudus, dan semua pemenuhan selanjutnya bersumber pada Kristus.

Full Life: Za 4:6 - BUKAN DENGAN KEPERKASAAN DAN BUKAN DENGAN KEKUATAN, MELAINKAN DENGAN ROH-KU.

Nas : Za 4:6

Sekalipun berita ini disampaikan kepada Zerubabel, itu dapat diterapkan kepada semua orang percaya (bd. 2Tim 3:16). Kekuatan senjata, kuasa politik atau kekuatan manusia tidak dapat melaksanakan pekerjaan Allah; kita hanya dapat melaksanakan pekerjaan-Nya jikalau kita diberi kuasa oleh Roh Kudus (bd. Hak 6:34; Yes 31:3). Yesus memulai pelayanan-Nya dengan kuasa Roh Kudus (Luk 4:1,18), dan gereja diberi kuasa oleh Roh Kudus pada hari Pentakosta (Kis 1:8; 2:4;

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Hanya jikalau Roh Kudus terus memerintah dan menguasakan hidup kita barulah kita dapat melaksanakan kehendak Allah bagi kita; inilah sebabnya Yesus membaptis para pengikut-Nya dengan Roh Kudus

(lihat cat. --> Luk 3:16).

[atau ref. Luk 3:16]

Full Life: Za 4:7 - GUNUNG YANG BESAR.

Nas : Za 4:7

Kesulitan yang tampaknya sebesar gunung dapat diatasi dengan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui kita. Sebaliknya, ketika manifestasi Roh Kudus tidak ada di antara umat Allah, maka perlawanan terhadap pekerjaan Tuhan dan persoalan-persoalan rohani akan membuat mereka kewalahan

(lihat art. KARUNIA-KARUNIA ROHANI ORANG PERCAYA).

Full Life: Za 4:10 - SIAPA YANG MEMANDANG HINA HARI PERISTIWA-PERISTIWA YANG KECIL?

Nas : Za 4:10

Yang dilakukan umat itu bagi kalangan tertentu kelihatan tidak penting; akan tetapi, tidak ada pekerjaan yang dilaksanakan dalam kuasa dan dengan berkat Roh Allah yang tidak penting, sebaliknya itu memiliki nilai dan kepentingan kekal.

BIS: Za 4:10

Ayat 10b sampai ayat 14 dipindahkan ke halaman ini dari akhir pasal supaya urutan peristiwa dalam cerita ini menjadi wajar.

Jerusalem: Za 4:2 - Jawabku

Dalam naskah Ibrani tertulis: jawabnya. Tetapi di pinggir naskah Ibrani dan dalam terjemahan Yunani terbaca: jawabku.

Jerusalem: Za 4:6 - Katanya

Sebaik-baiknya Zak 4:10-14 di tempatkan di sini dan Zak 4:6 (inilah firman TUHAN... ) -Zak 4:9 dibaca sesudah Zak 4:14. Zak 4:10-14 merupakan suatu nubuat khusus mengenai Zerubabel.

Jerusalem: Za 4:7 - gunung yang besar

Gunung itu kiranya timbunan puing. Dari orang menggali batu penjuru (batu utama) bait Allah yang lama, bdk Zak 4:9-10.

Jerusalem: Za 4:10 - peristiwa-peristiwa yang kecil

Ialah peletakan batu dasar bait Allah oleh Zerubabel yang juga akan menyelesaikan pembangunan bait Allah dengan meletakkan batu yang disebut dalam Zak 4:7

Jerusalem: Za 4:10 - batu pilihan

Dalam naskah Ibrani tertulis: timah hitam. Yang dimaksudkan mungkin: tali unting-unting

Jerusalem: Za 4:10 - mata TUHAN

Tujuh pelita, Zak 4:2, itu mengibaratkan pengetahuan Tuhan yang merangkum segala sesuatu.

Jerusalem: Za 4:12 - cairan emas

Harafiah: emas. Ini barangkali perlu diperbaiki menjadi: minyak.

Jerusalem: Za 4:14 - Inilah kedua orang...

Manusia kerap kali dibandingkan dengan pohon, bdk Yer 11:19; Maz 1:3; Ayu 29:19; Yeh 31

Jerusalem: Za 4:14 - orang yang diurapi

Harafiah: anak-anak minyak. Yang dimaksud ialah Yosua yang memegang kekuasaan rohani dan Zerubabel yang memegang kuasa keduniaan. Yosua sebagai imam besar sudah diurapi, Ima 4:3,5,16 sedangkan Zerubabel diharapkan akan diurapi menjadi raja. Begitu digenapi nubuat, Yer 33:14-18; di zaman keselamatan kedua kuasa itu bersatu padu.

Ende: Za 4:2

Kandil (sutji dari baitullah) itu melambangkan baitullah itu ibadahnja.

Ende: Za 4:6

Ajat² 6b-10a (Zak 4:6-10) memutuskan djalan pikiran dan karenanja dipindahkan (aj.14)(Zak 4:14).

Ende: Za 4:6 - rohKu

ialah tenaga ilahi, jang menolong Zerubabel dalam pembangunan Bail = Allah.

Ende: Za 4:7 - gunung besar

ialah timbunan puing baitullah jang lama. Zerubabel "meratakannja" dengan membangun baitullah jang baru.

Ende: Za 4:7 - Batu pokok

ialah batu pertama baitullah jang baru. Itu diletakkan oleh Zerubabel, hal mana sangat menggembirakan rakjat.

Ende: Za 4:10

Ketudjuh pelita itu mengibaratkan penjelanggaraan chusus dari pihak Jahwe untuk Bait-Allah.

Ende: Za 4:10 - hari perkara² ketjil

ialah permulaan pembangunan Bait-Allah jang dihinakan oleh beberapa orang.

Ende: Za 4:10 - batu pilihan itu

jakni batu pokok dari ajat 7(Zak 4:7).

Ende: Za 4:14

Kedua pohon zaitun melambangkan Zerubabel dan imam Jesjua',jang dibawah perlindungan Jahwe dan atas pilihanNja bertugas untuk memulihkan baitullah dan ibadahnja.

Endetn: Za 4:2 - sahutku

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani (kere) dan terdjemahan² kuno. tertulis: "(-)Nja".

Endetn: Za 4:3

Ditinggalkan: "simpanan".

Endetn: Za 4:9 - kamu

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Za 4:12 - minjak

diperbaiki. Tertulis: "emas".

Ref. Silang FULL: Za 4:2 - engkau lihat // sebuah kandil // tujuh pelitanya

· engkau lihat: Yer 1:13; [Lihat FULL. Yer 1:13]

· sebuah kandil: Kel 25:31; [Lihat FULL. Kel 25:31]; Wahy 1:12

· tujuh pelitanya: Wahy 4:5

Ref. Silang FULL: Za 4:3 - pohon zaitun

· pohon zaitun: Za 4:11; Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]; Wahy 11:4; [Lihat FULL. Wahy 11:4]

Ref. Silang FULL: Za 4:5 - Jawabku

· Jawabku: Za 1:9; [Lihat FULL. Za 1:9]

Ref. Silang FULL: Za 4:6 - kepada Zerubabel // bunyinya: Bukan // dengan kekuatan // dengan roh-Ku

· kepada Zerubabel: 1Taw 3:19; [Lihat FULL. 1Taw 3:19]; Ezr 5:2; [Lihat FULL. Ezr 5:2]

· bunyinya: Bukan: 1Sam 13:22; [Lihat FULL. 1Sam 13:22]; 1Raj 19:12; [Lihat FULL. 1Raj 19:12]

· dengan kekuatan: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]

· dengan roh-Ku: Neh 9:20; [Lihat FULL. Neh 9:20]; Yes 11:2-4; Dan 2:34; [Lihat FULL. Dan 2:34]; Hos 1:7

Ref. Silang FULL: Za 4:7 - tanah rata // batu utama // orang bersorak

· tanah rata: Mazm 26:12; [Lihat FULL. Mazm 26:12]; Yer 51:25

· batu utama: Mazm 118:22; [Lihat FULL. Mazm 118:22]

· orang bersorak: 1Taw 15:28; [Lihat FULL. 1Taw 15:28]

Ref. Silang FULL: Za 4:9 - meletakkan dasar // akan menyelesaikannya // mengutus aku

· meletakkan dasar: Ezr 3:11; [Lihat FULL. Ezr 3:11]

· akan menyelesaikannya: Ezr 3:8; Ezr 6:15; [Lihat FULL. Ezr 6:15]; Za 6:12

· mengutus aku: Za 2:9; [Lihat FULL. Za 2:9]

Ref. Silang FULL: Za 4:10 - hina hari // peristiwa-peristiwa // tangan Zerubabel // adalah mata

· hina hari: Hag 2:24; [Lihat FULL. Hag 2:24]

· peristiwa-peristiwa: Hag 2:4

· tangan Zerubabel: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]; Neh 12:1; [Lihat FULL. Neh 12:1]; Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]

· adalah mata: 2Taw 16:9; [Lihat FULL. 2Taw 16:9]; Wahy 5:6

Ref. Silang FULL: Za 4:11 - pohon zaitun

· pohon zaitun: Za 4:3; [Lihat FULL. Za 4:3]; Wahy 11:4; [Lihat FULL. Wahy 11:4]

Ref. Silang FULL: Za 4:14 - yang diurapi

· yang diurapi: Kel 29:7; 40:15; Mazm 45:8; [Lihat FULL. Mazm 45:8]; Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26

Defender (ID): Za 4:2 - tujuh lampu di atasnya

Bandingkan kandil di dalam tabernakel (Kel 25:31-40).

Defender (ID): Za 4:3 - dua pohon zaitun

"Dua pohon zaitun" dikatakan oleh malaikat mewakili "dua yang diurapi, yang berdiri di samping Tuhan seluruh bumi" (Zec 4:14), dan umumnya diidentifikasi oleh para penafsir sebagai Yosua dan Zerubabel. Mereka mungkin diartikan demikian oleh orang-orang di Yerusalem, yang didorong oleh Zakharia untuk membangun kuil, tetapi ini tidak bisa jadi makna utama (Rev 11:3, Rev 11:4). Zerubabel dan Yosua, dengan pelayanan besar mereka dalam membangun kuil Tuhan, sebenarnya adalah tipe dari dua saksi besar, yang diperkirakan masih "berdiri di hadapan Tuhan bumi" lima ratus tahun kemudian pada zaman Yohanes (Rev 11:3, Rev 11:4), dan yang akan diberikan kuasa untuk bernubuat selama 3 1/2 tahun kepada seluruh dunia selama masa kesengsaraan yang akan datang. Mengenai identitas mereka, yang berdiri di hadirat Tuhan selama 2500 tahun, kemudian dikirim untuk bernubuat, mati, dan dibangkitkan di bumi pada akhir zaman, bandingkan dengan catatan pada Rev 11:3-12. Di situ diindikasikan bahwa mereka haruslah Henokh dan Elia, satu-satunya dua pria dalam sejarah yang terangkat ke surga tanpa mati dalam tubuh alami mereka (Gen 5:24; Heb 11:5; 2Ki 2:11).

Defender (ID): Za 4:6 - atau oleh kekuatan

Jaminan ini akan mendorong gubernur untuk melanjutkan pembangunan kuil, terlepas dari besarnya penolakan yang dihasilkan proyek tersebut. Janji ini juga seharusnya mendorong umat Kristen di setiap waktu mendatang untuk tidak mengandalkan kekuatan politik, kekuatan angka, atau siasat manusia untuk melakukan pekerjaan Tuhan, melainkan mengandalkan Roh Tuhan. Perjanjian Baru sering menekankan kebenaran besar ini (1Ko 1:26-31).

Defender (ID): Za 4:10 - hal-hal kecil

Walaupun kuil baru itu kecil dibandingkan dengan kuil yang lama (Hag 2:3; Ezr 3:12), itu adalah awal yang diperlukan dan dampaknya pada akhirnya akan mencakup seluruh dunia. Tidak ada pekerjaan yang dilakukan atas nama Kristus yang dipimpin oleh Roh-Nya sesuai dengan Firman-Nya yang dianggap sepele di hadapan Tuhan, karena Dia dapat menggunakan hal-hal kecil untuk mencapai hal-hal besar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 4:3

Why 11:4

Ref. Silang BIS: Za 4:6

Ezr 5:2

Ref. Silang BIS: Za 4:10

Why 5:6

Ref. Silang BIS: Za 4:11

Why 11:4

Ref. Silang TB: Za 4:3

Why 11:4

Ref. Silang TB: Za 4:6

Ezr 5:2

Ref. Silang TB: Za 4:10

Why 5:6

Ref. Silang TB: Za 4:11

Why 11:4

Gill (ID): Za 4:2 - Dan dia berkata kepadaku, Apa yang kau lihat // Dan aku berkata, Aku telah melihat, dan lihatlah sebuah penjaga lilin seluruhnya dari emas // dengan sebuah mangkok di atasnya // dan tujuh lampu di atasnya // serta tujuh saluran untuk tujuh lampu yang ada di atasnya

Dan dia berkata kepadaku, Apa yang kau lihat?.... Yaitu, setelah dia terbangun, dan melihat sekelilingnya:

Dan aku berkata, Aku telah melihat, dan lihatlah sebuah penjaga lilin seluruhnya dari emas; seperti yang ada di dalam tabernakel Musa, hanya dengan perbedaan ini; bahwa tidak memiliki mangkok di atasnya, atau tujuh saluran untuknya, atau dua pohon zaitun di setiap sisi, dengan dua saluran untuk mereka, Kel 25:31 penjaga lilin semacam itu tidak pernah ada, hanya dalam penglihatan; dan merupakan lambang dari gereja Kristus, di mana terang Injil ditempatkan oleh Kristus, dan disampaikan oleh itu, terutama oleh para pelayan-Nya; lihat Wahyu 1:12 untuk terang yang diletakkan di dalam penjaga lilin ini, gereja, bukanlah terang dari alam atau akal, yang merupakan "lilin Tuhan yang mencari ke dalam bagian dalam" dari manusia; yang oleh itu ia dapat membedakan sedikit tentang keberadaan dan kesempurnaan Tuhan dalam karyanya, dan tentang kebaikan dan kejahatan moral; tetapi itu terlalu redup untuk menuntun dan mengarahkan dia dalam urusan keselamatan: bukan hukum Musa, yang dikatakan sebagai terang, dan pelita; oleh mana manusia dapat datang ke pengetahuan tentang dosa, tetapi tidak tentang Juruselamat dari dosa itu: tetapi terang Injil Kristus yang mulia, yang seperti sebuah lilin yang dinyalakan di akhir malam pengaturan Yahudi, dan ditempatkan di gereja Kristen; dan memberikan terang, tidak hanya kepada orang-orang kudus di Yudea, tetapi di seluruh bagian dunia, ke mana ia dibawa; karena penjaga lilin ini dapat dipindahkan, dan telah dipindahkan dari tempat ke tempat; dan dimanapun ia ditempatkan, ia memberikan terang, dan menghilangkan kegelapan kesalahan, ketidakpercayaan, dan amoralitas; dan berguna untuk menuntun orang-orang kudus dalam jalan dan percakapan mereka, dan membuat mereka lebih mampu untuk bekerja dengan suka cita dan kesenangan; dan akan bersinar lebih terang di akhir dunia, saat tidak ada lagi; dan oleh terang itu, orang-orang berdosa yang hilang, seperti uang perak yang hilang, ditemukan, yang tersesat dibawa kembali, dan yang murtad dipulihkan; orang munafik dan formalitas, kaum sesat dan pengajar palsu, serta doktrin mereka, ditemukan dan terungkap; dan orang-orang kudus diterangi, dihibur, dan diarahkan: dan penjaga lilin ini yang "seluruhnya dari emas" mungkin menunjukkan nilai-nya; gereja Kristus yang sejati dan anggota-anggota yang sebenarnya sangat dihargai oleh Kristus; anak-anak berharga Sion dapat dibandingkan dengan emas murni, permata, dan batu-batu berharga; mereka adalah yang terbaik di bumi, di mana Ia menemukan kesenangan-Nya: dan demikian pula kecerahan dan kemurniannya, kemewahan dan kemuliaannya; anggotanya memiliki karunia dan anugerah Roh, dari doktrin Injil yang murni dan mulia, dan menjalankan disiplin yang suci, serta hidup dengan hidup dan percakapan yang suci: dan juga durasinya, yang akan berlangsung hingga akhir dunia, pintu-pintu neraka tidak dapat mengalahkannya; dan yang terus berlanjut, bukan oleh kekuatan atau kuasa manusia, tetapi oleh Roh Tuhan, dan kasih karunia-Nya, yang cukup untuk itu, dan dengan mana ia disuplai; bukan dengan cara-cara alami atau buatan, tetapi dengan cara yang luar biasa dan tidak biasa; yang ditandakan oleh minyak yang tidak diterpa dari zaitun dengan bantuan manusia, tetapi mengalir dari dua pohon zaitun, di kedua sisi penjaga lilin, dengan sendirinya, dengan bebas, dan terus-menerus. Penjaga lilin ini mungkin terutama berhubungan dengan keadaan gereja Yahudi saat itu, ketika penglihatan ini dilihat; dan menunjukkan bagaimana ia dibangkitkan, dipulihkan, dan dipertahankan; tetapi memiliki pandangan lebih jauh kepada gereja Tuhan, di bawah pengaturan Injil, hingga akhir dunia:

dengan sebuah mangkok di atasnya; sebuah wadah minyak, atau cruet, bundar, dan cukup besar untuk menampung minyak, yang menyuplai untuknya, dan setiap lampunya, di mana cahayanya dipertahankan dan dilanjutkan; dan ini mungkin dimaksudkan, baik untuk kelimpahan kasih karunia dalam Kristus, yang seperti "sebuah mata air", sebagaimana kata yang digunakan ^l di sini menunjukkan, Yos 15:19 untuk menyuplai gereja dan umat-Nya; dan dari mana mereka memiliki minyak kasih karunia dalam ukuran, yang ada di dalam-Nya tanpa batas, di mana lampu-lampu mereka terisi, dan terang mereka terus menyala; dan yang dengan tepat ditempatkan sebagai Kepala gereja untuk tujuan ini, sebagaimana mangkok ini berada di atas penjaga lilin: atau lebih tepatnya, karena "mangkok" ini hanyalah pengukur, meskipun mungkin besar, ia mungkin melambangkan bagian besar dari karunia dan kasih karunia yang disampaikan kepada gereja di semua zaman, dan tetap di dalamnya, dan dibagi secara terpisah kepada para pelayan dan anggotanya, untuk keuntungan dan pemantapannya; untuk satu karunia, untuk yang lain yang lain; untuk beberapa yang lebih besar, dan lainnya lebih kecil; dan semua untuk kebaikan bersama; yang diberikan dari Kristus dan Roh-Nya; yang, sebagaimana pendapat Capellus, mungkin dimaksudkan oleh dua pohon zaitun, yang dari dirinya sendiri, tanpa diperpress, memiliki segala kelimpahan kasih karunia di dalamnya tanpa ukuran, memberi dengan bebas dan derma; dan terus mengisi mangkok, sehingga selalu ada pasokan Roh, dan perkara kasih karunia untuk gereja dan umat Kristus di semua zaman; sesuai dengan Yes 59:21 "Roh-Ku yang ada padamu, dan firman-Ku yang telah kutaruh di mulutmu, tidak akan menjauh dari mulutmu, atau dari mulut anakmu, atau dari mulut anak-anakmu sehabis kamu, firman Tuhan, dari sekarang dan selamanya". Cocceius berpendapat bahwa заслуги Kristus dimaksudkan oleh mangkok atau cangkir ini, di mana ia memperoleh janji Roh:

dan tujuh lampu di atasnya; pada penjaga lilin; sejumlah lampu tersebut ada di atas penjaga lilin di dalam tabernakel, Kel 25:37 dan mungkin merujuk pada banyak anggota gereja yang membawa lampu profesi; atau lebih tepatnya para pelayan Injil, yang merupakan terang dunia, dan yang bercahaya dan menyala, yang menyampaikan firman kehidupan baik dalam doktrin maupun percakapan; kecuali karunia dan anugerah Roh, yang mempersiapkan mereka untuk pekerjaan tersebut, mungkin dimaksudkan; lihat Wahyu 4:5 tetapi lebih tepatnya pelayan itu sendiri yang dimaksud, yang disebut terang dan lampu, Mat 5:14 dan bilangan tujuh, yang merupakan angka kesempurnaan, mungkin menunjukkan kelimpahan dan kecukupan pelayan Injil, yang disiapkan Kristus untuk gereja-Nya, dan akan dilakukan hingga akhir dunia; Ia mempunyai kesempurnaan karunia di tangan-Nya untuk mereka, untuk mempersiapkan mereka untuk pelayanan-Nya; sama seperti ini disebut "tujuh pilar" rumah Hikmat, Ams 9:1. Cocceius berpendapat bahwa tujuh lampu ini dimaksudkan tujuh gereja, atau tujuh keadaan gereja di bawah beberapa periode dalam pengaturan Injil; yang sama dengan tujuh gereja di Asia, dan tujuh penjaga lilin emas, di tengah-tengah yang Kristus terlihat oleh Yohanes, Wahyu 1:4,

dan tujuh saluran untuk tujuh lampu yang ada di atasnya; saluran-saluran ini, infuser atau corong, berada di dasar mangkok, di mana terdapat banyak lubang, yang mengeluarkan minyak ke dalamnya, dengan mana ia dibawa ke lampu-lampu; satu saluran untuk setiap lampu. Dalam teks Ibrani tertulis, "tujuh dan tujuh saluran" ^m; yaitu, empat belas, dua untuk setiap lampu; yang menurut Fortunatus Scacchus ⁿ berpendapat, saluran-saluran ini, yang disatukan satu sama lain, satu ditempatkan di leher yang lainnya, adalah untuk membersihkan dan memurnikan minyak dari kotoran yang mungkin ada di dalamnya. Jarchi berpendapat ada tujuh untuk setiap lampu, semuanya menjadi empat puluh sembilan, tetapi tanpa dasar yang jelas: yang dimaksudkan di sini bukanlah tujuh sakramen, sebagaimana dikatakan oleh para Katolik; tetapi baik karunia-karunia yang berbeda dari Roh, yang mempersiapkan para pelayan untuk pelayanan mereka; atau berbagai cara yang mereka gunakan untuk memahami pikiran Kristus dalam Kitab Suci, untuk mengetahui Injil, dan lebih banyak lagi, agar mereka bisa menyampaikannya kepada orang lain; seperti membaca, merenung, dan berdoa.

Gill (ID): Za 4:3 - Dan dua pohon zaitun di sampingnya // satu di sebelah kanan mangkuk, dan yang lainnya di sebelah kiri mangkuk tersebut.

Dan dua pohon zaitun di sampingnya,.... Yang dijelaskan di; lihat Gill pada Zec 4:14,

satu di sebelah kanan mangkuk, dan yang lainnya di sebelah kiri mangkuk tersebut; di Zec 4:11 mereka disebut berada di sisi kanan dan kiri mangkuk atau tempat lilin, yang adalah sama; karena letak mereka sama, terkait dengan yang satu dan yang lainnya: menurut Fortunatus Scacchus, dua pohon zaitun ini tidak muncul dari tanah, dan bagian atas tempat lilin; tetapi dari pangkal tempat lilin, satu di tangan kanan mangkuk, yang tergantung di tengah tempat lilin; dan yang lainnya di sebelah kiri ^o, yang telah dia berikan gambarannya.

Gill (ID): Za 4:4 - Maka saya menjawab, dan berbicara kepada malaikat yang berbicara dengan saya // mengatakan, Apa ini, tuanku?

Maka saya menjawab, dan berbicara kepada malaikat yang berbicara dengan saya,.... Dia yang membangunkannya dari tidur, dan bertanya kepadanya apa yang dia lihat:

berkata, Apa ini, tuanku? maksudnya, apa artinya? apa yang mereka wakili? atau apa simbol mereka? karena dia tahu apa itu; bahwa itu adalah sebuah kaki lampu, dan dua pohon zaitun; tetapi dia ingin tahu apa arti dari itu semua.

Gill (ID): Za 4:5 - Kemudian malaikat yang berbicara dengan saya menjawab dan berkata kepada saya // Apakah engkau tidak tahu apa ini // dan saya berkata, Tidak, Tuhanku.

Kemudian malaikat yang berbicara dengan saya menjawab dan berkata kepada saya,.... Entah untuk mengingatkannya tentang kebodohannya dan ketidakpahamannya; atau lebih tepatnya untuk menarik perhatiannya, dan perhatian orang lain, kepada penafsiran yang akan dia berikan kepadanya:

Apakah engkau tidak tahu apa ini? Apakah kau tidak mengerti maksudnya? atau apakah kau tidak tahu apa yang dimaksud dengan ini?

Dan saya berkata, Tidak, Tuhanku; dia membuat pengakuan yang jujur tentang ketidaktahuannya, disertai dengan rasa hormat yang besar, dan rasa hormat yang dalam kepada malaikat yang berbicara dengannya.

Gill (ID): Za 4:6 - Kemudian ia menjawab, dan berkata kepadaku, katanya // Inilah firman Tuhan kepada Zerubbabel // katanya, Bukan dengan kekuatan, bukan dengan kuasa, tetapi oleh Roh-Ku, kata Tuhan semesta alam.

Then he answered, and spake unto me, saying,.... Dalam konsesi yang besar, untuk mengajar dia tentang makna sebenarnya dari penglihatan:

This is the word of the Lord unto Zerubbabel; ini menandakan apa yang dikatakan oleh Tuhan kepada Zerubbabel, oleh salah satu nabi yang diutus kepadanya:

saying, Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of hosts: yaitu, bahwa seperti pelita itu dipasok dengan minyak, dari dua pohon zaitun di sampingnya, tanpa bantuan siapa pun, untuk menuangkan minyak, dan merapikan lampu; demikian juga bait suci harus dibangun oleh Zerubbabel, bukan melalui banyaknya dan kekuatan manusia, tetapi melalui Roh Tuhan, yang menggerakkan, membangkitkan, mendorong, dan menguatkan mereka untuk menyelesaikan pekerjaan. Bait suci adalah tipe dari gereja, dan Zerubbabel adalah tipe dari Kristus; dia memiliki kedudukan yang tinggi di hadapan Tuhan; dia dipilih oleh-Nya; diangkat sebagai meterai, dan sangat berharga bagi-Nya, Hag 2:23 dalam gelar dan karakternya, seorang hamba Tuhan, dan gubernur Yehuda, Hag 1:1 dan dalam pekerjaannya, membawa orang Yahudi keluar dari penawanan, dan membangun kembali bait suci: demikian juga Kristus adalah yang terpilih dari Tuhan, dan sangat dicintai serta berharga bagi-Nya; Dia adalah hamba yang benar dan Gubernur gereja, atau Raja orang-orang kudus; dan yang telah menebus dan membebaskan umat-Nya dari penawanan dosa, dan Setan, dan hukum; dan Dia adalah pembangun gereja-Nya; yang telah meletakkan fondasinya, dan akan membawa batu penjuru; dan gereja ini dibangun sepanjang generasi melalui pertobatan orang-orang berdosa; dan itu terjadi, bukan dengan kekuatan eksternal, dengan senjata daging, atau bujukan moral; tetapi dengan pedang Roh, yaitu firman Tuhan; dan bukan oleh kekuatan kehendak bebas manusia, tetapi oleh rahmat yang efektif dari Roh ilahi: memang itu dilakukan oleh kuasa dan kekuatan, tetapi bukan dari makhluk: manusia, apapun kekuatan yang dimilikinya untuk melakukan hal-hal yang alami, sipil, secara kasat mata religius, dan moral secara material, atau apapun dalam penampilan, tidak memiliki kuasa untuk melakukan sesuatu yang baik secara spiritual; tidak untuk memikirkan pikiran yang baik, atau melakukan tindakan yang baik, dengan cara yang spiritual; jauh dari itu untuk mengerjakan pekerjaan seperti pekerjaan kelahiran kembali, pertobatan, dan pengudusan; karena dia mati dalam dosa, dan tidak dapat menghidupkan dirinya sendiri; pemahamannya gelap, ya, gelap itu sendiri, dan dia tidak dapat memerintahkan cahaya ke dalamnya; kehendaknya keras dan keras kepala, dan dia tidak dapat membengkokkan dan menaklukkannya; hatinya keras seperti batu penggiling, dan dia tidak dapat melunakkannya, dan bertobat dari dosanya, dengan cara yang benar-benar spiritual, berrahmat, dan anti-evangelik; afeksinya tidak teratur; dan dia adalah pecinta kesenangan berdosa, dan bukan kepada Tuhan, atau kepada sesuatu yang ilahi, yang menjadi permusuhan bagi pikiran dagingnya; dia tidak dapat percaya kepada Kristus dari dirinya sendiri; iman bukan dari dirinya sendiri, itu adalah anugerah Tuhan, dan begitu juga pertobatan, dan setiap rahmat yang lain. Pekerjaan rahmat di jiwa diungkapkan melalui kelahiran kembali, kebangkitan dari yang mati, penciptaan, dan manusia baru, atau transformasi seseorang menjadi manusia yang lain; semua ini memerlukan kuasa yang Maha Kuasa untuk mewujudkannya: kelahiran kembali bukan dari kehendak manusia, atau dari kehendak daging, tetapi dari Tuhan, dari Jehovah Sang Roh: pengudusan disebut sebagai pengudusan Roh, dan setiap rahmat dari itu adalah buah dari-Nya; Dia yang adalah Roh kehidupan dari Kristus, yang menghidupkan manusia ketika mati dalam pelanggaran dan dosa, dan menerangi pikiran gelap mereka dengan cahaya spiritual, dalam hal-hal ilahi; Dia yang menghasilkan pertobatan yang evangelis dalam diri mereka, dan iman kepada Kristus adalah hasil dari tindakan-Nya; Dia yang memulai pekerjaan rahmat di hati, dan meneruskannya, dan menyebabkan berlimpah dalam menjalankan setiap rahmat, dan menjalankan pekerjaan iman dengan kuasa. Targum, alih-alih "by my Spirit", menerjemahkannya menjadi "by my Word".

Gill (ID): Za 4:7 - Siapakah engkau, hai gunung besar // di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi dataran // dan dia akan membawa keluar batu penjuru darinya // dengan sorakan, teriakan, Kasih karunia, kasih karunia untuk itu

Siapakah engkau, hai gunung besar?.... Ini dikatakan merujuk kepada mereka yang menentang pembangunan bait suci, seperti Sanballat, dan lainnya; atau kepada monarki Persia, dan Babilon sebagai ibu kotanya; gunung menjadi simbol suatu kerajaan, atau kota metropolitan; sehingga Babilon disebut, Yer 51:25 oleh karena itu Targum memparafrasekan kata-kata ini demikian,

"bagaimana engkau dianggap sebagai kerajaan yang bodoh di hadapan Zerubabel!''

dan mungkin menunjukkan penentangan yang dibuat terhadap Kristus, dan terhadap pembangunan gereja-Nya, baik oleh Roma Pagan maupun Roma Papal; Roma dilambangkan oleh gunung yang terbakar yang dilemparkan ke dalam laut, Wahyu 8:8 dan mungkin termasuk semua musuh gereja dan umat Tuhan, seperti dosa, Setan, dan dunia; yang, meskipun terlihat seperti gunung-gunung yang tinggi dan besar, dan membuat banyak perlawanan, serta melemparkan banyak kesulitan di jalan mereka, namun pada akhirnya akan menjadi tidak berarti; Lihat Gill pada Yes 49:11. Beberapa penulis Yahudi ^p, dengan "gunung besar", memahami Mesias, tetapi sangat salah; karena dia dimaksudkan sebagai Zerubabel dalam klausa berikutnya; tetapi bukan oleh "batu penjuru", sebagaimana yang diinterpretasikan oleh Targum:

di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi dataran; seperti semua penentangan dan kesulitan diatasi oleh Zerubabel dalam membangun bait suci; begitu juga semua lenyap dan hilang di hadapan Kristus, antitype dari Zerubabel, dalam pembangunan gereja-Nya, melalui pertobatan orang-orang berdosa, dan dalam perlindungan dan pemeliharaannya:

dan dia akan membawa keluar batu penjuru darinya; yaitu, dia, Zerubabel, akan menyelesaikan pembangunan bait suci, seperti dalam Zec 4:9 batu penjuru menjadi batu terakhir dan teratas dalam pembangunan, yang terakhir diletakkan, dan menyelesaikan keseluruhan; dan dalam arti spiritual dimaksudkan, bukan Kristus sebagai batu penjuru sudut, karena Dia adalah antitype Zerubabel, yang membawanya; tetapi orang terakhir yang akan bertobat, ketika jumlah orang-orang pilihan Tuhan selesai dalam kelahiran kembali: mereka semua berada di tangan Kristus, dan di bawah perhatian-Nya; sebelum pertobatan mereka secara rahasia adalah milik-Nya, yang tersembunyi; dalam pertobatan, Dia membawakan mereka, dan membuat mereka muncul seperti apa adanya; dan, ketika yang terakhir dari jumlah ini dilahirkan kembali, gereja dari yang sulung, yang namanya tertulis di surga, akan sepenuhnya dibangun, dan tidak ada yang kurang di dalamnya; dan pekerjaan kasih karunia akan memiliki sentuhan terakhir yang ditambahkan, dan sempurna dalam segalanya. Kristus memang terkadang disebut sebagai batu penjuru sudut, dan batu sudut utama, Mzm 118:22 dan Dia adalah yang utama dalam pembangunan spiritual gereja; Dia adalah batu fondasi, di atas mana segalanya diletakkan; dan Dia adalah batu sudut, yang menyatukan, mengikat, dan menjaga semuanya bersama; Dia adalah stabilitas, keamanan, dan hiasan dari bangunan; Kristus adalah yang pertama, tetapi bukan batu terakhir yang diletakkan, yang ini haruslah: lebih tepatnya menggambarkan kesempurnaan kasih karunia, atau penyempurnaan pekerjaan Tuhan; yang dapat ditunjukkan di sini, sebagai perbandingan dengan suatu bangunan, yang, ketika batu terakhir atau teratas diletakkan, baru kemudian jadi lengkap; dan, jika diambil dalam arti ini, harus dipahami, bukan sebagai kasih karunia pembenaran, yang lengkap sekaligus; kebenaran Kristus adalah kebenaran pembenaran yang sempurna, dan setiap percaya sempurna di dalamnya; tetapi sebagai kasih karunia pengudusan, yang, meskipun, dari segi prinsipnya, adalah semua dikerjakan bersama, namun tidak sempurna sekaligus; itu dituntun secara bertahap menuju kesempurnaan; ada kesempurnaan bagian-bagian, tetapi bukan tingkat; tidak ada manusia yang sepenuhnya kudus dalam dirinya sendiri, hanya seperti dia berada di dalam Kristus; tetapi kekudusan dalam orang-orang kudus akan disempurnakan, karena tanpa itu tidak seorang pun dapat melihat Tuhan; dan ini dilakukan pada saat kematian dalam setiap individu percaya; dan kemudian diikuti oleh keadaan kesempurnaan tanpa dosa; dan ukuran terakhir dari kasih karunia yang diberikan, yang menyempurnakan pekerjaan, dapat disebut sebagai batu penjuru, bagian pemuncak, penyelesaian: dan ini akan dibawa oleh Kristus, penulis dan penyelesaian iman; yang adalah batu karang, dan pekerjaannya sempurna; Dia mampu melakukannya; dan siapa yang lebih cocok, daripada Dia yang penuh kasih karunia? dan siapa yang lebih tepat, daripada pembangun utama, dan Kepala gereja? kasih karunia ini, yang menyempurnakan segala sesuatu, ada dalam Kristus; Dia mengeluarkannya dari diri-Nya, di dalam siapa Sang Bapa berkenan seluruh kepenuhan tinggal: tetapi adalah yang terbaik untuk menafsirkan batu penjuru sebagai yang terakhir dari orang-orang pilihan Tuhan, dan yang ditebus dari Anak Domba, yang akan dipanggil oleh kasih karunia; yang memiliki nama ini, bukan karena keunggulan superior dalam dirinya dibandingkan dengan batu-batu hidup lainnya, yang diletakkan dalam pembangunan spiritual; tetapi karena dia adalah yang terakhir yang dimasukkan di sana; dan yang menunjukkan, bahwa tidak satu pun dari mereka yang dipilih Tuhan, dan ditebus Kristus, akan hilang; adalah kehendak Tuhan, dan perhatian Kristus, agar tidak ada yang binasa, tetapi semua akan datang kepada pertobatan, untuk kemuliaan kasih karunia-Nya yang kaya; jika tidak, bangunan tidak akan lengkap, dan gereja tidak akan menjadi kepenuhan-Nya yang menggenapi segala sesuatu. Targum memang memparafrasekan kata-kata Kristus,

"dan Dia akan mengungkapkan Kristus-Nya, yang namanya dikatakan dari kekekalan, dan Dia akan memerintah atas semua kerajaan:''

dan disebutkan tentang batu modal dan utama, dalam penglihatan kaki dian ini, dapat mengingatkan kita pada batu yang dibicarakan orang Yahudi ^q, yang berada di depan kaki dian di bait suci, yang memiliki tiga anak tangga, dan di atasnya para imam berdiri, serta merapikan lampu-lampu: dan ini akan disertai

dengan sorakan, teriakan, Kasih karunia, kasih karunia untuk itu; seperti yang diteriakkan oleh orang-orang Yahudi, ketika batu pertama diletakkan di fondasi bait suci, Ezr 3:11 maka di sini disiratkan bahwa sorakan mereka akan sangat besar ketika batu terakhir dibawa masuk, dan bangunan selesai; yang mereka akan atribusikan kepada kasih karunia, kemurahan, dan niat baik Tuhan kepada mereka: demikian juga, ketika pekerjaan pertobatan sepenuhnya bergantung pada kasih karunia Tuhan, yang berlimpah ditunjukkan dalam hal itu; ketika diselesaikan dalam hati semua umat Tuhan, dan orang terakhir yang dimaksud untuk dipanggil oleh itu telah bertobat, dan dengan demikian pembangunan spiritual gereja selesai; ini akan diiringi dengan sorakan para malaikat, yang bersukacita atas pertobatan setiap orang berdosa, dan jauh lebih ketika semua orang pilihan dikumpulkan; dan sorakan dari semua orang kudus, untuk pernikahan Anak Domba, sekarang akan datang, dan gereja akan siap, seperti pengantin yang dipersiapkan untuk suaminya; lihat Wahyu 19:6. Pengulangan frasa, "kasih karunia, kasih karunia", menunjukkan bahwa pekerjaan pertobatan dalam semua orang kudus, dari yang pertama hingga yang terakhir, hanya bergantung pada kasih karunia Tuhan, dan bukan pada keberanian, motif, dan kondisi dalam diri manusia; bahwa mereka diselamatkan dan dipanggil, bukan menurut perbuatan mereka, tetapi menurut maksud dan kasih karunia Tuhan, belas kasihan-Nya yang melimpah, kemurahan gratis, dan kasih yang besar; dan bahwa kasih karunia ini sangat berlimpah, yang ditunjukkan dalam pertobatan seorang individu; dan betapa besar dan melimpahnya harus yang diberikan kepada mereka semua. Ini juga mengekspresikan ketegasan dari mereka yang menggunakan frasa tersebut; dan menunjukkan bahwa mereka memiliki rasa yang mendalam akan hal itu di hati mereka; dan dipenuhi, dan terbakar dengan itu; dan tidak dapat cukup mengekspresikan kekaguman mereka terhadapnya; dan berusaha untuk memperbesar hingga maksimal kemampuan mereka, menyadari kewajiban mereka kepada Tuhan atas hal itu, dan rasa syukur yang seharusnya mereka berikan kepada-Nya mengenainya: dan ini akan menjadi teriakan setiap orang kudus di dalam kemuliaan, sepanjang zaman yang tidak berujung; dan tidak akan terdengar suara yang sedikit pun yang berbenturan, atau bertentangan dengan itu; semua akan memiliki satu pikiran, dan dalam satu nada, dan berusaha untuk saling mengalahkan dalam mengangkat kasih karunia gratis Tuhan dalam lirik tertinggi, dengan semangat terbesar, dan dengan sorakan yang paling keras, dan yang terus diulang.

Gill (ID): Za 4:8 - Selain itu, firman Tuhan datang kepadaku, berkata.

Selain itu, firman Tuhan datang kepadaku, berkata. Sebagai berikut; yang merupakan konfirmasi dari penafsiran malaikat tentang visi tersebut.

Gill (ID): Za 4:9 - Tangan Zerubbabel telah meletakkan fondasi rumah ini // tangannya juga akan menyelesaikannya // dan engkau akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepadamu.

Tangan Zerubbabel telah meletakkan fondasi rumah ini,.... Rumah ibadah di Yerusalem, yang telah dibangun, atau bagaimana pun diperbaharui, setelah lama diabaikan, bahkan pada hari kedua puluh empat bulan kesembilan, dua bulan sebelum penglihatan dan nubuat ini, Hag 2:18 dibandingkan dengan Zec 1:7,

tangannya juga akan menyelesaikannya: yang ditandai dengan membawa dan meletakkan batu puncak, Zec 4:7 dan demikianlah Kristus, Zerubbabel agung kita, telah meletakkan fondasi gerejanya, yang tidak lain adalah dirinya sendiri; dan merupakan fondasi yang kokoh dan kuat, pasti dan pasti, tak tergoyahkan dan abadi; dan tangannya akan menyelesaikan pembangunan itu, dengan membawa dan meletakkan setiap jiwa pilihan di atas fondasi ini; yang dapat disimpulkan dari tangannya yang telah meletakkan fondasi langit dan bumi; menopang segala sesuatu yang ada, dan memegang kendali pemerintahan; dan yang, sebagai Mediator, memiliki semua orang dari umatnya di tangannya, serta segala kasih karunia dan kemuliaan untuk mereka: tangannya juga telah meletakkan fondasi kasih karunia di dalam hati umatnya, dan dia akan menyelesaikannya; dia, yang adalah pengarang, akan menjadi penyelesai iman:

dan engkau akan mengetahui bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku kepadamu; klausa ini bukanlah alamat kepada Zerubbabel, seperti yang dipikirkan Aben Ezra dan lainnya; melainkan kepada orang-orang Yahudi, seperti yang terlihat dari kata jamak yang digunakan di akhir kalimat ini; dan juga bukan kata-kata yang diucapkan oleh nabi tentang dirinya sendiri; meskipun Targum memparafrasekan dalam arti ini,

"dan kamu akan tahu bahwa Tuhan semesta alam telah mengutus aku untuk bernubuat kepadamu;''

yakni, ketika mereka melihat nubuat-nubuatnya terwujud, dan kuil dibangun, maka mereka akan mengetahui dan mengakui bahwa dia adalah nabi yang benar, diutus oleh Tuhan kepada mereka; dan bukan malaikat yang disebutkan, yang sering berbicara dengan nabi; karena dia diutus bukan kepada orang Yahudi, tetapi kepadanya; tetapi kata-kata ini diucapkan oleh Mesias, yang disebut "Firman Tuhan"; Zec 4:8 yang, ketika dia telah menyelesaikan pekerjaan kasih karunia di setiap hati manusia melalui Roh-Nya, dan telah menyelesaikan seluruh bangunan Injil, gereja, dengan mengumpulkan setiap orang pilihan; maka akan dikenal dan diakui oleh semua, baik orang Yahudi yang telah bertobat maupun orang Gentile, bahwa dia adalah Mesias yang sejati, yang diutus oleh Tuhan kepada leluhur orang Yahudi, yang datang untuk memberitakan Injil kepada mereka, mengerjakan mujizat di antara mereka, dan mendapatkan penebusan abadi bagi manusia.

Gill (ID): Za 4:10 - Karena siapa yang telah meremehkan hari-hari kecil // Karena mereka akan bersukacita, dan akan melihat tali pengukur di tangan Zerubbabel dengan tujuh orang itu // Mereka adalah mata-mata Tuhan // yang menjelajah ke segenap bumi

Siapa yang telah meremehkan hari-hari yang kecil?.... Ini secara harfiah merujuk pada pembangunan bait suci yang kedua, yang dipandang rendah oleh musuh-musuh Yehuda, Sanballat, dan lainnya; dan dianggap kecil di mata banyak orang Yahudi itu sendiri, yang telah melihat bait suci yang sebelumnya; namun tidak di mata Tuhan semesta alam, Ezr 3:12 dan demikianlah Targum menginterpretasikan kata-kata itu,

"siapa dia yang meremehkan hari ini, karena pembangunan kecil?"

tetapi dalam pengertian spiritual, tentang pembangunan gereja melalui pertobatan: pekerjaan pertama dari pertobatan dapat disebut sebagai hari "hal-hal kecil" bagi manusia; dapat disebut sebagai "hari", karena waktu terang bagi diri mereka sendiri, dosa dan bahaya mereka, dan jalan keluar darinya; hari kuasa Kristus atas jiwa, dalam membuatnya bersedia untuk melepaskan segalanya, dan diselamatkan oleh-Nya; sebuah musim di mana ada pemaparan cinta, kasih karunia, dan rahmat Tuhan kepadanya; dan merupakan hari pertunangan bagi Kristus; dan hari keselamatan, pengetahuan dan penerapannya; dan berita baik, perdamaian, pengampunan, dan kehidupan, melalui Kristus; dan tetap merupakan hari "hal-hal kecil": bukan bahwa apa yang dilakukan atau diumumkan adalah hal-hal kecil dalam dirinya; tetapi cahaya dan pengetahuan yang dimiliki oleh para pertobatan pemula tentang diri mereka, Kristus, dan doktrin Injil, hanya kecil; demikian juga iman mereka kepada Kristus, hanyalah suatu taruhan pada-Nya, atau kemungkinan ada keselamatan dalam diri-Nya untuk mereka juga; dan kekuatan spiritual mereka untuk mengamalkan kasih karunia, menjalankan kewajiban mereka, penghiburan dari Kristus, dan dalam janji-janji serta pengalaman cinta Tuhan yang abadi, hanya kecil pada awalnya; namun hari "hal-hal kecil" ini tidak boleh "dihina": tidak oleh Yehovah Sang Bapa, yang memperhatikan doa-doa mereka, dan tidak meremehkan mereka, meskipun seperti kicauan burung bangkai atau layang-layang; Ia menggenggam tangan mereka, memimpin mereka, dan mengajarkan mereka untuk berjalan dengan iman, dan mengukur kewajiban mereka dengan kekuatan mereka, dan kekuatan mereka dengan hari mereka: juga tidak oleh Yesus Kristus, yang senang dengan permohonan mereka kepada-Nya, dan tidak pernah menolak mereka; memperhatikan tunas-tunas-Nya di kebun anggur-Nya, awal dari kasih karunia; anak-anak domba dalam kawanan-Nya, yang lemah dan rapuh; dan batang tebu yang terhimpit, dan rami yang menyala, yang hanya memiliki sedikit cahaya dan kasih karunia: juga tidak oleh Roh Kudus, yang membantu kelemahan mereka, membuat syafaat bagi mereka dengan keluhan yang tidak terucapkan; melanjutkan pekerjaan baik dalam diri mereka, dan menyelesaikannya sampai hari Kristus: juga tidak seharusnya dihina oleh orang-orang yang memiliki cahaya, iman, dan pengalaman yang lebih besar; meskipun bukan keajaiban bahwa mereka dihina oleh orang-orang yang duniawi; tetapi bahkan bagi mereka untuk meremehkan salah satu dari yang kecil yang percaya kepada-Nya adalah dirasakan oleh-Nya. Kepentingan Kristus secara umum kadang-kadang adalah "hari-hari kecil": demikian terjadi di antara orang Yahudi pada saat kenaikan Kristus; dan di antara bangsa-bangsa, pada awal pengkhotbahan Injil kepada mereka; dan demikian juga pada saat Reformasi, dan sekarang: Yakub kecil, tetapi ada hari yang akan datang, yang disebut hari besar Yezreel, Hos 1:11.

Karena mereka akan bersukacita, dan akan melihat tali pengukur di tangan Zerubbabel dengan tujuh orang itu: yang dapat secara harfiah merujuk pada pembangunan bait suci yang kedua; dan itu dinyatakan tidak hanya saat pondasi dibangun, Ezr 3:11 tetapi saat pelanjutannya, dan terutama saat penyelesaiannya, Ezr 6:14 ketika mereka melihat bangunan itu tumbuh di bawah bimbingan dan dorongan Zerubbabel, yang di sini digambarkan sebagai seorang pembangun utama, dengan "tali pengukur" di tangannya; yang merupakan alat yang digunakan oleh tukang batu dan tukang kayu, untuk menarik garis tegak lurus, untuk menilai apakah bangunan itu tegak; dan disebut demikian karena sepotong timah yang diikat di ujung benang atau tali. Dalam teks Ibrani disebut "batu timah" ^r; mungkin, pada masa itu, mereka menggunakan batu untuk tujuan ini, dilapisi dengan timah atau timah. Dan, "tujuh orang itu" bersamanya mungkin berarti tujuh orang utama yang bergabung dengan dia, dan membantunya dalam pekerjaan ini: meskipun beberapa menafsirkan mereka sebagai tujuh lampu, dan tujuh pipa untuk mereka, dalam kandil; dan Targum menjelaskan mereka sebagai "tujuh deretan batu", diukur oleh tali pengukur: tetapi lebih baik dipahami sebagai mata-mata Tuhan, yang disebutkan sebelumnya, yang melihat kepada orang Yahudi, untuk mendukung pembangunan tersebut, agar tidak dihentikan oleh musuh mereka, Ezr 5:5 meskipun Cocceius memilih untuk menerjemahkan kata-kata itu begini, "dan tujuh orang itu akan bersukacita, dan melihat tali pengukur di tangan Zerubbabel"; dan menerapkannya pada tujuh gereja Asia, perwakilan dari seluruh gereja Kristus, di periode yang beruntun, bersukacita atas perkembangan kepentingan Kristus; dan pastinya, makna mistis dan spiritual dari kata-kata tersebut adalah, bahwa adalah hal yang menggembirakan bagi jiwa yang penuh kasih ketika pembangunan spiritual maju, di bawah bimbingan dan dukungan Kristus. Melanjutkan pekerjaan kasih karunia dalam diri para percaya secara khusus memberikan sukacita dan kesenangan. Pekerjaan ini ada di tangan dan dalam perawatan Kristus; itu dikerjakan dengan cermat dan dibingkai dengan garis dan aturan, dan berjalan menuju kesempurnaan; yang diperhatikan oleh orang lain, meskipun adalah sifat kasih karunia untuk menginginkan lebih, namun tidak merasa iri dengan karunia dan kasih karunia orang lain, tetapi bersukacita atasnya. Melanjutkan pekerjaan Tuhan dalam gereja secara umum adalah kesempatan besar untuk sukacita bagi orang-orang kudus; mereka bersukacita bahwa itu berada di tangan yang seperti itu; bukan di tangan para pelayan atau pejabat, atau bahkan malaikat, tetapi di tangan Kristus; yang begitu agung, dan telah merendahkan diri untuk terlibat dalamnya; memiliki kebijaksanaan yang banyak untuk mengelola dan mengarahkannya; begitu setia dalam segala sesuatu yang Ia libatkan, dan begitu mampu untuk menyelesaikannya: mereka bersukacita bahwa itu dilaksanakan dengan begitu tepat; sehingga seluruh bangunan diatur dan disusun dengan baik; segalanya di gereja dilakukan menurut tali pengukur kasih Tuhan yang kekal dan tujuan abadiNya, yang tali pengukur itu ada di tangan Kristus, Rom 8:39 menurut mana orang dipanggil oleh kasih karunia; anugerah kasih karunia diberikan kepada mereka; dan mereka ditempatkan dalam jabatan atau posisi tertentu di gereja: dan saat bangunan ini berlanjut dengan peningkatan jumlah orang, atau penambahan bagi mereka yang akan diselamatkan; dan dengan peningkatan kasih karunia, karunia, dan pengetahuan spiritual dalam diri mereka; itu adalah hal yang menggembirakan bagi malaikat dan manusia, dan terutama untuk hamba-hamba Injil.

Mereka adalah mata-mata Tuhan, atau "mata-mata Tuhan adalah mereka" ^s,

yang menjelajah ke segenap bumi; ini tidak dimaksudkan untuk para malaikat, yang berjalan ke sana kemari di bumi, Zec 6:7 juga bukan beragam karunia dan kasih karunia dari Roh, Rev 5:6 tetapi lebih kepada provvidensi Allah yang tak terbatas, yang dilambangkan dengan "mata"; itu bersifat intuitif, maha tahu, menyetujui yang baik, dan membalas yang jahat; mencintai dan peduli kepada orang-orang kudus, membuat mereka berhasil dan sukses: dan dengan "tujuh mata", menunjukkan kesempurnaan dan kepenuhannya; dan ini yang dikatakan menjelajah ke sana kemari di seluruh bumi, mengungkapkan jangkauan besar dari orang dan hal yang dijangkaunya: dan dapat dicatat, bahwa melanjutkan pekerjaan Tuhan, baik dalam pribadi-pribadi tertentu, maupun dalam gereja Tuhan secara umum, disertai dan berkat oleh provvidensi khusus-Nya, serta kasih karunia.

Gill (ID): Za 4:11 - Maka aku menjawab dan berkata kepadanya // Apa ini dua pohon zaitun yang ada di sebelah kanan candlestick, dan di sebelah kirinya

Maka aku menjawab dan berkata kepadanya,.... kepada malaikat yang berbicara dengannya, Zec 4:1,

Apa itu dua pohon zaitun ini di sebelah kanan lampu dan di sebelah kirinya? di Zec 4:2 mereka dikatakan berada di masing-masing sisi mangkuk. Misteri tentang lampu yang dijelaskan kepada Zakharia oleh malaikat, nabi ingin mengetahui makna dari dua pohon zaitun yang berada di kanan dan kiri lampu tersebut, satu di satu sisi, dan yang lainnya di sisi yang lainnya.

Gill (ID): Za 4:12 - Dan aku menjawab lagi, dan berkata kepadanya // Apa ini dua cabang zaitun // Yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka sendiri

Dan aku menjawab lagi, dan berkata kepadanya,.... Sebelum dia mendapatkan jawaban untuk pertanyaan sebelumnya, dia mengajukan yang berikut ini, sebagai yang memiliki makna yang sama:

Apa itu dua cabang zaitun ini; yang tumbuh di atas pohon zaitun, dan yang paling dekat dengan pelita, dan pipa yang menuju ke lampu: ini, dalam Zec 4:14, ditafsirkan sebagai dua yang diurapi, atau anak-anak minyak, dan dapat melambangkan para pelayan firman, jika, dengan "minyak emas" yang disebutkan setelahnya, dimaksudkan adalah Injil; bahkan sekumpulan pengkhotbah Injil pada zaman Injil, di berbagai periode gereja; saksi-saksi setia Kristus, yang berdiri di setiap sisi mangkuk, dan menerima dari kepenuhan Kristus karunia dan anugerah untuk mempersiapkan mereka untuk pekerjaan mereka; dan di setiap sisi pelita, gereja, untuk memberikan minyak Injil kepadanya. Mereka dapat dibandingkan dengan "pohon zaitun" karena keindahan dan daya tarik mereka di mata orang-orang kudus, kepada siapa mereka membawa kabar baik keselamatan oleh Kristus, Hos 14:6 dan karena kehijauan dan kondisi mereka yang subur, dipenuhi dengan karunia dan anugerah Roh, Psa 52:8 dan karena buah yang dihasilkan; karena, seperti pohon zaitun menghasilkan minyak yang digunakan baik untuk cahaya maupun makanan, demikian juga mereka membawa Injil bersama mereka, yang merupakan sarana cahaya spiritual, dan berisi makanan yang menyegarkan dan menyenangkan, Deu 8:8 dan karena kesuburan mereka; karena, sebagaimana mereka menghormati Tuhan dan manusia dengan pemberian yang berlimpah; Jdg 9:9 demikian pula para pelayan Injil menghormati Jehovah, Bapa, Anak, dan Roh, dengan mengaitkan rancangan, perolehan, dan penerapan keselamatan kepada masing-masing dari mereka; dan mereka menghormati manusia, dengan memberitahu mereka penghormatan apa yang dimiliki semua orang kudus melalui Kristus, yang telah dijadikan raja dan imam oleh-Nya; dan dengan menunjukkan kepada mereka penghormatan apa yang akan mereka miliki di masa depan. Dan mereka dapat dibandingkan dengan "cabang zaitun", sehubungan dengan Kristus sebagai pohon zaitun yang baik, di mana mereka adalah cabang-cabang; ditopang oleh-Nya, dan ada dalam Dia; menerima semua yang mereka miliki dari-Nya, dan melakukan semua yang mereka lakukan dalam kekuatan-Nya: dan juga karena kelemahan dan ketidakberdayaan mereka sendiri, dan karena kesuburan mereka dari-Nya.

Yang melalui dua pipa emas mengosongkan minyak emas dari diri mereka sendiri? jika dengan "dua" pohon zaitun dan cabang, atau yang diurapi, para pelayan Injil dimaksudkan; maka, dengan "minyak emas", diartikan bukan sebagai Roh dan anugerah-Nya, yang kadang-kadang dibandingkan dengan minyak; atau sukacita dan kedamaian spiritual yang dalam, minyak sukacita, karena para pelayan tidak dapat menyampaikan salah satu dari keduanya kepada orang lain; tetapi Injil, dan kebenaran berharganya, dibandingkan dengan "minyak", karena sifatnya yang menyembuhkan, menghibur, dan menyegarkan; dan karena membuat cantik, memberi makan, dan menggemukkan; dan karena sifatnya yang menyelidik dan menembus, serta bersih, tanpa campuran, dan baik untuk cahaya: dan minyak "emas", atau minyak yang, ketika dituangkan, mirip dengan emas cair, dalam hal warna, nilai, kemewahan, kemurnian, dan daya tahannya: dan ini yang mereka "kosongkan"; frasa ini menunjukkan kepenuhan berkat Injil yang mereka bawa; penyampaian yang gratis dan siap dari itu; kesetiaan mereka dalam memberikan semuanya, dan tidak menahan apa pun yang mungkin menguntungkan; dan ketenangan dan kepuasan pikiran mereka dalam melakukan hal itu dan ini mereka lakukan, bukan dari sumber-sumber yang korup dari filsafat moral; atau dari tulisan orang lain; atau dari pemikiran mereka sendiri, atau pengetahuan yang semata-mata konseptual; tetapi dari hati mereka, dan dari pengalaman batin mereka akan kebenaran Injil; dan yang tidak dapat dipahami terpisah dari Kristus, atau dari Kitab Suci kebenaran, dari mana mereka mengambil semua kebenaran; dan mereka tidak memiliki pengetahuan dan pengalaman ini dari diri mereka sendiri. Sarana yang mereka gunakan untuk menyampaikan minyak emas Injil adalah "dua pipa emas", pelayanan firman, dan pelaksanaan sakramen; yang seperti "pipa" atau saluran, melalui mana kasih karunia Injil disampaikan; dan "emas", adalah berharga, untuk dijaga agar tetap murni, dan tahan lama; mereka hanya "pipa", atau sarana, dan tidak bisa dianggap bergantung, namun mereka "emas", dan tidak boleh diremehkan. Tetapi jika dengan dua pohon zaitun, atau yang diurapi, dimaksudkan dua Pribadi Ilahi, yang mana lihat Zec 4:14, maka dengan "minyak emas" dapat dimaksudkan anugerah Tuhan, yang sering dibandingkan dengan "minyak" dalam Alkitab, dalam pengandaian kepada minyak pada umumnya, atau kepada minyak pengurapan, yang terbuat dari rempah-rempah yang berharga; atau lebih tepat, seperti di sini, kepada minyak lampu untuk pelita dalam tabernakel, yang adalah minyak zaitun murni: anugerah, seperti minyak, adalah sifat yang menggembirakan dan menyegarkan, sebab itu disebut "minyak sukacita"; sangat mempercantik dan menghias; seperti minyak, itu membuat wajah bersinar; dan melaluinya gereja, dan semua orang percaya, menjadi "sangat mulia di dalam": itu memiliki sifat yang menyelidik; seperti minyak, ia menembus ke dalam hati, dan memiliki tempat duduk di sana; dan seperti minyak tidak akan bercampur dengan cairan lain, demikian juga anugerah tidak akan bercampur dengan dosa dan korupsi: tetapi terutama, seperti di sini, mungkin dapat dibandingkan dengan minyak zaitun, karena ia membakar dan memberikan cahaya, sebagaimana minyak itu dalam lampu. Lampu dari sebuah pengakuan, tanpa minyak anugerah, adalah sesuatu yang gelap dan tidak berguna. Anugerah adalah cahaya di bagian dalam, dan menyebabkan cahaya dari kehidupan yang baik bersinar dalam perbuatan baik di hadapan manusia; dan ini dapat disebut sebagai "emas", karena sangat berharga, ya, jauh lebih berharga daripada emas yang akan binasa; karena ia lebih tahan lama, bahkan jauh lebih tahan lama dari itu, karena ia akan bertahan selamanya, dan tidak bisa pernah hilang; lihat 1Pe 1:7, dan sarana ini adalah firman dan sakramen; dan jadi dapat dirancang oleh pipa, melalui mana ia disampaikan kepada jiwa manusia; karena "iman", dan anugerah-anugerah Roh lainnya, "datang melalui mendengar, dan mendengar oleh firman Tuhan", Rom 10:17, sebab itu rasul berkata kepada jemaat Galatia, Gal 3:2, "apakah kamu menerima Roh"; yaitu, karunia dan anugerah khusus dari Roh, dapat dibandingkan dengan minyak terbaik dan emas murni; "melalui pekerjaan hukum", atau melalui pemberitaan itu, melalui doktrin pembenaran berdasarkan karya itu, "atau melalui mendengar iman?" melalui doktrin pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus, atau melalui Injil yang diberitakan dan didengar: ini adalah cara umum di mana Roh dan anugerah-Nya disampaikan kepada manusia; maka Injil disebut sebagai "Roh", dan "pelayanan Roh", 2Co 3:6, dan ini tampaknya menjadi konfirmasi lebih lanjut dari makna kata-kata ini, karena minyak emas ini terpisah dari pipa-pipa melalui mana ia mengalir; seperti anugerah terpisah dari Injil, melalui mana ia diterima; sedangkan, dalam pengertian lain, mereka tampaknya bertemu.

Gill (ID): Za 4:13 - Dan dia menjawabku, dan berkata // Apakah kamu tidak tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, tuanku.

Dan dia menjawabku, dan berkata,.... Maksudnya, malaikat menjawab pertanyaan nabi:

Apakah kamu tidak tahu apa ini? Dan aku berkata, Tidak, tuanku; Lihat Gill di Zec 4:5.

Gill (ID): Za 4:14 - Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi // Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi.

Maka dia berkata, Ini adalah dua orang yang diurapi,.... Atau "anak-anak minyak" ^t. Beberapa orang beranggapan bahwa karunia dan rahmat Roh dimaksudkan, yang berasal dari Tuhan segala rahmat, tetap bersama Kristus, diberikan secara cuma-cuma olehnya kepada anak-anak Tuhan, dan selalu untuk pelayanan gereja, serta cukup untuk itu; yang lain, Kristus Anak Tuhan, dan Roh Kudus. Kristus adalah yang diurapi, atau anak minyak, telah diurapi dengan Roh Kudus untuk jabatan Nabi, Imamat, dan Raja; dan dengan minyak itu dia telah memenuhi tempat pelita-Nya, gereja, di sepanjang zaman. Roh Kudus adalah minyak sukacita, dan pengurapan yang mengajarkan segala sesuatu. Dan inilah makna dari Capellus, sebagaimana telah diamati pada Zec 4:2. Dan Pemble yang terpelajar dan bijaksana membuat sebuah "pertanyaan" mengenai hal ini, apakah Kristus dan Penghibur; atau Kristus dalam dua kodratnya; atau Kristus dalam dua jabatannya sebagai Raja dan Imam gerejanya; atau bagaimana kata-kata itu harus dipahami: dan inilah makna Origen sejak lama, meskipun dicemuh oleh Jerom; mungkin bisa jadi, karena dia menafsirkan tempat pelita sebagai Bapa. Tetapi sebutan-sebutan ini, "orang-orang yang diurapi", dan "anak-anak minyak", sangat cocok untuk mereka; yang satu disebut Mesias, atau yang diurapi; dan yang lainnya pengurapan, dan minyak sukacita: dan memang, jika minyak emas yang dicurahkan dari mereka dimaksudkan sebagai rahmat Tuhan, seperti yang sering dimaksudkan dalam Kitab Suci, maka tidak ada yang lain yang bisa dimaksudkan; karena mereka adalah sumber yang tak pernah habis dari segala rahmat dan karunia untuk gereja di segala zaman, di mana ia dipenuhi dan didukung; dan bisa dikatakan "berdiri di depan Tuhan seluruh bumi", Tuhan Sang Bapa; yang tidak langsung oleh diri-Nya mengurus gereja, tetapi melalui Kristus sebagai Kepala gereja; dan Kristus berkomunikasi melalui Roh-Nya, yang Dia utus dari diri-Nya, dan dari Bapa: dan lebih mungkin mereka dimaksudkan, karena para pelayan firman tampaknya dimaksudkan oleh tujuh pelita yang menerima minyak, atau karunia dan rahmat Roh, yang mempersiapkan mereka untuk pekerjaan mereka, dari mangkuk di atas tempat pelita, yang dipenuhi dari kedua pohon zaitun ini; dan oleh karena itu harus berbeda dari mereka, atau jika tidak mereka akan dikatakan disuplai dari diri mereka sendiri: meskipun, sementara baik Kristus maupun Roh berkomunikasi melalui firman dan ketetapan-ketetapan, yang dikelola oleh para dispenser firman yang setia; maka para saksi Kristus, di segala zaman, dapat dengan pantas disebut sebagai dua orang yang diurapi, dan "dua pohon zaitun", sebagaimana mereka di Rev 11:4 di mana terdapat alusi yang jelas terhadap bagian ini. Targum menerjemahkan kata-kata itu, "ini adalah dua anak pangeran", atau "orang-orang besar". Beberapa penulis Yahudi menafsirkan mereka sebagai dua Mesias mereka, Mesias ben Yusuf, dan Mesias ben David ^u. Beberapa penafsir memahaminya sebagai Henokh dan Elia; yang lain Petrus dan Paulus; yang lain, lebih baik, bersama Kimchi dan Ben Melech, Yosua dan Zerubabel, yang satu diurapi untuk imamat, dan yang lain untuk kerajaan; dari dua jabatan ini Jarchi menafsirkan mereka; dan yang lain dua gereja, Yahudi dan Kristen.

Yang berdiri di depan Tuhan seluruh bumi; Pencipta dan Penguasa alam semesta: pelayan firman berada di sisinya, mematuhi kebenaran dan ketetapan-Nya, dan setia kepada tujuan dan kepentingan-Nya: atau, "di depan Tuhan seluruh bumi" ^w; mereka adalah pelayan-Nya, dan melayani-Nya; mereka "berdiri", sebagaimana semestinya, yang menunjukkan bahwa pekerjaan mereka belum selesai; dan bahwa itu adalah pekerjaan Tuhan yang mereka lakukan; dan bahwa mereka terus dan bertahan dalamnya: demikian juga menunjukkan bahwa mereka berada di bawah pengawasan-Nya, perhatian-Nya, disposisi-Nya, kepedulian, dan perlindungan-Nya; bahwa mereka berada dalam kasih karunia-Nya, dan menikmati kehadiran-Nya. Bagaimana ini dapat diterapkan kepada dua Pribadi ilahi yang berdiri di samping atau di depan Tuhan Bapa telah diamati sebelumnya, dan dimengerti tentang mereka dalam kapasitas jabatan mereka.